Républicanisme

Le républicanisme est une idéologie politique centrée sur la citoyenneté dans un État organisé en république . Historiquement, cela va du règne d'une minorité représentative ou d'une oligarchie à la souveraineté populaire . Il a eu différentes définitions et interprétations qui varient considérablement en fonction du contexte historique et de l'approche méthodologique.

Le républicanisme peut également faire référence à l'approche scientifique non idéologique de la politique et de la gouvernance. Comme l'a déclaré le penseur républicain et deuxième président des États-Unis John Adams dans l'introduction de son célèbre A Defence of the Constitutions of Government of the United States of America , la « science de la politique est la science du bonheur social » et une république est la forme de gouvernement obtenue lorsque la science de la politique est appliquée de manière appropriée à la création d'un gouvernement rationnellement conçu. Plutôt que d'être idéologique, cette approche se concentre sur l'application d'une méthodologie scientifique aux problèmes de gouvernance à travers l'étude et l'application rigoureuses de l'expérience et de l'expérimentation passées en matière de gouvernance. C'est l'approche qui peut être décrite le mieux pour s'appliquer à des penseurs républicains tels que Niccolò Machiavelli (comme en témoignent ses Discourses on Livy ), John Adams et James Madison .

Le mot « république » dérive du nom latin res publica (chose publique), qui faisait référence au système de gouvernement qui a émergé au 6ème siècle avant notre ère après l'expulsion des rois de Rome par Lucius Junius Brutus et Collatinus .

Cette forme de gouvernement dans l' État romain s'est effondrée dans la dernière partie du 1er siècle avant notre ère, cédant la place à ce qui était une monarchie dans la forme, sinon dans le nom. Les républiques se sont reproduites par la suite, avec, par exemple, la Renaissance de Florence ou la première Grande-Bretagne moderne . Le concept de république est devenu une force puissante dans les colonies britanniques d' Amérique du Nord , où il a contribué à la Révolution américaine . En Europe, il a acquis une énorme influence grâce à la Révolution française et à la Première République française de 1792-1804.

Développement historique du républicanisme

Antécédents classiques

La Grèce ancienne

Sculpture d' Aristote .

Dans la Grèce antique , plusieurs philosophes et historiens ont analysé et décrit des éléments que nous reconnaissons aujourd'hui comme du républicanisme classique . Traditionnellement, le concept grec de « politeia » était traduit en latin par res publica. Par conséquent, la théorie politique, jusqu'à relativement récemment, utilisait souvent la république au sens général de « régime ». Il n'y a pas une seule expression écrite ou définition de cette époque qui correspond exactement à une compréhension moderne du terme « république », mais la plupart des caractéristiques essentielles de la définition moderne sont présentes dans les œuvres de Platon , Aristote et Polybe . Il s'agit notamment des théories du gouvernement mixte et de la vertu civique . Par exemple, dans La République , Platon insiste beaucoup sur l'importance de la vertu civique (visant le bien) ainsi que de la vertu personnelle (« l'homme juste ») de la part des dirigeants idéaux. En effet, dans le livre V, Platon affirme que tant que les dirigeants n'ont pas la nature de philosophes (Socrate) ou que les philosophes ne deviennent les dirigeants, il ne peut y avoir de paix ou de bonheur civique.

Un certain nombre de cités-états de la Grèce antique telles qu'Athènes et Sparte ont été classées dans la catégorie des « républiques classiques », car elles présentaient une large participation des citoyens à la législation et à la prise de décision politique. Aristote considérait Carthage comme une république car elle avait un système politique similaire à celui de certaines des villes grecques, notamment Sparte, mais évitait certains des défauts qui les affectaient.

Rome antique

Les deux Tite - Live , un historien romain, et Plutarque , qui est connu pour ses biographies et essais moraux, décrit comment Rome a mis au point sa législation, notamment le passage d'un royaume à une république , en suivant l'exemple des Grecs. Une partie de cette histoire, composée plus de 500 ans après les événements, avec peu de sources écrites sur lesquelles s'appuyer, peut être une reconstruction fictive.

L'historien grec Polybe , écrit au milieu du 2ème siècle avant notre ère, a souligné (dans le livre 6) le rôle joué par la République romaine comme une forme institutionnelle à l'augmentation spectaculaire de l'hégémonie de Rome sur la Méditerranée. Dans ses écrits sur la constitution de la République romaine, Polybe a décrit le système comme étant une forme de gouvernement « mixte ». Plus précisément, Polybe a décrit le système romain comme un mélange de monarchie, d'aristocratie et de démocratie avec la République romaine constituée de telle manière qu'elle appliquait les forces de chaque système pour compenser les faiblesses des autres. À son avis, le système mixte de la République romaine a fourni aux Romains un niveau de tranquillité domestique beaucoup plus grand que ce qui aurait été vécu sous une autre forme de gouvernement. De plus, selon Polybe, le niveau relatif de tranquillité domestique dont jouissaient les Romains leur a permis de conquérir la Méditerranée. Polybe a exercé une grande influence sur Cicéron lorsqu'il a écrit ses œuvres politico-philosophiques au 1er siècle avant notre ère. Dans l'un de ces ouvrages, De re publica , Cicéron a lié le concept romain de res publica à la politeia grecque .

