Trépied sacrificiel - Sacrificial tripod

Apollon et Héraclès luttent pour le trépied de Delphes ; face A d'un stamnos attique à figures rouges, ca. 480 av. Persienne

Un trépied sacrificiel est un meuble religieux à trois pieds utilisé pour les offrandes ou d'autres procédures rituelles. En tant que siège ou support, le trépied est la construction de mobilier la plus stable pour les sols inégaux, c'est pourquoi son utilisation est universelle et ancienne. Il est particulièrement associé à Apollon et à l' oracle de Delphes dans la Grèce antique , et le mot « trépied » vient du grec qui signifie « à trois pieds ».

La Grèce ancienne

Le trépied le plus célèbre de la Grèce antique était le trépied delphique sur lequel la prêtresse pythienne prenait place pour délivrer les oracles de la divinité. L'assise était formée d'une plaque circulaire au sommet du trépied, sur laquelle était déposée une branche de laurier lorsqu'elle n'était pas occupée par la prêtresse. En ce sens, à l'époque classique, le trépied était sacré pour Apollon . Selon le mythe, Héraclès se rendit à l'oracle de Delphes pour lui demander quoi faire pour être expié du meurtre d' Iphitos . L'oracle ne voulait pas lui donner de présage. Le héros enragé s'empara alors du trépied sur lequel était assise la Pythie afin de prononcer ses oracles. Apollo a essayé de l'en empêcher et cela a abouti à un combat entre le dieu et le héros. Finalement, Zeus dut intervenir pour mettre fin à cette querelle. Le mythème d' Héraclès rivalisant avec Apollon pour le trépied apparaît dans des vases-peintures plus anciennes que la plus ancienne littérature écrite. L'oracle à l'origine peut avoir été lié à la divinité primordiale, la Terre. A l'époque géométrique, les trépieds étaient fixés aux chaudrons qu'ils supportaient. Au Musée de Delphes, il y a des fragments de tels trépieds, dont le plus caractéristique est celui avec une poignée en forme d'anneau.

Prêtresse de Delphes (1891), imaginée par John Collier ; la Pythie s'inspire du pneuma s'élevant d'en bas alors qu'elle est assise sur un trépied

Un autre trépied bien connu à Delphes était le trépied platéen ; il a été fabriqué à partir d'un dixième du butin pris à l' armée perse après la bataille de Platées . Il s'agissait d'un bassin d'or, soutenu par un serpent de bronze à trois têtes (ou trois serpents entrelacés), avec une liste des États qui avaient participé à la guerre inscrite sur les bobines du serpent. Le bol d'or a été emporté par les Phocéens pendant la troisième guerre sacrée (356-346 av. J.-C.) ; le support a été déplacé par l'empereur Constantin à Constantinople en 324, où dans l' Istanbul moderne, il peut encore être vu dans l' hippodrome , l' Atmeydanı , bien qu'en état endommagé : les têtes des serpents ont disparu, cependant une est maintenant exposée au à proximité des musées d'archéologie d'Istanbul. L'inscription, cependant, a été restaurée presque entièrement. De tels trépieds avaient généralement trois oreilles (anneaux qui servaient de poignées) et avaient fréquemment un montant central comme support en plus des trois pieds.

Les trépieds sont fréquemment mentionnés par Homer comme prix dans les jeux sportifs et comme cadeaux gratuits ; plus tard, très décorés et portant des inscriptions, ils servaient le même but. Ils apparaissent aussi comme des cadeaux précieux pour les invités, comme dans le cas des Phaeakes, qui ont offert un chaudron et un trépied à Ulysse. « Notre hôte a déjà emballé les vêtements, l'or forgé et les autres objets de valeur que vous avez apportés pour son acceptation ; présentons-le donc maintenant, chacun de nous, avec un grand trépied et un chaudron. Nous récupérerons nous-mêmes par le prélèvement d'un tarif général ; car on ne peut s'attendre à ce que des particuliers supportent le fardeau d'un si beau cadeau. » Odyssée , 13.10-15 [tr. S. Butler]

Une ancienne pièce de monnaie grecque c. 330-300 av. Tête laurée d'Apollon (à gauche) et trépied décoré (à droite)

Ils étaient également utilisés comme offrandes de dédicace aux divinités, et lors des concours dramatiques de la Dionysie, le chorégus victorieux (un riche citoyen qui supportait les frais d'équipement et de formation du chœur) recevait une couronne et un trépied. Il dédiait le trépied à une divinité ou le plaçait au sommet d'une structure en marbre érigée sous la forme d'un petit temple circulaire dans une rue d' Athènes , appelée la rue des trépieds, parmi le grand nombre de monuments commémoratifs de ce genre. L'un d'eux, le monument choragique de Lysicrate , érigé par lui pour commémorer sa victoire dans un concours dramatique en 335 av. La forme du trépied de la victoire, aujourd'hui absente du sommet du monument de Lysicrate, a été rendue diversement par les savants depuis le XVIIIe siècle.

Martin L. West écrit que la Pythie de Delphes présente de nombreux traits des pratiques chamaniques , probablement héritées ou influencées des pratiques d'Asie centrale. Il la cite assise dans un chaudron sur un trépied, tout en faisant ses prophéties, elle étant dans un état de transe extatique, semblable aux chamans, et ses paroles, inintelligibles.

Selon Hérodote (Les Histoires, I.144), les trépieds de la victoire ne devaient pas être retirés de l'enceinte du sanctuaire du temple, mais laissés là comme dédicaces.

Evolution historique et typologique du trépied

A la fin de la période géométrique, une innovation est introduite : les trépieds sont détachés du grand chaudron de bronze ( lebes ), qui est désormais posé sur eux. Au Musée, il y a un spécimen distinctif : sur un beau trépied en bronze reposant sur des pieds en fonte, reposait un grand chaudron globulaire. Sur sa lèvre, il y a des têtes développées de griffons et de lions, ainsi que des figures féminines ailées, peut-être des sirènes. Ces créatures sont originaires du Moyen-Orient, alors que la technique du moulage suivi du martelage fait également allusion aux ateliers orientaux. En référence aux chaudrons à trépied de la Grèce antique, après le 8ème siècle, la plupart ont augmenté à la fois en taille et en détail, devenant plus décoratifs, et ont été utilisés presque exclusivement comme dédicace aux dieux dans les sanctuaires.

La Chine ancienne

Un ding de la fin de la dynastie Shang .

La poterie tripode fait partie de l'assemblage archéologique en Chine depuis les premières cultures néolithiques de Cishan et Peiligang aux 7e et 8e millénaires av. Des trépieds sacrificiels ont également été trouvés en usage dans la Chine ancienne, généralement coulés en bronze mais apparaissant parfois sous forme de céramique. Ils sont souvent appelés " dings " et ont généralement trois pattes, mais dans certains usages, ils ont quatre pattes.

Les Chinois utilisent des trépieds sacrificiels à l'époque moderne, comme en 2005, lorsqu'un « trépied de l'unité nationale » en bronze a été présenté par le gouvernement central chinois au gouvernement de la région autonome ouïgoure du Xinjiang ( nord-ouest de la Chine) pour marquer son cinquantième anniversaire. Il a été décrit comme un récipient sacrificiel chinois traditionnel symbolisant l'unité.

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes