Prostitution sacrée - Sacred prostitution

Inanna / Ishtar , déesse mésopotamienne du sexe et de la fertilité, représentée sur un vase de cérémonie

La prostitution sacrée , la prostitution du temple , la prostitution culte et la prostitution religieuse sont des rites constitués de payés rapports effectués dans le cadre du culte religieux , peut - être comme une forme de rite de fertilité ou le mariage divin ( hieros de gamos ). Les érudits préfèrent les termes « sexe sacré » ou « rites sexuels sacrés » dans les cas où le paiement des services n'est pas impliqué.

L'historicité de la prostitution sacrée littérale, en particulier dans certains lieux et périodes, est un sujet controversé dans le monde universitaire. L'historiographie traditionnelle l'a traditionnellement considérée comme une réalité probable, basée sur l'abondance de sources anciennes et de chroniqueurs détaillant ses pratiques, même s'il s'est avéré plus difficile de différencier entre la vraie prostitution et le sexe sacré sans rémunération. Les auteurs ont également interprété les preuves comme une prostitution laïque administrée dans le temple sous le patronage des divinités de la fertilité , et non comme un acte de culte religieux en soi. En revanche, certains chercheurs modernes sur le genre l' ont entièrement remis en question en raison d'une mauvaise traduction et d'une calomnie culturelle.

En dehors du débat académique, la prostitution sacrée a été adoptée comme signe de distinction par les travailleuses du sexe , les païens modernes et les praticiens de la magie sexuelle . Les auteurs sociaux l'ont à la fois décrié comme un sous-produit du patriarcat et l'ont adopté comme un symbole de l'autonomisation des femmes .

Proche-Orient ancien

Inanna représentée portant la coiffe de cérémonie de la grande prêtresse

Les anciennes sociétés du Proche-Orient le long du Tigre et de l' Euphrate comportaient de nombreux sanctuaires et temples ou maisons célestes dédiés à diverses divinités . Le 5ème siècle avant notre ère historien Hérodote compte de l » et un autre témoignage de la période hellénistique et l' Antiquité tardive donnent à penser que les sociétés anciennes ont encouragé la pratique des rites sacrés sexuels non seulement dans la Babylonie et Chypre , mais dans le Proche - Orient .

Les travaux de chercheurs en genre comme Daniel Arnaud, Julia Assante et Stéphanie Budin ont remis en cause toute la tradition de l'érudition qui a défini le concept de prostitution sacrée. Budin considère le concept de prostitution sacrée comme un mythe, arguant fiscalement que les pratiques décrites dans les sources étaient des malentendus soit du sexe rituel non rémunéré, soit des cérémonies religieuses non sexuelles, peut-être même une simple calomnie culturelle. Bien que populaire à l'époque moderne, ce point de vue n'est pas allé sans être critiqué dans son approche méthodologique, y compris les accusations d'un agenda idéologique. Un point de vue plus nuancé adopté par Vinciane Pirenne-Delforge, qui a également appelé à la prudence sur le déni catégorique de Budin, suggère qu'une certaine forme de prostitution de temple aurait pu exister au Proche-Orient, mais pas dans les mondes grec ou romain à l'époque classique ou hellénistique.

été

Au cours du vingtième siècle, les érudits croyaient généralement qu'une forme de rite de mariage sacré ( hieros gamos ) était organisé entre les rois de l'ancienne région du Proche-Orient de Sumer et les grandes prêtresses d' Inanna , la déesse sumérienne de l'amour sexuel, de la fertilité et de la guerre. , appelé plus tard Ishtar . Le roi s'accouplerait avec la prêtresse pour représenter l'union de Dumuzid avec Inanna . Selon la note Assyriologist Samuel Noah Kramer , les rois encore établir leur légitimité en prenant part à un acte sexuel rituel dans le temple de la déesse de la fertilité Ishtar chaque année le dixième jour de la fête du Nouvel An Akitu .

Cependant, aucune preuve certaine n'a survécu pour prouver que les rapports sexuels ont été inclus, malgré de nombreuses descriptions populaires de l'habitude. Il est possible que ces unions n'aient jamais eu lieu mais qu'elles aient été des embellissements à l'image du roi ; les hymnes qui louent les anciens rois du Proche-Orient pour s'être associés à la déesse Ishtar parlent souvent d'eux comme ayant couru 320 km (200 mi), offrant des sacrifices, festoyant avec le dieu solaire Utu et recevant une couronne royale d' An , le tout en une seule journée . Certains historiens modernes argumentent dans le même sens, bien que leur position ait été contestée.

Babylonie

Selon Hérodote , les rites pratiqués dans ces temples comprenaient des rapports sexuels, ou ce que les érudits ont appelé plus tard des rites sexuels sacrés :

La coutume babylonienne la plus répugnante est celle qui oblige chaque femme du pays à s'asseoir dans le temple d' Aphrodite et à avoir des relations sexuelles avec un étranger au moins une fois dans sa vie. Beaucoup de femmes riches et fières et dédaignent de se mêler aux autres, se rendent au temple dans des voitures couvertes tirées par des équipes et se tiennent là avec une grande suite de serviteurs. Mais la plupart s'assoient dans la parcelle sacrée d'Aphrodite, avec des couronnes de corde sur la tête ; il y a une grande multitude de femmes qui vont et viennent ; des passages balisés par des lignes parcourent la foule dans tous les sens, par lesquels les hommes passent et font leur choix. Une fois qu'une femme s'y est installée, elle ne rentre chez elle qu'après qu'un étranger ait jeté de l'argent sur ses genoux et ait eu des relations sexuelles avec elle en dehors du temple ; mais pendant qu'il jette l'argent, il doit dire : « Je vous invite au nom de Mylitta ». La somme d'argent n'a pas d'importance ; la femme ne refusera jamais, car ce serait un péché, l'argent étant par cet acte rendu sacré. Elle suit donc le premier homme qui la lance et ne rejette personne. Après leurs rapports, ayant rempli son devoir sacré envers la déesse, elle rentre chez elle ; et par la suite, il n'y a pas de pot-de-vin, aussi important soit-il, qui l'obtiendra. Alors les femmes belles et grandes sont bientôt libres de partir, mais les inconvenantes ont longtemps à attendre parce qu'elles ne peuvent pas accomplir la loi ; car certains d'entre eux y restent trois ou quatre ans. Il existe une coutume comme celle-ci dans certaines parties de Chypre.

L'anthropologue britannique James Frazer a accumulé des citations pour le prouver dans un chapitre de son opus magnum The Golden Bough (1890-1915), et cela a servi de point de départ à plusieurs générations de chercheurs. Frazer et Henriques distinguent deux formes principales de rites sexuels sacrés : le rite temporaire des filles célibataires (avec des variantes telles que le rite sexuel de la dot, ou comme la défloration publique d'une épouse) et le rite sexuel à vie. Cependant, Frazer a pris ses sources principalement d'auteurs de l'Antiquité tardive (c'est-à-dire 150-500 après JC), et non des périodes classique ou hellénistique . Cela soulève des questions quant à savoir si le phénomène des rites sexuels du temple peut être généralisé à l'ensemble du monde antique, comme le faisaient généralement les savants antérieurs.

Dans le code des lois d'Hammourabi , les droits et la réputation des femmes prêtresses sexuelles sacrées étaient protégés. La même législation qui protégeait les femmes mariées de la calomnie s'appliquait à elles et à leurs enfants. Ils pouvaient hériter des biens de leurs pères, percevoir des revenus de la terre exploitée par leurs frères et disposer des biens. Ces droits ont été qualifiés d'extraordinaires, compte tenu du rôle des femmes à l'époque.

Termes associés à la prostitution dans les temples en Sumérie et en Babylonie

Toutes les traductions proviennent du Pennsylvania Sumerian Dictionary . Les termes akkadiens étaient utilisés dans l'empire akkadique, en Assyrie et en Babylonie. Les termes eux-mêmes proviennent de listes de professions lexicales sur des tablettes datant de la première période dynastique.

Notes sur le cunéiforme : par convention l'akkadien est en italique, le sumérien parlé est en minuscule et la translittération du signe cunéiforme est en majuscule. De plus, un signe déterminant est écrit en exposant. Les déterminants sont seulement écrits et jamais prononcés. En sumérien parlé, les homophones se distinguent par un indice numérique.

Hittites

Les Hittites pratiquaient la prostitution sacrée dans le cadre d'un culte de divinités, y compris le culte d'un couple de divinités accouplées, un dieu taureau et une déesse lion, tandis que plus tard c'était la déesse-mère qui devint importante, représentant la fertilité, et ( en Phénicie) la déesse qui a présidé à la naissance humaine.

Phénicie

Il a été avancé que la prostitution sacrée, pratiquée à la fois par les hommes et les femmes, était une coutume des anciens Phéniciens . Il serait dédié aux divinités Astarté et Adonis, et parfois exécuté comme un festival ou un rite social dans les villes de Byblos , Afqa et Baalbek (plus tard nommée Héliopolis ) ainsi que la ville syrienne voisine de Palmyre .

Sur le site étrusque de Pyrgi , un centre de culte de la déesse orientale Astarté , les archéologues ont identifié un temple qui lui est consacré et construit avec au moins 17 petites pièces qui ont pu servir de quartiers aux prostituées du temple. De même, un temple dédié à sa déesse assimilée Atargatis à Dura-Europos , a été trouvé avec près d'une douzaine de petites pièces avec des bancs bas, qui auraient pu être utilisées soit pour des repas sacrés, soit pour des services sacrés de femmes emprisonnées dans le temple pour adultère. Les prostituées sacrées de Pyrgi étaient assez célèbres pour être apparemment mentionnées dans un fragment perdu des œuvres de Lucilius .

En Afrique du Nord, zone d'influence de la colonie phénicienne de Carthage , ce service était associé à la ville de Sicca , ville voisine qui reçut le nom de Sicca Veneria pour son temple d' Astarté ou Tanit (appelée Vénus par les auteurs romains). Valerius Maximus décrit comment leurs femmes ont gagné des cadeaux en se prostituant avec des visiteurs.

Les établissements phénicio-puniques d' Hispanie , comme Cancho Roano , Gadir , Castulo et La Quéjola, ont suggéré cette pratique à travers leur archéologie et leur iconographie. En particulier, Cancho Roano présente un sanctuaire construit avec plusieurs cellules ou pièces, qui a été identifié comme un lieu possible de prostitution sacrée en l'honneur d'Astarte. Une institution similaire aurait pu être trouvée à Gadir. Ses danseuses érotiques postérieures renommées appelées puellae gaditanae dans les sources romaines (ou cinaedi dans le cas des danseurs masculins) auraient pu être les héritières profanées de cette pratique, compte tenu du rôle occupé par le sexe et la danse dans la culture phénicienne.

Chypre , dont les principaux temples étaient situés à Paphos , Amathus et Kition, était un autre centre de culte d'Astarté . L'épigraphie du temple de Kition décrit l'activité économique personnelle sur le temple, car la prostitution sacrée aurait été taxée comme toute autre profession, et nomme les praticiens possibles grm (homme) et lmt (femme).

Bible hébraïque

La Bible hébraïque utilise deux mots différents pour prostituée, zonah (זונה)‎ et kedeshah (ou qedesha ) (קדשה)‎. Le mot zonah signifiait simplement une prostituée ordinaire ou une femme lâche . Mais le mot kedeshah signifie littéralement mis à part (au féminin), de la racine sémitique QD-Sh (קדש)‎ signifiant saint , consacré ou mis à part . Néanmoins, zonah et qedeshah ne sont pas des termes interchangeables : le premier apparaît 93 fois dans la Bible, alors que le second n'est utilisé qu'à trois endroits, véhiculant des connotations différentes.

Ce double sens a conduit à croire que les kedeshah n'étaient pas des prostituées ordinaires, mais des prostituées sacrées qui travaillaient dans les temples de la fertilité. Cependant, le manque de preuves solides a indiqué que le mot pourrait désigner des prostituées qui offraient leurs services à proximité des temples, où elles pourraient attirer un plus grand nombre de clients. Le terme pourrait provenir des jeunes filles consacrées employées dans les temples cananéens et phéniciens, qui sont devenus synonymes de prostitution pour les écrivains bibliques.

Quoi qu'il en soit, la traduction de prostituée sacrée s'est poursuivie, car elle explique comment le mot peut signifier des concepts aussi disparates que sacré et prostituée . Comme l'a dit DeGrado, « ni l'interprétation du קדשה comme une « prêtresse-pas-prostituée » (donc Westenholz) ni comme une « prostituée-pas-prêtresse » (donc Gruber) ne représente de manière adéquate la gamme sémantique du mot hébreu dans la Bible et l'hébreu post-biblique."

Les prostitués masculins étaient appelés kadesh ou qadesh (littéralement : homme mis à part ). Le mot hébreu kelev (chien) ci-dessous peut également signifier un danseur ou une prostituée.

La loi de Moïse (Deutéronome) n'a pas été universellement observée dans la culture hébraïque sous le règne de la dynastie du roi David, comme indiqué dans Kings. En fait, Juda avait perdu "le Livre de la Loi". Sous le règne du roi Josias, le grand prêtre Hilkiah le découvre dans « la maison du Seigneur » et se rend compte que le peuple a désobéi, notamment en ce qui concerne la prostitution. Des exemples de prostitution masculine (« sodomites » dans KJV , GNV : voir les traductions de la Bible en anglais ) interdites sous le roi Josias sont monnaie courante depuis le règne du roi Roboam de Juda (fils du roi Salomon).

La plupart des traductions de la Bible ne reflètent pas les dernières études et les traductions modernes font référence aux interdictions du roi Josias sur les « prostituées masculines du temple » [NRSV] ou de la même manière « les prostituées des sanctuaires masculins » [NIV], tandis que les traductions plus anciennes font référence à l'interdiction des « sodomites » et « » les Maisons des Sodomites" [KJV, GNV]. Sous les pratiques religieuses non centralisées qui étaient courantes, la prostitution homosexuelle a connu un certain degré d'acceptation culturelle avec la prostitution hétérosexuelle parmi les tribus hébraïques, mais sous les réformes religieuses, la prostitution n'a pas été autorisée en conjonction avec le culte de Yahvé, où elles avaient été expressément interdites dans Deutéronome, leur livre sacré de la loi sous le roi Josias.

Aucune des filles d'Israël ne sera kedesha , et aucun des fils d'Israël ne sera kadesh . Tu n'apporteras pas le salaire d'une prostituée ( zonah ) ou le salaire d'un chien ( kelev ) dans la maison du Seigneur ton Dieu pour payer un vœu, car tous deux sont en abomination au Seigneur ton Dieu.

Dans le livre d'Ézéchiel , Ohola et Oholibah apparaissent comme les épouses allégoriques de Dieu qui représentent la Samarie et Jérusalem . Elles sont devenues des prostituées en Egypte, se livrant à la prostitution dès leur jeunesse. Le prophète Ézéchiel les condamne tous deux comme coupables d'alliance religieuse et politique avec des nations païennes.

Grèce antique et monde hellénistique

La Grèce ancienne

Dans la Grèce antique , la prostitution sacrée était connue dans la ville de Corinthe où le temple d'Aphrodite employait un nombre important de servantes, hetairai , durant l'antiquité classique .

Le terme grec hiérodoulos ou hiérodule a parfois été interprété comme signifiant sainte femme sacrée , mais il est plus probable qu'il désigne une ancienne esclave libérée de l'esclavage afin d'être consacrée à un dieu.

Dans le temple d'Apollon à Bulla Regia , une femme a été retrouvée enterrée avec une inscription disant : "Adultère. Prostituée. Saisissez (moi), parce que j'ai fui Bulla Regia." Il a été supposé qu'elle pourrait être une femme forcée à la prostitution sacrée comme punition pour adultère.

monde hellénistique

Dans le monde grec influencé et colonisé, était connu dans la « prostitution sacrée » Chypre (grec installé depuis 1100 avant JC), la Sicile (hellénisé depuis 750 avant JC), dans le Royaume de Pontus (8ème siècle avant JC) et en Cappadoce (c. 330 avant JC hellénisé). 2 Maccabées 6:4-5 décrit la prostitution sacrée dans le temple hébreu sous le règne du souverain hellénistique Antiochus IV Epiphane .

Rome antique et Antiquité tardive

Rome antique

Antiquité tardive

L'empereur romain Constantin a fermé un certain nombre de temples dédiés à Vénus ou à des divinités similaires au 4ème siècle après JC, comme l'a fièrement noté l' historien de l'église chrétienne Eusèbe . Eusèbe a également affirmé que les villes phéniciennes d' Aphaca et d' Héliopolis ( Baalbek ) ont continué à pratiquer la prostitution dans les temples jusqu'à ce que l'empereur Constantin mette fin au rite au 4ème siècle après JC.

Asie

Inde

Dans le sud de l' Inde et dans l'État indien oriental d' Odisha , le devadasi est la pratique de la prostitution hiérodulique, avec des formes coutumières similaires telles que le basavi, et consiste à consacrer des adolescentes prépubères et des jeunes adolescentes des villages dans un mariage rituel à une divinité hindoue ou à un hindou. temple, qui travaillent ensuite dans le temple et servent de guides spirituels, de danseurs et de prostituées au service des dévots masculins dans le temple. Les devadasis étaient à l'origine considérés comme des intercesseurs qui permettaient aux hommes des castes supérieures d'avoir des contacts avec les dieux. Bien qu'elles aient développé des relations sexuelles avec d'autres hommes, elles n'étaient pas considérées avec convoitise. Avant la domination musulmane au 14ème siècle, elles pouvaient vivre une existence séparée des hommes, avec des droits d'héritage, de la richesse et de l'influence, ainsi que vivre en dehors des dangers du mariage indien.

Le système a été critiqué par le gouvernement colonial britannique alors qu'il était défendu par les brahmanes, ce qui a entraîné une baisse du soutien au système et les devadasis se sont rapidement tournés vers la prostitution . De nombreux érudits ont déclaré que les écritures hindoues ne mentionnent pas le système. Human Rights Watch rapporte également que les devadasis sont contraints à ce service et, au moins dans certains cas, à pratiquer la prostitution pour les membres de la caste supérieure. Divers gouvernements des États indiens ont promulgué des lois interdisant cette pratique à la fois avant l'indépendance de l'Inde et plus récemment. Il s'agit notamment de la Bombay Devdasi Act, 1934, de la Devdasi (Prévention de la dédicace) Madras Act, 1947, de la Karnataka Devdasi (Interdiction de la dédicace) Act, 1982, et de la Andhra Pradesh Devdasi (Interdiction de la dédicace) Act, 1988. Cependant, la tradition se poursuit dans certains régions de l'Inde, en particulier les États du Karnataka et de l' Andhra Pradesh .

Japon

La prostitution sacrée était autrefois pratiquée par les miko au sein du shinto traditionnel au Japon . Il y avait autrefois des croyances shintoïstes selon lesquelles la prostitution était sacrée, et il y avait autrefois des logements pour les prostituées du temple sur le terrain du sanctuaire. Cette pratique traditionnelle a pris fin au début de l' ère Meiji , en raison de l'empiètement de la morale chrétienne occidentale et du gouvernement mettant en œuvre le shinbutsu bunri ; ce qui, entre autres choses, a considérablement diminué les rôles du miko et modifié les croyances shintoïstes jusqu'à ce qu'il devienne ce que l'on appelle maintenant familièrement le shintoïsme d'État .

Indonésie

Méso-Amérique et Amérique du Sud

Statue de Xochipilli, dieu aztèque de l'art, des jeux, de la danse, des fleurs et du chant. Patron des homosexuels et des prostituées homosexuelles.

Maya

Les Mayas ont maintenu plusieurs cultes religieux phalliques, impliquant peut-être la prostitution homosexuelle dans les temples.

Aztèque

De nombreuses preuves des pratiques religieuses de la culture aztèque ont été détruites pendant la conquête espagnole , et presque la seule preuve des pratiques de leur religion provient des comptes espagnols. Le frère franciscain espagnol Bernardino de Sahagún a appris leur langue et a passé plus de 50 ans à étudier la culture. Il a écrit qu'ils participaient à des fêtes et rituels religieux, ainsi qu'à des actes sexuels dans le cadre de la pratique religieuse. Cela peut être la preuve de l'existence d'une prostitution sacrée en Méso-Amérique, ou cela peut être soit une confusion, soit une polémique d'accusation. Il parle aussi d'une sorte de prostituées nommées ahuianime ("filles de plaisir"), qu'il a décrites comme "une femme malfaisante qui trouve du plaisir dans son corps... [Une] femme dissolue à la vie débauchée".

Il est admis que le dieu aztèque Xochipili (tiré des cultures toltèque et maya) était à la fois le patron des homosexuels et des prostituées homosexuelles. Xochiquetzal était vénérée comme déesse du pouvoir sexuel, patronne des prostituées et des artisans impliqués dans la fabrication d'articles de luxe.

Inca

Les Incas consacraient parfois de jeunes garçons comme prostitués au temple. Les garçons étaient vêtus de vêtements de fille, et les chefs et les hommes en chef avaient des rapports sexuels rituels avec eux pendant les cérémonies religieuses et les jours saints.

Occurrences occidentales récentes

Dans les années 1970 et au début des années 1980, certaines sectes religieuses pratiquaient la prostitution sacrée comme instrument pour recruter de nouveaux convertis. Parmi eux se trouvait le culte des Enfants de Dieu, également connu sous le nom de La Famille , qui appelait cette pratique « Pêche Coquine ». Plus tard, ils ont aboli la pratique en raison de l' épidémie croissante de sida .

Dans le comté de Ventura , en Californie, Wilbur et Mary Ellen Tracy ont établi leur propre temple, l' Église de la très haute déesse , à la suite de ce qu'ils ont décrit comme une révélation divine. Les actes sexuels jouaient un rôle fondamental dans les rites sacrés de l'église, qui étaient accomplis par Mary Ellen Tracy elle-même dans son rôle supposé de grande prêtresse. Des articles de journaux locaux sur l'église Neopagan ont rapidement attiré l'attention des autorités locales chargées de l'application des lois et, en avril 1989, la maison des Tracy a été perquisitionnée et le couple arrêté pour proxénétisme , proxénétisme et prostitution . Ils ont ensuite été reconnus coupables lors d'un procès devant un tribunal d'État et condamnés à des peines de prison : Wilbur Tracy pour 180 jours plus une amende de 1 000 $ ; Mary Ellen Tracy pendant 90 jours plus un dépistage obligatoire des MST .

Certaines prostituées sacrées modernes agissent comme substituts sexuels en tant que forme de thérapie. Dans les endroits où la prostitution est illégale, les prostituées sacrées peuvent être payées comme thérapeutes, escortes ou interprètes.

Vues modernes

Selon Avaren Ipsen, de l' Université de Californie, Berkeley 's Commission on the Status of Women, le mythe de la prostitution sacrée fonctionne comme « une énorme source d' estime de soi et comme un modèle de positivité sexuelle » pour de nombreuses travailleuses du sexe . Elle a comparé cette situation à la figure de Marie-Madeleine , dont le statut de prostituée, bien que de courte durée selon les textes chrétiens et contesté parmi les universitaires, a été célébré par des collectifs de travailleuses du sexe (dont Sex Workers Outreach Project USA ) dans un effort pour déstigmatiser leur travail. Ipsen a émis l'hypothèse que les courants universitaires essayant de nier la prostitution sacrée sont motivés idéologiquement, les attribuant aux "désirs des féministes , y compris moi-même, d'être" décentes "".

Dans son livre The Sacred Prostitute : Eternal Aspect of the Feminine , la psychanalyste Nancy Qualls-Corbett a loué la prostitution sacrée comme une expression de la sexualité féminine et un pont entre cette dernière et le divin , ainsi qu'une rupture avec la dégradation sexuelle mondaine. « [La prostituée sacrée] ne faisait pas l'amour pour obtenir l'admiration ou la dévotion de l'homme qui venait à elle... féminité." Qualls a également assimilé la censure de la prostitution sacrée à diaboliser la sexualité et la vitalité féminines. "Dans son temple, des hommes et des femmes venaient trouver la vie et tout ce qu'elle avait à offrir dans le plaisir et la volupté. Mais avec le changement des valeurs culturelles et l'institutionnalisation du monothéisme et du patriarcat , l'individu est venu à la Maison de Dieu pour se préparer pour la mort."

Cette opinion est partagée par plusieurs écoles du paganisme moderne . parmi eux la Wicca , pour qui la prostitution sacrée, indépendamment de son support historique, incarne la sacralisation du sexe et une célébration de la communion entre la sexualité féminine et masculine . Cette pratique est associée à la guérison spirituelle et à la magie sexuelle . Au sein de la pensée laïque, le philosophe Antonio Escohotado est un adepte populaire de ce courant, privilégiant particulièrement le rôle des anciennes prostituées sacrées et prêtresses d' Ishtar . Dans son œuvre phare Rameras y esposas , il les exalte ainsi que leur culte en tant que symboles de l' autonomisation des femmes et de la liberté sexuelle .

L'actrice Susie Lamb a abordé la prostitution sacrée dans sa performance Horae: Fragments of a Sacred History of Prostitution en 2014 , dans laquelle elle souligne sa valeur pour remettre en question les rôles de genre . "L'idée de la prostitution sacrée est presque entièrement incompréhensible pour l'imaginaire moderne. Elle impliquait des femmes ayant des relations sexuelles comme acte de culte... La relation entre les hommes et les femmes dans cette ancienne tradition est basée sur le respect de la femme. Elle était considérée comme une personne puissante."

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes

• Stuckey, H. Johanna. "Les prostituées sacrées". MatriFocus. 2005 vol 5-1.
• Deutéronome 23:18-19 , et une discussion
• Jenin Younes (2008), La prostitution sacrée dans l'ancien Israël