Le terme moderne « république », malgré sa dérivation, n'est pas synonyme de la res publica romaine . Parmi les différentes acceptions du terme res publica , il est le plus souvent traduit par « république » où l'expression latine désigne l'État romain, et sa forme de gouvernement, entre l'ère des Rois et l'ère des Empereurs. Cette République romaine serait, par une compréhension moderne du mot, encore définie comme une véritable république, même si elle ne coïncide pas entièrement. Ainsi, les philosophes des Lumières considéraient la République romaine comme un système idéal car elle incluait des caractéristiques telles qu'une séparation systématique des pouvoirs .

Les Romains appelaient encore leur État « Res Publica » à l'époque des premiers empereurs car, en apparence, l'organisation de l'État avait été préservée par les premiers empereurs sans modification significative. Plusieurs fonctions de l'époque républicaine, détenues par des particuliers, ont été réunies sous le contrôle d'une seule personne. Ces changements devinrent permanents et conférèrent peu à peu la souveraineté à l'Empereur.

La description de l'État idéal par Cicéron, dans De re Publica , n'équivaut pas à une « république » moderne ; cela ressemble plus à l'absolutisme éclairé . Ses travaux philosophiques ont eu une influence lorsque les philosophes des Lumières tels que Voltaire ont développé leurs concepts politiques.

Dans son sens classique, une république était toute communauté politique stable et bien gouvernée. Les deux Platon et Aristote ont identifié trois formes de gouvernement: la démocratie , l' aristocratie et la monarchie . D'abord Platon et Aristote, puis Polybe et Cicéron, ont soutenu que la république idéale est un mélange de ces trois formes de gouvernement. Les écrivains de la Renaissance ont embrassé cette notion.

Cicéron a exprimé des réserves concernant la forme républicaine de gouvernement. Alors que dans ses travaux théoriques , il défendait la monarchie, ou du moins une monarchie/oligarchie mixte, dans sa propre vie politique, il s'opposait généralement à des hommes, comme Jules César , Marc Antoine et Octave , qui tentaient de réaliser de tels idéaux. Finalement, cette opposition a conduit à sa mort et Cicéron peut être considéré comme une victime de ses propres idéaux républicains.

Tacite , un contemporain de Plutarque, ne se souciait pas de savoir si une forme de gouvernement pouvait être analysée comme une « république » ou une « monarchie ». Il a analysé comment les pouvoirs accumulés par la première dynastie julio-claudienne étaient tous donnés par un État qui était encore théoriquement une république. La République romaine n'a pas non plus été « forcée » de renoncer à ces pouvoirs : elle l'a fait librement et raisonnablement, certainement dans le cas d' Auguste , en raison de ses nombreux services rendus à l'État, le libérant des guerres civiles et du désordre.

Tacite fut l'un des premiers à se demander si de tels pouvoirs étaient donnés au chef de l'État parce que les citoyens voulaient les donner, ou s'ils étaient donnés pour d'autres raisons (par exemple, parce qu'on avait un ancêtre divinisé ). Ce dernier cas a conduit plus facilement à des abus de pouvoir. De l'avis de Tacite, la tendance à s'éloigner d'une véritable république n'était irréversible que lorsque Tibère a établi le pouvoir, peu de temps après la mort d'Auguste en 14 EC (beaucoup plus tard que la plupart des historiens placent le début de la forme impériale de gouvernement à Rome). À cette époque, trop de principes définissant certains pouvoirs comme « intouchables » avaient été mis en œuvre.

Le républicanisme de la Renaissance

L' Allégorie du bon gouvernement fait partie d'une série de fresques d' Ambrogio Lorenzetti .

En Europe, le républicanisme a été relancé à la fin du Moyen Âge lorsqu'un certain nombre d'États, issus de communes médiévales , ont adopté un système de gouvernement républicain. Il s'agissait généralement d'États commerçants petits mais riches dans lesquels la classe marchande avait pris de l'importance. Haakonssen note qu'à la Renaissance, l'Europe était divisée, de sorte que les États contrôlés par une élite terrienne étaient des monarchies et ceux contrôlés par une élite commerciale étaient des républiques. Ces derniers comprenaient les cités-États italiennes de Florence , Gênes et Venise et des membres de la Ligue hanséatique . Une exception notable était Dithmarschen , un groupe de villages largement autonomes, qui se sont confédérés dans une république paysanne. S'appuyant sur les concepts de la féodalité médiévale , les érudits de la Renaissance ont utilisé les idées du monde antique pour faire avancer leur point de vue sur un gouvernement idéal. Ainsi, le républicanisme développé à la Renaissance est connu sous le nom de « républicanisme classique » parce qu'il s'appuyait sur des modèles classiques. Cette terminologie a été développée par Zera Fink dans les années 1940, mais certains chercheurs modernes, comme Brugger, considèrent qu'elle confond la « république classique » avec le système de gouvernement utilisé dans le monde antique. Le « républicanisme des débuts de la modernité » a été proposé comme terme alternatif. On l'appelle aussi parfois humanisme civique . Au-delà d'une simple non-monarchie, les premiers penseurs modernes ont conçu une république idéale , dans laquelle le gouvernement mixte était un élément important, et la notion que la vertu et le bien commun étaient au cœur d'un bon gouvernement. Le républicanisme a également développé sa propre vision distincte de la liberté . Les auteurs de la Renaissance qui faisaient l'éloge des républiques critiquaient rarement les monarchies. Alors que les Discours sur Tite - Live de Niccolò Machiavelli sont l'ouvrage clé de l'époque sur les républiques, il a également écrit le traité Le Prince , dont on se souvient mieux et plus largement, sur la meilleure façon de diriger une monarchie. Les premiers écrivains modernes ne considéraient pas le modèle républicain comme universellement applicable ; la plupart pensaient qu'il ne pouvait réussir que dans des cités-États très petites et très urbanisées. Jean Bodin dans Six Livres du Commonwealth (1576) a identifié la monarchie avec la république.

Des écrivains classiques comme Tacite et des écrivains de la Renaissance comme Machiavel ont essayé d'éviter une préférence franche pour un système de gouvernement ou un autre. Les philosophes des Lumières, en revanche, ont exprimé une opinion claire. Thomas More , écrivant avant le siècle des Lumières, était trop franc au goût du roi régnant, même s'il a codé ses préférences politiques dans une allégorie utopique.

En Angleterre s'est développé un type de républicanisme qui n'était pas tout à fait opposé à la monarchie ; des penseurs tels que Thomas More et Sir Thomas Smith considéraient une monarchie, fermement limitée par la loi, comme compatible avec le républicanisme.

République néerlandaise

L'anti- monarchisme est devenu plus véhément dans la République hollandaise pendant et après la guerre de quatre-vingts ans , qui a commencé en 1568. Cet anti-monarchisme était plus de la propagande qu'une philosophie politique ; la plupart des ouvrages anti-monarchistes sont apparus sous forme de pamphlets largement diffusés . Cela a évolué vers une critique systématique de la monarchie, écrite par des hommes tels que les frères Johan et Peter de la Court . Ils considéraient toutes les monarchies comme des tyrannies illégitimes qui étaient intrinsèquement corrompues. Ces auteurs étaient plus soucieux d'empêcher la position de stathouder de se transformer en monarchie que d'attaquer leurs anciens dirigeants. Le républicanisme hollandais a également influencé les huguenots français pendant les guerres de religion . Dans les autres États de l'Europe moderne, le républicanisme était plus modéré.

Commonwealth polono-lituanien

Dans le Commonwealth polono-lituanien , le républicanisme était l'idéologie influente. Après la création du Commonwealth des deux nations, les républicains ont soutenu le statu quo, d'avoir un monarque très faible, et se sont opposés à ceux qui pensaient qu'une monarchie plus forte était nécessaire. Ces républicains pour la plupart polonais, tels que Łukasz Górnicki , Andrzej Wolan et Stanisław Konarski , étaient bien lus dans les textes classiques et de la Renaissance et croyaient fermement que leur État était une république sur le modèle romain, et ont commencé à appeler leur État la Rzeczpospolita . De manière atypique, le républicanisme polono-lituanien n'était pas l'idéologie de la classe commerciale, mais plutôt de la noblesse terrienne, qui perdrait le pouvoir si la monarchie était élargie. Il en résulta une oligarchie des grands magnats terriens.

Le républicanisme des Lumières

Caraïbes

Victor Hugues , Jean-Baptiste Raymond de Lacrosse et Nicolas Xavier de Ricard étaient d'éminents partisans du républicanisme pour diverses îles des Caraïbes. Edwin Sandys , William Sayle et George Tucker ont tous soutenu que les îles deviennent des républiques, en particulier les Bermudes . Julien Fédon et Joachim Philip ont mené la Révolution républicaine de Fédon entre le 2 mars 1795 et le 19 juin 1796, un soulèvement contre la domination britannique à Grenade .

la Corse

La première des républiques des Lumières établies en Europe au XVIIIe siècle s'est produite dans la petite île méditerranéenne de Corse . Bien que peut-être un endroit improbable pour servir de laboratoire à de telles expériences politiques, la Corse combinait un certain nombre de facteurs qui la rendaient unique : une tradition de démocratie villageoise ; influences culturelles variées des cités-États italiennes, de l'empire espagnol et du royaume de France qui l'ont laissée ouverte aux idées de la Renaissance italienne , de l' humanisme espagnol et des Lumières françaises ; et une position géopolitique entre ces trois puissances concurrentes qui a conduit à de fréquents vides de pouvoir dans lesquels de nouveaux régimes pourraient être mis en place, testant les nouvelles idées à la mode de l'époque.

