Sakya Pandita - Sakya Pandita

Sakya Pandita

Sakya Pandita Kunga Gyeltsen (tibétain : ས་ཀྱ་པཎ་ཌི་ཏ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན, Wylie : Sa skya Paṇḍita Kun dga' rgyal mtshan ) (1182 - 28 novembre 1251) était un chef spirituel tibétain et bouddhiste érudit et le quatrième des cinq ancêtres Sakya ( Wylie : sa skya gong ma lnga ). Künga Gyeltsen est généralement connu simplement sous le nom de Sakya Pandita , un titre qui lui a été attribué en reconnaissance de ses réalisations savantes et de sa connaissance du sanskrit . Il est tenu dans la tradition pour avoir été une émanation de Manjusri , l'incarnation de la sagesse de tous les bouddhas.

Sakya Pandita était également connu comme un grand érudit au Tibet , en Inde , en Mongolie et en Chine et maîtrisait les cinq grandes sciences de la philosophie bouddhiste, la médecine, la grammaire, la dialectique et la littérature sacrée sanskrite ainsi que les sciences mineures de la rhétorique, des synonymies, de la poésie. , la danse et l'astrologie. Il est considéré comme le quatrième aïeul Sakya et le sixième Sakya Trizin et l'une des figures les plus importantes de la lignée Sakya.

Les premières années

Sakya Pandita est né comme Palden Dondup à Sakya dans la famille noble de Jamyanggön (Khön). Cette lignée détenait l'abbé de Sakya sur une base héréditaire depuis 1073. Son père était Palchen Öpoche (1150–1203) et sa mère Machig Nyitri Cham. Sakya Pandita était le neveu de Jetsun Dragpa Gyaltsen (1147-1216) et devint le principal disciple de cet éminent érudit. Il a été instruit dans les sutras et les tantras par Dragpa Gyaltsen et maîtrisait le sanskrit et trois langues d'Asie intérieure. Finalement, il a été initié comme śrāmaṇera par son maître et a reçu le nom religieux Künga Gyeltsen.

En tant que jeune moine, il rendit visite à l'éminent érudit cachemirien Śakya Śri , qui l'ordonna bhikśu en 1208 et lui enseigna des sutras et des mantras. La légende raconte qu'il a visité Kyirong au Népal sur le chemin du retour, et y a vaincu un brahmane Shastri dans un débat sur la logique. Il a ensuite vaincu son adversaire dans un concours de pouvoirs surnaturels. Comme il voulait montrer à ses compatriotes tibétains l'habit particulier des prêtres brahmanes indiens , il emmena les Shastri au Tibet où il fut tué par les divinités protectrices de la terre. La tête du Shastri était alors attachée à un pilier du grand temple de Sakya qui est resté jusqu'à l'époque moderne. L'expérience de Sakya Pandita avec l'apprentissage indien a donné une influence notamment indienne à son érudition plus tard. Son ordination en tant que bhikśu a marqué la création de Sakya en tant qu'ordre monastique proprement dit. Il accéda en tant que dansa chenpo ou abbé-souverain de Sakya à la mort de son oncle Dragpa Gyaltsen en 1216.

