Sultanat Saadi - Saadi Sultanate

Sultanat Saadi

السلطنة السعدية ( arabe )
Sultanat Saadi السلطنة السعدية ( arabe )
1510-1659
	Drapeau
	Étendue de l'empire saadien au début du XVIIe siècle
Statut	Dynastie régnante du Maroc
Capitale
Langues courantes	Arabe , Langues berbères
Religion	L'islam sunnite
Gouvernement	Monarchie ( Sultanat )
Sultan
• 1510–17 (premier)	Muhammad al-Qa'im
• 1655-1659 (dernier)	Ahmad al-Abbas
Histoire
• Établi	1510
• Prise d'Agadir	1541
• Bataille de Fès	1554
• Bataille des Trois Rois	1578
• Défaite de l'empire Songhaï	1591
• Désétabli	1659
Monnaie	Dinar saadi
Code ISO 3166	MA
Précédé par	succédé par
	Dynastie Wattasside
	Empire Songhaï
Dynastie alaouite
Pachalik de Tombouctou

Le sultanat saadi ou sultanat saadien ( arabe : السلطنة السعدية ‎) était un État qui régnait sur le Maroc actuel et certaines parties de l'Afrique de l'Ouest aux XVIe et XVIIe siècles. Elle était dirigée par la dynastie Saadi (également Saadiens ou Sa'dids , arabe : السعديون ‎, romanisé : as-saʿdiyyūn ), une dynastie arabe marocaine chérifien .

La montée au pouvoir de la dynastie a commencé en 1510 lorsque Muhammad al-Qa'im a été déclaré chef des tribus de la vallée du Sous dans leur résistance contre les Portugais qui occupaient Agadir et d'autres villes côtières. Le fils d'Al-Qai'm, Ahmad al-Araj , a pris le contrôle de Marrakech en 1525 et, après une période de rivalité, son frère Muhammad al-Shaykh a capturé Agadir aux Portugais et a finalement capturé Fès aux Wattassides , assurant le contrôle de presque tous du Maroc. Après l'assassinat de Muhammad al-Shaykh par les Ottomans en 1557, son fils Abdallah al-Ghalib a joui d'un règne relativement paisible. Ses successeurs, cependant, se sont battus les uns contre les autres, aboutissant à la bataille de 1578 de Ksar el-Kebir (ou "Bataille des Trois Rois"), où une intervention militaire portugaise au nom de Muhammad II al-Mutawakkil a été complètement vaincue par les forces saadiennes . A la suite de cette victoire, Ahmad al-Mansur devient sultan et préside à l'apogée du pouvoir saadien. Dans la seconde moitié de son règne , il lança une invasion réussie de l' Empire Songhaï , aboutissant à l' établissement d' un Pashalik centré sur Tombouctou . Après la mort d'Al-Mansur en 1603, cependant, ses fils ont mené un long conflit interne pour la succession qui a divisé le pays et miné le pouvoir et le prestige de la dynastie. Alors que le royaume saadien était réunifié à la fin du conflit en 1627, de nouvelles factions dans la région se levèrent pour défier l'autorité saadienne. Le dernier sultan saadien, Ahmad al-Abbas, est assassiné en 1659, mettant fin à la dynastie. Moulay al-Rashid a ensuite conquis Marrakech en 1668 et a conduit la dynastie alaouite au pouvoir sur le Maroc.

Les Saadiens ont été un chapitre important de l'histoire du Maroc. Ils ont été la première dynastie arabe chérifienne à gouverner le Maroc depuis les Idrisides , établissant un modèle de légitimité politico-religieuse qui s'est poursuivi sous les derniers Alaouites, une autre dynastie chérifienne. Ils ont résisté avec succès à l'expansion ottomane, faisant du Maroc la seule partie de l'Afrique du Nord à rester en dehors de la suzeraineté ottomane , mais ont suivi l'exemple ottoman en modernisant leur armée et en adoptant des armes à poudre . Pendant le long règne d'Ahmad al-Mansur à la fin du XVIe siècle, le Maroc s'est imposé comme une puissance régionale ambitieuse qui s'est étendue en Afrique de l'Ouest et a poursuivi des relations avec l' Europe , notamment une alliance potentielle avec l' Angleterre contre l' Espagne . Les Saadiens étaient également d'importants mécènes de l'art et de l'architecture, Abdallah al-Ghalib et Ahmad al-Mansur étant tous deux responsables de certains des monuments les plus célèbres de l' architecture marocaine .

Origines de la dynastie

Les Banu Zaydan prétendaient descendre du prophète islamique Muhammad par la lignée d' Ali ibn Abi Talib et de Fatima Zahra (fille de Muhammad), et plus précisément par Muhammad al-Nafs al-Zakiyya , petit-fils de Hasan ibn Ali . Depuis le début du XIVe siècle, ils étaient établis à Tagmadert dans la vallée du Draa . Au milieu du XVe siècle certains d'entre eux s'installent à Tidsi dans la vallée du Sous , près de Taroudant . Ils revendiquent des origines chérifiennes à travers un ancêtre de Yanbu et rendent le soufisme respectable au Maroc. Le nom Saadi ou Saadian dérive de "sa'ada" qui signifie bonheur ou salut. D'autres pensent qu'il dérive du nom Bani Zaydan ou qu'il a été donné aux Bani Zaydan ( shurafa de Tagmadert ) par les générations ultérieures et les rivaux pour le pouvoir, qui ont tenté de nier leur descendance hassanide en affirmant qu'ils étaient issus de la famille de Halimah Saadiyya, La nourrice de Muhammad. Leur ancêtre putatif est Zaydan Ibn Ahmed un Sharif de Yanbu.

Histoire

Montée en puissance

La montée d'Al-Qa'im dans le sud

Les Saadiens étaient une famille chérifienne qui s'était d'abord établie dans la vallée du Draa au 14ème siècle avant de déménager ou de s'étendre à Tidsi dans la vallée du Sous au siècle suivant. Ici, ils vivaient aux côtés d'enseignants soufis et de marabouts qui faisaient la promotion des doctrines d' al-Jazuli . Le début de la montée au pouvoir des Saadiens s'est déroulé dans un contexte de faible pouvoir central au Maroc et d' expansionnisme portugais le long de sa façade atlantique. La dynastie Wattasside , qui régnait depuis Fès au nord, avait peu d'autorité sur le sud du pays. Sous leur règne, l'expansion portugaise le long des côtes marocaines atteint son apogée. De nombreux mouvements locaux de résistance et de djihad , souvent associés à diverses confréries ou établissements soufis, se sont élevés pour s'opposer à la présence européenne.

En 1505, les Portugais occupèrent Agadir (sur la côte, près de l'embouchure de la rivière Sous ), qu'ils appelèrent Santa Cruz do Cabo de Aguer , et à partir de leur territoire, d'autres marchands européens opéraient également, notamment les Génois . Cette arrivée de commerçants et de colonisateurs européens a alarmé la population locale et a amené les habitants de la région du Sous à s'organiser politiquement. Selon une tradition enregistrée, cet élan s'est clairement manifesté lorsque les Portugais ont capturé des guerriers tribaux et ont exigé que les tribus locales choisissent un chef ou un représentant avec lequel ils pourraient négocier leur libération. Quoi qu'il en soit, en 1510, le chef saadien Muhammad al-Qa'im (nom complet : Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibnʿAbd al-Raḥman al-Qāʾim Biamr Allāh ) a été officiellement reconnu à Tidsi par les tribus du Sous et les groupes soufis comme leur armée chef et représentant politique. Tidsi est resté la base d'Al-Qa'im pendant trois ans jusqu'à ce qu'il déménage à Afughal dans la région de Haha en 1513, le lieu de sépulture d'Al-Jazuli. Cela a été fait à l'invitation de la tribu Shayazima, qui avait été impliquée des décennies plus tôt dans une rébellion contre les Wattasis. Cela associait les premiers Saadiens à la fois aux partisans d'al-Jazuli et à une opposition implicite aux Wattassides.

En 1513, Al-Qa'im nomma également son fils aîné Ahmad al-'Araj comme son successeur et le laissa gouverneur du Sous pendant qu'il déménageait à Afughal. La vallée du Sous était une étape cruciale des routes commerciales transsahariennes et, malgré le djihad contre l'empiètement portugais, le commerce européen a également augmenté dans la région, ce qui a apporté de grands bénéfices à Al-Araj et au mouvement saadien. En 1515, les Saadiens ont aidé à repousser une attaque portugaise sur Marrakech mais ils n'étaient pas encore en mesure de revendiquer la ville pour eux-mêmes.

Les fils d'Al-Qa'im

À la mort d'Al-Qa'im en 1517, il a été enterré à côté d'Al-Jazuli à Afughal. Al-Araj a hérité de la position principale de son père à Afughal, au nord des montagnes de l'Atlas, tandis que son jeune frère Muhammad al-Shaykh était à son tour chargé du Sous, au sud des montagnes. Ces deux émirs devinrent les véritables fondateurs de la dynastie saadienne et de sa montée en puissance. Entre autres choses, Muhammad al-Shaykh a également encouragé la production et l'exportation de sucre du Sous, qui est devenu par la suite la principale exportation de la région. Alors que la famine ou la peste en 1520-1521 interrompaient les efforts militaires, la puissance saadienne continuait de croître dans une grande partie du sud du Maroc et commençait à expulser les Européens (portugais et espagnols ) de leurs postes dans la région. En 1523, des hostilités ouvertes furent déclarées entre les Saadiens et le souverain wattasside de Fès, Muhammad al-Burtuqali . Al-Araj a été admis pacifiquement à Marrakech en 1521 en épousant la fille du chef Hintata Muhammad ibn Nasir Bu Shantuf qui occupait la ville, mais en 1524 ou 1525 il a fait assassiner Bu Shantuf et, avec l'aide de son frère Muhammad et de renforts , s'empara de la Kasbah , prenant ainsi finalement le contrôle de la ville. A cette époque, ou un peu avant, Al-Araj s'arrangea pour que les restes de son père Al-Qa'im et d'Al-Jazuli soient transférés à Marrakech, fondant un nouveau complexe funéraire (la Zawiya de Sidi Ben Slimane al-Jazuli ) et cimenter symboliquement la ville en tant que capitale spirituelle et politique des Saadiens.

La Zawiya et le mausolée d'Al-Jazuli aujourd'hui, fondés à Marrakech après qu'Ahmad al-Araj ait déplacé le corps d' Al-Jazuli ici vers 1524

Les Wattassides, incapables d'empêcher la prise de Marrakech, tentèrent de reprendre la ville et d'expulser les Saadiens à plusieurs reprises. Le successeur de Muhammad al-Burtuqali, Ahmad al-Wattasi , l'attaqua à deux reprises, sans succès : il assiégea la ville en 1527 mais fut contraint de se retirer tôt, et il échoua à nouveau dans une bataille indécise en 1529 à Animay, près de Demnate . Les deux parties ont accepté le traité de Tadla de 1527 , par lequel le Maroc a été divisé à peu près le long de la rivière Oum Er-Rbia (dans la région de Tadla ) entre les Wattasis au nord et les Saadiens au sud. Le conflit a éclaté à nouveau en 1530, mais a abouti à une trêve similaire. En 1536, les Saadiens mirent en déroute l'armée wattasside à Wadi al-'Abid (ou Oued el-'Abid), forçant les wattassides à reconnaître leur domination sur le sud le long de la frontière établie. En 1537, ils prirent également le contrôle de la région du Tafilalt .

Le traité entre Al-Araj et les Wattassides, ainsi que la montée en puissance d'Al-Araj, provoquèrent la jalousie de son frère Mahomet et des tribus Sous, qui craignaient que leur influence dans le mouvement saadien ne s'amenuise. Après la guerre avec les Wattasis, cependant, les Saadiens se sont concentrés sur les Portugais. En 1541 Muhammad al-Shaykh a capturé Agadir des Portugais. Cela a amené ce dernier à évacuer également Azemmour et Safi la même année et a annoncé l'effondrement de la puissance coloniale portugaise au Maroc. Cela a grandement amélioré la réputation de Muhammad al-Shaykh à travers le pays et a encore miné les Wattasis qui avaient cherché la coexistence avec les Portugais. À peu près à cette époque, les relations entre Muhammad et son frère Ahmad al-Araj se sont détériorées en conflit ouvert. Par un compte, Muhammad a refusé de partager le butin de la capture d'Agadir avec Ahmad. Muhammad a fait emprisonner son frère, puis a conclu un accord avec lui en 1542, avant qu'un autre conflit ouvert entre eux en 1543 n'entraîne la victoire de Muhammad et l'exil d'Ahmad au Tafilalt. (L'historien Jamil Abun-Nasr situe le conflit entre les frères à une autre époque, en 1539-1540, peu de temps avant la victoire de Mahomet à Agadir.)

Conquête de Fès et confrontation avec les Ottomans

Désormais le seul souverain du royaume saadien, Muhammad al-Shaykh a tourné son attention vers les Wattasis. En 1545, il bat et capture Ahmad al-Wattasi près de Wadi Derna. Ahmad al-Wattasi fut libéré deux ans plus tard, en 1547, et céda Meknès aux Saadiens. Al-Shaykh a néanmoins assiégé Fès, la capitale Wattasside, la même année. Le siège a duré jusqu'au 28 janvier 1549, lorsque les Saadiens ont finalement pris la ville, laissant Al-Shaykh comme seul souverain du Maroc. Plus au nord, les Portugais évacuent Ksar al-Seghir et Asilah en 1550. Cela met en place un affrontement entre les Saadiens et les Ottomans , dont l'empire s'étend désormais à l' Algérie . Ce dernier avait déjà apporté une aide aux Wattassides pour tenter d'endiguer la montée en puissance des Saadiens. Les deux camps considéraient Tlemcen comme leur prochain objectif. L'armée saadienne, dirigée par Muhammad al-Harran, fils de Muhammad al-Shaykh, a conquis la ville en juin 1550, mais l'armée a été en partie détournée vers le Tafilalt peu de temps après afin d'y réprimer une rébellion par l'exilé Ahmad al-Araj . Al-Shaykh était à son tour préoccupé par d'autres rébellions et n'a pas pu envoyer plus de renforts à son fils. Al-Harran mourut de maladie à Tlemcen peu avant qu'une armée de janissaires ottomans et d'alliés tribaux envoyés par le pacha ottoman d' Alger , Hasan Pacha , n'expulse les forces saadiennes de la ville et de l'ouest de l'Algérie en février 1551.

Le sultan ottoman, Soliman le Magnifique , envoya une ambassade diplomatique à Muhammad al-Shaykh en 1552 pour tenter de persuader ce dernier d'accepter la suzeraineté ottomane , même nominalement, mais cela fut refusé. Les Ottomans envoyèrent une armée, comprenant à nouveau des janissaires, dirigée par Salah Ra'is pour attaquer Fès, où ils battirent les Saadiens en janvier 1554. Ils installèrent ' Ali Abu Hassun , un oncle d'Ahmad al-Wattasi qui s'était réfugié en Espagne, en tant que souverain et vassal ottoman dans ce qui fut la dernière tentative des Wattassides pour reprendre le pouvoir. Pendant ce temps, Ahmad al-Araj et son fils Zaydan s'étaient proclamés seigneurs du Tafilalt et s'étaient alliés à Abu Hassun. Cependant, Muhammad al-Shaykh a intercepté le message d'Abou Hassun à ses alliés potentiels dans le Tafilalt qui les aurait informés de sa victoire à Fès. En conséquence, Al-Araj et son fils, croyant que leur camp avait perdu, se sont rendus à Al-Shaykh. Ce dernier a ensuite vaincu Abou Hassun à la bataille de Tadla et a repris Fès en septembre 1554. Abou Hassun est mort dans la bataille, mettant définitivement fin aux perspectives wattassides au Maroc. Immédiatement après cela, Muhammad al-Shaykh a entamé des négociations avec le comte Alcaudete , gouverneur et général des forces espagnoles occupant Oran et d'autres positions sur la côte algérienne, pour obtenir une alliance anti-ottomane avec l'Espagne. Alcaudete a conclu un accord en 1555 pour offrir des troupes espagnoles à Al-Shaykh, mais le gouvernement espagnol a d'abord refusé d'approuver le plan. Pendant ce temps, Al-Shaykh a fait exécuter son frère aîné, Ahmad al-Araj, ainsi que plusieurs de ses fils et petits-fils, assurant ainsi la succession de son propre fils Abdallah . Les forces saadiennes ont également réussi à occuper à nouveau Tlemcen en 1556 tandis que les Ottomans étaient préoccupés par le siège des Espagnols à Oran. Au cours de l'été 1557, le sultan ottoman envoya un autre ambassadeur à Al-Shaykh exigeant avec plus de force qu'il accepte la suzeraineté ottomane, qu'Al-Shaykh rejeta avec défi et mépris. Le 23 octobre de la même année, Muhammad al-Shaykh a été assassiné – apparemment sur ordre du sultan ottoman – par un membre turc de son garde du corps, Salah ibn Kyahya, qui s'était fait passer pour un déserteur ottoman.

Apogée

Abdallah al-Ghalib et ses successeurs

La mosquée Bab Doukkala , construite entre 1557 et 1571 avec le parrainage de Lalla Mas'uda , sous le règne de Moulay Abdallah al-Ghalib

Après l'assassinat, Abdallah al-Ghalib a succédé à son père en tant que sultan. Dans le même temps, trois de ses frères – Abd al-Malik , Ahmad et Abd al-Mu'min – ont fui le pays par crainte d'être assassinés et se sont réfugiés chez les Ottomans. (Bien qu'il soit possible qu'Ahmad n'ait fui que beaucoup plus tard, selon les sources historiques consultées.) Abdallah a pu faire assassiner Abd al-Mu'min des années plus tard, vers 1972, mais Abd al-Malik est entré au service de la sultan ottoman.

Hasan Pacha, renommé pacha ottoman d'Alger, envoya également une armée pour expulser à nouveau les Saadiens de Tlemcen. Les Saadiens ont évacué la ville et ont été poursuivis par les Ottomans au Maroc, entraînant la bataille de Wadi al-Laban au nord de Fès au début de 1558. La bataille a été qualifiée d'indécise par l'historien Abun-Nasr depuis que Hasan s'est retiré en partie du Maroc. parce qu'il a dû faire face aux Espagnols en Algérie, alors que d'autres auteurs le caractérisent comme une victoire saadienne qui a effectivement mis fin aux tentatives ottomanes d'entrer au Maroc par des moyens militaires. Le comte Alcaudete, à son tour, voyant que son alliance avec Muhammad al-Shaykh était désormais sans objet, tenta d' attaquer Mustaghanim en Algérie, où il mourut dans une défaite désastreuse pour les Espagnols. Le règne d'Abdallah n'a pas été marqué par des conquêtes significatives. En 1560 ou 1561, il lança une autre expédition pour réoccuper Tlemcen qui échoua, marquant la fin des tentatives saadiennes d'expansion vers l'est. Pour contrer l'influence ottomane et espagnole, Al-Ghalib a cherché à développer des relations avec la France et les puissances d'Europe du Nord. Il a également soutenu les soulèvements morisques en Espagne entre 1568 et 1570. En fin de compte, la pression ottomane sur le Maroc a été réduite par leur propre défaite à la bataille de Lépante en 1571. Alors qu'Al-Ghalib était plus passif dans la politique étrangère et les entreprises militaires, il était un grand constructeur chez lui à Marrakech. Entre autres, il a construit la mosquée Mouassine et la médersa Ben Youssef , réaménagé les palais royaux de la Kasbah , réparé la mosquée de la Kasbah et commencé les tombeaux saadiens . Fès est devenue la deuxième capitale du royaume et la principale garnison militaire du nord, où l' héritier présomptif servait généralement de gouverneur.

À la mort d'Abdallah al-Ghalib en 1574, son fils Muhammad II al-Mutawakkil hérita du trône. Pendant ce temps, son oncle, Abd al-Malik, avait travaillé pour obtenir davantage de soutien ottoman. Il a servi dans l'armée ottomane et a gagné quelques faveurs en participant au siège ottoman réussi de Tunis en 1574, qui a expulsé les forces espagnoles là-bas. La même année, il se rend à Istanbul et obtient le soutien du sultan ottoman Murad III lui-même pour sa candidature au trône saadien . Peu de temps après, le sultan ordonna au beylerbey (gouverneur) d'Alger, Ramazan Pacha, d'aider Abd al-Malik à envahir le Maroc. Au début de 1576, l'armée ottomane, comprenant un contingent de janissaires et un supplément de troupes dirigé par Abd al-Malik lui-même, remporte une victoire décisive à la bataille d'ar-Rukn près de Fès, permettant à Abd al-Malik de déposer Al-Mutawakkil, qui a fui. Une fois sur le trône, en tant que vassal ottoman, Abd al-Malik fit prononcer les prières du vendredi et la khutba dans les mosquées au nom du sultan ottoman, adopta les vêtements ottomans et organisa son armée selon les lignes ottomanes avec l'aide d'officiers turcs. Cela fait de lui le premier souverain saadien à accepter le statut de vassal auprès d'une puissance étrangère. Néanmoins, Abd al-Malik est resté méfiant des motifs ottomans envers son royaume et a maintenu des relations avec l'Espagne tout en continuant à poursuivre des relations avec la France (le roi Henri III ) et l'Angleterre (la reine Elizabeth ). Il a également renvoyé la majorité des troupes ottomanes qui l'avaient aidé - y compris les janissaires - à Alger peu de temps après avoir remporté son trône.

Pendant ce temps, son neveu déchu, Al-Mutawakkil, a demandé l'aide du Portugal, dont le roi, Sébastien Ier , a estimé qu'il avait le plus à perdre de l'influence ottomane accrue dans la région. Sebastian a approuvé la revendication d'Al-Mutawakkil et en juillet 1578, il a traversé le nord du Maroc avec une armée, accompagné du sultan déchu. Alors que des sources marocaines exagèrent la taille de son armée, il ne faisait aucun doute qu'elle était impressionnante, le roi portugais faisant la promotion de sa campagne dans le reste de l'Europe comme une croisade et engageant une grande force de mercenaires. Sebastian, cependant, n'a pas utilisé les positions portugaises fortifiées le long de la côte à son avantage et a plutôt décidé de marcher directement à l'intérieur du pays. L'armée saadienne, dirigée par Abd al-Malik, accompagné de son frère Ahmad (encore un autre fils de Muhammad al-Shaykh), a rencontré les Portugais à Wadi al-Makhazin près de Ksar al-Kebir le 4 août. Dans la bataille qui a suivi, connu comme la bataille de Wadi al-Makhazin ou la bataille d'Alcácer Quibir, les Saadiens ont infligé une lourde défaite aux Portugais. Le roi Sébastien et Al-Mutawakkil ont tous deux été tués dans la bataille, tandis que du côté marocain, Abd al-Malik est également décédé au cours de la bataille dans des circonstances incertaines - soit au combat, soit, selon certains témoignages, empoisonné par l'un de ses officiers turcs afin de assurer le contrôle total ottoman du Maroc dans la foulée. En raison de la présence et de la mort de ces trois-là, la bataille de 1578 est également connue sous le nom de "Bataille des Trois Rois".

Une représentation portugaise de la bataille d'Alcácer Quibir en 1578 , publiée en 1629

Le règne d'Ahmad al-Mansur (1578-1603)

La bataille a eu des conséquences immédiates et à long terme. Le résultat le plus immédiat fut l'accession du frère d'Abd al-Malik Ahmad au trône du Maroc. Fort du prestige de la victoire, il prend le titre royal ( laqab ) "al-Mansur". La capture d'un grand nombre de chevaliers et de nobles portugais a entraîné une rafale de rançons qui a drainé les finances du Portugal tout en remplissant les coffres de l'État saadien. Cela a permis au sultan de frapper de nouvelles pièces d'or de meilleure qualité, ce qui lui a valu le titre supplémentaire « ad-Dhahabi » (« l'or »). Pendant ce temps, l'absence d'héritier immédiat du roi Sébastien a conduit à une crise de succession qui a finalement abouti à l' annexion du Portugal par le roi Philippe II d'Espagne en 1580. À long terme, la position internationale du Maroc s'est considérablement accrue, lui donnant le statut de grande puissance régionale dans la Méditerranée occidentale . Le règne de 24 ans d'Ahmad al-Mansur, parmi les plus longs de l'histoire marocaine, a marqué l'apogée du pouvoir et de la richesse des Saadiens.

Au lendemain de la bataille, Ahmad al-Mansur a suivi l'exemple d'Abd al-Malik en organisant son armée selon les modèles ottomans, la dotant d'officiers et d'instructeurs d' Algérie ottomane ou d'autres origines ottomanes (dont beaucoup ne sont pas turcs ). Une conséquence de cela a été l'adoption généralisée des armes à feu et de l' artillerie dans l'armée marocaine, qui a aidé Al-Mansur dans ses conquêtes ultérieures. Des titres et des termes turcs comme beylerbey et sipahi étaient également utilisés dans l'armée. En plus des troupes locales du Sous et de diverses tribus, l'armée comprenait également des troupes de la tribu algérienne Zuwawa , des recrues andalouses et des mercenaires européens. Peut-être pour limiter l'influence turque/ottomane, Al-Mansur a confié les postes militaires les plus élevés aux Andalous et aux Européens, et les a également employés comme garde personnelle lors de campagnes.