Depuis les années 1720, l'île a connu une série de rébellions de courte durée mais en cours contre son souverain actuel, la cité-État italienne de Gênes . Au cours de la période initiale (1729-1736) ceux-ci ont simplement cherché à restaurer le contrôle de l'empire espagnol; lorsque cela s'est avéré impossible, un royaume de Corse indépendant (1736-1740) a été proclamé, suivant l'idéal des Lumières d'une monarchie constitutionnelle écrite . Mais la perception grandit que la monarchie était de connivence avec le pouvoir d'invasion, un groupe plus radical de réformateurs dirigé par Pasquale Paoli a poussé à une refonte politique, sous la forme d'une république constitutionnelle et parlementaire inspirée des idées populaires des Lumières.

Sa philosophie directrice était à la fois inspirée par les éminents penseurs de l'époque, notamment les philosophes français Montesquieu et Voltaire et le théoricien suisse Jean-Jacques Rousseau. Non seulement il comprenait un parlement national permanent avec des législatures à durée déterminée et des élections régulières, mais, plus radicalement pour l'époque, il a introduit le suffrage universel masculin , et on pense qu'il s'agit de la première constitution au monde à accorder aux femmes le droit de vote le suffrage féminin peut aussi avoir existé. Il a également étendu les principes des Lumières à d'autres sphères, notamment la réforme administrative, la fondation d'une université nationale à Corte et la mise en place d'une armée permanente populaire .

La République de Corse a duré quinze ans, de 1755 à 1769, pour finalement tomber à une combinaison de forces génoises et françaises et a été incorporée en tant que province du Royaume de France. Mais l'épisode a résonné dans toute l'Europe comme un premier exemple de républicanisme constitutionnel éclairé, avec de nombreux commentateurs politiques les plus éminents de l'époque reconnaissant qu'il s'agissait d'une expérience dans un nouveau type de gouvernement populaire et démocratique. Son influence fut particulièrement notable chez les philosophes français des Lumières : le célèbre ouvrage de Rousseau Sur le contrat social (1762 : chapitre 10, livre II) déclarait, dans sa discussion sur les conditions nécessaires à une souveraineté populaire fonctionnelle, qu'« il y a encore un pays européen capable de faire ses propres lois : l'île de Corse. La valeur et la ténacité avec lesquelles ce brave peuple a reconquis et défendu sa liberté méritent bien qu'un sage lui apprenne à conserver ce qu'il a gagné. J'ai le sentiment qu'un jour cette petite île étonnera l'Europe ."; en effet Rousseau s'est porté volontaire pour faire précisément cela, offrant un projet de constitution à l'usage de Paoli. De même, Voltaire affirmait dans son Précis du siècle de Louis XV (1769 : chapitre LX) que « la bravoure se rencontre en de nombreux endroits, mais une telle bravoure seulement chez les peuples libres ». Mais l'influence de la République corse comme exemple d'un peuple souverain luttant pour la liberté et la consacrant constitutionnellement sous la forme d'une république éclairée était encore plus grande parmi les radicaux de Grande-Bretagne et d'Amérique du Nord , où elle a été popularisée via An Account of Corsica. , par l'essayiste écossais James Boswell . La République de Corse va influencer les révolutionnaires américains dix ans plus tard : les Fils de la Liberté , initiateurs de la Révolution américaine , déclareront que Pascal Paoli est une inspiration directe de leur propre lutte contre le despotisme ; le fils d' Ebenezer Mackintosh a été nommé Pascal Paoli Mackintosh en son honneur, et pas moins de cinq comtés américains sont nommés Paoli pour la même raison.

Angleterre

Oliver Cromwell a créé une république appelée Commonwealth d'Angleterre (1649-1660) qu'il a gouvernée après le renversement du roi Charles Ier . James Harrington était alors l'un des principaux philosophes du républicanisme. John Milton était un autre penseur républicain important à cette époque, exprimant ses opinions dans des tracts politiques ainsi que par la poésie et la prose. Dans son poème épique Paradise Lost , par exemple, Milton utilise la chute de Satan pour suggérer que les monarques inaptes devraient être traduits en justice, et que ces problèmes dépassent les contraintes d'une nation. Comme le soutient Christopher N. Warren, Milton propose « un langage pour critiquer l'impérialisme, remettre en question la légitimité des dictateurs, défendre un discours international libre, lutter contre les relations de propriété injustes et forger de nouveaux liens politiques à travers les frontières nationales ». Selon Warren et d'autres historiens, cette forme de républicanisme international de Milton a exercé une influence sur des penseurs ultérieurs, dont les radicaux du XIXe siècle Karl Marx et Friedrich Engels .

L'effondrement du Commonwealth d'Angleterre en 1660 et la restauration de la monarchie sous Charles II ont discrédité le républicanisme parmi les cercles dirigeants de l'Angleterre. Néanmoins, ils ont salué le libéralisme , et l'accent mis sur les droits, de John Locke , qui a joué un rôle majeur dans la Glorieuse Révolution de 1688. Malgré cela, le républicanisme a fleuri dans le parti « country » du début du XVIIIe siècle ( commonwealthmen ), qui a dénoncé la corruption du parti « cour », produisant une théorie politique qui a fortement influencé les colons américains. En général, les classes dirigeantes anglaises du XVIIIe siècle se sont opposées avec véhémence au républicanisme, caractérisé par les attaques contre John Wilkes , et en particulier contre la Révolution américaine et la Révolution française .

Pensée française et suisse

Portrait de Montesquieu .

Les penseurs français et suisses des Lumières, tels que Voltaire , le baron Charles de Montesquieu et plus tard Jean-Jacques Rousseau , ont élargi et modifié les idées de ce que devrait être une république idéale : certaines de leurs nouvelles idées étaient à peine attribuables à l'Antiquité ou aux penseurs de la Renaissance. Les concepts auxquels ils ont contribué, ou fortement élaborés, étaient le contrat social , le droit positif et le gouvernement mixte . Ils empruntent et distinguent aussi le républicanisme des idées libérales qui se développent à la même époque.

Libéralisme et républicanisme ont souvent été confondus au cours de cette période, car ils s'opposaient tous deux à la monarchie absolue. Les érudits modernes les voient comme deux courants distincts qui ont tous deux contribué aux idéaux démocratiques du monde moderne. Une distinction importante est que, alors que le républicanisme soulignait l'importance de la vertu civique et du bien commun , le libéralisme était basé sur l'économie et l' individualisme . C'est le plus clair en matière de propriété privée, qui, selon certains, ne peut être maintenue que sous la protection du droit positif établi .

Jules Ferry , Premier ministre de France de 1880 à 1885, a suivi ces deux courants de pensée. Il a finalement promulgué les lois Ferry , qu'il avait l'intention de renverser les lois Falloux en embrassant la pensée anticléricale des philosophes . Ces lois ont mis fin à l'implication de l'Église catholique dans de nombreuses institutions gouvernementales à la fin du XIXe siècle en France, y compris les écoles.

Les treize colonies britanniques en Amérique du Nord

Ces dernières années, un débat s'est développé sur le rôle du républicanisme dans la Révolution américaine et dans le radicalisme britannique du XVIIIe siècle. Pendant de nombreuses décennies, le consensus était que le libéralisme , en particulier celui de John Locke , était primordial et que le républicanisme avait un rôle nettement secondaire.

Les nouvelles interprétations ont été lancées par JGA Pocock , qui a soutenu dans The Machiavellian Moment (1975) que, au moins au début du XVIIIe siècle, les idées républicaines étaient tout aussi importantes que les idées libérales. Le point de vue de Pocock est maintenant largement accepté. Bernard Bailyn et Gordon Wood ont lancé l'argument selon lequel les pères fondateurs américains étaient plus influencés par le républicanisme que par le libéralisme. Le professeur de l'Université Cornell Isaac Kramnick , d'autre part, soutient que les Américains ont toujours été très individualistes et donc Lockean. Joyce Appleby a plaidé de la même manière pour l'influence lockéenne sur l'Amérique.

Dans les décennies qui ont précédé la Révolution américaine (1776), les dirigeants intellectuels et politiques des colonies ont étudié attentivement l'histoire, à la recherche de modèles de bon gouvernement. Ils ont surtout suivi le développement des idées républicaines en Angleterre. Pocock a expliqué les sources intellectuelles en Amérique :

Le chanoine Whig et les néo-Harringtoniens, John Milton , James Harrington et Sidney , Trenchard , Gordon et Bolingbroke , ainsi que les maîtres grecs, romains et de la Renaissance de la tradition jusqu'à Montesquieu , formèrent la littérature faisant autorité de cette culture ; et ses valeurs et concepts étaient ceux avec lesquels nous nous sommes familiarisés : un idéal civique et patriote dans lequel la personnalité était fondée dans la propriété, perfectionnée dans la citoyenneté mais perpétuellement menacée par la corruption ; gouvernement figurant paradoxalement comme la principale source de corruption et opérant par des moyens tels que le patronage, la faction, les armées permanentes (opposées à l'idéal de la milice), les églises établies (opposées aux modes puritains et déistes de la religion américaine) et la promotion d'un intérêt monétaire - bien que la formulation de ce dernier concept ait été quelque peu entravée par le vif désir de crédit papier facilement disponible, courant dans les colonies de peuplement. Une politique néoclassique a fourni à la fois l'éthique des élites et la rhétorique de la mobilité ascendante, et explique la singulière homogénéité culturelle et intellectuelle des Pères fondateurs et de leur génération.

