Rota Fortunae -Rota Fortunae
Dans la philosophie médiévale et ancienne, la Roue de la Fortune , ou Rota Fortunae , est un symbole de la nature capricieuse du Destin . La roue appartient à la déesse Fortuna (équivalent grec Tyché ) qui la fait tourner au hasard, en changeant les positions de ceux qui se trouvent sur la roue : certains subissent de grands malheurs, d'autres gagnent des aubaines. La métaphore était déjà un cliché dans les temps anciens, dénoncé par Tacite , mais a été grandement popularisée au Moyen Âge par son traitement étendu dans la Consolation de la philosophie de Boèce vers 520. Elle est devenue une image courante dans les manuscrits du livre, et puis d'autres médias, où Fortuna, souvent les yeux bandés, fait tourner une grande roue du genre de celles utilisées dans les moulins à eau , à laquelle sont attachés les rois et autres personnages puissants.
Origines
L'origine du mot vient de la "roue de la fortune" - le zodiaque , se référant aux sphères célestes dont la 8e détient les étoiles, et la 9e est l'endroit où sont placés les signes du zodiaque. Le concept a d'abord été inventé à Babylone et développé plus tard par les anciens Grecs .
Le concept ressemble quelque peu au Bhavacakra , ou roue du devenir, représenté dans l'art et la littérature de l'Inde ancienne, sauf que les premières conceptions du monde romain et grec n'impliquent pas une roue bidimensionnelle mais une sphère tridimensionnelle, une métaphore du monde. . Il était largement utilisé dans la perception ptolémaïque de l'univers en tant que zodiaque étant une roue avec ses "signes" tournant constamment tout au long de l'année et ayant un effet sur le destin (ou la fortune) du monde.
Au IIe siècle av. J.-C., le tragédien romain Pacuvius écrivait :
Fortunam insanam esse et caecam et brutam perhibent philosophi,
Saxoque instare in globoso praedicant volubili :
Id quo saxum inpulerit fors, eo cadere Fortunam autumant.
Caecam ob eam rem esse iterant, quia nihil cernat, quo sese adplicet;
Insanam autem esse aiunt, quia atrox, incerta instabilisque sit;
Brutam, quia dignum atque indignum nequeat internoscere.Les philosophes disent que Fortune est folle, aveugle et stupide,
et ils enseignent qu'elle se tient sur un rocher roulant et sphérique :
ils affirment que, partout où le hasard pousse ce rocher, Fortuna tombe dans cette direction.
Ils répètent qu'elle est aveugle pour cette raison : qu'elle ne voit pas où elle va ;
ils disent qu'elle est folle, parce qu'elle est cruelle, floconneuse et instable ;
stupide, parce qu'elle ne peut pas distinguer entre le digne et l'indigne.
— Pacuvius , Scaenicae Romanorum Poesis Fragmenta. Vol. 1 , éd. O. Ribbeck, 1897
L'idée de la boule de fortune qui roule est devenue un topos littéraire et a été fréquemment utilisée dans la déclamation. En fait, la Rota Fortunae est devenue un excellent exemple de topos ou de mème banal pour Tacite , qui mentionne sa surutilisation rhétorique dans le Dialogus de oratoribus .
Au IIe siècle de notre ère, l'astronome et astrologue Vettius Valens écrivait :
- Il existe de nombreuses roues, la plupart se déplaçant d'ouest en est, mais certaines se déplacent d'est en ouest.
- Sept roues, chacune tenant un objet céleste, la première tient la lune...
- Ensuite, la huitième roue contient toutes les étoiles que nous voyons...
- Et la neuvième roue, la roue des fortunes, se déplace d'est en ouest,
- et comprend chacun des douze signes de fortune, les douze signes du zodiaque.
- Chaque roue est à l'intérieur de l'autre, comme une pelure d'oignon se trouve à l'intérieur d'une autre pelure, et il n'y a pas d'espace vide entre elles.
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Statuette du dieu romain Fortuna , avec gubernaculum (gouvernail de navire), Rota Fortunae (roue de la fortune) et corne d'abondance (corne d'abondance) trouvée près de l'autel de Castlecary en 1771.
