Réginald Écossais - Reginald Scot

Réginald Écossais
Portrait d'un gentleman, peut-être Reginald Scott (ca. 1537-1599).jpg
Réginald Scott
Née 1538 ( 1538 )
Angleterre
Décédés 9 octobre 1599 (60-61 ans)
Angleterre
Occupation Auteur, homme politique
Connu pour La découverte de la sorcellerie

Reginald Scot (ou Scott ) ( ch.  1538  - 9 octobre 1599) était un Anglais et membre du Parlement , l'auteur de The Discoverie of Witchcraft , qui a été publié en 1584. Il a été écrit contre la croyance aux sorcières, pour montrer que la sorcellerie n'existait pas. Une partie de son contenu expose comment des exploits de magie (apparemment miraculeux) ont été accomplis, et le livre est souvent considéré comme le premier manuel sur la conjuration .

La vie

Il était fils de Richard Scot, deuxième fils de Sir John Scott (mort en 1533) de Scots Hall à Smeeth , près d' Ashford dans le Kent . Sa mère était Mary, fille de George Whetenall, shérif de Kent en 1527. Son père mourut avant 1544, et sa mère se remaria avec Fulk Onslow, greffier du parlement ; mourant le 8 octobre 1582, elle est enterrée dans l'église de Hatfield, Hertfordshire . Reginald ou Reynold (comme il signait son nom conformément à la pratique contemporaine) est né vers 1538.

Vers l'âge de dix-sept ans, Scot entra à Hart Hall, à Oxford , mais quitta l'université sans diplôme. Ses écrits montrent une certaine connaissance du droit, mais il n'est pas connu pour avoir rejoint une auberge de cour . Se mariant en 1568, il semble avoir passé le reste de sa vie dans son comté natal. Son temps se passait principalement en tant que gentilhomme campagnard actif, gérant la propriété qu'il avait héritée de ses parents à propos de Smeeth et Brabourne , ou dirigeant les affaires de son cousin germain, Sir Thomas Scot, qui s'est avéré un généreux mécène, et dans la maison duquel des Écossais Hall, il séjournait souvent. Il était collecteur de subventions pour le tour (subdivision du comté) de Shepway en 1586 et 1587, et il était peut-être le Reginald Scot qui a agi en 1588 en tant que capitaine de fantassins non entraînés au rassemblement du comté. Il a été renvoyé au parlement de 1588-1589 en tant que membre de New Romney , et il était probablement un juge de paix . Il se décrit comme " écuyer " dans la page de titre de son Discoverie , et est ailleurs désigné " armiger ".

Scot épousa à Brabourne, le 11 octobre 1568, Jane Cobbe de Cobbes Place, dans la paroisse d' Aldington . Par elle, il a eu une fille Elizabeth, qui a épousé Sackville Turnor de Tablehurt, Sussex . Par la suite, Scot a épousé une deuxième femme, une veuve nommée Alice Collyar, qui avait une fille appelée Mary par son ancien mari.

Scot fit son propre testament (le dessinant de sa propre main) le 15 septembre 1599. Il mourut à Smeeth le 9 octobre suivant et fut probablement enterré dans l'église de St. Mary the Virgin, Brabourne, avec sa première épouse Jane. Ses petites propriétés sur Brabourne, Aldington et Romney Marsh qu'il a laissées à sa veuve. Les derniers mots de son testament seront : "Grande est la peine que ma pauvre femme a eue avec moi, et petite est la consolation qu'elle a reçue de mes mains, avec qui si je n'avais pas égalé je ne serais pas mort pour un gruau ."

Doctrine et croyance adoptée

Dans la Découverte , Scot s'aligne sur le protestantisme réformé , citant Jean Calvin plus d'une douzaine de fois. Calvin à son tour faisait écho au scepticisme envers les superstitions du premier réformateur anglais John Wycliffe . Scot exprime ce qu'on appelle souvent le point de vue providentiel en déclarant que « ce n'est ni une sorcière, ni un diable, mais un Dieu glorieux qui fait le tonnerre... le chanoine Episcopi et l'écossais du Xe siècle en tirent des citations. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, un débat théologique actif s'est poursuivi depuis diverses chaires à travers l'Europe – calviniste, luthérienne et catholique romaine – entre ceux qui soutenaient la tradition épiscopale/providentielle sceptique et ceux qui croyaient que les sorcières pouvaient obtenir de véritables pouvoirs surnaturels grâce à un accord ou un pacte avec le diable. Cette dernière croyance dans le pouvoir des sorcières, et une phobie intense à leur égard, a été associée par Scot au livre Malleus Maleficarum de l'inquisiteur allemand Heinrich Kramer , et c'est sur ce livre que Scot concentre le plus de critiques, et regroupe d'autres alignés avec le même point de vue. de sorcellerie : "... de qui [Jean] Bodin et tous les autres écrivains... reçoivent leur lumière..."

Un historien de la fin du vingtième siècle soutient que Scot a probablement été influencé par, et peut-être un membre de, la famille de l'amour . Un indice intrigant de cette théorie est le nom d' Abraham Fleming écrit à l'envers (Gnimelf Maharba) dans la longue bibliographie de Scot dans les premières pages du Discoverie.

Travaux

À propos de la culture du houblon

En 1574, il a publié sa plate-forme parfaite d'un jardin de houblon, et les instructions nécessaires pour la fabrication et l'entretien de celle-ci, avec des notes et des règles pour la réforme de tous les abus. L'ouvrage, dédié au sergent William Lovelace de Bethersden dans le Kent, est le premier traité pratique sur la culture du houblon en Angleterre ; les procédés sont illustrés par des gravures sur bois. Scot, selon une déclaration de l'imprimeur, était hors de Londres pendant que le travail était sous presse. Une deuxième édition parut en 1576 et une troisième en 1578.

A propos de la sorcellerie

Article détaillé : La découverte de la sorcellerie

Son travail sur la sorcellerie était The Discoverie of Witchcraft , dans lequel le Lewde traitant des sorcières et des sorciers est notablement détecté, dans seize livres… auquel est ajouté un Traité sur la nature et la substance des esprits et des démons , 1584. Scot énumère 212 auteurs dont les travaux dans le latin qu'il avait consulté, et vingt-trois auteurs qui écrivaient en anglais. Il étudia les superstitions concernant la sorcellerie dans les tribunaux des districts ruraux, où les poursuites contre les sorcières étaient constantes, et dans la vie des villages, où la croyance en la sorcellerie était florissante. Il se mit à prouver que la croyance en la sorcellerie et la magie était rejetée à la fois par la raison et la religion, et que les manifestations spiritualistes étaient soit des impostures délibérées, soit des illusions dues à des troubles mentaux chez les observateurs.

Les références

Attribution

Lectures complémentaires

Autres publications :

  • Haight, Anne Lyon (1978). Livres interdits, 387 avant JC à 1978 après JC . mis à jour et enl. par Chandler B. Grannis (4e éd.). New York : RR Bowker. ISBN 0-8352-1078-2.
  • Leland L. Estes Reginald Scot et sa « découverte de la sorcellerie » : la religion et la science dans l'opposition à l'engouement pour les sorcières européennes , Histoire de l'Église, vol. 52, n° 4 (déc. 1983), pp. 444-456.
  • Philip C. Amande. Le premier démonologue d'Angleterre : Reginald Scot et 'The Discoverie of Witchcraft' . (Londres : 2011)

Liens externes