Rudolf Otto - Rudolf Otto

Rudolf Otto
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Née ( 1869-09-25 )25 septembre 1869
Décédés 6 mars 1937 (1937-03-06)(67 ans)
Marbourg , Allemagne
Formation universitaire
mère nourricière
Influences Friedrich Schleiermacher , Emmanuel Kant , Jakob Fries
Travail académique
La discipline Théologie et religion comparée
École ou tradition Ecole d'histoire des religions
Œuvres remarquables L'Idée du Saint
Idées notables Le numineux
Influencé Eliade , Jung , Campbell , CS Lewis , Tillich , Barth , Rahner , Heidegger , Wach , Horkheimer , Gadamer , Strauss

Rudolf Otto (25 septembre 1869 - 7 mars 1937) était un éminent théologien luthérien allemand , philosophe et spécialiste des religions comparées . Il est considéré comme l'un des érudits religieux les plus influents du début du XXe siècle et est surtout connu pour son concept du numineux , une expérience émotionnelle profonde qui, selon lui, était au cœur des religions du monde. Alors que son travail a commencé dans le domaine de la théologie chrétienne libérale , son objectif principal a toujours été apologétique , cherchant à défendre la religion contre les critiques naturalistes . Otto a fini par concevoir son travail comme faisant partie d'une science de la religion, qui était divisée en philosophie de la religion , histoire de la religion et psychologie de la religion .

La vie

Né à Peine près de Hanovre , Otto a été élevé dans une famille chrétienne pieuse . Il a fréquenté le Gymnasium Andreanum à Hildesheim et a étudié aux universités d' Erlangen et de Göttingen , où il a écrit sa thèse sur la compréhension de Martin Luther de l' Esprit Saint ( Die Anschauung von heiligen Geiste bei Luther: Eine historisch-dogmatische Untersuchung ), et son habilitation sur Kant ( Naturalistische und religiöse Weltansicht ). En 1906, il occupa un poste de professeur extraordinaire et, en 1910, il reçut un doctorat honorifique de l' Université de Giessen .

La fascination d'Otto pour les religions non chrétiennes a été éveillée lors d'un long voyage de 1911 à 1912 à travers l'Afrique du Nord , la Palestine , l'Inde britannique , la Chine , le Japon et les États-Unis . Il a cité une visite en 1911 dans une synagogue marocaine comme une inspiration clé pour le thème du Saint qu'il développera plus tard. Otto est devenu membre du parlement prussien en 1913 et a conservé ce poste pendant la Première Guerre mondiale . En 1917, il a mené un effort pour simplifier le système de pondération des voix lors des élections prussiennes . Il a ensuite servi dans l'Assemblée constituante d'après-guerre en 1918 et est resté impliqué dans la politique de la République de Weimar .

Entre-temps, en 1915, il devint professeur ordinaire à l' université de Breslau , et en 1917, à la Divinity School de l' université de Marburg , alors l'un des plus célèbres séminaires protestants du monde. Bien qu'il ait reçu plusieurs autres appels, il est resté à Marburg pour le reste de sa vie. Il a pris sa retraite en 1929, mais a continué à écrire par la suite. Le 6 mars 1937, il décède d' une pneumonie , après avoir subi de graves blessures en tombant à une vingtaine de mètres d'une tour en octobre 1936. Des rumeurs persistantes circulaient selon lesquelles la chute était une tentative de suicide mais cela n'a jamais été confirmé. Il est enterré au cimetière de Marburg.

Pensée

Influences

Dans ses premières années, Otto a été le plus influencé par le théologien et philosophe idéaliste allemand Friedrich Schleiermacher et sa conceptualisation de la catégorie du religieux comme un type d'émotion ou de conscience irréductible aux épistémologies éthiques ou rationnelles . En cela, Otto considérait Schleiermacher comme ayant retrouvé un sens de la sainteté perdu au siècle des Lumières . Schleiermacher a décrit ce sentiment religieux comme un sentiment de dépendance absolue ; Otto a finalement rejeté cette caractérisation comme trop étroitement analogue à la dépendance terrestre et a souligné l'altérité complète du sentiment religieux du monde mondain (voir ci-dessous). En 1904, alors qu'il était étudiant à l' université de Göttingen , Otto devint un partisan de la philosophie de Jakob Fries avec deux autres étudiants.

Premières œuvres

Le premier livre d'Otto, Naturalisme et religion (1904) divise le monde ontologiquement entre le mental et le physique, une position reflétant le dualisme cartésien . Otto soutient que la conscience ne peut pas être expliquée en termes de processus physiques ou neuronaux, et lui accorde également une primauté épistémologique en affirmant que toute connaissance du monde physique est médiatisée par l'expérience personnelle. D'autre part, il est en désaccord avec la caractérisation de Descartes du mental comme un domaine rationnel, posant plutôt que la rationalité est construite sur un domaine intuitif non rationnel.

En 1909, il publie son livre suivant, La philosophie de la religion basée sur Kant et Fries , dans lequel il examine la pensée de Kant et Fries et, à partir de là, tente de construire un cadre philosophique dans lequel l'expérience religieuse peut avoir lieu. Alors que la philosophie de Kant disait que la pensée se produisait dans un domaine rationnel, Fries divergeait et disait qu'elle se produisait également dans des domaines pratiques et esthétiques ; Otto a poursuivi la ligne de pensée de Fries plus loin et a suggéré un autre domaine non rationnel de la pensée, le religieux. Il a estimé que l'intuition était précieuse dans des domaines rationnels comme les mathématiques, mais sujette au correctif de la raison, alors que les intuitions religieuses pourraient ne pas être sujettes à ce correctif.

Ces deux premiers travaux ont été influencés par les approches rationalistes d' Immanuel Kant et de Jakob Fries. Otto a déclaré qu'ils se concentraient sur les aspects rationnels du divin (la "Ratio aeterna") alors que son livre suivant (et le plus influent) se concentrait sur les aspects non rationnels du divin.

L'Idée du Saint

L'ouvrage le plus célèbre d'Otto, L'Idée du Saint était l'un des livres théologiques allemands les plus réussis du 20e siècle, n'a jamais été épuisé et est disponible dans environ 20 langues. L'argument central du livre concerne le terme numineux , qu'Otto a inventé. Il explique le numineux comme « une expérience ou un sentiment non rationnel et non sensoriel dont l'objet premier et immédiat est en dehors de soi ». Cet état mental "se présente comme ganz Andere , tout autre, une condition absolument sui generis et incomparable par laquelle l'être humain se trouve complètement décontenancé". Selon Mark Wynn dans l'Encyclopédie de philosophie de Stanford , L'idée du sacré s'inscrit dans un paradigme de la philosophie de l'émotion dans lequel les émotions sont considérées comme incluant un élément de perception avec une valeur épistémique intrinsèque qui n'est ni médiatisée par des pensées ni simplement une réponse. aux facteurs physiologiques . Otto comprend donc l'expérience religieuse comme ayant un contenu phénoménologique indépendant de l'esprit plutôt que comme une réponse interne à la croyance en une réalité divine. Otto a appliqué ce modèle spécifiquement aux expériences religieuses, qu'il considérait comme qualitativement différentes des autres émotions. Otto a estimé que les gens devraient d'abord faire une étude rationnelle sérieuse de Dieu, avant de se tourner vers l'élément non rationnel de Dieu comme il l'a fait dans ce livre.

uvres ultérieures

Dans Mysticism East and West , publié en allemand en 1926 et en anglais en 1932, Otto compare et oppose les vues du mystique chrétien allemand médiéval Meister Eckhart à celles de l'influent philosophe hindou Adi Shankara , figure clé de l' école Advaita Vedanta .

Influence

Otto a laissé une large influence sur la théologie , les études religieuses et la philosophie de la religion , qui se poursuit jusqu'au 21e siècle.

théologie chrétienne

Karl Barth , un théologien protestant influent contemporain d'Otton, a reconnu l'influence d'Otto et a approuvé une conception similaire de Dieu comme ganz Andere ou totaliter aliter , s'inscrivant ainsi dans la tradition de la théologie apophatique . Otto était également l'un des très rares théologiens modernes à qui CS Lewis indique une dette, en particulier à l'idée du numineux dans Le problème de la douleur . Dans ce livre, Lewis propose sa propre description du numineux :

Supposons qu'on vous dise qu'il y a un tigre dans la pièce voisine : vous sauriez que vous êtes en danger et ressentiriez probablement de la peur. Mais si on vous disait « Il y a un fantôme dans la pièce d'à côté » et que vous le croyiez, vous ressentiriez, en effet, ce qu'on appelle souvent la peur, mais d'une autre nature. Elle ne serait pas basée sur la connaissance du danger, car personne n'a avant tout peur de ce qu'un fantôme peut lui faire, mais du simple fait qu'il s'agit d'un fantôme. C'est "surnaturel" plutôt que dangereux, et le type particulier de peur qu'il suscite peut être appelé Terreur. Avec l'Uncanny, on a atteint les franges du Numineux. Supposons maintenant qu'on vous ait dit simplement « Il y a un esprit puissant dans la pièce » et que vous l'ayez cru. Vos sentiments ressembleraient alors encore moins à la simple peur du danger : mais le trouble serait profond. Vous ressentiriez un émerveillement et un certain rétrécissement – ​​un sentiment d'incapacité à faire face à un tel visiteur et de prostration devant lui – une émotion qui pourrait s'exprimer dans les mots de Shakespeare « En dessous, mon génie est réprimandé ». Ce sentiment peut être décrit comme la crainte, et l'objet qui l'excite comme le Numineux.

Le théologien germano-américain Paul Tillich a reconnu l'influence d'Otto sur lui, tout comme l'élève allemand le plus célèbre d'Otto, Gustav Mensching (1901-1978) de l'Université de Bonn . Les vues d'Otto peut être vu dans le noté catholique théologien Karl Rahner de présentation de l' homme comme un être de la transcendance . Plus récemment, Otto a également influencé le frère franciscain américain et conférencier inspirant Richard Rohr .

Théologie et spiritualité non chrétiennes

Les idées d'Otto ont également exercé une influence sur la théologie et la spiritualité non chrétiennes. Ils ont été discutés par des théologiens juifs orthodoxes dont Joseph Soloveitchik et Eliezer Berkovits . L' érudit soufi irano-américain d' études religieuses et intellectuel public Reza Aslan comprend la religion comme "un système institutionnalisé de symboles et de métaphores [...] avec lequel une communauté de foi peut partager entre elles sa rencontre nombreuse avec la Présence divine". Plus loin, le travail d'Otto a reçu des mots d'appréciation du leader de l'indépendance indienne Mohandas Gandhi . Aldous Huxley , un grand partisan du pérennialisme , a été influencé par Otto ; dans Les Portes de la perception, il écrit :

La littérature de l'expérience religieuse abonde en références aux douleurs et aux terreurs qui accablent ceux qui se trouvent, trop soudainement, face à face avec quelque manifestation du mysterium tremendum . En langage théologique, cette peur est due à l'incompatibilité entre l'égoïsme de l'homme et la pureté divine, entre la séparation auto-aggravante de l'homme et l'infini de Dieu.

Études religieuses

Dans L'Idée du Saint et d'autres œuvres, Otto a présenté un paradigme pour l' étude de la religion qui se concentrait sur la nécessité de réaliser le religieux comme une catégorie originale et non réductible à part entière. L'éminent historien roumano-américain des religions et philosophe Mircea Eliade a utilisé les concepts de L'Idée du Saint comme point de départ de son propre livre de 1954, Le sacré et le profane . Le paradigme représenté par Otto et Eliade a ensuite été fortement critiqué pour avoir considéré la religion comme une catégorie sui generis , jusqu'aux environs de 1990, quand il a commencé à voir une résurgence en raison de ses aspects phénoménologiques devenant plus apparents. Ninian Smart , qui a eu une influence formatrice sur les études religieuses en tant que discipline laïque, a été influencé par Otto dans sa compréhension de l'expérience religieuse et son approche de la compréhension interculturelle de la religion.

Psychologie

Carl Gustav Jung , le fondateur de la psychologie analytique , a appliqué le concept du numineux à la psychologie et à la psychothérapie , arguant qu'il était thérapeutique et apportait une meilleure compréhension de soi, et déclarant que pour lui la religion consistait en une "observation attentive et scrupuleuse... de le numinosum ". Le prêtre épiscopal américain John A. Sanford a appliqué les idées d'Otto et de Jung dans ses écrits sur la psychothérapie religieuse.

Philosophie

Le philosophe et sociologue Max Horkheimer , membre de l' École de Francfort , a repris le concept de « tout autre » dans son livre de 1970 Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen (« nostalgie du tout autre »). Walter Terence Stace a écrit dans son livre Time and Eternity que "Après Kant, je dois plus à The Idea of ​​the Holy de Rudolph Otto qu'à tout autre livre". D'autres philosophes influencés par Otto comprenaient Martin Heidegger , Leo Strauss , Hans-Georg Gadamer (qui était critique quand il était plus jeune mais respectueux dans sa vieillesse), Max Scheler , Edmund Husserl , Joachim Wach et Hans Jonas .

Autre

L'ancien combattant et écrivain Ernst Jünger et l'historien et scientifique Joseph Needham ont également cité l'influence d'Otto.

Activités œcuméniques

Otto était fortement impliqué dans les activités œcuméniques entre les confessions chrétiennes et entre le christianisme et les autres religions. Il a expérimenté l'ajout d'un temps similaire à un moment de silence quaker à la liturgie luthérienne comme une opportunité pour les fidèles de faire l'expérience du numineux.

Travaux

  • Une bibliographie complète des œuvres d'Otto est donnée dans Robert F. Davidson, Rudolf Otto's Interpretation of Religion (Princeton, 1947), pp. 207-9

En allemand

  • Naturalistische und religiöse Weltansicht (1904)
  • Die Kant-Friesische Religions-Philosophie (1909)
  • Das Heilige - Über das Irrationale in der Idee des Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen (Breslau, 1917)
  • West-östliche Mystik (1926)
  • Die Gnadenreligion Indiens und das Christentum (1930)
  • Reich Gottes und Menschensohn (1934)

traductions en anglais

  • Naturalisme et religion , trans J. Arthur Thomson et Margaret Thomson (Londres : Williams et Norgate, 1907), [publié à l'origine en 1904]
  • La vie et le ministère de Jésus, selon la méthode critique (Chicago: Open Court, 1908), ISBN  0-8370-4648-3 - Texte intégral en ligne sur Internet Archive
  • L'Idée du Saint, trans JW Harvey, (New York: OUP, 1923; 2e éd, 1950; réimpression, New York, 1970), ISBN  0-19-500210-5 [publié à l'origine en 1917] ( texte intégral )
  • Le christianisme et la religion indienne de la grâce (Madras, 1928)
  • La religion indienne de la grâce et le christianisme comparés et contrastés , trans FH Foster, (New York, Londres, 1930)
  • « Le Sensus Numinis comme base historique de la religion », Hibbert Journal 29, (1930), 1-8
  • La philosophie de la religion basée sur Kant et Fries , trans EB Dicker, (Londres, 1931) [publié à l'origine en 1909]
  • Essais religieux : Un supplément à 'The Idea of ​​the Holy' , trans B Lunn, (Londres, 1931)
  • Mysticism East and West: A Comparative Analysis of the Nature of Mysticism , trans BL Bracey et RC Payne, (New York, 1932) [publié à l'origine en 1926]
  • 'Dans la sphère du sacré', Hibbert Journal 31, (1932-3), 413-6
  • La Gita originale : La chanson du Suprême Exalté (Londres, 1939)
  • Le Royaume de Dieu et le Fils de l'homme : une étude sur l'histoire de la religion , trans FV Filson et BL Wolff, (Boston, 1943)
  • Essais autobiographiques et sociaux (Berlin : Walter de Gruyter, 1996), ISBN  3-11-014518-9

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Almond, Philip C., 'Rudolf Otto: An Introduction to his Philosophical Theology' (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1984).
  • Davidson, Robert F, Rudolf Otto's Interpretation of Religion , (Princeton, 1947)
  • Gooch, Todd A, Le Numineux et la modernité : une interprétation de la philosophie de la religion de Rudolf Otto . Préface d' Otto Kaiser et Wolfgang Drechsler . (Berlin et New York : Walter de Gruyter, 2000). ISBN  3-11-016799-9 .
  • Ludwig, Theodore M, 'Otto, Rudolf' dans Encyclopedia of Religion , vol 11 (1987), pp139-141
  • Melissa, Raphael, Rudolf Otto et le concept de sainteté , (Oxford : Clarendon Press, 1997)
  • Mok, Daniel (2012). Rudolf Otto: Een kleine biographie . Préface de Gerardus van der Leeuw . Amsterdam : Uitgeverij Abraxas. ISBN  978-90-79133-08-6 .
  • Mok, Daniel et al . (2002). Een wijze uit het westen : Beschouwingen sur Rudolf Otto . Préface de Rudolph Boeke . Amsterdam : De Appelbloesem Pers (c'est-à-dire Uitgeverij Abraxas). ISBN  90-70459-36-1 (imprimé), 978-90-79133-00-0 (livre électronique).
  • Moore, John Morrison, Theories of Religious Experience, avec une référence particulière à James, Otto et Bergson, (New York, 1938)

Liens externes