Boèce
La déesse et sa roue ont finalement été absorbées dans la pensée médiévale occidentale . Le philosophe romain Boèce (vers 480-524) a joué un rôle clé, utilisant à la fois elle et sa roue dans sa Consolatio Philosophiae . Par exemple, du premier chapitre du deuxième livre :
Je connais les multiples tromperies de cette monstrueuse dame Fortune ; en particulier, son amitié complaisante avec ceux qu'elle a l'intention de tromper, jusqu'au moment où elle les abandonne à l'improviste, et les laisse chanceler dans une agonie au-delà de l'endurance.
[...]
Après vous être confié à la domination de Fortune, vous devez vous conformer aux voies de votre maîtresse. Quoi, tu essaies d'arrêter le mouvement de sa roue tourbillonnante ? Le plus stupide des imbéciles que vous soyez, vous devez réaliser que si la roue s'arrête de tourner, ce n'est plus le fruit du hasard."
Au moyen Âge
Éducation religieuse
La roue a été largement utilisée comme allégorie dans la littérature et l'art médiévaux pour faciliter l'instruction religieuse. Bien que classiquement la roue de la fortune puisse être favorable et défavorable, les écrivains médiévaux préféraient se concentrer sur l'aspect tragique, s'attardant sur la chute des puissants – servant à rappeler aux gens la temporalité des choses terrestres. Dans la pièce de moralité Everyman (vers 1495), par exemple, la mort vient à l'improviste réclamer le protagoniste. La roue de la fortune a fait chuter Everyman, et les bonnes actions, qu'il avait auparavant négligées, sont nécessaires pour assurer son passage au paradis.
Geoffrey Chaucer a beaucoup utilisé le concept de la tragique Roue de la Fortune. Il constitue la base du conte du moine , qui raconte les histoires des grands abattus à travers l'histoire, y compris Lucifer , Adam , Samson , Hercule , Nabuchodonosor , Belshazzar , Néron , Alexandre le Grand , Jules César et, dans le passage suivant, Pierre I de Chypre .
- O noble Pierre, seigneur et roi de Chypre,
- Qu'Alexandre a gagné par maîtrise,
- Tu as apporté à beaucoup de ruines païennes ;
- Pour cela tes seigneurs avaient tant de jalousie,
- Que, pour aucun crime sauf ta haute chevalerie,
- Tous dans ton lit, ils t'ont tué le lendemain.
- Et ainsi tourne traîtreusement la roue de la Fortune
- Et du bonheur amène les hommes au chagrin.
~ Geoffrey Chaucer, Les Contes de Cantorbéry , Le Conte du Moine
La roue de la fortune apparaît souvent dans l'art médiéval, des manuscrits aux grandes rosaces de nombreuses cathédrales médiévales, qui sont basées sur la roue. De manière caractéristique, il a quatre étagères, ou étapes de la vie, avec quatre figures humaines, généralement étiquetées sur la gauche regnabo (je règnerai), sur le dessus regno (je règne) et est généralement couronné, descendant sur la droite regnavi (j'ai régné) et le chiffre humble en bas est marqué sum sine regno (je suis sans royaume). Dante employa la Roue de l' Enfer et un atout " La Roue de la Fortune " apparut dans le jeu de Tarot (vers 1440, Italie).
Enseignement politique
À l'époque médiévale et de la Renaissance, un genre d'écriture populaire était « Miroirs pour les princes », qui donnait des conseils aux classes dirigeantes sur la façon d'exercer le pouvoir (le plus célèbre étant Le Prince de Niccolò Machiavelli ). De tels traités politiques pourraient utiliser le concept de la roue de la fortune comme guide instructif pour leurs lecteurs. La Chute des princes de John Lydgate , écrite pour son mécène Humphrey, duc de Gloucester, en est un exemple remarquable.
De nombreux romans arthuriens de l'époque utilisent également le concept de la roue de cette manière, plaçant souvent les neuf dignes dessus à divers points.
... la fortune est si variable, et la roue si mobile, il n'y en a pas de constante constante, et cela peut être prouvé par de nombreuses vieilles chroniques, du noble Hector , et Troilus , et Alisander , le puissant conquérant, et beaucoup d'autres ; quand ils étaient le plus dans leur royauté, ils descendaient le plus bas. ~ Lancelot dans Thomas Malory de Le Morte d'Arthur , chapitre XVII.