L'attachement de la plupart des Américains à ces valeurs républicaines a rendu la Révolution américaine inévitable. La Grande-Bretagne était de plus en plus considérée comme corrompue et hostile au républicanisme, et comme une menace pour les libertés établies dont jouissaient les Américains.

Leopold von Ranke a affirmé en 1848 que le républicanisme américain a joué un rôle crucial dans le développement du libéralisme européen :

En abandonnant le constitutionnalisme anglais et en créant une nouvelle république fondée sur les droits de l'individu, les Nord-Américains ont introduit une nouvelle force dans le monde. Les idées se répandent le plus rapidement lorsqu'elles ont trouvé une expression concrète adéquate. C'est ainsi que le républicanisme est entré dans notre monde romano-germanique... Jusqu'alors, la conviction avait prévalu en Europe que la monarchie servait au mieux les intérêts de la nation. Maintenant l'idée s'est répandue que la nation devrait se gouverner elle-même. Mais ce n'est qu'après qu'un État eut été réellement formé sur la base de la théorie de la représentation que la pleine signification de cette idée devint claire. Tous les mouvements révolutionnaires ultérieurs ont ce même but... C'était le renversement complet d'un principe. Jusque-là, un roi qui régnait par la grâce de Dieu avait été le centre autour duquel tout tournait. C'est alors qu'émergea l'idée que le pouvoir devait venir d'en bas... Ces deux principes sont comme deux pôles opposés, et c'est le conflit entre eux qui détermine le cours du monde moderne. En Europe, le conflit entre eux n'avait pas encore pris une forme concrète ; avec la Révolution française, oui.

Portrait de Jean-Jacques Rousseau .

Le républicanisme, notamment celui de Rousseau , joua un rôle central dans la Révolution française et préfigurait le républicanisme moderne. Les révolutionnaires, après avoir renversé la monarchie française dans les années 1790, ont commencé par établir une république ; Napoléon la convertit en Empire avec une nouvelle aristocratie. Dans les années 1830, la Belgique a adopté certaines des innovations des philosophes politiques progressistes des Lumières.

Le républicanisme est une version française du républicanisme moderne. C'est une forme de contrat social , déduite de l' idée de volonté générale de Jean-Jacques Rousseau . Idéalement, chaque citoyen est engagé dans une relation directe avec l' État , éliminant le besoin d' une politique identitaire basée sur l'identification locale, religieuse ou raciale.

Le républicanisme , en théorie, rend les lois anti-discrimination inutiles, mais certains critiques soutiennent que les lois daltoniennes servent à perpétuer la discrimination.

Irlande

Inspirée par les révolutions américaine et française, la Society of United Irishmen a été fondée en 1791 à Belfast et Dublin. La réunion inaugurale des United Irishmen à Belfast le 18 octobre 1791 approuva une déclaration des objectifs de la société. Il a identifié le grief central que l'Irlande n'avait pas de gouvernement national : « ... nous sommes gouvernés par des Anglais, et les serviteurs d'Anglais, dont l'objet est l'intérêt d'un autre pays, dont l'instrument est la corruption, et dont la force est la faiblesse de l'Irlande ..." Ils ont adopté trois positions centrales : (i) rechercher une union cordiale entre tous les Irlandais, maintenir cet équilibre essentiel pour préserver les libertés et étendre le commerce ; (ii) que le seul mode constitutionnel par lequel l'influence anglaise peut être combattue, est par une réforme complète et radicale de la représentation du peuple au Parlement ; (iii) qu'aucune réforme n'est praticable ou efficace, ou juste qui n'inclurait pas les Irlandais de toutes confessions religieuses. La déclaration exhortait donc à une réforme constitutionnelle, à l'union du peuple irlandais et à la suppression de toutes les disqualifications religieuses.

Le mouvement a été influencé, au moins en partie, par la Révolution française. L' intérêt du public, déjà fortement suscité, a été amené à un pas par la publication en 1790 d' Edmund Burke de Réflexions sur la Révolution en France , et la réponse de Thomas Paine, Droits de l' Homme , en Février 1791. Theobald Wolfe Tone a écrit plus tard que, " Cette controverse, et l'événement gigantesque qui l'a provoquée, ont changé en un instant la politique de l'Irlande." Paine lui-même était au courant de ce commentaire sur les ventes de la partie I des droits de l'homme en novembre 1791, huit mois seulement après la publication de la première édition, il a informé un ami qu'en Angleterre « près de seize mille ont disparu - et en Irlande plus de quarante mille". Paine a été enclin à parler des ventes de ses œuvres, mais ce qui est frappant dans ce contexte, c'est que Paine croyait que les ventes irlandaises étaient tellement en avance sur les ventes anglaises avant la parution de la deuxième partie. Le 5 juin 1792, Thomas Paine , auteur des Droits de l'Homme, est proposé comme membre honoraire de la Dublin Society of the United Irishmen.

