Salut -Salvation

Le salut (du latin : salvatio , de salva , 'sûr, sauvé') est l'état d'être sauvé ou protégé d'un mal ou d'une situation désastreuse. Dans la religion et la théologie , le salut fait généralement référence à la délivrance de l' âme du péché et de ses conséquences. L'étude académique du salut s'appelle la sotériologie .

Sens

Dans les religions et la théologie abrahamiques , le salut est le salut de l' âme du péché et de ses conséquences. Cela peut aussi être appelé délivrance ou rédemption du péché et de ses effets. Selon la religion ou même la dénomination, le salut est considéré comme étant causé soit uniquement par la grâce de Dieu (c'est-à-dire non méritée et non méritée), soit par la foi, les bonnes actions (œuvres), ou une combinaison de ceux-ci. Les religions insistent souvent sur le fait que l'homme est pécheur par nature et que la peine du péché est la mort (mort physique, mort spirituelle : séparation spirituelle d'avec Dieu et châtiment éternel en enfer).

judaïsme

Dans le judaïsme contemporain , la rédemption ( hébreu : גְּאוּלָּה ge'ulah ), fait référence à Dieu rachetant le peuple d'Israël de ses divers exils. Cela inclut la rédemption finale de l'exil actuel.

Le judaïsme soutient que les adhérents n'ont pas besoin du salut personnel comme le croient les chrétiens. Les Juifs ne souscrivent pas à la doctrine du péché originel . Au lieu de cela, ils accordent une grande valeur à la moralité individuelle telle que définie dans la loi de Dieu, incarnée dans ce que les Juifs appellent la Torah ou La Loi, donnée à Moïse par Dieu sur le mont Sinaï biblique .

Dans le judaïsme, le salut est étroitement lié à l'idée de rédemption , une sauvegarde des états ou des circonstances qui détruisent la valeur de l'existence humaine. Dieu, en tant qu'esprit universel et créateur du monde, est la source de tout salut pour l'humanité, à condition qu'un individu honore Dieu en observant ses préceptes. Ainsi, la rédemption ou le salut dépend de l'individu. Le judaïsme souligne que le salut ne peut être obtenu par personne d'autre ou simplement en invoquant une divinité ou en croyant en un pouvoir ou une influence extérieure.

Le concept juif du Messie visualise le retour du prophète Élie comme le signe avant-coureur de celui qui rachètera le monde de la guerre et de la souffrance, conduisant l'humanité à la fraternité universelle sous la paternité d'un seul Dieu. Le Messie n'est pas considéré comme un futur être divin ou surnaturel mais comme une influence humaine dominante à une époque de paix universelle, caractérisée par la régénération spirituelle de l'humanité. Dans le judaïsme, le salut est ouvert à tous et non limité à ceux de confession juive ; la seule considération importante étant que les gens doivent observer et pratiquer le modèle de comportement éthique tel que résumé dans les Dix Commandements. Lorsque les Juifs se désignent comme le peuple élu de Dieu, ils n'impliquent pas qu'ils ont été choisis pour des faveurs et des privilèges spéciaux, mais plutôt qu'ils ont pris sur eux de montrer à tous les peuples par le précepte et l'exemple le mode de vie éthique.

Lors de l'examen des sources intellectuelles juives à travers l'histoire, il existe clairement un éventail d'opinions concernant la mort par rapport à l'au- delà . Peut-être une simplification excessive, une source dit que le salut peut être atteint de la manière suivante : Vivez une vie sainte et juste dédiée à Yahweh , le Dieu de la Création. Jeûnez, adorez et célébrez pendant les vacances appropriées. Par origine et par nature, le judaïsme est une religion ethnique. Par conséquent, le salut a été principalement conçu en termes de destin d'Israël en tant que peuple élu de Yahweh (souvent appelé « le Seigneur »), le Dieu d'Israël .

Dans le texte biblique des Psaumes , il y a une description de la mort, quand les gens entrent dans la terre ou le " royaume des morts " et ne peuvent pas louer Dieu. La première référence à la résurrection est collective dans la vision d' Ézéchiel des ossements desséchés, lorsque tous les Israélites en exil seront ressuscités. Il y a une référence à la résurrection individuelle dans le livre de Daniel . Ce n'est qu'au IIe siècle avant notre ère qu'est apparue la croyance en une vie après la mort , dans laquelle les morts seraient ressuscités et subiraient le jugement divin. Avant cette époque, l'individu devait se contenter que sa postérité perdure au sein de la nation sainte.

