Richard L. Rubenstein - Richard L. Rubenstein
Richard L. Rubenstein | |
|---|---|
| Née |
Richard Lowell Rubenstein
8 janvier 1924 |
| Décédés | 16 mai 2021 (97 ans) |
| Occupation | Rabbin , Professeur |
| Titre | Rabbin |
Richard Lowell Rubenstein (8 janvier 1924 - 16 mai 2021) était un éducateur en religion et un écrivain de la communauté juive américaine, particulièrement connu pour ses contributions à la théologie de l'Holocauste . Un Connecticut résident, il était marié à l' historien de l' art Betty Rogers Rubenstein (décédé 2013).
Éducation
Rubenstein a commencé ses études supérieures au Hebrew Union College , une institution dans la tradition du judaïsme réformé . Il est diplômé de l' Université de Cincinnati avec un baccalauréat . Il a ensuite reçu le Master de littérature hébraïque du Jewish Theological Seminary of America ( tradition conservatrice ) et a également été ordonné rabbin par cette institution. Il a ensuite étudié à la Harvard Divinity School et a obtenu une maîtrise en théologie sacrée. Enfin, il a poursuivi des études de doctorat et a obtenu un doctorat. de l'Université Harvard , en 1960.
Rubenstein a reçu deux doctorats honorifiques : docteur en lettres hébraïques, du Jewish Theological Seminary ; et docteur en lettres humaines, de la Grand Valley State University .
Carrière
Après son ordination en 1952, Rubenstein fut successivement rabbin de deux congrégations du Massachusetts, puis, en 1956, il devint directeur adjoint de la Fondation B'nai B'rith Hillel et aumônier des étudiants juifs de l'Université Harvard, Radcliffe et Wellesley, où il a servi jusqu'en 1958. De 1958 à 1970, il a été directeur de la Fondation B'nai B'rith Hillel et aumônier des étudiants juifs de l'Université de Pittsburgh, de l'Université Carnegie-Mellon et de l'Université Duquesne. À l'Université de Pittsburgh, il a également enseigné un cours de division supérieure sur l'existentialisme français. Rubenstein a enseigné les études religieuses à la Florida State University de 1970 à 1995 et a occupé la chaire professorale. Il est ensuite devenu président et professeur de religion à l' Université de Bridgeport , où il a exercé ses fonctions de 1995 à 1999.
Rubenstein était également chroniqueur pour un journal japonais et a écrit de nombreux livres traitant de l' Holocauste , de la théologie , des relations judéo-chrétiennes, de l' éthique et de la politique.
L'Holocauste et la mort de Dieu
Rubenstein a émergé dans les années 1960 comme un écrivain important sur la signification et l'impact de l'Holocauste pour le judaïsme . Son premier livre, Après Auschwitz , explore les frontières théologiques radicales de la pensée juive. Rubenstein a soutenu que l'expérience de l'Holocauste a brisé le concept judaïque traditionnel de Dieu, en particulier en tant que Dieu de l' alliance avec Abraham , dans laquelle le Dieu d' Israël est le Dieu de l'histoire. Rubenstein a soutenu que les Juifs ne pouvaient plus défendre la notion d'un Dieu omnipotent à l'œuvre dans l'histoire ou épouser l'élection d'Israël en tant que peuple élu. À la suite de l'Holocauste, il croyait que les Juifs avaient perdu espoir et qu'il n'y avait pas de sens ultime à la vie.
[A] enfants de la Terre, nous sommes détrompés quant à notre destin. Nous avons perdu tout espoir, toute consolation et toute illusion.
Dans Après Auschwitz , Rubenstein a soutenu que l'alliance était morte. Il ne voulait pas dire qu'il était maintenant athée , ni que la religion devait être écartée comme non pertinente. Cependant, il ne croyait pas en un Dieu transcendant, mais en Dieu comme fondement de l'être :
Des termes comme « fond » et « source » contrastent avec les termes utilisés pour le Dieu biblique transcendant de l'histoire qui est connu comme un roi suprême, un père, un créateur, un juge, un fabricant. Quand il crée le monde, il le fait comme le font les mâles, produisant quelque chose d'extérieur à lui-même. Il reste essentiellement en dehors et juge les processus créatifs qu'il a initiés. En tant que fondement et source, Dieu crée comme une mère, dans et par sa propre substance. En tant que terre d'être, Dieu participe à toutes les joies et à toutes les peines du drame de la création qui est, en même temps, l'expression la plus profonde de la vie divine. La vie unitaire immuable de Dieu et celle de la multiplicité dynamique et toujours changeante du cosmos reflètent finalement une seule réalité unitaire.
Rubenstein a exploré ce que la nature et la forme de l'existence religieuse pourraient éventuellement comprendre après Auschwitz (c'est-à-dire après l'expérience de l'Holocauste). Il a suggéré que la voie à suivre était peut-être de choisir une certaine forme de paganisme .