Comme les Mirrors for Princes, cela pourrait être utilisé pour donner des conseils aux lecteurs. Par exemple, dans la plupart des romans, la plus grande réussite militaire d'Arthur - la conquête de l' Empire romain - est placée tard dans l'histoire globale. Cependant, dans l'œuvre de Malory, la conquête romaine et l'apogée du règne du roi Arthur sont établies très tôt. Ainsi, tout ce qui suit est une sorte de déclin. Arthur, Lancelot et les autres Chevaliers de la Table Ronde sont censés être les parangons de la chevalerie , mais dans le récit de Malory, ils sont voués à l'échec. Dans la pensée médiévale, seul Dieu était parfait, et même une grande figure comme le roi Arthur devait être rabaissée. Pour le noble lecteur du conte au Moyen Âge, cette morale pouvait servir d'avertissement, mais aussi de quelque chose à quoi aspirer. Malory pourrait utiliser le concept de la roue de la fortune pour impliquer que si même le plus grand des chevaliers chevaleresques commettait des erreurs, alors un noble normal du XVe siècle n'avait pas besoin d'être un parangon de vertu pour être un bon chevalier.
Carmina Burana
Le motif de la Roue de la Fortune apparaît de manière significative dans le Carmina Burana (ou Burana Codex ), bien qu'avec une orthographe phonétique postclassique de la forme génitive Fortunae . Des extraits de deux des poèmes les plus connus de la collection, « Fortuna Imperatrix Mundi (Fortune, Impératrice du monde) » et « Fortune Plango Vulnera (Je déplore les blessures de la fortune) », se lisent :
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Utilisation ultérieure
La fortune et sa roue sont restées une image durable à travers l'histoire. La roue de la fortune se trouve également dans Utopia de Thomas More .
Shakespeare
William Shakespeare dans Hamlet a parlé des « frondes et flèches de la fortune scandaleuse » et, de la fortune personnifiée, de « briser tous les rayons et tous les fils de sa roue ». Et dans Henry V , Acte 3 Scène VI sont les lignes :
- Pistolet:
- Bardolph, un soldat ferme et sain de coeur
- Et d'une vaillance plantureuse, a par destin cruel
- Et la roue inconstante furieuse de Fortune étourdie
- Cette déesse aveugle,
- Qui se dresse sur la pierre qui roule sans repos—
- Fluellen :
- Par ta patience, Aunchient Pistol. La fortune est peinte aveugle, avec un cache-nez devant les yeux, pour vous signifier que la fortune est aveugle ; et elle est peinte aussi avec une roue, pour vous signifier, ce qui en est la morale, qu'elle tourne, et inconstante, et mutabilité, et variation. Et son pied, voyez-vous, est fixé sur une pierre sphérique, qui roule, roule, roule.
- Pistolet:
- La fortune est l'ennemi de Bardolph et le méprise ;
Shakespeare fait également référence à cette roue dans King Lear . Le comte de Kent, qui était autrefois très cher au roi, a été banni, pour revenir déguisé. Ce personnage déguisé est placé dans les stocks pour une nuit et déplore cette tournure des événements à la fin de l'acte II, scène 2 :
- Fortune, bonsoir, souris encore ; tourne ta roue !
Dans l'acte IV, scène vii, le roi Lear oppose également sa misère sur la "roue de feu" à "l'âme dans le bonheur" de Cordelia.
Rosalind et Celia discutent également de la Fortune, d'autant plus qu'elle s'oppose à la Nature, dans As You Like It , Acte I, scène ii.
ère victorienne
Dans le roman d' Anthony Trollope The Way We Live Now , le personnage de Lady Carbury écrit un roman intitulé The Wheel of Fortune sur une héroïne qui souffre de grandes difficultés financières.
Jour moderne
Des sélections des Carmina Burana , y compris les deux poèmes cités ci-dessus, ont été mises en musique par le compositeur classique du vingtième siècle Carl Orff , dont le célèbre « O Fortuna » est basé sur le poème Fortuna Imperatrix Mundi .
Littérature
Fortuna apparaît parfois dans la littérature moderne, bien qu'aujourd'hui elle soit plus ou moins synonyme de Lady Luck . Sa roue est moins largement utilisée comme symbole et a été largement remplacée par une réputation d'inconstance. Elle est souvent associée aux joueurs, et on pourrait également dire que les dés ont remplacé la roue comme métaphore principale de la fortune incertaine. Dans son roman, Le Club Dumas , Arturo Pérez-Reverte inclut une roue de la fortune dans l'une des illustrations qui accompagnent le texte . Ignatius J. Reilly, le protagoniste central du roman A Confederacy of Dunces de John Kennedy Toole , déclare qu'il croit que la Rota Fortunae est la source du destin de tous les hommes.
Musique populaire
Jerry Garcia a enregistré une chanson intitulée "The Wheel" (co-écrite avec Robert Hunter et Bill Kreutzmann ) pour son album solo Garcia de 1972 , et a interprété la chanson régulièrement avec les Grateful Dead à partir de 1976. La chanson " Wheel in the Sky " de Journey de leur album Infinity de 1978 aborde également le concept à travers les paroles " Wheel in the sky keep on turnin' / I don't know where I'll be tomorrow ". La chanson "Throw Your Hatred Down" de Neil Young sur son album de 1995 Mirror Ball , enregistré avec Pearl Jam , a le couplet "The wheel of fortune / Keeps on rollin' down". Le groupe Trip-Hop Massive Attack fait référence à la Roue de la Fortune sur leur morceau « Hymn Of The Big Wheel » sur l'album Blue Lines de 1991 .
Musique folklorique
Plusieurs airs folkloriques anciens mentionnent la roue de la fortune, notamment « Fakenham Fair » avec ses paroles de refrain « So spin me around on the merry-go-round/Give the wheel of fortune a whirl ».
Cinéma et télévision
Divers jeux de hasard impliquent de faire tourner une roue marquée de résultats prédéfinis, reflétant le concept de « roue de la fortune ». Cela se fait notamment dans le jeu télévisé de longue date, diffusé à l'échelle internationale, Wheel of Fortune , où les concurrents gagnent ou perdent de l'argent déterminé par la rotation de la roue. Une telle roue est également présentée dans le jeu télévisé The Price Is Right , dans le segment « Showcase Showdown ». Dans le film de 1985 Mad Max Beyond Thunderdome , une telle roue a été utilisée pour déterminer les sanctions pour les criminels.
Le film de 1994 The Hudsucker Proxy fait souvent référence au concept Rota Fortunae, en particulier dans son utilisation des cercles comme motif visuel. Dans la série télévisée Firefly (2002), le personnage principal, Malcolm Reynolds, dit "La roue ne s'arrête jamais de tourner, Badger" auquel Badger répond "Cela ne compte que pour les gens sur la jante". Dans la série télévisée de science-fiction Farscape , l'épisode de la troisième saison "Self-Inflicted Wounds (Part 2): Wait for the Wheel" a le personnage principal Crichton mentionne que sa grand-mère lui a dit que le destin était comme une roue, faisant alternativement fortune et vers le bas.
Dans l'épisode The Bitter Suite de l'émission télévisée Xena : Warrior Princess de 1995 , Xena fait tourner la roue de la fortune au début de son voyage à travers Illusia, une terre mystique où les personnages principaux Xena et Gabrielle devront finalement affronter à la fois leur passé et leur relation dans son état actuel. Plus tard dans l'épisode, une corde de flamme apparaît et commence à entraîner Gabrielle à travers la Roue de la Fortune, puis entraîne également Xena.
Jeux
Le personnage de la série de jeux vidéo Kain (Legacy of Kain) a utilisé la roue du destin. Dans la série de jeux vidéo Fable , la roue de la fortune apparaît deux fois, en quelque sorte pervertie. La Roue du malheur impie est un appareil de torture dans Fable II . Il se trouve dans le Temple des Ombres à Rookridge. Le Héros peut utiliser la roue pour sacrifier ses partisans à l'ombre. Dans Fable III , la Roue du malheur de Reaver est un appareil qui, une fois activé, envoie au Héros une série de monstres aléatoires.
La Roue de la Fortune est présentée dans une carte Magic: The Gathering de ce nom qui oblige tous les joueurs à se défausser de leurs mains et à en tirer de nouvelles.