Le salut du Juif individuel était lié au salut du peuple tout entier. Cette croyance découlait directement des enseignements de la Torah . Dans la Torah, Dieu a enseigné à son peuple la sanctification de l'individu. Cependant, il s'attendait également à ce qu'ils fonctionnent ensemble (spirituellement) et soient responsables les uns envers les autres. Le concept de salut était lié à celui de restauration pour Israël.

Pendant la période du Second Temple, les sadducéens, grands prêtres, niaient toute existence particulière d'individus après la mort parce qu'elle n'était pas écrite dans la Torah, tandis que les pharisiens, ancêtres des rabbins, affirmaient à la fois la résurrection corporelle et l'immortalité de l'âme, la plupart probablement basé sur l'influence des idées hellénistiques sur le corps et l'âme et la croyance pharisienne en la Torah orale. Les pharisiens soutenaient qu'après la mort, l'âme est liée à Dieu jusqu'à l'ère messianique où elle rejoint le corps en terre d'Israël au moment de la résurrection.

Christianisme

Allégorie du salut par Antonius Heusler (vers 1555), Musée national de Varsovie .

La première prémisse du christianisme est que l' incarnation et la mort de Jésus-Christ ont formé le point culminant d'un plan divin pour le salut de l'humanité. Ce plan a été conçu par Dieu avant la création du monde, réalisé à la croix, et il sera achevé au Jugement dernier , lorsque la seconde venue du Christ marquera la fin catastrophique du monde.

Pour le christianisme, le salut n'est possible que par Jésus-Christ. Les chrétiens croient que la mort de Jésus sur la croix était le sacrifice une fois pour toutes qui a expié le péché de l'humanité.

La religion chrétienne, bien que n'étant pas la détentrice exclusive de l'idée de rédemption, lui a donné une définition particulière et une position dominante. Pris dans son sens le plus large, comme délivrance des dangers et des maux en général, la plupart des religions en enseignent une certaine forme. Elle ne prend cependant une place importante que lorsque les maux en question font partie d'un grand système contre lequel la puissance humaine est impuissante.

Allégorie du salut par Wolf Huber (vers 1543), Kunsthistorisches Museum de Vienne

Selon la croyance chrétienne, le péché en tant que problème humain est considéré comme universel. Par exemple, dans Romains 1 : 18-3 : 20 , l' apôtre Paul a déclaré que tout le monde était sous le péché, tant les Juifs que les Gentils. Le salut est rendu possible par la vie, la mort et la résurrection de Jésus , qui, dans le contexte du salut, est appelée "l' expiation ". La sotériologie chrétienne va du salut exclusif aux concepts universels de réconciliation . Alors que certaines des différences sont aussi répandues que le christianisme lui-même, l'écrasante majorité convient que le salut est rendu possible par l'œuvre de Jésus-Christ, le Fils de Dieu , mourant sur la croix.

Au cœur de la foi chrétienne se trouvent la réalité et l'espérance du salut en Jésus-Christ . La foi chrétienne est la foi dans le Dieu du salut révélé en Jésus de Nazareth . La tradition chrétienne a toujours assimilé ce salut à l'accomplissement transcendant et eschatologique de l'existence humaine dans une vie libérée du péché, de la finitude et de la mortalité et unie au Dieu trinitaire. C'est peut-être l' élément non négociable de la foi chrétienne. Ce qui a été un sujet de débat, c'est la relation entre le salut et nos activités dans le monde.

-  Anselm Kyongsuk Min, Dialectique du salut: problèmes de théologie de la libération (2009)

La Bible présente le salut sous la forme d'une histoire qui décrit l'accomplissement du plan éternel de Dieu pour traiter le problème du péché humain. L'histoire se déroule dans le contexte de l'histoire du peuple de Dieu et atteint son apogée dans la personne et l'œuvre de Christ. La partie de l'histoire de l'Ancien Testament montre que les gens sont pécheurs par nature et décrit une série d'alliances par lesquelles Dieu libère les gens et leur fait des promesses. Son plan comprend la promesse d'une bénédiction pour toutes les nations par Abraham et la rédemption d'Israël de toute forme de servitude. Dieu a montré sa puissance salvatrice tout au long de l'histoire d'Israël, mais il a également parlé d'une figure messianique qui sauverait tous les peuples de la puissance, de la culpabilité et de la peine du péché. Ce rôle a été rempli par Jésus, qui finira par détruire toute l'œuvre du diable, y compris la souffrance, la douleur et la mort.

—  Dictionnaire Macmillan de la Bible.

Les points de vue divergents sur le salut font partie des principales lignes de fracture divisant les différentes confessions chrétiennes , à la fois entre le catholicisme romain et le protestantisme et au sein du protestantisme, notamment dans le débat calviniste-arminien , et les lignes de fracture comprennent des définitions contradictoires de la dépravation , de la prédestination , de l'expiation , mais la plupart ostensiblement justification .

Un autocollant demandant si l'on a trouvé le salut

Le salut, selon la plupart des dénominations, est considéré comme un processus qui commence lorsqu'une personne devient chrétienne pour la première fois, se poursuit tout au long de la vie de cette personne et s'achève lorsqu'elle se tient devant le Christ en jugement . Par conséquent, selon l'apologiste catholique James Akin, le chrétien fidèle peut dire avec foi et espérance : « J'ai été sauvé, je suis en train d'être sauvé et je serai sauvé.

Les concepts chrétiens du salut sont variés et compliqués par certains concepts théologiques, croyances traditionnelles et dogmes . L'Écriture est sujette à des interprétations individuelles et ecclésiastiques. Alors que certaines des différences sont aussi répandues que le christianisme lui-même, l'écrasante majorité convient que le salut est rendu possible par l'œuvre de Jésus-Christ, le Fils de Dieu, mourant sur la croix.

Le but du salut est débattu, mais en général, la plupart des théologiens chrétiens conviennent que Dieu a conçu et mis en œuvre son plan de salut parce qu'il les aime et considère les êtres humains comme ses enfants. Puisque l'existence humaine sur Terre est dite « donnée au péché », le salut a également des connotations qui traitent de la libération des êtres humains du péché et de la souffrance associée à la punition du péché, c'est-à-dire « le salaire du péché est la mort » . "

Les chrétiens croient que le salut dépend de la grâce de Dieu. Stagg écrit qu'un fait supposé tout au long de la Bible est que l'humanité est dans "de graves problèmes dont nous avons besoin d'être délivrés…. Le fait du péché en tant que situation difficile humaine est impliqué dans la mission de Jésus, et il est explicitement affirmé à cet égard. " De par sa nature, le salut doit répondre au sort de l'humanité tel qu'il est réellement. Le sort de chaque individu en tant que pécheur est le résultat d'un choix fatal impliquant toute la personne dans l'esclavage, la culpabilité, l'éloignement et la mort. Par conséquent, le salut doit concerner la personne dans son ensemble. "Il doit offrir la rédemption de l'esclavage, le pardon de la culpabilité, la réconciliation pour l'éloignement, le renouvellement de l'image gâchée de Dieu."

Mormonisme

Selon la doctrine de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , le plan du salut est le plan de Dieu pour sauver, racheter et exalter toute l'humanité qui a choisi, soit dans cette vie, soit dans le monde des esprits des morts, de accepter la grâce de Jésus-Christ en faisant preuve de foi en lui, en se repentant de leurs péchés et en contractant et en respectant des alliances sacrées (y compris le baptême). Étant donné que la grande majorité des enfants de Dieu quittent cette vie sans cette opportunité, l'évangile du Christ est prêché aux esprits incrédules dans la prison spirituelle (1 Pierre 3 : 19) afin qu'ils puissent être jugés selon les mêmes normes que les vivants et vivre en suivant Dieu. sous leur forme spirituelle (1 Pierre 4 : 6). S'ils acceptent le Christ, se repentent sincèrement de leurs péchés et acceptent les ordonnances faites en leur nom, ils peuvent, par la grâce du Christ, recevoir le salut aux mêmes conditions que les vivants. Pour cette raison, les membres de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours font un travail par procuration pour les morts dans les temples sacrés. Les éléments de ce plan sont tirés de diverses sources, notamment la Bible , le Livre de Mormon , Doctrine et Alliances , la Perle de Grand Prix et de nombreuses déclarations faites par les dirigeants de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Église SDJ) .

Islam

Dans l'islam, le salut fait référence à l'entrée éventuelle au paradis . L'Islam enseigne que les gens qui meurent en ne croyant pas en Dieu ne reçoivent pas le salut. Il enseigne également que les non-musulmans qui meurent en croyant en Dieu mais en mécréant son message (l'islam) sont laissés à sa volonté. Ceux qui meurent en croyant au Dieu unique et à Son message (Islam) reçoivent le salut.

Anas a rapporté que Muhammad a dit:

Quiconque a dit "Nul n'a le droit d'être adoré qu'Allah" et a dans son cœur une bonne (foi) égale au poids d'un grain d'orge sera sorti de l'Enfer. Et celui qui dit : « Nul n'a le droit d'être adoré qu'Allah » et qui a dans son cœur une bonne (foi) égale au poids d'un grain de blé sera retiré de l'Enfer. Et celui qui dit : « Nul n'a le droit d'être adoré qu'Allah » et qui a dans son cœur une bonne (foi) égale au poids d'un atome sera retiré de l'Enfer.

—  Muhammad, Sahih al-Bukhari , 1:2:43

L'Islam enseigne que tous ceux qui entrent dans l'Islam doivent le rester afin de recevoir le salut.

"Si quelqu'un désire une religion autre que l'islam (soumission à Allah), il ne l'acceptera jamais ; et dans l'au-delà, il sera parmi ceux qui ont perdu (tout bien spirituel)."

—  Coran, sourate 3 ( Al Imran ), ayat 85

Pour ceux à qui l'Islam n'a pas été accordé ou à qui le message n'a pas été apporté :

Ceux qui croient (au Coran), ceux qui suivent les (Écritures saintes) juives, et les Sabiens et les Chrétiens, - quiconque croit en Allah et au Jour Dernier, et pratique la justice, - sur eux n'aura aucune crainte, ils ne s'affligeront pas non plus."

Tawhid

La croyance en le « Dieu unique », également connu sous le nom de Tawhid ( التَوْحيدْ ) en arabe, se compose de deux parties (ou principes) :

  1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya ( تَوْحيدُ الرُبوبِيَّة ): Croire aux attributs de Dieu et ne les attribuer qu'à Dieu. De tels attributs incluent la Création, n'ayant pas de début et n'ayant pas de fin. Ces attributs sont ce qui fait un Dieu. L'islam enseigne également 99 noms pour Dieu, et chacun de ces noms définit un attribut. On enfreint ce principe, par exemple, en croyant en une Idole comme intercesseur auprès de Dieu. L'idole, dans ce cas, est considérée comme ayant des pouvoirs que seul Dieu devrait avoir, brisant ainsi cette partie du Tawhid. Aucune intercession n'est requise pour communiquer ou adorer Dieu.
  2. Tawḥīdu l-'ulūhiyya ( تَوْحيدُ الأُلوهيَّة ): Diriger le culte, la prière ou l'action vers Dieu, et Dieu seul. Par exemple, adorer une idole ou tout saint ou prophète est également considéré comme du Shirk.

Péché et repentance

L'islam souligne également que pour obtenir le salut, il faut également éviter de pécher tout en accomplissant de bonnes actions. L'Islam reconnaît l'inclination de l'humanité vers le péché. Par conséquent, les musulmans sont constamment sommés de rechercher le pardon de Dieu et de se repentir. L'Islam enseigne que personne ne peut obtenir le salut simplement en vertu de sa croyance ou de ses actes, c'est plutôt la Miséricorde de Dieu qui lui vaut le salut. Cependant, cette repentance ne doit pas être utilisée pour pécher davantage. L'Islam enseigne que Dieu est Miséricordieux.

Allah accepte le repentir de ceux qui font le mal dans l'ignorance et se repentent peu de temps après ; vers eux Allah fera miséricorde. Car Allah est Omniscient et Sagesse. La repentance de ceux qui continuent à faire le mal est sans effet, jusqu'à ce que la mort fasse face à l'un d'eux, et qu'il dise : "Maintenant, je me suis vraiment repenti" ; ni de ceux qui meurent en rejetant la Foi : Nous avons préparé pour eux un châtiment des plus cruels.

—  Coran, sourate 4 ( An-Nisa ), ayat 17

Allah ne pardonne pas que des associés soient établis avec Lui ; mais il pardonne tout le reste, à qui il veut; s'associer à Allah, c'est inventer un péché vraiment odieux.

—  Coran, sourate 4 ( An-Nisa ), ayat 48

L'islam décrit un vrai croyant comme ayant l' amour de Dieu et la crainte de Dieu . L'islam enseigne également que chaque personne est responsable de ses propres péchés. Le Coran déclare;

Si vous rejetez (Allah), vraiment Allah n'a pas besoin de vous. mais il n'aime pas l'ingratitude de ses serviteurs : si vous êtes reconnaissants, il est content de vous. Aucun porteur de fardeau ne peut porter le fardeau d'un autre. À la fin, vers votre Seigneur est votre retour, quand Il vous dira la vérité sur tout ce que vous avez fait (dans cette vie). car il connaît bien tout ce qui est dans le cœur (des hommes).

