Samuel Butler (romancier) - Samuel Butler (novelist)

Samuel Butler
Samuel Butler par Charles Gogin.jpg
Née ( 1835-12-04 )4 décembre 1835
Langar, Nottinghamshire , Angleterre
Décédés 18 juin 1902 (1902-06-18)(à 66 ans)
Londres, Angleterre
Occupation romancier, écrivain
Nationalité Anglais
Éducation École Shrewsbury , St John's College, Cambridge

Samuel Butler (4 décembre 1835 - 18 juin 1902) était un romancier et critique anglais. Il est surtout connu pour le roman utopique satirique Erewhon (1872) et le semi-autobiographique The Way of All Flesh , publié à titre posthume en 1903. Tous deux sont restés imprimés depuis. Dans d'autres études, il a examiné l' orthodoxie chrétienne , la pensée évolutionniste et l'art italien, et a fait des traductions en prose de l' Iliade et de l' Odyssée qui sont encore consultées aujourd'hui.

Début de la vie

Maison natale et maison d'enfance de Samuel Butler

Butler est né le 4 décembre 1835 au presbytère du village de Langar, dans le Nottinghamshire . Son père était le révérend Thomas Butler, fils du Dr Samuel Butler , alors directeur de l'école Shrewsbury et plus tard, évêque de Lichfield . Le Dr Butler était le fils d'un commerçant et descendait d'une lignée d' yeomen , mais ses aptitudes d'érudit étant reconnues dès son plus jeune âge, il avait été envoyé à Rugby et à Cambridge , où il s'était distingué.

Son fils unique, Thomas, souhaita entrer dans la marine , mais succomba à la pression paternelle et entra dans l' Église d'Angleterre , dans laquelle il mena une carrière sans distinction, contrairement à celle de son père. La famille immédiate de Samuel a créé pour lui un environnement familial oppressant (chronique dans The Way of All Flesh ). Thomas Butler, déclare un critique, "pour compenser avoir été un fils servile, est devenu un père intimidateur."

Les relations de Samuel Butler avec ses parents, en particulier avec son père, étaient largement antagonistes. Son éducation a commencé à la maison et comprenait des coups fréquents, ce qui n'était pas rare à l'époque. Samuel a écrit plus tard que ses parents étaient "brutaux et stupides par nature". Il a enregistré plus tard que son père "ne m'a jamais aimé, ni moi lui; de mes premiers souvenirs, je ne peux me rappeler aucun moment où je ne le craignais pas et ne l'aimais pas ... Je n'ai jamais passé un jour sans penser à lui plusieurs fois comme l'homme qui était sûr d'être contre moi." Sous l'influence de ses parents, il s'est engagé à suivre son père dans la prêtrise.

Il a été envoyé à Shrewsbury à l'âge de douze ans, où il n'a pas apprécié la vie difficile sous son directeur de l'époque, Benjamin Hall Kennedy , qu'il a ensuite dessiné sous le nom de "Dr Skinner" dans The Way of All Flesh . Puis, en 1854, il monta au St John's College de Cambridge , où il obtint une première en lettres classiques en 1858. (La société des diplômés de St John's est nommée Samuel Butler Room (SBR) en son honneur.)

Carrière

Majordome à l'âge de 23 ans, 1858

Après Cambridge, il alla vivre dans une paroisse à faible revenu à Londres de 1858 à 1859 en vue de son ordination dans le clergé anglican ; là, il a découvert que le baptême des enfants ne faisait aucune différence apparente à la moralité et au comportement de ses pairs et a commencé à remettre en question sa foi. Cette expérience servira plus tard d'inspiration pour son travail The Fair Haven . La correspondance avec son père à ce sujet n'a pas réussi à lui rassurer, provoquant à la place la colère de son père. En conséquence, il émigre en septembre 1859, sur le navire Roman Emperor en Nouvelle-Zélande .

Butler s'y est rendu, comme de nombreux premiers colons britanniques d'origine matérielle privilégiée, pour mettre autant de distance que possible entre lui et sa famille. Il a écrit sur son arrivée et sa vie d'éleveur de moutons à la gare de Mésopotamie dans A First Year in Canterbury Settlement (1863), et a réalisé un beau profit lorsqu'il a vendu sa ferme, mais la principale réalisation de son séjour là-bas consistait en des brouillons et des sources. pour une grande partie de son chef-d'œuvre Erewhon .

Erewhon a révélé l' intérêt à long de Butler à Darwin théories de biologique de l' évolution . En 1863, quatre ans après la publication de Darwin sur l'origine des espèces , le rédacteur en chef d'un journal néo-zélandais, The Press , publia une lettre intitulée « Darwin parmi les machines », écrite par Butler, mais signée Cellarius . Il compare l'évolution humaine à l'évolution des machines, prophétisant que les machines finiraient par remplacer les humains dans la suprématie de la terre : « Au cours des âges, nous nous retrouverons comme la race inférieure ». La lettre soulève de nombreux thèmes actuellement débattus par les partisans de la singularité technologique , par exemple que les ordinateurs évoluent beaucoup plus rapidement que les humains et que nous courons vers un avenir inconnaissable grâce à des changements technologiques explosifs.

Butler a également passé du temps à critiquer Darwin, en partie parce que Butler (vivant dans l'ombre d'un précédent Samuel Butler) croyait que Darwin n'avait pas suffisamment reconnu la contribution de son grand-père Erasmus Darwin à sa théorie.

Butler retourna en Angleterre en 1864, s'installant dans des chambres de Clifford's Inn (près de Fleet Street ), où il vécut pour le reste de sa vie. En 1872, le roman utopique Erewhon parut anonymement, suscitant quelques spéculations sur l'identité de l'auteur. Lorsque Butler s'est révélé, Erewhon en a fait une figure bien connue, plus à cause de cette spéculation que pour ses mérites littéraires, qui ont été incontestés.

Il connut moins de succès lorsqu'il perdit de l'argent en investissant dans une compagnie canadienne de bateaux à vapeur et dans la Canada Tanning Extract Company, dont lui et son ami Charles Pauli furent nommés administrateurs nominaux. En 1874, Butler se rend au Canada , « combattant les fraudes de toutes sortes » pour tenter de sauver l'entreprise, qui s'effondre, réduisant son propre capital à 2 000 £.

En 1839, son grand-père, le Dr Butler, avait laissé la propriété de Samuel qu'il possédait à Whitehall à Abbey Foregate, Shrewsbury, à la condition qu'il survive à son propre père et à sa tante, la fille du Dr Butler, Harriet Lloyd. Pendant son séjour à Cambridge en 1857, il vendit le manoir de Whitehall et six acres à son cousin Thomas Bucknall Lloyd , mais conserva le reste des terres entourant le manoir. Sa tante est décédée en 1880 et la mort de son père en 1886 a résolu ses problèmes financiers pendant les 16 dernières années de sa propre vie. Le terrain de Whitehall a été vendu pour le développement de logements; il a tracé et nommé quatre routes – Bishop et Canon Streets d'après les titres de bureau de son grand-père et de son père, Clifford Street d'après sa maison de Londres et Alfred Street en remerciement de son greffier. Lorsque, dans les années 1870, son ancienne école de Shrewsbury a proposé de déménager sur un site à Whitehall, Butler s'y est publiquement opposé et l'école a finalement déménagé sur un autre site.

Butler s'est fait plaisir, passant des vacances en Italie chaque été et là-bas, produisant ses œuvres sur le paysage et l'art italiens. Son intérêt pour l'art des Sacri Monti se reflète dans Alpes et sanctuaires du Piémont et du canton du Tessin (1881) et Ex Voto (1888). Il a écrit un certain nombre d'autres livres, dont une suite moins réussie, Erewhon Revisited . Son roman semi-autobiographique, The Way of All Flesh , n'a été publié qu'après sa mort, car il considérait son ton d'attaque satirique contre la moralité victorienne trop controversé à l'époque.

Butler est décédé le 18 juin 1902, à l'âge de 66 ans, dans une maison de retraite de St. John's Wood Road, à Londres. Par son souhait, il a été incinéré au crématorium de Woking et selon des récits différents, ses cendres ont été dispersées ou enterrées dans une tombe anonyme.

George Bernard Shaw et EM Forster étaient de grands admirateurs du dernier Samuel Butler, qui a apporté un nouveau ton à la littérature victorienne et a lancé une longue tradition de littérature utopique/dystopique néo-zélandaise qui culminera avec les œuvres de Jack Ross , William Direen , Alan Marshall et Scott Hamilton.

Sexualité

La sexualité de Butler a fait l'objet de spéculations et de débats de la part des universitaires. Butler ne s'est jamais marié, même si pendant des années il a rendu visite régulièrement à une femme, Lucie Dumas. Herbert Sussman, étant arrivé à la conclusion que Butler était homosexuel, a estimé que l'association sexuelle de Butler avec Dumas n'était qu'un exutoire pour son « désir intense de même sexe ». La théorie de Sussman met en avant que l'hypothèse de Butler de « célibataire » était simplement un moyen de conserver la respectabilité de la classe moyenne en l'absence de mariage ; il observe qu'il n'y a aucune preuve que Butler ait eu des "contacts génitaux avec d'autres hommes", mais allègue que les "tentations d'outrepasser la ligne ont mis à rude épreuve ses relations masculines étroites".

L'entrée de Butler à GLBTQ - une encyclopédie de la culture gay, lesbienne, bisexuelle, transgenre et queer indique qu'il "avait une prédilection pour les amitiés masculines intenses, ce qui se reflète dans plusieurs de ses œuvres".

Sa première amitié masculine significative était avec le jeune Charles Pauli, fils d'un homme d'affaires allemand à Londres, que Butler a rencontré en Nouvelle-Zélande ; ils retournèrent ensemble en Angleterre en 1864 et prirent des appartements voisins à Clifford's Inn. Butler avait réalisé un gros profit de la vente de sa ferme néo-zélandaise et s'est engagé à financer les études de droit de Pauli en lui versant une pension régulière, ce que Butler a continué de faire longtemps après que l'amitié se soit refroidie, jusqu'à ce que Butler ait dépensé toutes ses économies. . À la mort de Pauli en 1892, Butler a été choqué d'apprendre que Pauli avait bénéficié d'arrangements similaires avec d'autres hommes et était mort riche, mais sans rien laisser à Butler dans son testament.

Après 1878, Butler se lia d'amitié avec Henry Festing Jones , que Butler persuada d'abandonner son travail d'avocat pour être l'assistant littéraire personnel et le compagnon de voyage de Butler, avec un salaire de 200 £ par an. Bien que Jones ait gardé son propre logement à Barnard's Inn , les deux hommes se sont vus quotidiennement jusqu'à la mort de Butler en 1902, collaborant à des projets de musique et d'écriture le jour et assistaient à des concerts et des théâtres le soir ; ils ont également fréquemment visité l'Italie et d'autres régions préférées de l'Europe ensemble. Après la mort de Butler, Jones a édité les cahiers de Butler pour publication et a publié sa propre biographie de Butler en 1919.

Une autre amitié importante était avec Hans Rudolf Faesch, un étudiant suisse qui est resté avec eux à Londres pendant deux ans, améliorant son anglais, avant de partir pour Singapour . Butler et Jones pleurèrent tous les deux quand ils le virent à la gare au début de 1895, et Butler écrivit par la suite un poème très émouvant, « In Memoriam HRF », demandant à son agent littéraire de le proposer pour publication à plusieurs grands magazines anglais. Cependant, une fois que le procès d' Oscar Wilde a commencé au printemps de cette année-là, avec des révélations de comportement homosexuel parmi les lettrés, Butler a craint d'être associé au scandale largement rapporté et, pris de panique, a écrit à tous les magazines, retirant son poème.

À partir de Malcolm Muggeridge dans The Earnest Atheist : A Study of Samuel Butler (1936), un certain nombre de critiques littéraires sont arrivés à la conclusion que Butler était un homosexuel sublimé ou refoulé, et que son statut de « célibataire incarné » était comparable à celle de ses contemporains écrivains Walter Pater , Henry James et EM Forster , également supposés homosexuels mais enfermés .

Histoire littéraire et critique

Butler a développé une théorie selon laquelle l' Odyssée venait de la plume d'une jeune femme sicilienne et que les scènes du poème reflétaient la côte de la Sicile (en particulier le territoire de Trapani ) et ses îles voisines. Il a décrit ses preuves de cette théorie dans The Authoress of the Odyssey (1897) et dans l'introduction et les notes de bas de page de sa traduction en prose de l' Odyssey (1900). Robert Graves a développé cette hypothèse dans son roman La fille d'Homère .

Dans une conférence intitulée « L'humour d'Homère », prononcée au Working Men's College de Londres en 1892, Butler a soutenu que les divinités d'Homère dans l' Iliade sont comme les humains, mais « sans la vertu », et qu'il « a dû désirer ses auditeurs. de ne pas les prendre au sérieux." Butler a traduit l' Iliade (1898). Ses autres œuvres incluent Shakespeare's Sonnets Reconsidered (1899), une théorie selon laquelle les sonnets, s'ils sont réarrangés, racontent une histoire sur une affaire homosexuelle .

Le romancier anglais Aldous Huxley a reconnu l'influence d' Erewhon sur son roman Brave New World . L'homologue utopique de Huxley pour Brave New World , Island , fait également référence à Erewhon .

Dans De l'aube à la décadence , Jacques Barzun demande « Un homme pourrait-il faire plus pour déconcerter le public ?

Évaluation

Butler n'appartenait à aucune école littéraire et n'a engendré aucun adeptes de son vivant. Étudiant sérieux mais amateur des sujets qu'il a entrepris, en particulier l'orthodoxie religieuse et la pensée évolutionniste , ses affirmations controversées l'ont effectivement exclu des deux factions opposées de l'église et de la science qui ont joué un si grand rôle dans la vie culturelle de la fin de l'époque victorienne : jours on était soit un religieux, soit un darwinien , mais il n'était ni l'un ni l'autre."

Son influence sur la littérature, telle qu'elle était, est venue par The Way of All Flesh , que Butler a achevé dans les années 1880, mais n'a pas été publié pour protéger sa famille, pourtant le roman, "commencé en 1870 et non touché après 1885, était si moderne lors de sa publication en 1903, qu'on peut dire qu'il a ouvert une nouvelle école », notamment dans l'usage de la psychanalyse dans la fiction, que « son traitement d'Ernest Pontifex [le héros] préfigure ».

Philosophie et pensée personnelle

Que ce soit dans sa satire et sa fiction , ses études sur les preuves du christianisme, ses travaux sur la pensée évolutionniste, ou dans ses divers autres écrits, un thème cohérent traverse le travail de Butler, provenant en grande partie de sa lutte personnelle contre l'étouffement de sa propre nature par ses parents, ce qui l'a conduit à rechercher des principes plus généraux de croissance, de développement et de but : l'accomplissement de toute l'humanité - et plus que cela - avec l'accomplissement de l'univers... Sa lutte est devenue généralisée, symbolique, formidable."

La forme que prit cette recherche était principalement philosophique et – compte tenu de l'intérêt de l'époque – biologique : « Satiriste, romancier, artiste et critique qu'il était, il était avant tout un philosophe », et en particulier, un philosophe qui cherchait des fondements biologiques. pour son travail : « Sa biologie était un pont vers une philosophie de la vie qui cherchait une base scientifique pour la religion et dotait d'une âme un univers conçu de manière naturaliste . En effet, « écrivain philosophique » était finalement l'auto-description que Butler a choisie comme la plus appropriée à son travail.

Théologie

Dans un livre d'essais publié après sa mort intitulé Dieu le connu et Dieu l'inconnu , Samuel Butler a plaidé en faveur de l'existence d'une seule divinité corporelle, déclarant que la croyance en une divinité incorporelle était essentiellement la même que l' athéisme . Il a affirmé que ce « corps » de Dieu était, en fait, composé des corps de tous les êtres vivants sur terre, une croyance qui peut être classée comme « panzoïsme ». Plus tard, il a changé d'avis et a décidé que Dieu était composé non seulement de tous les êtres vivants, mais aussi de tous les êtres non vivants . Il a soutenu, cependant, que "... une personne plus vaste [peut] se dresser... derrière notre Dieu, et... se tenir par rapport à lui comme il à nous. Et derrière ce Dieu plus vaste et plus inconnu, il peut y avoir encore un autre, et un autre, et un autre."

Hérédité

Samuel Butler a soutenu que chaque organisme n'était pas, en fait, distinct de ses parents. Au lieu de cela, il a affirmé que chaque être n'était qu'une extension de ses parents à un stade ultérieur de l'évolution. « La naissance », a-t-il un jour plaisanté, « a été trop faite. »

Évolution

Butler a accepté l'évolution, mais a rejeté la théorie de la sélection naturelle de Darwin . Dans son livre Evolution, Old and New (1879), il accuse Darwin d'emprunter fortement à Buffon , Erasmus Darwin et Lamarck , tout en minimisant ces influences et en leur accordant peu de crédit. En 1912, le biologiste Vernon Kellogg résuma les vues de Butler :

Butler, bien que fortement anti-darwinien (c'est-à-dire anti-sélection naturelle et anti-Charles Darwin) n'est pas anti-évolutionniste. Il prétend, en effet, être très évolutionniste, et en particulier celui qui a pris sur ses épaules de réintégrer Buffon et Erasmus Darwin, et, en tant que disciple de ces deux, Lamarck, à leur juste place comme le plus crédible explicatifs des facteurs et de la méthode d'évolution. Sa croyance en l'évolution est une sorte de Lamarckisme Butlerisé, remontant à l'origine à Buffon et Erasmus Darwin.

L'historien Peter J. Bowler a décrit Butler comme un défenseur de l' évolution néo-lamarckienne . Bowler a noté que "Butler a commencé à voir dans le lamarckisme la perspective de conserver une forme indirecte de l'argument du design. Au lieu de créer de l'extérieur, Dieu pourrait exister dans le processus de développement vivant, représenté par sa créativité innée."

Les écrits de Butler sur l'évolution ont été critiqués par les scientifiques. Les critiques ont souligné que Butler a admis qu'il écrivait du divertissement plutôt que de la science et que ses écrits n'étaient pas pris au sérieux par la plupart des biologistes professionnels. Les livres de Butler ont été critiqués négativement dans Nature par George Romanes et Alfred Russel Wallace . Romanes a déclaré que les vues de Butler sur l'évolution n'avaient aucun fondement scientifique.

Gregory Bateson a souvent mentionné Butler et a vu la valeur de certaines de ses idées, l'appelant « le critique contemporain le plus compétent de l'évolution darwinienne ». Il a noté la perspicacité de Butler sur l'efficacité de la formation d'habitudes (modèles de comportement et processus mentaux) dans l'adaptation à un environnement :

... l'esprit et le modèle en tant que principes explicatifs qui, avant tout, nécessitaient une enquête ont été écartés de la pensée biologique dans les théories évolutionnistes ultérieures qui ont été développées au milieu du XIXe siècle par Darwin, Huxley, etc. Il y avait encore quelques vilains garçons , comme Samuel Butler, qui a dit que l'esprit ne pouvait pas être ignoré de cette façon - mais c'étaient des voix faibles, et d'ailleurs, ils n'ont jamais regardé les organismes. Je ne pense pas que Butler ait jamais regardé autre chose que son propre chat, mais il en savait toujours plus sur l'évolution que certains des penseurs les plus conventionnels.

Biographie et critique

L'ami de Butler Henry Festing Jones a écrit la biographie faisant autorité : les deux volumes Samuel Butler, Author of Erewhon (1835-1902): A Memoir (communément connu sous le nom de Jones's Memoir ), publié en 1919 et réédité par HardPress Publishing en 2013. Project Gutenberg héberge un "Sketch" plus court de Jones. Plus récemment, Peter Raby a écrit une vie : Samuel Butler : A Biography (Hogarth Press, 1991).

The Way of All Flesh a été publié après la mort de Butler par son exécuteur testamentaire, R. Streatfeild, en 1903. Cette version, cependant, a modifié le texte de Butler de plusieurs manières et a coupé des éléments importants. Le manuscrit a été édité par Daniel F. Howard sous le nom d' Ernest Pontifex ou The Way of All Flesh (titre original de Butler) et publié pour la première fois en 1964. Pour une étude critique, principalement sur The Way of All Flesh , voir Thomas L. Jeffers , Samuel Butler réévalué (Parc universitaire : Penn State Press, 1981).

Principaux travaux

  • Darwin parmi les Machines (1863, largement intégré à Erewhon )
  • Lucubratio Ebria (1865)
  • Erewhon , ou sur la plage (1872)
  • La vie et l'habitude (1878). Trubner (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN  978-1-108-00551-7 )
  • Évolution, ancienne et nouvelle ; Ou les théories de Buffon, du Dr Erasmus Darwin et de Lamarck, comparées à celle de Charles Darwin (1879)
  • Mémoire inconsciente (1880)
  • Alpes et sanctuaires du Piémont et du canton du Tessin (1881)
  • Chance ou ruse comme principaux moyens de modification organique ? (1887)
  • Ex Voto ; Un compte du Sacro Monte ou Nouvelle Jérusalem à Verallo-Sesia. Avec quelques avis du travail restant de Tabachetti au Sanctuaire de Crea (1888)
  • La vie et les lettres du Dr Samuel Butler, directeur de l'école Shrewsbury 1798-1836, et par la suite évêque de Lichfield, dans la mesure où ils illustrent la vie scolastique, religieuse et sociale de l'Angleterre, 1790-1840. Par son petit-fils, Samuel Butler (1896, deux volumes)
  • L'auteur de l'Odyssée (1897)
  • L'Iliade d'Homère, traduite en prose anglaise (1898)
  • Les sonnets de Shakespeare revisités (1899)
  • L'Odyssée d'Homère, traduite en prose anglaise (1900)
  • Erewhon revisité vingt ans plus tard : à la fois par le découvreur original du pays et par son fils (1901)
  • The Way of All Flesh (1903), texte du manuscrit original publié sous le titre Ernest Pontifex ou The Way of All Flesh (1964)
  • Dieu le connu et Dieu l'inconnu (1909)
  • Les cahiers de sélections de Samuel Butler arrangés et édités par Henry Festing Jones (1912)
  • Autres extraits des cahiers de Samuel Butler choisis et édités par AT Bartholomew (1934)
  • Sélections de cahiers de Samuel Butler éditées par Geoffrey Keynes et Brian Hill (1951)
  • Les lettres familiales de Samuel Butler 1841-1886 sélectionnées, éditées et présentées par Arnold Silver (1962)
  • La correspondance de Samuel Butler avec sa sœur May éditée avec une introduction de Daniel F. Howard (1962)
  • The Fair Haven (1873, nouvelle édition 1913, édition révisée et corrigée 1923; considère les incohérences entre les évangiles)
  • Une première année dans le règlement de Canterbury avec d'autres premiers essais (1914)
  • Essais choisis (1927)
  • Butleriana , AT Barthélemy, éd. (1932). Bloomsbury : La presse de Nonesuch
  • L'essentiel Samuel Butler sélectionné avec une introduction de GDH Cole (1950)

Les références

Lectures complémentaires

  • GDH Cole (1947), Samuel Butler et The Way of All Flesh . Londres : Home & Van Thal Ltd
  • Mme RS Garnett (1926), Samuel Butler et ses relations familiales . Londres/Toronto : JM Dent & Sons Ltd
  • Phyllis Greenacre , MD (1963), La quête du père : une étude de la controverse Darwin-Butler, comme contribution à la compréhension de l'individu créatif . New York : International Universities Press, Inc.
  • Felix Grendon (1918), Le Dieu de Samuel Butler . Revue nord-américaine , vol. 208, n° 753, p. 277-286
  • John F. Harris (1916), Samuel Butler, auteur d'Erewhon : The Man and His Work . Londres : Grant Richards Ltd
  • Philip Henderson (1954), Samuel Butler : Le célibataire incarné . Bloomington : Indiana University Press
  • Lee Elbert Holt (1941), Samuel Butler et ses critiques victoriennes . ELH , Vol. 8, n° 2, p. 146-159. Les Presses de l'Université Johns Hopkins
  • Lee Elbert Holt (1964), Samuel Butler . New York : Twayne Publishers, Inc.
  • CEM Joad (1924), Samuel Butler (1835-1902) . Londres : Leonard Parsons
  • Joseph Jones (1959), Le berceau d' Erewhon : Samuel Butler en Nouvelle-Zélande . Austin : Presse de l'Université du Texas.
  • James G. Paradis, éd. (2007), Samuel Butler, Victorian Against the Grain: A Critical Overview . Presse de l'Université de Toronto
  • Peter Raby (1991), Samuel Butler : une biographie . Presse de l'Université de l'Iowa .
  • Robert F. Rattray (1914), La philosophie de Samuel Butler . Esprit , Vol. 23, n° 91, p. 371–385
  • Robert F. Rattray (1935), Samuel Butler : une chronique et une introduction . Londres : Duckworth
  • Elinor Shaffer (1988), Erewhons of the Eye : Samuel Butler en tant que peintre, photographe et critique d'art . Londres : Reaktion Books
  • George Gaylord Simpson (1961), Lamarck, Darwin et Butler : trois approches de l'évolution . L'érudit américain , Vol. 30, n° 2, p. 238-249
  • Clara G. Stillman (1932), Samuel Butler: A Mid-Victorian Modern . New York : la presse viking
  • Basil Willey (1960), Darwin et Butler : deux points de vue sur l'évolution . New York : Harcourt, Brace and Company

Liens externes