Lorsque son ouvrage est sorti en 1966, il est apparu à un moment où un mouvement de « mort de Dieu » émergeait dans des discussions théologiques radicales parmi des théologiens protestants tels que Gabriel Vahanian , Paul Van Buren , William Hamilton et Thomas JJ Altizer . Parmi ces protestants, les discussions ont porté sur l' incrédulité laïque moderne , l'effondrement de la croyance en tout ordre transcendant à l'univers et leurs implications pour le christianisme . Des théologiens comme Altizer pensaient à l'époque qu'« en tant que théologiens de la 'Mort de Dieu', nous avons maintenant été rejoints par un éminent théologien juif, le Dr Richard Rubenstein ».
Au cours des années 1960, le mouvement « Mort de Dieu » a acquis une notoriété considérable et a fait la couverture de l'édition du 8 avril 1966 du magazine Time . Cependant, en tant que mouvement de pensée parmi les théologiens des cercles protestants, il s'était dissipé de sa nouveauté au tournant des années 1970.
Église de l'Unification
Rubenstein était un défenseur de l' Église de l' Unification et a siégé à son conseil consultatif, ainsi qu'au conseil d'administration du journal Washington Times appartenant à l'Église . Dans les années 1990, il a été président de l' Université de Bridgeport , qui était alors affiliée à l'église. Rubenstein a dit à propos du fondateur de l'église, Sun Myung Moon :
J'ai particulièrement apprécié l'engagement du révérend Moon dans la lutte contre le communisme. De sa propre expérience personnelle et de ses convictions religieuses, il a compris à quel point ce mouvement avait été un fléau politique et social tragique. J'avais été à Berlin-Est et à Berlin-Ouest la semaine de l'érection du mur de Berlin en août 1961 et j'avais visité la Pologne communiste en 1965. Malheureusement, beaucoup de mes collègues universitaires libéraux ne comprenaient pas la pleine nature de la menace, comme le révérend Moon. J'ai été impressionné par la sophistication de l'anticommunisme du révérend Moon. Il comprenait le mal du communisme, mais il était également prêt à rencontrer des dirigeants communistes tels que Mikhaïl Gorbatchev et Kim Il Sung dans l'espoir de changer ou de modérer leurs points de vue.
D'autres écrits
Rubenstein a entrepris une étude psychanalytique de Paul l'Apôtre dans son livre Mon frère Paul . Il a continué avec les thèmes de l'Holocauste dans des écrits ultérieurs et a ajusté certaines de ses vues antérieures sur Dieu à la lumière de la Kabbale .
Travaux
Autobiographie
- Rubenstein, Richard L. (1974). Lutte de pouvoir : une confession autobiographique . New York : Scribner.
Livres
- Rubenstein, Richard L. (1966). Après Auschwitz : théologie radicale et judaïsme contemporain . Indianapolis : Bobbs-Merrill.
- ——— (1970). Moralité et Éros . New York : McGraw-Hill.
- ——— (1972). Mon frère Paul . New York : Harper et Row. ISBN 978-0-060-67014-6.
- ——— (1975). La ruse de l'histoire : la mort de masse et l'avenir américain . New York : Harper et Row. ISBN 978-0061320682.
- ——— (1983). L'âge du triage : peur et espoir dans un monde surpeuplé . Boston, MA : balise.
- ——— (1985). L'imagination religieuse : une étude sur la psychanalyse et la théologie juive . Lanham, MD : University Press of America.
- ——— (1987). Alliance dissolvante : les États-Unis et l'avenir de l'Europe . New York : Parangon.
- ———, éd. (1987). Spirit Matters: L'impact mondial de la religion sur la politique contemporaine . New York : Parangon.
- ———; Roth, John K. , éd. (1988). La politique de la théologie de la libération latino-américaine . Washington DC : Washington Institute Press.
- ———; Roth, John K. (1987). Approches d'Auschwitz : L'Holocauste et son héritage (1ère éd.). Atlanta : John Knox Press.
- ———; Roth, John K. (2003). Approches d'Auschwitz : L'Holocauste et son héritage (2e éd.). Louisville : Westminster, John Knox Press.
- ——— (2009). Jihad et génocide : religion, histoire et droits de l'homme . Lanham, MD : Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-0-742-56203-5.
Évaluations
- Zachary Braiterman, « « Complice d'Hitler » ? : La théologie tragique de Richard Rubenstein » , Judaïsme moderne , 17/1 (février 1997), pp. 75-89.
- Zachary Braiterman, (Dieu) Après Auschwitz (Princeton : Princeton University Press, 1999).
- Jakob Jocz , Le peuple juif et Jésus-Christ après Auschwitz (Grand Rapids : Baker, 1981).
- Michael Morgan, Au - delà d'Auschwitz : la pensée post-Holocauste en Amérique (New York : Oxford University Press, 2001).
- Betty Rogers Rubenstein et Michael Berenbaum, éd., Quel genre de Dieu ? Essais en l'honneur de Richard L. Rubenstein (Lanham : University Press of America, 1995).