La chute de la Bastille devait être célébrée à Belfast le 14 juillet 1791 par une réunion de volontaires. À la demande de Thomas Russell , Tone rédigea des résolutions appropriées pour l'occasion, dont une favorisant l'inclusion des catholiques dans toute réforme. Dans une lettre d'accompagnement à Russell, Tone a écrit : « Je n'ai pas dit un seul mot qui ressemble à un souhait de séparation, bien que je le donne à vous et à vos amis comme mon opinion la plus décidée qu'un tel événement serait une régénération de leur pays. ". En 1795, le républicanisme de Tone et celui de la société s'étaient ouvertement cristallisés lorsqu'il nous dit : « Je me souviens particulièrement de deux jours que nous avons passés sur Cave Hill. le sommet du fort de McArt, a pris l'obligation solennelle... de ne jamais abandonner nos efforts jusqu'à ce que nous ayons renversé l'autorité de l'Angleterre sur notre pays et affirmé son indépendance."

Le point culminant a été un soulèvement contre la domination britannique en Irlande qui a duré de mai à septembre 1798 - la rébellion irlandaise de 1798 - avec le soutien militaire de la France révolutionnaire en août et à nouveau en octobre 1798. Après l'échec du soulèvement de 1798, l'Irlandais uni, John Daly Burk, un émigré aux États-Unis dans son The History of the Late War in Ireland écrit en 1799, était très catégorique dans son identification des causes irlandaises, françaises et américaines.

Le républicanisme moderne

En tant que nationaliste libéral , le président finlandais KJ Ståhlberg (1865-1952) était un fervent partisan du républicanisme.

Au siècle des Lumières, l'anti- monarchisme s'étend au-delà de l'humanisme civique de la Renaissance. Le républicanisme classique, toujours soutenu par des philosophes tels que Rousseau et Montesquieu , n'était qu'une des nombreuses théories cherchant à limiter le pouvoir des monarchies plutôt que de s'y opposer directement.

Le libéralisme et le socialisme se sont éloignés du républicanisme classique et ont alimenté le développement du républicanisme plus moderne .

Théorie

Néo-républicanisme

Le néorépublicanisme est l'effort des chercheurs actuels pour s'appuyer sur une tradition républicaine classique dans le développement d'une philosophie publique attrayante destinée à des fins contemporaines. Le néorépublicanisme émerge comme une critique postsocialiste alternative de la société de marché par la gauche.

Les théoriciens éminents de ce mouvement sont Philip Pettit et Cass Sunstein , qui ont chacun écrit plusieurs ouvrages définissant le républicanisme et en quoi il diffère du libéralisme. Michael Sandel , un converti au républicanisme depuis le communautarisme , préconise de remplacer ou de compléter le libéralisme par le républicanisme, comme indiqué dans son Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philosophy.

Parmi les travaux contemporains d'un néo-républicain, citons le livre du juriste K. Sabeel Rahman , Democracy Against Domination , qui cherche à créer un cadre néo-républicain pour la régulation économique fondé sur la pensée de Louis Brandeis et John Dewey et le contrôle populaire , par opposition à la fois au style du New Deal. managérialisme et dérégulation néolibérale . Private Government de la philosophe Elizabeth Anderson retrace l'histoire des critiques républicaines du pouvoir privé, arguant que les politiques classiques de libre marché des 18e et 19e siècles avaient pour but d'aider les travailleurs seulement à conduire à leur domination par les employeurs. Dans From Slavery to the Cooperative Commonwealth, le politologue Alex Gourevitch examine une souche du républicanisme américain de la fin du XIXe siècle connue sous le nom de républicanisme du travail qui était le syndicat producteur The Knights of Labor , et comment les concepts républicains étaient utilisés au service des droits des travailleurs , mais aussi avec une vive critique du rôle de ce syndicat dans le soutien de la loi chinoise sur l'exclusion .

La démocratie

Portrait de Thomas Paine .

Un projet de loi révolutionnaire rédigé à la main par les républicains lors des émeutes de Stockholm pendant les révolutions de 1848 , lisant : "Détrônez Oscar, il n'est pas digne d'être roi - plutôt la République ! Réforme ! A bas la maison royale - vive Aftonbladet ! Mort à la roi - République ! République ! - le peuple ! Brunkeberg ce soir. L'identité de l'écrivain est inconnue.

À la fin du XVIIIe siècle, il y avait convergence de la démocratie et du républicanisme. Le républicanisme est un système qui remplace ou accompagne la règle héritée. L'accent est mis sur la liberté et le rejet de la corruption. Il a fortement influencé la Révolution américaine et la Révolution française dans les années 1770 et 1790, respectivement. Les républicains, dans ces deux exemples, avaient tendance à rejeter les élites et les aristocraties héritées, mais laissaient ouvertes deux questions : si une république, pour restreindre la règle de la majorité incontrôlée, devrait avoir une chambre haute non élue — peut-être avec des membres nommés comme experts méritants — et si elle devrait avoir un monarque constitutionnel .

