Saint Domingue - Saint-Domingue

Colonie de Saint-Domingue
1625-1804
Localisation de Saint Domingue
Statut Colonie de France
Capitale Cap-Français (1711-1770)
Port-au-Prince (1770-1804)
Langues communes français , créole haïtien
Religion
Catholicisme Romain
Gouvernement Monarchie absolue (jusqu'en 1792)
République (1792-1804)
roi  
• 1625-1643
Louis XIII
• 1643-1715
Louis XIV
• 1715-1774
Louis XV
• 1774-1792
Louis XVI
Gouverneur général  
• 1691-1700
Jean Du Casse (premier)
• 1803-1804
Jean Jacques Dessalines (dernier)
Histoire  
• Première colonie française
1625
•  Reconnu
1697
1er janvier 1804
Monnaie livre de Saint-Domingue
Précédé par
succédé par
Capitainerie générale de Saint-Domingue
Premier Empire d'Haïti
Aujourd'hui partie de Haïti

Saint-Domingue ( de la prononciation française: [sɛ.dɔ.mɛɡ] ) était une colonie française 1659-1804 sur la Caraïbe île de Hispaniola ; l'île qui abrite désormais deux pays, la République dominicaine et Haïti . Le nom a également été utilisé, parfois, pour l'île d'Hispaniola dans son ensemble, tout cela, nominalement, étant parfois une colonie française. La forme espagnole du nom, Santo Domingo, a également été parfois utilisée pour l'île dans son ensemble. La frontière entre Haïti francophone et la République dominicaine hispanophone n'a été établie qu'après la déclaration d'indépendance de la République dominicaine en 1844.

Les Français s'étaient établis sur la partie ouest des îles d'Hispaniola et de Tortuga en 1659. Dans le traité de Ryswick de 1697, l' Espagne a officiellement reconnu le contrôle français de l'île de Tortuga et du tiers ouest de l'île d'Hispaniola.

En 1791, des Africains réduits en esclavage et quelques personnes de couleur libres de Saint-Domingue participent à la cérémonie vaudou , Bois Caïman , et planifient la rébellion contre l'autorité française . Les rebelles se sont réconciliés avec la domination française après l'abolition de l'esclavage dans la colonie en 1793, bien que cela se soit aliéné la classe dominante des propriétaires d'esclaves de l'île. La France a contrôlé l'intégralité d'Hispaniola de 1795 à 1802, lorsqu'une rébellion renouvelée a commencé. Les dernières troupes françaises se retirèrent de la partie ouest de l'île à la fin de 1803, et la colonie déclara plus tard son indépendance sous le nom d' Haïti , son nom indigène, l'année suivante.

Aperçu

L'Espagne contrôlait toute l'île d'Hispaniola des années 1490 jusqu'au XVIIe siècle, lorsque les pirates français ont commencé à établir des bases sur la côte ouest de l'île. Le nom officiel était La Española , ce qui signifie « L'espagnol (île) ». On l'appelait aussi Saint-Domingue , du nom de Saint Dominique .

La partie ouest d'Hispaniola fut délaissée par les autorités espagnoles, et des boucaniers français commencèrent à s'installer d'abord sur l'île de Tortuga, puis au nord-ouest d'Hispaniola. L'Espagne a ensuite cédé toute la côte ouest de l'île à la France, conservant le reste de l'île, y compris la vallée de la goyave , aujourd'hui connue sous le nom de plateau central .

Les Français appelaient leur portion d'Hispaniola Saint-Domingue , l'équivalent français de Saint-Domingue . La colonie espagnole d'Hispaniola est restée séparée et est finalement devenue la République dominicaine , dont la capitale s'appelle toujours Saint-Domingue .

Établissement

Lorsque Christophe Colomb prit possession de l'île en 1492, il la nomma Insula Hispana , signifiant "l'île espagnole" en latin. Alors que l'Espagne conquérait de nouvelles régions sur le continent américain ( principal espagnol ), son intérêt pour Hispaniola diminua et la colonie la population a augmenté lentement. Au début du XVIIe siècle, l'île et ses plus petits voisins, notamment Tortuga, étaient devenus des points d'arrêt réguliers pour les pirates des Caraïbes . En 1606, le roi d'Espagne ordonna à tous les habitants d'Hispaniola de se déplacer près de Saint-Domingue, pour éviter les interactions avec les pirates. Plutôt que de sécuriser l'île, cependant, cela a conduit des pirates français, anglais et néerlandais à établir des bases sur les côtes nord et ouest de l'île, aujourd'hui abandonnées.

Des boucaniers français ont établi une colonie sur l'île de Tortuga en 1625 avant de se rendre à Grande Terre (continent). Au début, ils ont survécu en piratant des navires, en mangeant du bétail et des porcs sauvages et en vendant des peaux aux commerçants de toutes les nations. Bien que les Espagnols aient détruit à plusieurs reprises les colonies de boucaniers, ils sont revenus à chaque fois en raison d'une abondance de ressources naturelles : feuillus, porcs et bovins sauvages, et eau douce. Le règlement sur Tortuga a été officiellement établi en 1659 sous la commission du roi Louis XIV .

En 1665, la colonisation française des îles Hispaniola et Tortuga a entraîné une activité agricole de plantation basée sur l'esclavage, telle que la culture du café et l'élevage de bétail. Il a été officiellement reconnu par le roi Louis XIV . L'Espagne a tacitement reconnu la présence française dans le tiers occidental de l'île dans le traité de Ryswick de 1697 ; les Espagnols ont délibérément omis la référence directe à l'île dans le traité, mais ils n'ont jamais été en mesure de réclamer ce territoire aux Français.

L'économie de Saint-Domingue s'est focalisée sur les plantations agricoles esclavagistes. La population noire de Saint-Domingue augmente rapidement. Ils ont suivi l'exemple des colonies caribéennes voisines dans le traitement coercitif de la population réduite en esclavage. Davantage d'exploitations agricoles de bétail et d'esclaves, de plantations de café et de plantations d'épices ont été mises en place, ainsi que la pêche, la culture du cacao, des noix de coco et du tabac à priser. Saint-Domingue vient rapidement faire de l'ombre à l'ancienne colonie tant en richesse qu'en population. Surnommée la « Perle des Antilles », Saint-Domingue est devenue la colonie française la plus riche et la plus prospère des Antilles, consolidant son statut de port important des Amériques pour les marchandises et produits affluant vers et depuis la France et l'Europe. Ainsi, les revenus et les impôts de la production sucrière esclavagiste sont devenus une source majeure du budget français.

Carte française de Saint-Domingue colonie française sur l'île d'Hispanola, par Nicolas de Fer

Parmi les premiers boucaniers, Bertrand d'Ogeron  [ fr ] (1613 – 1676), qui joua un grand rôle dans le peuplement de Saint-Domingue. Il encouragea la plantation de tabac, qui transforma une population de boucaniers et de flibustiers, qui n'avait acquiescé à l'autorité royale qu'en 1660, en une population sédentaire. D'Ogeron a également attiré de nombreux colons de la Martinique et de la Guadeloupe, dont Jean Roy, Jean Hébert et sa famille, et Guillaume Barre et sa famille, qui ont été chassés par la pression foncière qui a été générée par l'extension des plantations de canne à sucre dans ces colonies . Mais en 1670, peu après l'établissement du Cap-Français (plus tard Cap-Haïtien ), la crise du tabac intervint et un grand nombre de lieux furent abandonnés. Les rangs de freeboot s'agrandissaient ; les razzias, comme celles de Vera Cruz en 1683 ou de la Campêche en 1686, devinrent de plus en plus nombreuses, et Jean-Baptiste Colbert , marquis de Seignelay , fils aîné de Jean Baptiste Colbert et à l'époque ministre de la Marine, ramena de l'ordre en prendre un grand nombre de mesures, dont la création de plantations d' indigo et de canne à sucre . Le premier moulin à vent a été construit en 1685.

Le 22 juillet 1795, l'Espagne cède à la France la partie espagnole restante de l'île d'Hispaniola, Saint-Domingue (aujourd'hui la République dominicaine ), dans le deuxième traité de Bâle , mettant fin à la guerre des Pyrénées . Les habitants de la partie orientale de Saint-Domingue (Saint-Domingue français ) étaient opposés aux arrangements et hostiles envers les Français. Les insulaires se révoltèrent contre leurs nouveaux maîtres et un état d'anarchie s'ensuivit, entraînant l'arrivée de plus de troupes françaises.

Une mort précoce parmi les Européens était très courante en raison de maladies et de conflits ; les soldats français que Napoléon envoya en 1802 pour réprimer la révolte à Saint-Domingue furent attaqués par la fièvre jaune pendant la Révolution haïtienne , et plus de la moitié de l'armée française mourut de maladie.

Colonie rentable

Dessin d'une vente d'esclaves à bord du Marie Séraphique au large du Cap‑Français , 1773

Avant la guerre de Sept Ans (1756-1763), l'économie de Saint-Domingue s'est progressivement développée, le sucre et, plus tard, le café devenant d'importantes cultures d'exportation. Après la guerre, qui perturbe le commerce maritime, la colonie connaît une expansion rapide. En 1767, elle exporta 72 millions de livres de sucre brut et 51 millions de livres de sucre raffiné , un million de livres d' indigo et deux millions de livres de coton. Saint-Domingue est devenue la « Perle des Antilles » – l'une des colonies les plus riches du monde dans l' empire français du XVIIIe siècle . C'était le plus grand joyau de la couronne marchande de la France impériale. Dans les années 1780, Saint-Domingue produisait environ 40 pour cent de tout le sucre et 60 pour cent de tout le café consommé en Europe. En 1789, Saint Domingue comptait environ 8 000 plantations..., produisant la moitié de tout le sucre et le café consommés en Europe et en Amérique. Cette seule colonie, à peu près de la taille d'Hawaï ou de la Belgique, produisait plus de sucre et de café que toutes les colonies britanniques des Antilles réunies, générant d'énormes revenus pour le gouvernement français et renforçant son pouvoir.

Entre 1681 et 1791, la main-d'œuvre pour ces plantations était fournie par environ 790 000 ou 860 000 esclaves africains, représentant en 1783-1791 un tiers de l'ensemble de la traite négrière atlantique . De plus, certains Amérindiens ont été réduits en esclavage en Louisiane et envoyés à Saint-Domingue, notamment à la suite de la révolte des Natchez . Entre 1764 et 1771, l'importation annuelle moyenne d'esclaves africains variait entre 10 000 et 15 000 ; en 1786, il était d'environ 28 000, et à partir de 1787, la colonie reçut plus de 30 000 esclaves par an. La population d'esclaves vers 1789 s'élevait à 406 000 (selon Jacques Pierre Brissot ) soit 465 000, gouvernée par une population blanche qui comptait 28 000 ou 31 000. Cependant, l'incapacité de maintenir le nombre d'esclaves sans un réapprovisionnement constant en provenance d'Afrique signifiait qu'à tout moment, la majorité des esclaves de la colonie étaient nés en Afrique, car les conditions brutales de l'esclavage et des maladies tropicales telles que la fièvre jaune empêchaient la population de connaître une croissance. par accroissement naturel. La culture africaine est ainsi restée forte parmi les esclaves jusqu'à la fin de la domination française. La religion populaire du vaudou mélangeait la liturgie et les rituels catholiques avec les croyances et les pratiques de la religion vaudou de Guinée , du Congo et du Dahomey . Les marchands d'esclaves ont parcouru la côte atlantique de l'Afrique, et les esclaves qui sont arrivés venaient de centaines de tribus différentes, leurs langues souvent mutuellement incompréhensibles. Alors que les colons français hésitaient à considérer le vaudou comme une religion authentique, le percevant plutôt comme une superstition, ils ont également promulgué des lois contre les pratiques vaudou, le forçant de fait à la clandestinité.

Pour régulariser l'esclavage, Louis XIV avait promulgué en 1685 le code noir , qui accordait certains droits humains aux esclaves et des responsabilités au maître, qui était tenu de nourrir, vêtir et pourvoir au bien-être général de ses esclaves. Le code noir sanctionnait les châtiments corporels mais comportait des dispositions destinées à réglementer l'administration des peines. En tout état de cause, ces protections étaient souvent ignorées par les colons blancs. Un passage du secrétaire particulier d' Henri Christophe , qui vécut plus de la moitié de sa vie comme esclave, décrit les punitions que les esclaves de Saint-Domingue recevaient pour désobéissance par les colons français :

N'ont-ils pas pendu des hommes la tête en bas, noyés dans des sacs, crucifiés sur des planches, enterrés vivants , écrasés dans des mortiers ? Ne les ont-ils pas obligés à consommer des excréments ? Et, après les avoir écorchés avec le fouet, ne les ont-ils pas jetés vivants pour être dévorés par les vers, ou sur les fourmilières, ou ne les ont-ils pas attachés à des pieux dans le marais pour être dévorés par les moustiques ? Ne les ont-ils pas jetés dans des chaudrons bouillants de sirop de canne ? N'ont-ils pas mis des hommes et des femmes dans des barils cloutés de pointes et les ont-ils roulés à flanc de montagne dans l'abîme ? N'ont-ils pas livré ces misérables noirs à des chiens mangeurs d'hommes jusqu'à ce que ceux-ci, repus de chair humaine, laissent les victimes mutilées s'achever à coups de baïonnette et de poignard ?

Des milliers d'esclaves ont trouvé la liberté en s'enfuyant dans les montagnes, en formant des communautés de marrons et en pillant des plantations isolées. Le plus célèbre était Mackandal , un esclave manchot, originaire de la région de la Guinée en Afrique , qui s'est échappé en 1751. Vodou Houngan (prêtre), il a réuni plusieurs des différentes bandes de marrons. Pendant les six années suivantes, il a organisé des raids réussis tout en évitant la capture par les Français. Lui et ses partisans auraient tué plus de 6 000 personnes. Il prêchait une vision radicale de détruire la colonisation blanche à Saint-Domingue. En 1758, après l'échec d'un complot visant à empoisonner l'eau potable des planteurs, il est capturé et brûlé vif sur la place publique du Cap-Français.

Jusqu'au milieu du XVIIIe siècle, des efforts furent faits par la Couronne française pour fonder une population franco-européenne stable dans la colonie, tâche difficile car il y avait peu de femmes européennes là-bas. Du XVIIe siècle au milieu du XVIIIe siècle, la Couronne a tenté d'y remédier en envoyant des femmes de France à Saint-Domingue et en Martinique pour épouser les colons. Cependant, ces femmes dont on disait qu'elles étaient d'anciennes prostituées de La Salpêtrière et les colons se sont plaints du système en 1713, déclarant que les femmes envoyées n'étaient pas convenables, une plainte qui a été répétée en 1743. Le système a donc été abandonné, et avec lui le projets de colonisation. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, il était courant et accepté qu'un Français pendant son séjour de quelques années profite des services sexuels d'une noire locale et vive avec elle.

Une photo montrant la distance entre Saint Domingue et la France.

Saint-Domingue avait la plus grande et la plus riche population libre de la couleur dans les Caraïbes ; ils étaient connus sous le nom de gens de couleur . Le recensement royal de 1789 dénombrait environ 65 000 métis . Alors que de nombreuses populations libres de couleur étaient d'anciens esclaves, la plupart des membres de cette classe étaient des mulâtres , d'ascendance mixte française/européenne et africaine. Typiquement, ils étaient les descendants des femmes esclaves et des colons français. Comme à la Nouvelle-Orléans, un système de plaçage s'est développé, dans lequel les hommes blancs avaient une sorte de mariage de fait avec des maîtresses esclaves ou libres, et leur procuraient une dot, parfois la liberté, et souvent une éducation ou des apprentissages pour leur métis. enfants. Certains de ces descendants de planteurs ont hérité de biens considérables. À mesure que leur nombre augmentait, ils étaient soumis à une législation coloniale discriminatoire. Les statuts interdisaient aux gens de couleur d'exercer certaines professions, de se marier avec des Blancs, de porter des vêtements européens, de porter des épées ou des armes à feu en public, ou d'assister à des fonctions sociales où des Blancs étaient présents.

Les règlements n'ont pas restreint leur achat de terres, et beaucoup ont accumulé des avoirs importants et sont devenus propriétaires d'esclaves. En 1789, ils possédaient le tiers des plantations et le quart des esclaves de Saint-Domingue. L' importance croissante du café, qui prospérait sur les parcelles marginales à flanc de colline sur lesquelles ils étaient souvent relégués, était au cœur de l'essor de la classe des planteurs de gens de couleur . La plus grande concentration de gens de couleur se trouvait dans le sud de la péninsule. Ce fut la dernière région de la colonie à être colonisée, en raison de son éloignement des routes maritimes de l'Atlantique et de son formidable relief, avec la plus haute chaîne de montagnes des Caraïbes. Dans la paroisse de Jérémie , la population libre de couleur formait la majorité de la population. Beaucoup vivaient également à Port-au-Prince , qui est devenu un centre économique dans le sud de l'île.

Fin de la domination coloniale

En 1758, les propriétaires blancs d'Hispaniola ont commencé à restreindre les droits et à créer des lois pour exclure les mulâtres et les Noirs, établissant un système de classe rigide. Il y avait dix Noirs pour chaque Blanc.

En France, la majorité des États généraux, organe consultatif du roi, se constitue en Assemblée nationale , modifie radicalement les lois françaises, et publie le 26 août 1789 la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen , déclarant tous les hommes libres et égaux. La Révolution française a façonné le cours du conflit à Saint-Domingue et a d'abord été très bien accueillie dans l'île. Au début, les riches blancs y virent une opportunité d'obtenir leur indépendance vis-à-vis de la France. Les planteurs d'élite avaient l'intention de prendre le contrôle de l'île et de créer des réglementations commerciales pour accroître leur propre richesse et leur propre pouvoir.

La révolte des esclaves de Saint-Domingue en 1791

Entre 1791 et 1804, les dirigeants François Dominique Toussaint Louverture et Jean-Jacques Dessalines ont mené la révolution contre le système esclavagiste instauré sur l'île. Les récoltes récoltées par les esclaves à Saint-Domingue et dans d'autres colonies caribéennes de l' empire colonial français étaient à cette époque la troisième source de revenus de la France. Louverture et Dessalines se sont inspirés des houngans (sorciers ou prêtres du vaudou haïtien ) Dutty Boukman et François Mackandal .

Léger-Félicité Sonthonax de septembre 1792 à 1795 était le souverain de fait de Saint-Domingue. Il était un girondin et abolitionniste français pendant la Révolution française qui contrôlait 7 000 soldats français à Saint-Domingue pendant une partie de la Révolution haïtienne . Son titre officiel était commissaire civil. Moins d'un an après sa nomination, ses pouvoirs ont été considérablement élargis par le Comité de salut public . Sonthonax croyait que les Blancs de Saint-Domingue, dont la plupart étaient d'origine espagnole, étaient des conservateurs royalistes ou séparatistes attachés à l'indépendance ou à l'Espagne comme moyen de préserver les plantations d'esclaves. Il a attaqué le pouvoir militaire des colons blancs et, ce faisant, il a aliéné les colons du gouvernement français. De nombreuses gens de couleur , résidents métis de la colonie, affirmèrent qu'ils pourraient former l'épine dorsale militaire de Saint-Domingue si on leur accordait des droits, mais Sonthonax rejeta cette vision comme dépassée à la suite du soulèvement des esclaves d'août 1791. Il croyait que Saint-Domingue aurait besoin d'anciens soldats esclaves dans les rangs de l'armée coloniale pour survivre. Bien qu'il n'ait pas initialement l'intention de libérer les esclaves, en octobre 1793, il met fin à l'esclavage afin de maintenir son propre pouvoir.

En 1799, le chef militaire noir Toussaint L'Ouverture soumet à la domination française une loi qui abolit l'esclavage et lance un programme de modernisation. Il était devenu maître de toute l'île.

En novembre 1799, pendant la guerre continue à Saint-Domingue, Napoléon Bonaparte prend le pouvoir en France. Il adopta une nouvelle constitution déclarant que les colonies seraient soumises à des lois spéciales. Bien que les colonies soupçonnaient que cela signifiait la réintroduction de l'esclavage, Napoléon a commencé par confirmer la position de Toussaint et promettant de maintenir l'abolition. Il a interdit à Toussaint de contrôler l'ancienne colonie espagnole du côté est d'Hispaniola, car cela aurait donné au chef une position défensive plus puissante. En janvier 1801, Toussaint et Hyacinthe Moïse envahissent les colonies espagnoles, prenant possession du gouverneur, Don Garcia, avec peu de difficultés.

Toussaint a promulgué la Constitution de 1801 le 7 juillet, établissant officiellement son autorité de gouverneur général « à vie » sur toute l'île d'Hispaniola et confirmant la plupart de ses politiques existantes. L'article 3 de la constitution stipule : « Il ne peut exister d'esclaves [à Saint-Domingue], la servitude y est à jamais abolie. Tous les hommes naissent, vivent et meurent libres et français.

Pendant ce temps, Bonaparte a rencontré des planteurs réfugiés ; ils demandent le rétablissement de l'esclavage à Saint-Domingue, affirmant qu'il fait partie intégrante des profits de la colonie. Il envoya une expédition de plus de 20 000 hommes à Saint-Domingue en 1802 pour restaurer l'autorité française.

Le Code civil français de Napoléon affirmait l'égalité politique et juridique de tous les hommes adultes ; il a établi une société fondée sur le mérite dans laquelle les individus ont progressé dans l'éducation et l'emploi en raison du talent plutôt que de la naissance ou du statut social. Le Code civil a confirmé bon nombre des politiques révolutionnaires modérées de l'Assemblée nationale, mais a rétracté les mesures adoptées par la Convention plus radicale. La situation des esclaves et des métis ne s'est pas améliorée.

La Révolution haïtienne a culminé avec l'élimination de l' esclavage à Saint-Domingue et la fondation de la république haïtienne dans l'ensemble de l'Hispaniola. La France est affaiblie par un blocus naval britannique , et par la réticence de Napoléon à envoyer des renforts massifs. Après avoir vendu le territoire de la Louisiane aux États-Unis en avril 1803, Napoléon a commencé à se désintéresser de ses entreprises défaillantes dans l'hémisphère occidental.

Une minorité d'agents de l'État et de fonctionnaires étaient exemptés de travaux manuels, dont certains Haïtiens de couleur libérés. De nombreux esclaves ont dû travailler dur pour survivre, et ils sont devenus de plus en plus motivés par leur faim. Composée principalement d'esclaves, la population était sans instruction et en grande partie non qualifiée. Ils avaient vécu sous contrôle autoritaire en tant que travailleurs ruraux. Les résidents blancs ont ressenti la piqûre le plus fortement. Alors que Toussaint, ancien esclave privilégié d'un maître blanc tolérant, avait ressenti une certaine magnanimité envers les blancs, Dessalines, un ancien esclave des champs, les méprisait. Une main ferme a été utilisée dans la résistance à l'esclavage.

Les troupes de Napoléon, sous le commandement de son beau-frère, le général Charles Emmanuel Leclerc , envisagent de prendre le contrôle de l'île par voie diplomatique. Ils ont proclamé des intentions pacifiques et ont gardé secret ses ordres de déporter tous les officiers noirs. Pendant ce temps, Toussaint se préparait à se défendre et à assurer la discipline. Cela a peut-être contribué à une rébellion contre le travail forcé menée par son neveu et général en chef, Moïse, en octobre 1801. Elle a été violemment réprimée, de sorte qu'à l'arrivée des navires français, tout Saint-Domingue n'était pas automatiquement du côté de Toussaint. .

Pendant quelques mois, l'île fut calme sous la domination napoléonienne. Mais lorsqu'il devint évident que les Français avaient l'intention de rétablir l'esclavage, parce qu'ils l'avaient fait en Guadeloupe , Dessalines et Pétion changèrent à nouveau de camp, en octobre 1802, et se battirent contre les Français.

Fin janvier 1802, alors que Leclerc demande l'autorisation de débarquer au Cap-Français et que Christophe le retient, le vicomte de Rochambeau attaque soudain Fort-Liberté , annulant de fait l'option diplomatique. En novembre, Leclerc meurt de la fièvre jaune , comme une grande partie de son armée.