Invasion mongole

Selon l'historiographie tibétaine ultérieure, Gengis Khan a soumis un roi du Tibet en 1206 et a ensuite envoyé une lettre à l'abbé Sakya. Après la mort de Gengis Khan en 1227, les Tibétains ont cessé d'envoyer des tributs. Il s'agit cependant d'une légende sans fondement historique. On sait cependant que le petit-fils de Gengis Khan et deuxième fils d' Ögedei Khan , Godan Khan obtint un apanage à Liangzhou (aujourd'hui Wuwei, Gansu ) en 1239. En 1240, il envoya une force d'invasion sous Dorta au Tibet. Les Mongols ont atteint la vallée du Phanyul au nord de Lhassa , tuant quelque 500 moines et détruisant et pillant des monastères, des villages et des villes. Le monastère de Gyal Lhakhang a pris feu et de nombreux moines du monastère de Reting ont été massacrés par les cavaliers. Le monastère de Drigung a été sauvé, apparemment parce que les Mongols croyaient qu'une soudaine avalanche de pierres pouvait être attribuée aux pouvoirs surnaturels des lamas. Selon L. Petech , le monastère de Reting lui-même échappa à la destruction lorsque Dorta atteignit Dam , et son abbé suggéra aux Mongols de contacter Sakya Paṇḍita, qui était un célèbre auteur et figure religieuse et pouvait représenter les Tibétains vis-à-vis des Mongols. Selon JY Chang, c'est plutôt l'abbé Drigung qui a fait la proposition. Des chroniques ultérieures affirment que Dorta a envoyé un message au prince Godan et a énuméré les quatre principales sectes et lamas du Tibet : Kadam , Taklung , Drigung et Sakya. Godan a tiré la conclusion que Sakya Pandita était un lama important et sage qui pouvait montrer la voie du salut, et a ordonné de lui envoyer une lettre d'« invitation » et des cadeaux. La véritable raison du choix des Sakya était peut-être que la secte était spécialisée dans les rituels magiques qui résonnaient avec les croyances mongoles et qu'elle jouait un rôle important dans la diffusion de la moralité bouddhiste. Il était également important que Sakya Paṇḍita était un hiérarque religieux de naissance, et représentait donc une continuité dynastique utile pour l'objectif mongol de régner via des intermédiaires respectés.

Drogön Chögyal Phagpa , l'un des cinq fondateurs de l' école Sakya du bouddhisme tibétain , premier vice-roi du Tibet . En 1253, Kublai Khan invita le neveu de Sakya Pandita, Chogyal Phagpa, à la justice. En conséquence, le bouddhisme a été déclaré religion d'État et Phagpa a obtenu l'autorité sur trois des provinces du Tibet.

Le séjour à la cour mongole

En fait, des recherches récentes ont montré que la lettre de convocation envoyée par Godan est une fabrication ultérieure. Néanmoins, Sakya Pandita fut effectivement sommé de venir au camp royal de Godan à Liangzhou en 1244. Le clerc quitta Sakya en compagnie de ses deux jeunes neveux, Phagpa , dix ans, et Chakna Dorje, six ans. Comme il prêchait continuellement des sermons tout au long de son chemin, il n'arriva au camp du prince Godan qu'en 1246. Là, il dut attendre Godan qui à l'époque participait au KurultaiGüyük Khan était intronisé. Sakya Paṇḍita et Godan se sont rencontrés pour la première fois au début de 1247. Il a donné une instruction religieuse au prince et a grandement impressionné la cour par sa personnalité et ses puissants enseignements. Il aurait également guéri le prince Godan d'une grave maladie, probablement la lèpre . En retour, il aurait reçu "une autorité temporelle sur les 13 myriarchies [ Trikor Chuksum ] du Tibet central". Puisque les myriarchies n'étaient pas encore constituées à cette époque, l'histoire n'est pas tout à fait correcte. Il doit être compris dans le sens où Sakya Paṇḍita était utilisé comme principal agent des Mongols dans les affaires tibétaines. Les historiens tibétains citent une longue lettre de sa main aux divers seigneurs cléricaux et temporels du Tibet en 1249. Afin d'épargner le Tibet des invasions dévastatrices, écrit-il, il était nécessaire que les régimes locaux acceptent inconditionnellement la suzeraineté mongole. Un recensement devait être effectué, et les seigneurs devaient désormais procéder à l'administration en concertation avec les envoyés dépêchés par les Sakya et conformément à la loi mongole. Cependant, les sources gardent le silence sur l'imposition réelle de la domination mongole au cours de ces années. La mort de Güyük Khan en 1248 a conduit à des rivalités internes dans la dynastie de Gengis Khan jusqu'à l'intronisation de Möngke Khan en 1251. Cela a laissé les affaires tibétaines dans un état de limbes pour le moment.

Décès et héritage

Sakya Pandita est décédée le 28 novembre 1251, à l'âge de soixante-dix ans, dans le temple Trulpaide de Liangzhou. Il choisit le fils de son frère Chogyal Phagpa comme héritier et le nomma avant sa mort comme successeur de son autorité religieuse en lui donnant sa conque et son bol de mendiant. Après sa mort, Phagpa continua sa mission. La conque fait partie des Ashtamangala et le bol mendiant était un symbole particulier de Gautama Bouddha et des śramaṇas .

Après la mort de Sakya Pandita, le nouveau souverain mongol Möngke Khan a choisi de patronner le Drikung Kagyu tandis que les autres écoles principales étaient placées sous la protection de divers princes mongols. Néanmoins, un décret de 1252 stipulait que les préceptes Sakya devaient être suivis dans l'ensemble. Pendant ce temps, Phagpa a remporté un poste à la cour du frère de Möngke, Kublai Khan, et est devenu le gourou tantrique du prince en 1258. Lorsque Kubilai est arrivé au pouvoir en 1260, il a nommé Phagpa guoshi « précepteur du royaume ». Ainsi commença une forte alliance Sakya-Mongole, et le siège ou densa ( Wylie : gdan sa ) de Sakya devint la capitale administrative du Tibet en 1264. Cela dura jusqu'au milieu du 14ème siècle environ. Pendant le règne du 14e Sakya Trizin , Lama Dampa Sonam Gyaltsen , le myriarque Tai Situ Changchub Gyaltsen de la dynastie Phagmodrupa commença à subordonner la province du Tibet central Ü , marquant le « début de la fin de la période du pouvoir Sakya au Tibet central. "

Dans la lignée des Panchen Lamas tibétains, il y avait quatre tulkus indiens et trois tibétains d' Amitābha avant Khedrup Gelek Pelzang, 1er Panchen Lama . La lignée commence avec Subhuti , l'un des disciples originaux du Bouddha Gautama . Sakya Paṇḍita est considéré comme la deuxième émanation tibétaine d'Amitābha dans cette lignée.

Travaux

Il est surtout connu pour ses ouvrages tels que le Trésor de la logique sur la cognition valide (Tshad ma rigs pa'i gter) et la Discrimination des trois vœux (sDom-gsum rab-dbye) . Il a produit cinq œuvres majeures en tout, les trois autres étant La porte d'entrée pour les sages (Mkhas pa rnams 'jug pa'i sgo) , Clarifier l'intention du sage ( Thub pa'i dgongs gsal ) , et les paroles élégantes de Sakya Pandita (sa skya jambes bshad). Ce dernier est un recueil de préceptes moraux en vers qui a été imité par d'autres et traduit en mongol . Il s'est concentré sur la doctrine et la logique « en se basant sur le Pramanavarttika de Dharmakirti » et s'est beaucoup intéressé à la rhétorique. Avec sa connaissance approfondie du bouddhisme indien , Sakya Paṇḍita était un observateur de ce qui était considéré comme des aberrations dans le bouddhisme tibétain . Il se méfiait des lamas qui promettaient l'illumination sans passer par les étapes consécutives des pratiques bouddhistes et adoptaient une position plus conservatrice. La tradition scolastique du bouddhisme tibétain lui doit beaucoup, et ses œuvres sont encore aujourd'hui incluses dans les programmes monastiques.

Cinq œuvres majeures

  • Trésor de logique sur la cognition valide (Tshad ma rigs pa'i gter)
    Le Padmakara Translation Group (2005 : 37) soutient que le Tsod-ma rigs-gter , une œuvre célèbre que beaucoup considèrent comme le magnum opus de Sakya Paṇḍita , défend "l'antiréalisme" de Dhamakirti. ' en contrant l'interprétation de Chapa (phya pa chos kyi seng ge, 1109-1169) de Dharmakirti.
  • Discrimination des trois vœux (sDom-gsum rab-dbye)
    Publié en anglais sous le titre A Clear Differentiation of the Three Codes: Essential Distinctions between the Individual Liberation, Great Vehicle, and Tantric Systems par Sakya Pandita Kunga Gyaltshen, traduit par Jared Douglas Rhoton. (Presse de l'Université d'État de New York : 2001).
  • La porte d'entrée pour les sages (Mkhas pa rnams 'jug pa'i sgo)
    Section III publiée en anglais sous le titre La porte d'entrée pour les sages (Section III) : Saskya Pandita sur les traditions indiennes et tibétaines de Pramana et le débat philosophique . par David P. Jackson (Arbeitskreis fur Tibetisch und Buddhistiche Studien Universiteit Wein : 1987) ; Section I publiée en anglais sous le titre "The Dharma's Gatekeepers: Sakya Pandita on Buddhist Scholarship in Tibet", par Jonathan C. Gold (SUNY: 2007)
  • Clarifier l'intention du Sage (Thub pa'i dgongs gsal)
    Un commentaire sur les deux versets du Maitreyanatha de » Mahayana-sutra-alamkara-karika , c'est le principal Lam Rim texte à l'école Sakya.
  • Les paroles élégantes de Sakya Pandita (sa skya jambes bshad)
    Publié en anglais sous le titre Ordinary Wisdom: Sakya Pandita's Treasury of Good Advice, traduit par John T. Davenport. (Publications de la sagesse : 2000 ISBN  0-86171-161-0 ).

D'autres travaux

  • sgra'i bstan bcos
  • tshad ma'i bstan bcos sde bdun gyi snying po rig pa'i gter 'grel pa dang bcas pa
  • bzo'i bstan bcos
  • sku gzugs kyi bstan bcos
  • sa brtag pa
  • bstan pa rin po che'i rtsis
  • yan lag brgyad pa'i bsdus don
  • Dagchen Rinpoché ferme le mandala Hevajra de sable coloré à l'aide d'un dorje en or sous la statue de Sakya Pandita
    phyogs bcu'i chante rgyas byang chub sems dpa' la zhu ba'i 'phrin yig dang skyes bu barrage pa rnams la springs yig sogs 'phrin yig dang zhus lan mang ba
  • grub mtha' rnam 'byed
  • pha rol phyin pa'i gzhung cosses spyi'i tshogs chos chen mo
  • bdag med ma'i bstod pa'i 'grel pa
  • rdo rje theg pa'i homme ngag rten 'brel lnga'i yi ge
  • lam sbas bshad dang bla ma'i rnal 'byor
  • sems bskyed chen mo lung sbyor
  • chos nyams su blang ba'i rim pa
  • theg pa chen po'i lam gyi rnam gzhag mdor bsdus
  • bsngo ba'i yon bshad
  • bdag nyid kyi rnam thar nga brgyad ma'i rtsa 'grel
  • sdeb sbyor moi tog gi chun po
  • snyan ngag mkhas pa'i kha rgyan
  • mngon brjod tshig gi gter
  • zlos gar rab dga'i 'jug pa
  • rol mo'i bstan bcos
  • byis pa bde blag tu 'jug pa'i 'grel pa
  • bstod par rgyud gsum 'khor lo'i 'grel pa
  • sangs rgyas la bstod pa sogs bstod pa mang po mdzad

Traductions

  • Pramānavārttika de Dharmakīrti (avec Śākyaśrībhadra)
  • Pramānavārttikatīkā de Śamkaranandana (avec Samghaśrī)
  • Samksiptapranidhāna de Candragomin
  • Amarakośa d'Amarasimha (partielle)
  • Kāvyādarśa de Dandin (partielle)
  • ryaguhyamitilaka (tantra)
  • Āryavajrapātālatantrarāja
  • Sarvatathāgatakāyavākcitta Guhyālamkāravyūhatantrarāja
  • Ganacakravidhi
  • Yuganaddhaprakāśasekaprakriyā
  • Vajrakīlamūlatantra

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes

Précédé par
rien
Lama sakya du Tibet
(protégé mongol)

1247-1251
succédé par