Saṃbhogakāya -Saṃbhogakāya

Saṃbhogakāya ( Sanskrit : संभोगकाय lit. « corps de plaisir », chinois :報身; pinyin : Bào shēn , Tib : longs spyod rdzog pa'i sku ) est le deuxième mode ou aspect du Trikaya .

Définition

Manifestations célestes

Sambhogakāya est un « corps subtil de forme illimitée ». Des bouddhas tels que Bhaisajyaguru et Amitābha , ainsi que des bodhisattvas avancés tels qu'Avalokiteśvara et Manjusri peuvent apparaître dans un « corps de jouissance ». Un bouddha peut apparaître dans un « corps de jouissance » pour enseigner les bodhisattvas à travers des expériences visionnaires.

Ces bouddhas et bodhisattvas se manifestent dans leurs terres pures spécifiques . Ces mondes sont créés pour le bien des autres. Dans ces pays, il est facile d'entendre et de pratiquer le Dharma . Une personne peut renaître dans une terre si pure par "le transfert d'une partie de l'énorme stock de "mérite" du Bouddha président d'une terre, stimulé par une prière dévote".

L'un des endroits où le Sambhogakāya apparaît est le royaume extra-cosmique ou la terre pure appelée Akaniṣṭha . Ce royaume ne doit pas être confondu avec l'akanistha des demeures pures, car c'est un royaume qui le transcende complètement.

Absolument vu, seul Dharmakāya est réel ; Sambhogakāya et Nirmāṇakāya sont « des manières provisoires d'en parler et de l'appréhender ».

Compréhension dans la tradition bouddhiste

Bouddhisme tibétain

Il existe de nombreux royaumes Sambhogakāya presque aussi nombreux que les divinités dans le bouddhisme tibétain. Ces royaumes de Sambhogakaya sont connus sous le nom de champs de bouddha ou terres pures .

Une manifestation de Sambhogakaya dans le bouddhisme tibétain est le corps arc-en - ciel . C'est là qu'un pratiquant avancé est muré dans une grotte ou cousu à l'intérieur d'une petite tente en forme de yourte peu de temps avant sa mort. Pendant une semaine environ après la mort, le corps des pratiquants se transforme en un Sambhogakaya (corps léger), ne laissant que des cheveux et des ongles.

Lopön Tenzin Namdak tel que rendu par John Myrdhin Reynolds a transmis la relation du courant mental (sanskrit : citta santana ) de Sambhogakaya qui relie Dharmakaya à Nirmanakaya .

Bouddhisme Chan

Dans la tradition Chán (禪) (Jp. Zen ), Sambhogakāya (Chin. 報身↔ baoshen , lit. « corps de rétribution »), ainsi que Dharmakaya et Nirmanakaya , reçoivent des interprétations métaphoriques.

Dans le Sutra de la Plateforme du Sixième Patriarche , Chan Master Huineng décrit le Samboghakaya comme un état dans lequel le pratiquant produit continuellement et naturellement de bonnes pensées :

Ne pensez pas au passé mais au futur. Maintenir constamment les pensées futures pour qu'elles soient bonnes. C'est ce que nous appelons le Sambhogakāya.

Une seule mauvaise pensée pourrait détruire le bon karma qui perdure depuis mille ans ; et une seule bonne pensée à son tour pourrait détruire le mauvais karma qui a vécu pendant mille ans.

Si les pensées futures sont toujours bonnes, vous pouvez appeler cela le Sambhogakāya. La pensée discriminante découlant du Dharmakāya (法身↔ fashen « corps de vérité ») est appelée le Nirmanakāya (化身↔ huashen « corps de transformation »). Les pensées successives qui impliquent toujours le bien sont donc les Sambhogakāya.

Voir également

• Arbre refuge
• Yidam

Remarques

Les références

Lectures complémentaires