Son successeur, le vicomte de Rochambeau , mena une campagne brutale. Ses atrocités ont contribué à rallier de nombreux anciens loyalistes français à la cause rebelle. Comme d'autres esclaves noirs capturés par l'armée française, Mackandal a été brûlé vif sur le bûcher. Les habitants de Saint-Domingue, majoritairement noirs, étaient hostiles aux abus des Français. La population esclave avait de graves pénuries alimentaires et un travail rural forcé brutal. Les insulaires se révoltèrent contre leurs nouveaux maîtres et un état d'anarchie s'ensuivit, amenant plus de troupes françaises. Le peuple a commencé une série d'attaques contre les propriétaires de plantations de sucre et de café. Des soldats français de Napoléon sont envoyés en 1802 pour réprimer la révolte de Saint-Domingue. Ils souffraient d'épidémies saisonnières de fièvre jaune et plus de la moitié de l'armée française mourut de maladie. Le blocus naval britannique en France a persisté.

Dessalines a mené la rébellion jusqu'à son achèvement, lorsque les forces françaises ont finalement été défaites en 1803. Les Blancs ont été massacrés et massacrés en masse sous le règne de Dessalines. La brutalité envers les Blancs a choqué les gouvernements étrangers.

La dernière bataille de la Révolution haïtienne, la bataille de Vertières , eut lieu le 18 novembre 1803, près de Cap-Haïtien. Lorsque les Français se sont retirés, il ne leur restait plus que 7 000 soldats à expédier en France.

Haïti n'a pas essayé de soutenir ou d'aider d'autres rébellions d'esclaves parce qu'ils craignaient que les grandes puissances ne prennent de nouvelles mesures contre eux, comme ce fut le cas quelques années plus tard avec l'Espagne. Après la défaite de l'armée française, les riches propriétaires blancs ont vu l'opportunité de préserver leur pouvoir politique et leurs plantations. Ils attaquèrent les mairies qui avaient des représentants de l'autorité française vaincue. Des planteurs d'élite ont pris le contrôle de l'ancienne partie espagnole de l'île, demandant à l'Espagne un gouvernement espagnol et la protection de l'armée espagnole. Plus tard, ces planteurs ont créé des réglementations commerciales qui préserveraient davantage leur propre richesse et leur propre pouvoir.

Entre 1791 et 1810, plus de 25 000 personnes — planteurs, blancs plus pauvres (« petits blancs ») et personnes de couleur libres, ainsi que des esclaves amenés avec elles — ont fui Saint-Domingue principalement pour les États-Unis en 1793, la Jamaïque en 1798 et Cuba en 1803. Beaucoup d'entre eux ont trouvé le chemin de la Louisiane, avec la plus grande vague de réfugiés, plus de 10 000 personnes - presque également réparties entre les Blancs, les personnes de couleur libres et les Noirs asservis - arrivant à la Nouvelle-Orléans entre mai 1809 et janvier 1810 après avoir été expulsé de Cuba, doublant presque la population de la ville. Ces réfugiés ont eu un impact significatif sur la culture de la Louisiane, notamment en développant son industrie sucrière et ses institutions culturelles.

Au XIXe et au début du XXe siècle, les auteurs américains et britanniques qualifiaient souvent la période de Saint-Domingue de « Saint-Domingue » ou « Saint-Domingue ». :2 Cela a conduit à une confusion avec la première colonie espagnole, et plus tard la colonie espagnole contemporaine établie à Saint-Domingue pendant la période coloniale; en particulier, dans les débats politiques sur l'esclavage avant la guerre de Sécession, « Saint-Domingue » a été utilisé pour exprimer les craintes des Blancs du Sud d'une rébellion d'esclaves éclatant dans leur propre région. Aujourd'hui, l'ancienne possession espagnole contemporaine de la première période de la colonie française correspond en grande partie à la République dominicaine , dont la capitale est Saint-Domingue . Le nom de Saint-Domingue a été changé en Haïti (Haïti) lorsque Jean-Jacques Dessalines a déclaré l' indépendance de toute l'Hispaniola des Français en 1804. Comme le nom Haïti lui-même, Saint-Domingue peut désigner l'ensemble de l' Hispaniola , ou la partie ouest dans la période coloniale française, tandis que la version espagnole Hispaniola ou Santo Domingo est souvent utilisée pour désigner la période coloniale espagnole ou la nation dominicaine.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires

Liens externes