Bien que conceptuellement distinct de la démocratie, le républicanisme comprenait les principes clés du gouvernement par consentement des gouvernés et de la souveraineté du peuple. En effet, le républicanisme soutenait que les rois et les aristocraties n'étaient pas les vrais dirigeants, mais plutôt le peuple tout entier. La manière exacte dont le peuple devait gouverner était une question de démocratie : le républicanisme lui-même ne précisait pas de moyen. Aux États-Unis, la solution était la création de partis politiques qui reflétaient les votes du peuple et contrôlaient le gouvernement (voir Républicanisme aux États-Unis ). De nombreux partisans du républicanisme, tels que Benjamin Franklin , Thomas Paine et Thomas Jefferson étaient de fervents promoteurs de la démocratie représentative. D'autres partisans du républicanisme, tels que John Adams et Alexander Hamilton , se méfiaient davantage de la règle de la majorité et recherchaient un gouvernement avec plus de pouvoir pour les élites. Dans Federalist n°10 , James Madison rejetait la démocratie au profit du républicanisme. Des débats similaires ont eu lieu dans de nombreux autres pays en voie de démocratisation .

Dans l'usage contemporain, le terme démocratie désigne un gouvernement choisi par le peuple, qu'il soit direct ou représentatif . Aujourd'hui, le terme république fait généralement référence à la démocratie représentative avec un chef d'État élu , tel qu'un président , qui sert pour un mandat limité ; contrairement aux États avec un monarque héréditaire comme chef d'État, même si ces États sont également des démocraties représentatives, avec un chef de gouvernement élu ou nommé comme un premier ministre .

Les Pères fondateurs des États-Unis ont rarement fait l'éloge et souvent critiqué la démocratie, qui à leur époque tendait à signifier spécifiquement la démocratie directe et qu'ils assimilaient à la domination de la foule ; James Madison a fait valoir que ce qui distinguait une démocratie d'une république, c'était que la première devenait plus faible à mesure qu'elle devenait plus grande et souffrait plus violemment des effets de la faction, alors qu'une république pouvait se renforcer à mesure qu'elle devenait plus grande et combattait la faction par sa structure même. Ce qui était essentiel pour les valeurs américaines, a insisté John Adams , était que le gouvernement soit « lié par des lois fixes, que le peuple a voix au chapitre et qu'il a le droit de défendre ».

Monarques constitutionnels et chambres hautes

Certains pays (comme le Royaume-Uni, les Pays-Bas, la Belgique, le Luxembourg, les pays scandinaves et le Japon) ont transformé des monarques puissants en monarques constitutionnels dotés de pouvoirs limités, voire purement symboliques. Souvent, la monarchie a été abolie avec le système aristocratique, qu'ils soient ou non remplacés par des institutions démocratiques (comme en France, Chine, Iran, Russie, Allemagne, Autriche, Hongrie, Italie, Grèce, Turquie et Egypte). En Australie, en Nouvelle-Zélande, au Canada, en Papouasie-Nouvelle-Guinée et dans certains autres pays, le monarque, ou son représentant, se voit conférer le pouvoir exécutif suprême, mais n'agit par convention que sur l'avis de ses ministres. De nombreuses nations avaient des chambres hautes d'élite des législatures, dont les membres avaient souvent un mandat à vie, mais finalement ces chambres ont perdu beaucoup de pouvoir (comme la Chambre des Lords britannique ), ou bien sont devenues électives et sont restées puissantes.

Voir également

république chrétienne
République démocratique
République islamique
Kémalisme
République populaire
parti républicain
- GOP ("Grand Old Party")
Études tacites – interprétations différentes selon que Tacite défendait le républicanisme (« tacites rouges ») ou le contraire (« tacites noirs »).
Vénizélisme
Catégorie:Républicanisme par pays

Les références

Lectures complémentaires

Général

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Liens externes

Médias liés au républicanisme sur Wikimedia Commons
Républicanisme sur In Our Time à la BBC
Entrée de l'Encyclopédie de philosophie de Stanford
Emergence de la République romaine :
- Parallel Lives de Plutarque , notamment :
  - (Extrait de la traduction en 4 volumes, disponible sur Project Gutenberg :) Plutarch's Lives, Volume I (of 4)
  - Plus particulièrement en suivant Lives and Comparisons ( D est la traduction de Dryden ; G est Gutenberg ; P est Perseus Project ; L est LacusCurtius ) :

Les Grecs	Romains	Comparaisons
Lycurgue G L	Numa Pompilius D G L	D G L
Solon D G L P	Poplicola D G L	D G L

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