Journées de rogatoires - Rogation days

Journées de rogatoires
L'ancienne coutume de bénir les champs le dimanche des Rogations à Hever, Kent - geograph.org.uk - 556094.jpg
Bénédiction des champs le dimanche des Rogations à Hever, Kent en 1967
Observé par les chrétiens
Couleur liturgique Violet
Observations Jeûne et processions
Date 25 avril (Majeur)
Lundi, mardi et mercredi précédant le jeudi de l'Ascension (Mineur)
date 2020 25 avril ; 18-20 mai
date 2021 25 avril ; 10-12 mai
date de 2022 25 avril ; 23-25 ​​mai
La fréquence annuel
Relatif à Jeudi de l'Ascension

Les jours de Rogation sont des jours de prière et de jeûne dans le christianisme occidental . Ils sont observés avec les processions et les Litanies des Saints . La rogation dite majeure a lieu le 25 avril ; les dérogations mineures ont lieu du lundi au mercredi précédant le jeudi de l'Ascension . Le mot rogation vient du verbe latin rogare , signifiant "demander", qui traduit la supplication de Dieu pour l'apaisement de sa colère et pour la protection contre les calamités.

Débuts chrétiens

La rogation chrétienne majeure a remplacé une procession romaine païenne connue sous le nom de Robigalia , au cours de laquelle un chien a été sacrifié pour apaiser Robigus, la divinité de la maladie agricole. Les pratiquants observant Robigalia ont demandé à Robigus de protéger leurs cultures contre la rouille du blé .

Les jours des Rogations mineures ont été introduits vers 470 après JC par Mamertus , évêque de Vienne , et finalement adoptés ailleurs. Leur observance a été ordonnée par le Concile d'Orléans en 511, et bien que la pratique se soit répandue en Gaule au cours du 7ème siècle, elle n'a été officiellement adoptée dans le rite romain que sous le règne du pape Léon III .

Les fidèles observaient généralement les jours des Rogations par le jeûne et l'abstinence en vue de la célébration de l' Ascension , et les agriculteurs faisaient souvent bénir leurs récoltes par un prêtre à cette époque. Les vêtements violets sont portés lors de la litanie de rogation et de sa messe associée, quelle que soit la couleur portée lors des liturgies ordinaires de la journée.

Une caractéristique commune des jours de Rogation dans les temps anciens était la cérémonie de dépassement des limites , au cours de laquelle une procession de paroissiens, dirigée par le ministre, le marguillier et les enfants de choeur , procédait autour de la limite de leur paroisse et priait pour sa protection dans le prochain année. Cela était également connu dans le nord de l'Angleterre sous le nom de « Gang-day » ou « gan week », d'après l'ancien nom anglais pour aller ou marcher. C'était également une caractéristique du festival romain d'origine, lorsque les fêtards marchaient jusqu'à un bosquet à huit kilomètres de la ville pour accomplir leurs rites. Thomas Johnson (1633), parlant du bouleau, mentionne un autre nom : Cross-week : Semaine, et ainsi de suite."

Dans les îles britanniques

Photo originale de l'Église catholique concernant l'ordre de la procession pour les jours des Rogations dans le sud de l'Angleterre.  Du XIIIe au XVe siècle environ.
Illustration de la gravure sur bois de l'ordre de procession de la Pré-Réforme, v. début du XVIe siècle.

On pense que les cérémonies du jour des Rogations sont arrivées dans les îles britanniques au 7ème siècle.

Le plus ancien texte de Sarum connu concernant les jours des Rogations est daté d'environ 1173 à 1220. Il y décrit des célébrations dans le sud de l'Angleterre, au cours desquelles des processions étaient dirigées par des membres de la congrégation portant des bannières représentant divers personnages bibliques. En tête de la procession se trouvait le dragon, représentant Ponce Pilate , qui serait suivi d'un lion, représentant le Christ . Après cela, il y aurait des images de saints portées par le reste de la congrégation. De nombreuses torches étaient présentes à chaque procession, pesant entre 42 lb (19 kg) et 27 lb (12 kg), qui ont été achetées conjointement par l'église et les paroissiens.

Les textes de Sarum des XIIIe et XVe siècles montrent que le dragon a finalement été déplacé à l'arrière de la procession lors de la veillée de l'Ascension, le lion prenant la place à l'avant. Des illustrations de la procession du début du XVIe siècle montrent que les dispositions ont encore été modifiées, montrant cette fois également des porteurs de reliquaires et d' encens .

Pendant le règne du roi Henri VIII , les processions des Rogations étaient utilisées comme moyen d'aider les rendements des cultures, un nombre notable de célébrations ayant lieu en 1543, alors qu'il y avait des pluies prolongées.

Pendant le règne du roi Édouard VI , la Couronne ayant pris une grande partie des biens de l' Église dans le pays, les cérémonies liturgiques n'étaient pas officiellement tolérées ou reconnues comme faisant officiellement partie du culte. Cependant, sous le règne de la reine Elizabeth I les célébrations furent explicitement mentionnées dans la Réforme royale , leur permettant de reprendre sous forme de processions publiques.

Les processions de Rogation se sont poursuivies dans l' Église d'Angleterre post-Réforme comme avant, et les prêtres anglicans ont été encouragés à réunir leurs congrégations pour des processions inter-paroissiales. À des intervalles spécifiques, les clercs devaient rappeler à leurs congrégations d'être reconnaissantes pour leurs récoltes. Les Psaumes 103 et 104 ont été chantés et les gens se sont souvenus des malédictions que la Bible attribuait à ceux qui violaient les frontières agricoles. Les processions n'étaient pas obligatoires, mais étaient à la discrétion du ministre local, et étaient également plus importantes lorsqu'un droit de passage public devait être protégé contre l'expansion agricole ou autre.

Les marches suivraient des itinéraires prescrits, York et Coventry étant uniques dans leurs entrées royales suivantes . Sur d'autres routes, des autels étaient érigés à certains endroits où l' on chantait des antiennes .

Toute image ou icône catholique romaine a été bannie des processions. L'archidiacre d'Essex de l'époque, Grindal de Londres , a supplié l'église d'étiqueter explicitement la tradition comme une déambulation des limites de la paroisse (en dépassant les limites ), afin de l'éloigner davantage de la liturgie italienne. Dans le livre Second Tome of Homelys , un volume contenant des homélies officiellement sanctionnées de l'église élisabéthaine, il a été clairement indiqué que la Rogation anglaise devait se souvenir des limites de la ville et des autres communes dans un contexte social et historique, en mettant davantage l'accent sur la stabilité acquise grâce à lignes de démarcation légales.

Pendant des années après que les Journées des Rogations aient été reconnues, la manière dont elles ont été observées dans la réalité était très différente du décret officiel. Même avant que les sensibilités religieuses ne se tournent vers le puritain , il y avait des inquiétudes quant au manque de piété lors de tels événements. Alors qu'il a été officiellement ordonné que toute la congrégation y assiste, les évêques ont commencé à exhorter leurs prêtres à n'inviter que des hommes plus âgés et plus pieux. Cela, pensaient-ils, arrêterait les réjouissances ivres dans ces diocèses où le protestantisme n'avait pas encore pris fermement racine. Les injonctions royales concernant la pratique ont été réinterprétées pour restreindre et réglementer les participants aux festivités. Robert Herrick a écrit un article pour capturer l'ambiance des célébrations avant leur répression :

Très cher, enterrez-moi
sous ce chêne sacré, ou arbre de l'évangile
où (bien que vous ne le voyiez pas) vous pouvez penser à
moi, quand vous allez chaque année en procession

A Londres, les Rogation Days, tout comme Pâques ou Hocktide , étaient des moments où la mendicité était "légitime" pour la période de célébration. Bien que peu célébrée dans l' Église d'Angleterre moderne , la fête est toujours observée dans certaines régions.

Dimanche des Rogations dans l'anglicanisme

Dans la tradition anglicane, le dimanche des Rogations est célébré le 5e dimanche après Pâques (également appelé 6e dimanche de Pâques).

Aux Etats-Unis

catholique

La réforme du calendrier liturgique pour les catholiques romains en 1969 délègue la mise en place des journées des rogations, ainsi que des journées de la braise , aux conférences épiscopales . Leur observance dans l'Église latine a par la suite diminué, mais l'observance a quelque peu relancé depuis que le pape Jean-Paul II a autorisé les jours de Rogation comme observance autorisée, mais non obligatoire. Pour les catholiques qui continuent de célébrer la messe selon le calendrier romain général de 1960 ou avant, les jours de rogation sont toujours observés, à moins qu'une fête de rang supérieur n'ait lieu le jour même.

Épiscopal

La nouvelle version protestante des jours des Rogations est devenue un élément si important dans la vie de l'Église que la tradition a été transmise aux Amériques par les colons britanniques de la Jamaïque , de la Barbade et de la Caroline du Sud . Les jours de Rogation sont une célébration facultative dans l' Église épiscopale . Bien que très tôt associé à la vie rurale, à l'agriculture et à la pêche, le Livre de la prière commune a été élargi pour inclure les propriétés du commerce et de l'industrie et la gestion de la création, ainsi qu'une saison fructueuse.

Voir également

Les références

Bibliographie

  • (en italien) Vito Pallabazzer : Lingua e cultura ladina , Belluno 1985, p. 502 (à propos des jours de rogation dans la tradition ladine )

Liens externes