L'armée d'Al-Mansur, à son tour, l'a aidé à assurer son autorité absolue, transformant l'institution du gouvernement en une force plus dominante à travers le pays. Il prélevait de lourdes taxes sur les gens afin de soutenir les largesses de sa cour et ses projets de construction, qui attiraient les critiques des érudits religieux , en particulier des élites religieuses de Fès. Certains érudits musulmans l'ont également critiqué pour le cérémonial élaboré qu'il a introduit à la cour, où il reste souvent caché derrière un voile lorsqu'il reçoit des invités, imitant l'isolement des anciens califes abbassides . Néanmoins, le statut des Saadiens en tant que chérifs, descendants de Mahomet , les a aidés à maintenir leur légitimité même face à cette critique. Al-Mansur a également insisté sur le maintien d'une administration d'État très efficace et est resté personnellement impliqué dans les affaires de l'État. Il était un mécène de la culture, parrainant des poètes, des musiciens, des érudits et des cérémonies élaborées pour des fêtes religieuses telles que le Mawlid (anniversaire du Prophète) et l' Aïd al-Fitr . Immédiatement après son avènement en 1578, il commença la construction d'un palais de réception monumental dans la Kasbah de Marrakech connu sous le nom d' El Badi ( arabe : البديع ‎, traduit par « l'Incomparable »), qui était célèbre pour sa somptuosité et ses matériaux coûteux (y compris importés marbre italien ) et sur lequel il a vraisemblablement continué à travailler jusqu'à sa mort. Outre la lourde fiscalité et les rançons extorquées à la noblesse portugaise, la richesse du règne d'al-Mansur était également due au contrôle des Saadiens sur le commerce du sucre. Le Maroc était à cette époque un exportateur important de sucre vers l'Europe, ainsi que d'autres produits tels que la soie , le cuivre et le cuir .

Les vestiges du palais El Badi aujourd'hui à Marrakech

Al-Mansur avait des relations ambivalentes avec l'Empire ottoman. Au tout début de son règne, il reconnaît formellement la suzeraineté du sultan ottoman, comme l'avait fait Abd al-Malik, tout en restant de facto indépendant. Cependant, il s'est rapidement aliéné le sultan ottoman lorsqu'il a reçu favorablement l'ambassade d'Espagne en 1579, qui lui a apporté de somptueux cadeaux, puis aurait piétiné le symbole de la suzeraineté ottomane devant une ambassade d'Espagne en 1581. Il soupçonnait également que les Ottomans étaient impliqués dans le premier rébellions contre lui au début de son règne. En conséquence, il a frappé des pièces de monnaie en son propre nom et a fait prononcer les prières du vendredi en son nom plutôt qu'au nom de Murad III , le sultan ottoman. En réponse à la suppression de son nom des prières du vendredi, Murad III a commencé les préparatifs d'une attaque contre le Maroc. Après avoir appris cela, Al-Mansur s'est précipité pour envoyer un ambassadeur à Istanbul avec des cadeaux importants et l'attaque a été annulée. Il a payé un tribut de plus de 100 000 pièces d'or, a accepté de montrer du respect au sultan ottoman et en retour, il a été laissé seul. L'ambassade n'a presque pas réussi à atteindre Istanbul en raison de l'opposition d' Uluç (plus tard connu sous le nom de Kılıç Ali Paşa), le grand amiral ottoman à Alger qui espérait que le Maroc soit envahi et incorporé dans la sphère d'influence de l'Algérie ottomane. En 1582, Al-Mansur fut également contraint d'accepter une « protection » ottomane spéciale sur le Maroc et de payer un certain tribut afin d'arrêter les attaques des corsaires algériens sur la côte marocaine et sur les navires marocains. En 1583, les sultans saadiens et ottomans ont même provisoirement discuté d'une opération militaire conjointe contre les Espagnols à Oran. Al-Mansur a envoyé un paiement à Istanbul chaque année, que les Saadiens ont interprété comme un "cadeau" aux Ottomans alors que les Ottomans le considéraient comme un "hommage". Il a entretenu des relations pacifiques avec l'Empire ottoman par la suite et a respecté sa souveraineté, mais a également joué les Ottomans et les puissances européennes les uns contre les autres et a publié une propagande qui a sapé la revendication du sultan ottoman en tant que chef de tous les musulmans. En 1587, Uluç mourut et un changement dans l'administration ottomane à Alger limita le pouvoir de ses gouverneurs. Après cela, les tensions entre les deux États ont encore diminué, tandis que le gouvernement saadien s'est encore stabilisé et que son indépendance est devenue plus ancrée. Al-Mansur s'est même senti assez confiant après 1587 pour abandonner ses paiements réguliers à Murad III. Malgré les limites évidentes de son règne, il s'est officiellement proclamé calife dans la dernière partie de son règne, se considérant comme le rival plutôt que le subordonné des Ottomans, et même comme le chef légitime du monde musulman.

Al-Mansur poursuivrait également des relations diplomatiques prudentes avec l'Europe. Il était largement perçu comme un ami de l'Espagne, y voyant vraisemblablement un contrepoids à l'influence ottomane et cherchant à jouer les deux l'un contre l'autre. Néanmoins, il a également cherché des alternatives à l'Espagne en poursuivant des relations avec les États d'Europe du Nord. Plus particulièrement, il a accru ses relations amicales avec l'Angleterre lorsque cette dernière lui a fait des ouvertures diplomatiques après 1580 en vue de trouver des alliés contre l'Espagne de l'époque. Cela a conduit au développement d'une alliance anglo-marocaine . Les premières relations se sont concentrées sur le commerce car les marchands anglais, malgré les objections des Portugais, faisaient du commerce au Maroc depuis le début du XVIe siècle. Ce commerce consistait initialement en drap anglais contre sucre marocain, mais après 1572 les Anglais apprirent qu'ils pouvaient trouver du salpêtre et cherchèrent principalement à obtenir ce matériau. À cette époque, le sultan al-Mutawakkil exigeait des boulets de canon en échange, et à partir de cette époque, les Anglais fournissaient souvent aux Saadiens des armes et du matériel militaire. John Williams, le premier marchand anglais à acheter du salpêtre au Maroc, n'a d'abord pas pu obtenir la permission de fournir des munitions aux Marocains, car la reine Elizabeth craignait que cela n'invite au ressentiment d'autres États chrétiens. Cependant, après l'annexion du Portugal par l'Espagne en 1580, la reine accorda plus d'importance à l'établissement de relations cordiales avec le sultan saadien et, en 1581, elle autorisa l'exportation de bois naval anglais au Maroc en échange de salpêtre. John Symcot, un agent du comte de Leicester , put obtenir en 1585 une charte royale pour fonder l'English Barbary Company , qui gérait les activités des commerçants anglais au Maroc et obtint des privilèges commerciaux du sultan. Les Anglais ont également tenté de convaincre Al-Mansur de soutenir Don Antonio , le prétendant au trône portugais contre les Espagnols, mais Al-Mansur a été évasif dans ses réponses. Les échanges ont été tenus secrets, lui permettant par la même occasion de poursuivre les relations avec l'Espagne. Au cours de la dernière décennie environ de son règne, cependant, Al-Mansur a semblé changer d'avis sur une alliance avec l'Angleterre. En 1595, il avait été contraint de réprimer une dangereuse rébellion dans le nord dirigée par son neveu Al-Nasir, qui avait reçu un certain soutien de l'Espagne. En 1600, Al-Mansur envoya son secrétaire Abd el-Ouahed ben Messaoud comme ambassadeur à la cour d'Élisabeth pour négocier une alliance militaire pour envahir l'Espagne. Dans sa lettre à la reine, il a même suggéré une deuxième option pour envahir les colonies espagnoles du Nouveau Monde et a exprimé le désir que le Maroc colonise ces territoires s'ils étaient victorieux. Elizabeth n'a pas accepté l'un ou l'autre plan, mais les relations commerciales ont continué à se développer.

Conquête du Soudan occidental sous Al-Mansur

La seule grande entreprise militaire étrangère d'Al-Mansur fut l'invasion de l'Afrique de l'Ouest – ou plus particulièrement du Soudan occidental , comme on l'appelait en arabe. Cela était probablement motivé par un certain nombre de facteurs. Le commerce transsaharien a longtemps été une part importante de la place du Maroc dans le commerce international et les recettes fiscales qui en découlent ont contribué au financement des Saadiens depuis leurs débuts dans le Sous. L'expansion des routes commerciales européennes autour de toute la côte de l'Afrique, cependant, avait miné son importance et réduit le flux d'or à travers le désert. Ainsi, Al-Mansur a peut-être cherché à accroître son accès à l'or en contrôlant directement les mines d'or du sud. L'intérêt des Saadiens pour le commerce du sucre a peut-être également été une motivation, car le contrôle des routes commerciales transsahariennes lui a également permis d'augmenter l'accès du Maroc aux esclaves - sur lesquels l'industrie de transformation du sucre comptait et qui étaient nécessaires pour concurrencer les prix du sucre. venant du Brésil et des Caraïbes (contrôlé par les Européens et également tributaire des esclaves). Enfin, l'invasion a peut-être été un moyen pour Al-Mansur d'élever sa prétention à être un dirigeant musulman universel. Puisque l'expansion vers l'est en territoire ottoman avait été infructueuse, la seule voie qui restait pour l'expansion saadienne était vers le sud. Cette ambition a peut-être été encore encouragée par les ambassades d' Idris Alooma , le Mai (roi) de l' Empire Kanem-Bornu , qui, n'ayant pas réussi à obtenir le soutien de l'Empire ottoman, a exprimé sa volonté de reconnaître Al-Mansur comme calife à la place.

L'intérêt des Saadiens pour la région du Soudan a précédé Al-Mansur. Au début de ce siècle, les Saadiens occupèrent pendant un certain temps la zone oasienne de Touat et Ahmad al-'Araj avait demandé à Askia Ishaq I (r. 1539-1549), empereur de l' empire Songhaï , de lui accorder le contrôle des mines de sel de Taghaza . Comme Al-Araj et ses successeurs étaient préoccupés par les défis au nord, cette revendication n'a pas été poursuivie. En 1583 ou 1584, cependant, Al-Mansur a de nouveau soulevé la question avec l'empereur Askia Dawud (r. 1549-1582), lui demandant de lui payer l'équivalent des recettes fiscales générées par les mines. En 1583, les forces d'Al-Mansur occupèrent avec succès les oasis de Touat et de Gourara. En 1589 ou au début de 1590, il demanda alors à Askia Ishaq II de lui payer une somme d'or proportionnelle à la quantité de sel extraite des mines, ce qu'Ishaq II refusa avec mépris.

L'expédition militaire saadienne, composée d'environ 20 000 hommes, quitta Marrakech le 16 octobre 1590, et atteignit le fleuve Niger en février 1591. Elle était dirigée par Judar Pacha , un commandant d'origine espagnole. L'armée saadienne a souffert en traversant le désert, mais Askia Ishaq II a été surpris à leur arrivée et a dû rassembler ses forces rapidement. Alors que l'armée songhaï était apparemment plus nombreuse, elle manquait d'armes à feu, contrairement aux Marocains. A la bataille de Tondibi, l'armée saadienne remporte ainsi une victoire décisive. Les Songhaï ont évacué leur capitale, Gao , et se sont retirés vers le sud, tandis que l'armée de Judar Pacha occupait Goa avec Tombouctou (tous deux dans l'actuel Mali ).

Après cette victoire, cependant, les Marocains ont lutté pour faire accepter leur autorité dans la région et ont continué à mener une guerre prolongée avec les restes de l' empire Songhaï vaincu . En fin de compte, le contrôle marocain s'est établi de manière ténue sur une vaste région s'étendant entre Kukiya (également orthographié Koukya ou Koukiya) et Djenné , autour de la courbe nord du fleuve Niger. Les dissensions ont continué à saper l'occupation marocaine par la suite, mais à peu près à la même époque, Nuhu a lui-même été renversé (en 1599) et le royaume de Dendi est tombé en désordre pendant plusieurs années. Alors que le contrôle saadien de la région n'a pas duré longtemps après la mort d'Ahmad al-Mansur, la région conquise a néanmoins envoyé une caravane de richesses et de fournitures à Marrakech chaque année au cours de cette période. Il a fourni au royaume d'Al-Mansur de l'or, des esclaves et de l' ivoire en abondance, ainsi que des animaux exotiques tels que des éléphants pour la première fois. L'or saadien avait néanmoins du mal à rivaliser avec l'or abondant de haute qualité expédié des colonies espagnoles des Amériques , et les caravanes elles-mêmes étaient coûteuses. Une partie de leur fonction était de fournir chaque année un spectacle impressionnant aux habitants de Marrakech et aux invités du sultan.

Déclin

Guerre de succession (1603-1627)

Les dernières années d'Al-Mansur furent marquées par des rivalités croissantes entre ses fils et par la peste , qui arriva d'Espagne en 1597 et causa de graves destructions. Ahmad al-Mansur mourut lui-même de la peste le 25 août 1603. Il avait désigné son fils Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun comme son héritier dès 1579 et de nouveau en 1584, mais il avait également donné tous ses fils fonctions administratives durant son règne. À sa mort en 1603, l'accession d'Al-Ma'mun a été immédiatement contestée par ses deux frères, Abu al-Ma'ali Zaydan al-Nasir (également connu sous le nom de Moulay Zaydan) et Abdallah al-Wathiq (également connu sous le nom d'Abu Faris). Au cours des 25 années suivantes, le royaume saadien a été divisé entre une région dirigée depuis Marrakech et une région dirigée depuis Fès, le Sous étant parfois également dirigé séparément, qui ont tous changé de mains entre les factions à plusieurs reprises. L'autorité saadienne en dehors de ces principaux centres de pouvoir a été considérablement diminuée, et les caravanes transsahariennes du sud ont été envoyées à Marrakech moins fréquemment.

Durant son court règne à Marrakech, Abou Faris fit construire la mosquée et le mausolée dans le complexe religieux de Sidi Bel Abbès .

Abu Faris a d'abord tenu Marrakech jusqu'en 1606 tandis que Moulay Zaydan a tenu Fès pendant un an avant d'être vaincu et expulsé par Al-Ma'mun en 1604, qui a ensuite régné depuis Fès. Dans la période autour de 1606, Marrakech a changé de mains particulièrement fréquemment - jusqu'à six fois selon une source - mais Abdallah al-Ghalib II , un fils d'Al-Ma'mun qui a maintenant également revendiqué le trône, a réussi à le conserver entre 1606 et 1609. Al-Ma'mun lui-même, quant à lui, a vu sa position à Fès s'affaiblir et a demandé de l'aide à l'étranger. Il sollicita d'abord l'aide de la Toscane mais finalement il fut contraint de fuir et de se réfugier en Espagne en mars 1608. Moulay Zaydan, qui s'était enfui dans le Sous après avoir été expulsé de Fès, reprit Marrakech en 1609 avec l'aide des Ottomans, Armes anglaises et hollandaises.

Le pavillon ouest décoré dans la cour de la mosquée Qarawiyyin à Fès a été commandé par Abdallah al-Ghalib II en 1609, après avoir pris le contrôle de la ville.

Vers la même époque (en 1609), Abdallah al-Ghalib II fait assassiner Abou Faris et prend le contrôle de l'ancien royaume de son père à Fès, qu'il dirige jusqu'en 1623. Al-Ma'mun tente de revenir en acceptant de céder le ville portuaire du nord de Larache à l'Espagne en échange de l'assistance militaire espagnole. En novembre 1610, il débarqua à Larache avec les troupes espagnoles sous le commandement du marquis de San Germán et tenta d'intimider les élites de Fès pour qu'elles le reconnaissent comme souverain. Cependant, le plan s'est retourné contre lui car sa reddition du territoire marocain aux Espagnols a coûté à lui-même et à la dynastie saadienne au sens large une grande crédibilité. Il a finalement été assassiné en 1613. Cela a laissé son fils, Abdallah al-Ghalib II, comme souverain de Fès et son frère, Moulay Zaydan, comme souverain de Marrakech.

Moulay Zaydan a passé une autre année en exil entre 1612 et 1613 après avoir été expulsé de Marrakech par un chef religieux local, Abu Mahalli , qui s'est rebellé contre lui. Abu Mahalli parvint à occuper Marrakech et se déclara le Mahdi , conférant à sa rébellion un caractère religieux distinctif. Moulay Zaydan s'enfuit à Safi . Il était sur le point de quitter le Maroc pour l'Espagne mais en a été épargné lorsqu'il a reçu le soutien de Yahya ibn Abdullah al-Hahi, un chef des montagnes du Haut Atlas , qui l'a aidé à regagner Marrakech en 1613 avec une coalition de tribus arabes et berbères. .

À la mort d'Abdallah al-Ghalib II en 1623, son royaume de Fès passa à son frère Abd al-Malik al-Mu'tasim, un autre fils d'Al-Ma'mun. Après le scandale de la collusion d'Al-Ma'mun avec l'Espagne, cependant, Moulay Zaydan était le seul dirigeant saadien à avoir une quelconque crédibilité dans le pays et il a été reconnu comme sultan du Maroc par plusieurs puissances étrangères. Lorsque Moulay Zaydan et Abd al-Malik al-Mu'tasim sont morts en 1627, les deux États dissidents saadiens de Marrakech et de Fès ont finalement été réunifiés et hérités par le fils de Moulay Zaydan, Abu Marwan Abd al-Malik II , qui a dirigé le pays jusqu'à ce que 1631.

Réunification et années terminales

Abu Marwan Abd al-Malik II fut à son tour remplacé par son frère Muhammad al-Walid (r. 1631-1636), suivi de son autre frère Muhammad al-Shaykh al-Saghir (r. 1636-1655). A cette époque, l'autorité saadienne avait beaucoup souffert. Moulay Zaydan avait déjà renoncé au contrôle direct des territoires soudanais en 1618 lorsque ses gouverneurs ont cessé d'être nommés à Marrakech et ont été plutôt choisis par les troupes locales elles-mêmes. Par la suite, le régime saadien local est devenu le Pashalik de Tombouctou , dirigé par le peuple Arma , descendants mêlés de soldats marocains et d'habitants locaux, qui étaient nominalement soumis au Maroc jusqu'au début du XIXe siècle. La fragmentation et le déclin d'un pouvoir central fort dans la région ont également contribué au déclin de Tombouctou et des routes commerciales transsahariennes, tandis que les marchands européens détournaient de plus en plus le commerce dans la région par le biais de leurs propres opérations et réseaux. Dans le même temps, les usines sucrières importantes du sud du Maroc ont également décliné et de nombreuses usines situées en dehors des environs immédiats de Taroudant ont cessé de fonctionner.

Plusieurs centres d'opposition politique et de dissidence envers les Saadiens sont également devenus évidents au cours de cette période. Sur la côte ouest, de récents exilés morisques (andalous) étaient arrivés à Salé et Rabat en 1609 et ont finalement fondé la République du Bou Regreg , devenant l'une des bases les plus importantes de la piraterie dans la région. En 1615, ils ont également conclu une alliance avec Muhammad al-'Ayyashi, un guerrier religieux qui a commencé comme l'un des gouverneurs de Moulay Zaydan. En tant que gouverneur, Al-'Ayyashi avait attaqué à plusieurs reprises les Espagnols à Mazagan (Al-Jadida). Les Espagnols persuadèrent Moulay Zaydan de le maîtriser et le sultan envoya une armée pour l'arrêter, à quel point il s'enfuit vers le nord avec ses guerriers. La vallée du Sous, quant à elle, était passée sous la direction de 'Ali Abu Hassun al-Simlali dans la ville d'Iligh depuis 1614. Abu Hassun a combattu avec les forces de l'allié de Moulay Zaydan, Yahya ibn Abdullah al-Hahi, jusqu'à la mort de ce dernier en 1626 le laissa incontesté dans le Sous. Il part à la conquête de la vallée du Dra'a puis jusqu'à Sijilmasa dans le Tafilalt en 1631.

Les Dala'iyya , une importante confrérie soufie du Moyen Atlas , sont devenues l'opposition la plus importante, notamment sous Muhammad al-Hajj, qui les a gouvernés entre 1636 et 1668. Il a organisé les Berbères de la région en une armée régulière qui a vaincu un Saadien. armée envoyée par Muhammad al-Shaykh al-Saghir pour les soumettre en 1638. En 1641, il battit également Al-'Ayyashi avec l'aide des anciens alliés d'Al-'Ayyashi, les Andalous de Salé, qui s'étaient retournés contre lui. Les Dala'iyya ont occupé la zone mais ont permis aux pirates de continuer à opérer. Cette même année, ils ont également capturé Fès. Grâce à ces victoires, ils établirent un nouvel État berbère sur un vaste territoire, et menèrent même des relations étrangères, notamment avec les Hollandais , avec qui ils signèrent un traité en 1651.

Le dernier sultan saadien fut Ahmad al-Abbas , le fils de Muhammad al-Shaykh al-Saghir, qui hérita d'un état réduit de son père en 1655. Enfant, il fut placé sous la tutelle de la tribu de sa mère, avant d'être assassiné et usurpé par son oncle maternel en 1658 ou 1659, mettant ainsi fin officiellement à la domination saadienne. Finalement, une nouvelle dynastie chérifienne, les Alaouites du Tafilalt, a vaincu toutes les autres factions pour devenir les seuls dirigeants du Maroc. Le premier sultan alaouite efficace, Moulay Rashid , conquit Marrakech en 1668.

Résumé chronologique

1510 : le chef saadien Al-Qa'im reconnu comme chef du Sous
1513 : Al-Qa'im déplace sa base à Afughal, le lieu de sépulture d' Al-Jazuli
1517 : Al-Qa'im meurt ; Royaume saadien divisé entre ses fils Ahmad al-'Araj et Muhammad al-Shaykh
1524 ou 1525 : Ahmad al-'Araj prend le contrôle de Marrakech
1527 : les Wattassides reconnaissent la domination saadienne sur le sud du Maroc par le traité de Tadla
1536 : les Saadiens battent l'armée wattasside à Wadi al-'Abid
1541 : les Saadiens expulsent les Portugais d' Agadir
1543 : Muhammad al-Shaykh exile son frère Ahmad al-'Araj au Tafilalt et devient l'unique souverain saadien
1549 : Muhammad al-Shaykh conquiert Fès et expulse les Wattassides
1554 (janvier) : 'Ali Abu Hassun, un Wattasside, reprend Fès avec l' aide des Ottomans
1554 (septembre) : Muhammay al-Shaykh conquiert à nouveau Fès, mettant définitivement fin au règne des Wattassides
1557 : Muhammad al-Shaykh assassiné par un agent ottoman
1557-1574 : Règne de Moulay Abdallah al-Ghalib
1576 : Muhammad II al-Mutawakkil , successeur d'Al-Ghalib, est renversé par son oncle Abd al-Malik , avec l'aide des Ottomans
1578 : Bataille d'Alcácer Quibir (également connue sous le nom de Bataille des Trois Rois), avec la victoire des Saadiens sur l'armée portugaise ; début du règne d' Ahmad al-Mansur
1583 : conquête saadienne des oasis du Touat
1591 : invasion saadienne de la région ouest du Soudan ; Bataille de Tondibi et défaite de l' empire Songhaï
1603 : Mort d'Ahmad al-Mansur ; la guerre civile éclate entre ses trois fils, Moulay Zaydan , Abu Faris et Al-Ma'mun ; Le royaume saadien est divisé entre différentes factions, Marrakech et Fès changeant de mains plusieurs fois
1609-1627 : Moulay Zaydan règne à Marrakech tandis que les fils d'Al-Ma'mun règnent sur un royaume rival à Fès
1627 : Le royaume saadien est réunifié sous Abd al-Malik II , le fils de Moulay Zaydan, mais le déclin de l'autorité saadienne au Maroc se poursuit
1659 : Le dernier sultan saadien, Ahmad al-Abbas, est tué, mettant fin à la dynastie saadienne

Société

Population

Le XVIe siècle au cours duquel les Saadiens accèdent au pouvoir a également vu de nombreux changements sociaux et démographiques au Maroc. La population existante a été rejointe par de grandes vagues d'émigrants et de réfugiés de la péninsule ibérique après la chute de Grenade en 1492, le dernier émirat musulman d'Al-Andalus, et l' expulsion ultérieure des Juifs d'Espagne et peu après du Portugal . Au début du siècle, environ 100 000 musulmans et juifs andalous se sont installés dans le pays, suivis de 20 000 à 30 000 autres environ un siècle plus tard, lorsque l'Espagne a commencé à expulser les Morisques . Les arrivées andalouses ont revitalisé de nombreuses villes du nord du pays, avec des exemples notables comme Tétouan .

L'arrivée d'un grand nombre de Juifs séfarades de la péninsule ibérique a également eu un impact profond sur la communauté juive du Maroc et d'Afrique du Nord. Il a augmenté la population juive et revitalisé l'activité culturelle juive, tout en divisant la communauté selon des critères ethniques pendant de nombreuses générations. A Fès, par exemple, les Megorashim d'origine espagnole ont conservé leur héritage et leur langue espagnole tandis que les indigènes marocains Toshavim , qui parlaient arabe et étaient d'origine arabe et berbère, suivaient leurs propres traditions. Les membres des deux communautés ont adoré dans des synagogues séparées et ont même été enterrés séparément. Ce n'est qu'au XVIIIe siècle que les deux communautés se sont finalement mélangées, l' arabe devenant finalement la langue principale de toute la communauté tandis que le minhag espagnol ( sépharade ) est devenu dominant dans la pratique religieuse; une situation qui s'est répétée ailleurs au Maroc, à l'exception notable de la communauté de Marrakech.

En plus des Andalous et des Morisques, d'autres étrangers sont arrivés en raison de facteurs géopolitiques et militaires variables. Il existe une présence documentée d'un nombre relativement important de captifs européens chrétiens résultant des victoires saadiennes contre les Portugais. À la fin du XVIe siècle, sous le règne d'Ahmad al-Mansur, ils étaient environ 2000 à Marrakech, la capitale. Beaucoup d'entre eux ont travaillé sur les projets de construction du sultan ou dans la production d'armements, où l'expertise européenne était valorisée. Expansionnisme Saadiens à travers le Sahara et dans la région du fleuve Niger signifiait aussi un afflux de milliers de Noirs Africains sub-sahariens comme esclaves ou captifs. Enfin, en raison de l'expansion ottomane dans la région et des relations croissantes ottomanes-saadiennes, il y avait aussi de nombreux mercenaires et soldats de fortune turcs ou ottomans. Beaucoup de ces nouveaux arrivants ont été recrutés au service de l'État ou liés aux opérations de l'État. Après l'effondrement de l'État saadien, beaucoup ont continué à jouer des rôles indépendants, parfois comme hors-la-loi ou, dans le cas des Morisques de Salé par exemple, comme corsaires.

Le rôle du gouvernement du sultan

Au plus fort du pouvoir saadien, notamment sous Ahmad al-Mansur, l'autorité du gouvernement central au Maroc est devenue plus absolue. La présence du gouvernement central s'est fait sentir dans la vie des Marocains de tous les jours d'une manière qui n'avait pas été vraie sous les dynasties et les dirigeants précédents. Cela a marqué une nouvelle étape dans le développement du Makhzen ( arabe : مخزن ‎), le gouvernement royal ou sultanique au Maroc. Le mot makhzen lui-même signifiait littéralement « entrepôt » ou stockage, faisant référence au rôle que l'État traditionnel jouait en tant que garant de la nourriture et des provisions en temps de famine ou de crise. À partir de la période saadienne, cependant, le sens plus abstrait du mot comme l'autorité et le pouvoir du gouvernement du sultan est venu au premier plan. Cette évolution s'accompagne d'une association de plus en plus forte entre le statut de souverain et le statut de chérif (descendant de Mahomet ), qui finit par devenir irréversible sous la dynastie alaouite suivante. Cela est devenu évident également dans l'utilisation du mot Moulay (de l' arabe marocain , qui signifie « mon maître ») devenant une partie standard du nom et du titre du sultan.

Les débuts de l'identité nationale marocaine

Certains chercheurs soutiennent que la période saadienne marque le début de la formation d'une identité nationale marocaine moderne, similaire à certains des processus qui se produisent au début de l' Europe moderne à la même époque. En particulier, les frontières territoriales sont devenues plus clairement définies et ressemblaient davantage aux frontières modernes du Maroc, tandis que les habitants du territoire commençaient à s'identifier plus clairement comme appartenant à un pays distinct de ses voisins. Rivet note également qu'à cette époque le nom "Maroc", dérivé du nom de Marrakech via l'espagnol Marruecos , est devenu plus couramment utilisé à l'étranger pour désigner le pays. Mercedes Garcia-Arenal fait également valoir que les débuts du Maroc moderne remontent au règne d'Ahmad al-Mansur, lorsque le Maroc s'est engagé dans une diplomatie régulière avec d'autres États et a été reconnu sur la scène internationale comme une force avec laquelle il faut compter.

Culture

Architecture

Les tombeaux saadiens à Marrakech , chambre du mausolée d' Ahmad al-Mansur

Ben Youssef Madrasa à Marrakech , construit (sous sa forme actuelle) par le sultan Abdallah al-Ghalib , achevé en 1564-65 CE

Alors que la dynastie saadienne a marqué un changement politique des précédents empires dirigés par les Berbères aux sultanats dirigés par les dynasties chérifiennes arabes, artistiquement et architecturalement, il y avait une large continuité entre ces périodes. Les Saadiens sont considérés par les érudits modernes comme continuant à affiner le style maroco - mauresque existant , certains considérant l'art saadien comme la dernière « renaissance » de ce style et les tombeaux saadiens à Marrakech comme l'un de ses apogées. D'autres exemples majeurs de ce style saadien qui survivent aujourd'hui incluent la médersa Ben Youssef à Marrakech et les pavillons d'ablutions dans la cour ( sahn ) de la mosquée Qarawiyyin à Fès. Les Saadiens ont également reconstruit le complexe du palais royal dans la Kasbah de Marrakech pour répondre à leurs propres besoins, bien que peu de cela survive. Ahmad al-Mansur a construit le célèbre palais de réception extrêmement somptueux connu sous le nom d'El Badi, pour lequel il a également importé d'importantes quantités de marbre italien .

En termes d'architecture religieuse, la mosquée Mouassine et la mosquée Bab Doukkala de Marrakech ont été construites sous le règne de Moulay Abdallah al-Ghalib et se distinguent par le fait qu'elles ont été conçues dans le cadre de plus grands complexes civiques conçus pour servir les résidents locaux, similaires aux külliye ottomans contemporains et à l' architecture mamelouke antérieure en Égypte . Ces complexes comprenaient diverses institutions et équipements tels qu'une madrasa , une bibliothèque, une école primaire, un hammam (bain public), une maison d' ablutions ( mida'a ) avec des latrines , un abreuvoir pour animaux et une fontaine publique pour la distribution d'eau. aux habitants. Les Saadiens ont également contribué à fonder, construire ou agrandir les zawiya s (complexes religieux centrés autour d'un tombeau) des principaux sanctuaires soufis de Marrakech, dont la Zaouiya de Sidi Ben Sliman al-Jazuli et la Zaouiya de Sidi Bel Abbes .

Au XVIe siècle et au cours des siècles suivants, l'utilisation du zellige , qui est devenue la norme au cours de la période mérinide précédente, est devenue encore plus répandue et omniprésente en tant que décoration architecturale, généralement le long des murs inférieurs des chambres. Sous les Saadiens, la complexité des motifs géométriques a augmenté en partie grâce à l'utilisation de pièces de mosaïque encore plus fines (plus minces) pour certaines compositions, bien que dans certains cas, cela se soit fait au détriment de plus de couleurs. Les compositions en zelliges des tombeaux saadiens sont considérées comme l'un des meilleurs exemples de ce type. Un panneau constituant un autre bel exemple de ce style, provenant du palais Badi, est également conservé aujourd'hui dans la collection du musée Dar Batha de Fès.

En commençant par les Saadiens, et en continuant avec les Alaouites (leurs successeurs et la monarchie régnante aujourd'hui), l'art et l'architecture marocains sont présentés par les érudits modernes comme étant restés essentiellement « conservateurs » ; ce qui signifie qu'il a continué à reproduire le style existant avec une grande fidélité mais n'a pas introduit de nouvelles innovations majeures. Des éléments architecturaux ornés de bâtiments saadiens, notamment du palais El Badi, ont également été dépouillés et réutilisés dans d'autres bâtiments sous le règne du sultan alaouite Moulay Isma'il (1672-1727). Le marbre sculpté saadien, sous forme de colonnes, de panneaux et de cadres de fenêtres, était particulièrement prisé et se trouve dans de nombreux monuments de l'ère alaouite à Meknès et à Fès. Les tombeaux saadiens ont continué à servir de nécropole pendant un certain temps mais ont finalement été abandonnés, avant d'être « redécouverts » par les autorités françaises en 1917.

Manuscrits et calligraphie

Pages du soi-disant Coran de Moulay Zaydan , commandé par Ahmad al-Mansur en 1599, conservé à la bibliothèque d' El Escorial en Espagne

On sait relativement peu de choses sur l'art de la période saadienne au-delà de l'architecture, à l'exception relative des manuscrits décorés. Les livres du Maghreb occidental , y compris les Corans, avaient à ce stade établi une tradition calligraphique d'écriture en écriture maghrébine , qui s'est poursuivie bien après l'ère médiévale (avant le XVIe siècle). Les sultans saadiens étaient également chargés de constituer de grandes bibliothèques, une pratique qui s'est particulièrement marquée pendant le long et prospère règne d'Ahmad al-Mansur. Les relations accrues d'Al-Mansur avec l'Empire ottoman, en particulier sous le règne de Mehmed III (1595-1603), ont donné lieu à de nombreuses ambassades à la cour ottomane qui ont échangé des cadeaux, y compris des manuscrits coraniques richement produits. Les manuscrits plus anciens produits à Al-Andalus étaient considérés comme des cadeaux particulièrement dignes et de nombreux exemples de ce type dans la bibliothèque du palais de Topkapi aujourd'hui peuvent provenir des ambassades saadiennes. En contrepartie, les bibliothèques saadiennes ont acquis un nombre encore plus important de manuscrits ottomans ou moyen-orientaux, dont certains restent aujourd'hui dans les bibliothèques royales marocaines. Une autre collection majeure et importante de manuscrits royaux, la bibliothèque Zaydani , a été prise au sultan Moulay Zaydan par les Espagnols en 1612 et a été conservée dans la bibliothèque d' El Escorial jusqu'à nos jours. Entre autres volumes, il contient un Coran royal richement produit daté de 1599, commandé par Ahmad al-Mansur mais connu sous le nom de Coran de Moulay Zaydan (ou Coran de Muley Zaidan en espagnol).

Un autre Coran royal richement décoré, écrit pour le sultan Abdallah al-Ghalib et daté de 1568, est conservé par la British Library . Bien que l'écriture soit généralement écrite à l'encre noire, divers signes orthographiques (tels que les voyelles et les signes diacritiques ) étaient écrits en rouge, bleu ou orange. Les titres des chapitres étaient en coufique doré (une pratique largement utilisée dans le Coran enluminé), avec les espaces vides entre ou à l'intérieur des lettres remplis de bleu. Cette pratique multicolore se retrouve largement dans les copies historiques du Coran de cette région et trouve ses origines dans les manuscrits abbassides . L'ornementation bleu et or, constituée de formes spécifiques remplies de motifs arabesques , est également peinte dans les marges pour marquer d'autres divisions dans le texte : palmettes ornées marquées divisions de chapitres, cocardes marquées tous les dix vers et formes de larmes marquées tous les cinq vers. Le début et la fin du manuscrit sont décorés de motifs d'entrelacs enluminés similaires à ceux observés dans certains exemples andalous des siècles plus tôt.

Les contacts culturels accrus avec l'Empire ottoman sont également apparents dans l'expérimentation des auteurs maghrébins avec les traditions orientales de production de manuscrits et de calligraphie. Par exemple, l'utilisation du thuluth , une écriture orientale adaptée à une variante régionale connue sous le nom de thuluth maghrébin, a été utilisée dans l' art mérinide et nasride (XIIIe-XVe siècles) ou même plus tôt. Cependant, à la fin du XVIe siècle, il est devenu plus systématisé dans les manuscrits, souvent utilisés pour des mots importants ou pour des titres enluminés . De plus, le répertoire des motifs décoratifs s'inspire des influences ottomanes en augmentant l'utilisation de motifs végétaux et surtout floraux, tandis que les motifs géométriques , autrefois dominants, sont moins mis en valeur. Le motif floral ottoman le plus emblématique, la tulipe , a commencé à être adapté aux manuscrits maghrébins à partir du XVIIe siècle. Néanmoins, alors que l'art manuscrit de cette période montre une plus grande ouverture aux influences extérieures, les traditions artistiques andalouses-maghrébines établies depuis la période almohade (XIIe-XIIIe siècles) se sont pour l'essentiel conservées et perpétuées jusqu'au XIXe siècle.

Une copie du Dala'il al-Khayrat par al-Jazuli , daté de 1599. La page de droite contient une représentation schématique des tombeaux de Muhammad , Abu Bakr et 'Umar à Médine.

Après le Coran, le texte le plus populaire transcrit à cette période était le Dala'il al-Khayrat , un recueil de prières pour Mahomet, composé par Muhammad ibn Sulayman al-Jazuli (également connu sous le nom de Sidi Ben Sliman ou simplement al-Jazuli ), une figure soufie d'origine berbère de la région du Sous. Certains des plus anciens manuscrits connus de ce texte ont été produits au XVIe siècle et ont par la suite fait leur chemin jusqu'en Inde et en Afghanistan .

Liste des dirigeants

1510-1549 : montée en puissance

Muhammad ibn Abd al-Rahman Abu Abdallah al-Qaim (1510-1517)
Ahmad al-Araj (1517-1544)
Muhammad al-Shaykh (1544-1549, vice-roi du Sous avant 1543-1544)

1554-1603 : Sultans du Maroc

Muhammad al-Shaykh (1549-1557)
Abdallah al-Ghalib (1557-1574)
Abou Abdallah Mohammed II al-Mutawakkil (1574-1576)
Abu Marwan Abd al-Malik I (1576-1578)
Ahmad al-Mansur (1578-1603)

1603-1627 : Guerre de succession

Décision de Marrakech :

Abu Faris Abdallah al-Wathiq (1603-1606 ; à Fès après 1606)
(En 1606, le contrôle de la ville change six fois d'un côté à l'autre.)
Abdallah al-Ghalib II , fils de Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1606-1609 ; à Fès après 1609)
Abu al-Ma'ali Zaydan al-Nasir (1609-1627 ; à Fès et Sous avant 1609, expulsé de Marrakech par le chef rebelle local entre 1612 et 1613)

Décision de Fès :

Abu al-Ma'ali Zaydan al-Nasir (1603-1604; a régné à Fès et Tlemcen jusqu'à sa défaite par al-Ma'mun en 1604, a régné dans le Sous de 1604 à 1609 et a régné à Marrakech après 1609)
Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1604-1606, contesté jusqu'en 1613 ; a établi le pouvoir à Fès en 1604 mais sa position s'est affaiblie et il s'est enfui en Espagne en 1608 ; il est revenu avec l'aide espagnole en 1610, mais a perdu son soutien jusqu'à ce qu'il soit assassiné en 1613)
Abou Faris Abdallah al-Wathiq (1606-1609)
Abdallah al-Ghalib II , fils de Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1609-1623 ; régna à Marrakech avant 1609)
Abd al-Malik al-Mu'tasim, fils de Muhammad al-Sheikh al-Ma'mun (1623-1627)

1627-1659 : Règle réunifiée et déclin

Abou Marwan Abd al-Malik II (1627-1631)
Muhammad al-Walid (1631-366)
Muhammad al-Cheikh al-Saghir (1636-1655)
Ahmad al-Abbas (1655-1659)

Chronologie

Voir également

Remarques

Les références

Sources

Greengrass, Mark (2014). Chrétienté détruite : Europe 1517-1648 . Livres Pingouin.
El Hamel, Chouki (2013). Le Maroc noir : une histoire de l'esclavage, de la race et de l'islam . La presse de l'Universite de Cambridge.

Lectures complémentaires

Rosander, E. Evers et Westerlund, David (1997). Islam africain et islam en Afrique : rencontres entre soufis et islamistes . C. Hurst & Co. Éditeurs. ISBN 1-85065-282-1
S. Cory, Reviving the Islamic Califat in Early Modern Morocco , Ashgate Publishing (2014). ISBN 9781472413987
Le Maroc au XVIe siècle. Problèmes et modèles de la politique étrangère africaine par Dahiru Yahya, Revue canadienne d'études africaines , vol. 18, n° 1 (1984), p. 252-253

— Maison royale — Maison des Banu Zaydan
Précédé par Dynastie Wattasside	Maison régnante du Maroc 1554-1659	succédé par Dynastie alaouite

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