—  Coran, sourate 39 ( Az-Zumar ), ayat 7

Al-Agharr al-Muzani, un compagnon de Muhammad, a rapporté qu'Ibn 'Umar lui a déclaré que Muhammad avait dit:

O peuple, cherchez la repentance auprès d'Allah. En vérité, je lui demande cent fois par jour la repentance.

—  Muhammad, Sahih Muslim , 35:6523

Le péché dans l'Islam n'est pas un état, mais une action (une mauvaise action); L'islam enseigne qu'un enfant naît sans péché, quelle que soit la croyance de ses parents, meurt musulman ; il entre au ciel et n'entre pas en enfer.

Aisha a rapporté que Mohammad a dit: "Faites les bonnes actions correctement, sincèrement et modérément, et recevez de bonnes nouvelles car vos bonnes actions ne le feront pas entrer au paradis." Ils ont demandé: "Même toi, Ô Apôtre d'Allah?" Il a dit: "Même moi, à moins que et jusqu'à ce qu'Allah m'accorde Son pardon et Sa miséricorde."

Cinq piliers

L'islam est construit sur cinq principes, des actes de culte que l'islam enseigne comme étant obligatoires. Ne pas accomplir les actes de culte obligatoires peut priver les musulmans de la chance du salut. Selon Ibn 'Umar , Muhammad a dit que l'Islam est basé sur les cinq principes suivants :

  1. Pour témoigner que personne n'a le droit d'être adoré sauf Allah et Muhammad est l'Apôtre d'Allah.
  2. Offrir les prières obligatoires consciencieusement et parfaitement.
  3. Payer la Zakat aux pauvres et aux nécessiteux (c'est-à-dire une charité obligatoire de 2,5 % par an de la richesse excédentaire).
  4. Pour effectuer le Hajj . (c'est-à-dire pèlerinage à La Mecque)
  5. Observer le jeûne pendant le mois de Ramadhan.

religions indiennes

L'hindouisme , le bouddhisme , le jaïnisme et le sikhisme partagent certains concepts clés, qui sont interprétés différemment par différents groupes et individus. Dans ces religions, on n'est pas libéré du péché et de ses conséquences, mais du saṃsāra (cycle de renaissance) perpétué par les passions et les illusions et le karma qui en résulte . Ils diffèrent cependant sur la nature exacte de cette libération.

Le salut est toujours atteint par soi-même dans les traditions dharmiques, et un terme plus approprié serait moksha ('libération') ou mukti ('libération'). Cet état et les conditions considérées comme nécessaires à sa réalisation sont décrits dans les premiers textes de la religion indienne tels que les Upanishads et le Canon Pāli , et des textes ultérieurs tels que les Yoga Sutras de Patanjali et la tradition Vedanta . Moksha peut être atteint par sādhanā , littéralement « moyen d'accomplir quelque chose ». Il comprend une variété de disciplines, telles que le yoga et la méditation .

Le nirvana est la paix profonde de l'esprit qui s'acquiert avec moksha . Dans le bouddhisme et le jaïnisme , c'est l'état d'être libéré de la souffrance . Dans la philosophie hindoue , c'est l'union avec le Brahman ( Être Suprême ). Le mot signifie littéralement « éteint » (comme dans une bougie) et fait référence, dans le contexte bouddhiste, à l'extinction des feux du désir, de l'aversion et de l'illusion, et à l'immobilité imperturbable de l'esprit acquise par la suite.

Dans le bouddhisme Theravada, l'accent est mis sur sa propre libération du samsara. Les traditions du Mahayana mettent l'accent sur la voie du bodhisattva , dans laquelle "chaque bouddha et bodhisattva est un rédempteur", aidant le bouddhiste à chercher à atteindre l'état rédempteur. L'aide apportée est une forme d'abnégation de la part des enseignants, qui seraient vraisemblablement capables d'atteindre un détachement total des préoccupations mondaines, mais ont plutôt choisi de rester engagés dans le monde matériel dans la mesure où cela est nécessaire pour aider d'autres dans la réalisation d'un tel détachement.

jaïnisme

Dans le jaïnisme , salut , moksha et nirvana sont une seule et même chose. Lorsqu'une âme ( atman ) atteint moksha , elle est libérée du cycle des naissances et des morts et atteint son moi pur. Il devient alors un siddha (« celui qui a accompli son objectif ultime »). Atteindre Moksha nécessite l'annihilation de tous les karmas , bons et mauvais, car s'il reste du karma, il doit porter ses fruits.

Voir également

Références

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes