Romulus - Romulus

Romulus
Brogi, Carlo (1850-1925) - n.  8226 - Certosa di Pavia - Medaglione sullo zoccolo della facciata.jpg
Romulus et son frère jumeau Remus d'une frise du XVe siècle, Certosa di Pavia
Roi de Rome
Règne 753 – 716 av.
Successeur Numa Pompilius
Née Alba Longa
Décédés Rome , royaume romain
Conjoint Hersilia
Père Mars
Mère Rhéa Silvia

Romulus ( / r ɒ m j ə l ə s / ) est le légendaire fondateur et premier roi de Rome . Diverses traditions attribuent la création de bon nombre des plus anciennes institutions juridiques, politiques, religieuses et sociales de Rome à Romulus et à ses contemporains. Bien que beaucoup de ces traditions incorporent des éléments du folklore et qu'il ne soit pas clair dans quelle mesure une figure historique sous-tend le mythique Romulus, les événements et les institutions qui lui sont attribués étaient au cœur des mythes entourant les origines et les traditions culturelles de Rome.

Compte traditionnel

Les mythes concernant Romulus impliquent plusieurs épisodes et figures distincts, y compris la naissance et la jeunesse miraculeuses de Romulus et de son frère jumeau, Remus ; le meurtre de Remus et la fondation de Rome ; le Viol des Sabines et la guerre subséquente avec les Sabines ; une période de règne conjoint avec Titus Tatius ; l'établissement de diverses institutions romaines ; la mort ou l'apothéose de Romulus, et la succession de Numa Pompilius .

Romulus et Rémus

Selon la mythologie romaine , Romulus et Remus étaient les fils de Rhéa Silvia par le dieu Mars . Leur grand-père maternel était Numitor , le roi légitime d' Alba Longa , par qui les jumeaux descendaient à la fois du héros troyen Énée et de Latinus , le roi du Latium .

Avant la naissance des jumeaux, le trône de Numitor avait été usurpé par son frère, Amulius , qui assassina le ou les fils de Numitor, et condamna Rhea Silvia à la virginité perpétuelle en la consacrant vestale . Lorsque Rhéa est tombée enceinte, elle a affirmé qu'elle avait reçu la visite du dieu Mars. Amulius l'a emprisonnée, et à la naissance des jumeaux, a ordonné qu'ils soient jetés dans le Tibre . Mais comme la rivière avait été gonflée par la pluie, les serviteurs chargés de se débarrasser des nourrissons n'ont pas pu atteindre ses rives, et ont ainsi exposé les jumeaux sous un figuier au pied du mont Palatin .

Dans le récit traditionnel, une louve est tombée sur les jumeaux et les a allaités jusqu'à ce qu'ils soient trouvés par le berger du roi, Faustulus , et sa femme, Acca Larentia . Les frères ont atteint l'âge adulte parmi les bergers et les montagnards. Après avoir été impliqué dans un conflit entre les partisans d'Amulius et ceux de leur grand-père Numitor, Faustulus leur a parlé de leur origine. Avec l'aide de leurs amis, ils ont attiré Amulius dans une embuscade et l'ont tué, rétablissant leur grand-père sur le trône. Les princes entreprirent alors de fonder leur propre ville.

Ils retournèrent sur les collines surplombant le Tibre , le site où ils avaient été exposés étant nourrissons. Ils n'arrivaient pas à se mettre d'accord sur la colline qui devait abriter la nouvelle ville. Lorsqu'un présage pour résoudre la controverse n'a pas fourni d'indication claire, le conflit s'est intensifié et Romulus ou l'un de ses partisans a tué Remus. Dans une variante de la légende, les augures favorisèrent Romulus, qui entreprit de creuser un sillon carré autour du mont Palatin pour délimiter les murs de la future ville. Lorsque Remus sauta par dérision les "murs" pour montrer à quel point ils étaient inadéquats contre les envahisseurs, Romulus le frappa avec colère. Dans une autre variante, Remus a été tué lors d'une mêlée, avec Faustulus.

Implantation de la ville

La fondation de Rome était commémorée chaque année le 21 avril, avec la fête de la Parilia . Le premier acte de Romulus fut de fortifier le Palatin, au cours duquel il fit un sacrifice aux dieux. Il a tracé les limites de la ville avec un sillon qu'il a labouré, a effectué un autre sacrifice et, avec ses partisans, s'est mis au travail pour construire la ville elle-même. Romulus a demandé l'assentiment du peuple pour devenir leur roi. Avec l'aide de Numitor, il s'adressa à eux et reçut leur approbation. Romulus a accepté la couronne après avoir sacrifié et prié Jupiter , et après avoir reçu des présages favorables.

Romulus a divisé la population en trois tribus , connues sous le nom de Ramnes , Titienses et Luceres , à des fins fiscales et militaires. Chaque tribu était présidée par un fonctionnaire connu sous le nom de tribun , et était en outre divisée en dix curia , ou quartiers, chacun présidé par un fonctionnaire connu sous le nom de curio . Romulus a également attribué une portion de terre à chaque quartier, au profit du peuple. On ne sait rien de la manière dont les tribus et curiae ont été imposés, mais pour le prélèvement militaire, chaque curie était responsable de fournir une centaine de soldats à pied, une unité connue sous le nom d' un siècle , et de cavalerie dix. Chaque tribu romuléenne fournissait ainsi environ mille fantassins et un siècle de cavalerie ; les trois cents cavaliers sont devenus connus sous le nom de Celeres , "le martinet", et ont formé la garde du corps royale.

Choisissant cent hommes parmi les grandes familles, Romulus établit le sénat romain . Ces hommes, il les appela patres , les pères de la ville ; leurs descendants sont connus sous le nom de « patriciens », formant l'une des deux principales classes sociales de Rome. L'autre classe, connue sous le nom de « plèbe » ou « plébéien », se composait des serviteurs, des affranchis, des fugitifs qui cherchaient l'asile à Rome, des prisonniers de guerre et d'autres qui obtinrent la citoyenneté romaine au fil du temps.

Pour encourager la croissance de la ville, Romulus interdit l'infanticide et établit un asile pour les fugitifs sur la colline du Capitole . Ici, les hommes libres et les esclaves pouvaient revendiquer la protection et demander la citoyenneté romaine.

Viol des Sabines

La nouvelle ville était remplie de colons, dont la plupart étaient de jeunes hommes célibataires. Alors que les fugitifs demandeurs d'asile contribuaient à la croissance de la population, les hommes célibataires étaient largement plus nombreux que les femmes. En l'absence de mariages mixtes entre Rome et les communautés voisines, la nouvelle ville finirait par échouer. Romulus envoya des émissaires dans les villes voisines, leur demandant d'autoriser les mariages avec des citoyens romains, mais ses ouvertures furent repoussées. Romulus a formulé un plan pour acquérir des femmes d'autres colonies. Il a annoncé un festival et des jeux mémorables et a invité les habitants des villes voisines à y assister. Beaucoup l'ont fait, en particulier les Sabines , qui sont venus en masse. À un signal convenu, les Romains ont commencé à arracher et à emporter les femmes à marier parmi leurs invités.

Les villes lésées se préparèrent à la guerre avec Rome et auraient pu vaincre Romulus si elles avaient été pleinement unies. Mais impatientes des préparatifs des Sabins, les villes latines de Caenina , Crustumerium et Antemnae passent à l'action sans leurs alliés. Caenina fut la première à attaquer ; son armée fut rapidement mise en fuite et la ville prise. Après avoir personnellement vaincu et tué le prince de Caenina en combat singulier, Romulus l'a dépouillé de son armure, devenant le premier à revendiquer la spolia opima , et a voué un temple à Jupiter Feretrius . Antemnae et Crustumerium furent conquis à tour de rôle. Certains de leurs habitants, principalement les familles des femmes enlevées, ont été autorisés à s'installer à Rome.

Après la défaite des villes latines, les Sabines, sous la direction de Titus Tatius , rassemblèrent leurs forces et avancèrent sur Rome. Ils prirent le contrôle de la citadelle en soudoyant Tarpéia , la fille du commandant romain chargé de sa défense. Sans l'avantage de la citadelle, les Romains sont obligés de rencontrer les Sabins sur le champ de bataille. Les Sabines s'avancèrent de la citadelle et de violents combats s'ensuivirent. On dit que le Lacus Curtius à proximité porte le nom de Mettius Curtius, un guerrier sabin qui a plongé son cheval dans sa boue pour contrecarrer ses poursuivants romains alors qu'il se retirait. À un moment critique des combats, les Romains ont commencé à vaciller face à l'avance des Sabines. Romulus a juré un temple à Jupiter Stator , pour empêcher sa ligne de rompre. L'effusion de sang prit finalement fin lorsque les Sabines s'interposèrent entre les deux armées, suppliant d'une part leurs pères et leurs frères, et d'autre part leurs maris, de mettre de côté leurs armes et de s'entendre. Les dirigeants de chaque côté se sont rencontrés et ont fait la paix. Ils formaient une communauté, dirigée conjointement par Romulus et Tatius.

Événements ultérieurs

Les deux rois ont présidé la ville grandissante de Rome pendant un certain nombre d'années, avant que Tatius ne soit tué dans une émeute à Lavinium , où il était allé faire un sacrifice. Peu de temps auparavant, un groupe d'envoyés de Laurentum s'était plaint de leur traitement par les parents de Tatius, et il avait tranché l'affaire contre les ambassadeurs. Romulus a résisté aux appels à venger la mort du roi Sabine, réaffirmant à la place l'alliance romaine avec Lavinium et empêchant peut-être sa ville de se diviser selon des lignes ethniques.

Dans les années qui suivirent la mort de Tatius, Romulus aurait conquis la ville de Fidenae , qui, alarmée par la montée en puissance de Rome, avait commencé à piller le territoire romain. Les Romains ont attiré les Fidenates dans une embuscade et ont mis leur armée en déroute ; alors qu'ils se retiraient dans leur ville, les Romains ont suivi avant que les portes puissent être fermées et ont capturé la ville. La ville étrusque de Véies , à neuf milles en amont du Tibre de Rome, a également attaqué le territoire romain, préfigurant le rôle de cette ville en tant que principal rival du pouvoir romain au cours des trois siècles suivants. Romulus a vaincu l'armée de Veii, mais a trouvé la ville trop bien défendue pour assiéger, et a plutôt ravagé la campagne.

Décès et succession

Après un règne de trente-sept ans, Romulus aurait disparu dans un tourbillon lors d'une tempête soudaine et violente, alors qu'il passait en revue ses troupes sur le Campus Martius . Livy dit que Romulus a été soit assassiné par les sénateurs, déchiré par jalousie, soit élevé au ciel par Mars, dieu de la guerre. Tite-Live croit à la dernière théorie concernant la mort du roi légendaire, car elle permet aux Romains de croire que les dieux sont de leur côté, une raison pour qu'ils poursuivent leur expansion sous le nom de Romulus.

Romulus a acquis un culte suivant, qui est devenu plus tard assimilé au culte de Quirinus , peut-être à l'origine le dieu indigène de la population sabine. Comme les Sabins n'avaient pas eu de roi depuis la mort de Titus Tatius, le prochain roi de Rome, Numa Pompilius , fut choisi parmi les Sabins.

Sources primaires

Tite - Live , Dionysius et Plutarque s'appuient sur Quintus Fabius Pictor comme source. D' autres sources importantes comprennent Ovide « s Fastes et Virgil » s Enéide . Les historiens grecs avaient traditionnellement affirmé que Rome avait été fondée par les Grecs, une affirmation remontant au logographe Hellanicus de Lesbos du 5ème siècle avant JC, qui a nommé Enée comme son fondateur. Les historiens romains relient Romulus à Énée par l'ascendance et mentionnent une ancienne colonie sur le mont Palatin , l'attribuant parfois à Evander et à ses colons grecs. Pour les Romains, Rome était les institutions et les traditions qu'ils attribuent à leur fondateur légendaire, le premier "Romain".

La légende dans son ensemble résume les idées de Rome sur elle-même, ses origines et ses valeurs morales. Pour l'érudition moderne, il reste l'un des plus complexes et problématiques de tous les mythes fondateurs. Les historiens antiques n'avaient aucun doute que Romulus a donné son nom à la ville. La plupart des historiens modernes pensent que son nom est une formation arrière du nom de la ville. Les historiens romains datés de fondation de la ville entre 758 et 728 avant JC, et Plutarque rapporte le calcul de Varro ami de Tarutius que 771 avant JC a été l'année de naissance de Romulus et son jumeau. La tradition qui a donné à Romulus un ancêtre lointain dans le prince troyen semi-divin Énée a été encore embellie et Romulus est devenu l'ancêtre direct de la première dynastie impériale de Rome . On ne sait pas si l'histoire de Romulus ou celle des jumeaux sont des éléments originaux du mythe de la fondation, ou si les deux ou l'un ou l'autre ont été ajoutés.

Romulus-Quirinus

Denier romain avec Romulus comme Quirinus

Ennius (fl. 180s BC) fait référence à Romulus comme une divinité à part entière, sans référence à Quirinus . Les mythographes romains ont identifié ce dernier comme une divinité de guerre à l'origine sabine, et donc à identifier avec Roman Mars . Lucilius énumère Quirinus et Romulus comme des divinités distinctes, et Varron leur accorde des temples différents. Les images de Quirinus le montraient comme un guerrier barbu brandissant une lance comme un dieu de la guerre, l'incarnation de la force romaine et une ressemblance divinisée de la ville de Rome. Il avait un Flamen Maior appelé Flamen Quirinalis , qui supervisait son culte et ses rituels dans l'ordonnancement de la religion romaine attribué au successeur royal de Romulus, Numa Pompilius . Il n'y a cependant aucune preuve de l'amalgame Romulus-Quirinus avant le 1er siècle avant JC.

Ovide dans Métamorphoses XIV ( lignes 805-828 ) donne une description de la déification de Romulus et de sa femme Hersilia , qui reçoivent respectivement les nouveaux noms de Quirinus et Hora. Mars, le père de Romulus, est autorisé par Jupiter à amener son fils jusqu'à l'Olympe pour vivre avec les Olympiens .

Une théorie concernant cette tradition propose l'émergence de deux figures mythiques à partir d'un héros singulier antérieur. Alors que Romulus est un héros fondateur, Quirinus était peut-être un dieu de la récolte et le Fornacalia un festival célébrant une culture de base ( épeautre ). A travers les dates traditionnelles des contes et des fêtes, ils sont chacun associés les uns aux autres. Une légende du meurtre d'un tel héros fondateur, l'enterrement du corps du héros dans les champs (trouvée dans certains récits) et un festival associé à ce héros, un dieu de la récolte et un aliment de base est un modèle reconnu par anthropologues . Appelé « archétype de dema », ce modèle suggère que dans une tradition antérieure, le dieu et le héros étaient en fait la même figure et ont ensuite évolué en deux.

Historicité

Les bases historiques possibles du large récit mythologique restent floues et contestées.

L'érudition moderne aborde les diverses histoires connues du mythe en tant qu'élaborations cumulatives et interprétations ultérieures du mythe de la fondation romaine . Des versions particulières et des collations ont été présentées par les historiens romains comme faisant autorité, une histoire officielle parée de contradictions et de variantes désordonnées pour justifier les développements contemporains, les généalogies et les actions en relation avec la morale romaine . D'autres récits semblent représenter une tradition populaire ou folklorique ; certains d'entre eux restent impénétrables dans leur but et leur signification. TP Wiseman résume l'ensemble du problème comme la mythographie d'une fondation inhabituellement problématique et d'une histoire ancienne.

Les éléments peu recommandables de nombreux mythes concernant Romulus ont conduit certains érudits à les décrire comme « honteux » ou « peu recommandables ». Dans l'Antiquité, de telles histoires sont devenues une partie de la propagande anti-romaine et anti-païenne. Plus récemment, l'historien Hermann Strasburger a postulé que ceux-ci n'ont jamais fait partie de la tradition romaine authentique, mais ont été inventés et popularisés par les ennemis de Rome, probablement en Magna Graecia , au cours de la dernière partie du IVe siècle av. Cette hypothèse est rejetée par d'autres chercheurs, tels que Tim Cornell (1995), qui note qu'à cette période, l'histoire de Romulus et Remus avait déjà pris sa forme standard et était largement acceptée à Rome. D'autres éléments du mythos de Romulus ressemblent clairement à des éléments communs des contes et légendes populaires, et donc une preuve solide que les histoires étaient à la fois anciennes et indigènes. De même, Momigliano trouve l'argument de Strasburger bien développé, mais totalement invraisemblable ; si les mythes de Romulus étaient un exercice de dérision, ils étaient un échec retentissant.

Les représentations dans l'art

Les épisodes qui composent la légende, plus particulièrement celui du viol des femmes Sabines , le conte de Tarpeia et la mort de Tatius ont été une partie importante de l'érudition romaine antique et le sujet fréquent de l'art, de la littérature et de la philosophie depuis l'Antiquité. fois.

Palais Magnani

À la fin du XVIe siècle, la riche famille Magnani de Bologne commanda une série d'œuvres d'art basées sur le mythe de la fondation romaine. Les artistes qui ont contribué aux œuvres comprenaient une sculpture d'Hercule avec les jumeaux en bas âge de Gabriele Fiorini, représentant le propre visage du patron. Les œuvres les plus importantes étaient une série élaborée de fresques connues collectivement sous le nom d' Histoires de la Fondation de Rome par les frères Carracci : Ludovico , Annibale et Agostino .

Le viol des femmes Sabines

Tarpéia

Hersilia

Mort de Tatius

Le sujet du Prix ​​de Rome 1788 était la mort de Tatius ( La mort de Tatius ). Garnier a remporté le concours.

Mort de Romulus

Voir également

Remarques

Citations

Bibliographie

Sources anciennes

Lecture supplémentaire

  • Carandini, Andréa (2011). Rome : premier jour. Princeton, New Jersey : Princeton University Press. ISBN  978-0-691-13922-7 .
  • Forsythe, Gary (2005). Une histoire critique de la Rome primitive : de la préhistoire à la première guerre punique. Berkeley : Presse de l'Université de Californie. ISBN  978-0-520-22651-7 .
Titres légendaires
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