Sangha - Sangha

Moines, monastère bouddhiste tibétain , Rato Dratsang , Inde, janvier 2015
Traductions de
Saṃgha
sanskrit संघ
( IAST : samgha )
Pali saµgha
bengali ??
birman သံဃာ
( MLCTS : θàɰɡà )
Chinois 僧伽
( Pinyin : sēngjiā )
Japonais
( Rōmaji : )
Khmer សង្ឃ/ព្រះសង្ឃ
( UNGEGN : Sáng/Preăh Sáng )
coréen 승가
僧伽

( RR : seungga )
Cinghalais ??
Tibétain དགེ་ འདུན་
( dge « dun )
thaïlandais ??
vietnamien Tăng đoàn
Tăng già
僧團
僧伽
Glossaire du bouddhisme

Sangha est un mot sanskrit utilisé dans de nombreuses langues indiennes, dont le pali (saṅgha) qui signifie « association », « assemblée », « entreprise » ou « communauté ». Il était historiquement utilisé dans un contexte politique pour désigner une assemblée gouvernementale dans une république ou un royaume, et a longtemps été utilisé par des associations religieuses, notamment les bouddhistes, les jaïns et les sikhs. Sangha, est souvent utilisé comme nom de famille dans ces religions.

Dans le bouddhisme , sangha fait référence à la communauté monastique des bhikkhus (moines) et des bhikkhunis (nonnes). Ces communautés sont traditionnellement appelées bhikkhu-sangha ou bhikkhuni-sangha . En tant que catégorie distincte, ceux qui ont atteint l'un des quatre stades de l'illumination , qu'ils soient ou non membres de la communauté monastique, sont appelés les āryasaṅgha « noble Sangha ».

Selon l' école Theravada , le terme « sangha » ne fait pas référence à la communauté des sāvakas (adeptes laïcs) ni à la communauté des bouddhistes dans son ensemble.

Définitions

Dans un glossaire de termes bouddhistes, Richard Robinson et al. définir la sangha comme :

Sangha. Communauté. Ce mot a deux niveaux de signification :

(1) au niveau idéal ( arya ), il désigne tous les disciples du Bouddha, laïcs ou ordonnés, qui ont au moins atteint le niveau de srotāpanna ;

(2) au niveau conventionnel ( saṃvṛti ), il désigne les ordres des Bhikṣus et des Bhikṣunis.

Les pratiquants du Mahayana peuvent utiliser le mot « sangha » comme terme collectif pour tous les bouddhistes, mais le canon Theravada Pāli utilise le mot pariṣā (sanskrit pariṣad ) pour désigner la communauté bouddhiste plus large : les moines, les nonnes, les hommes laïcs et les femmes laïques qui ont pris les Trois Refuges — à quelques exceptions près réservant « sangha » à son usage originel dans le Canon Pāli — l'idéal ( arya ) et le conventionnel.

Les deux sens se chevauchent mais ne sont pas nécessairement identiques. Certains membres de la Sangha idéale ne sont pas ordonnés ; certains moines n'ont pas encore acquis l'œil du Dharma.

Contrairement à la Sangha actuelle, la Sangha originale se considérait comme suivant la mission établie par le Maître, à savoir d'aller de l'avant "… en tournée pour la bénédiction de la multitude, pour le bonheur de la multitude par compassion pour le monde, pour le bien-être, la bénédiction, le bonheur des déva et des hommes".

Qualités de la Sangha

La Sangha est le troisième des trois refuges du bouddhisme. Le point commun à toutes les écoles est que l' āryasaṅgha est la forme principale de ce troisième joyau. En ce qui concerne les formes de vie actuelles reconnaissables, l'interprétation de ce qu'est le Joyau dépend de la façon dont une école définit la Sangha. Par exemple, pour de nombreuses écoles, la vie monastique est considérée comme l'environnement le plus sûr et le plus approprié pour avancer vers l' illumination et la libération en raison des tentations et des vicissitudes de la vie dans le monde.

Dans le bouddhisme , Gautama Buddha , le Dharma et le Sangha sont chacun décrits comme ayant certaines caractéristiques. Ces caractéristiques sont chantées quotidiennement et/ou les jours d' Uposatha , selon l'école du bouddhisme. Dans la tradition Theravada, ils font partie du chant quotidien :

La Sangha : La Sangha des disciples du Béni du Ciel ( sāvakas ) est :

  1. pratiquer la bonne voie ( Suppaṭipanno )
  2. pratiquer la voie droite ( Ujuppaṭipanno )
  3. pratiquer la manière savante ou logique ( Ñāyappaṭipanno )
  4. pratiquer de la bonne manière ( Sāmīcippaṭipanno )

C'est-à-dire les quatre paires de personnes, les huit types d'individus - Cette Sangha des disciples du Béni du Ciel est :

  1. digne de cadeaux ( huneyyo )
  2. digne de l'hospitalité ( Pāhuneyyo )
  3. digne des offrandes ( Dakkhiṇeyyo )
  4. digne d'un salut révérencieux ( Añjalikaraṇīyo )
  5. le champ de mérite inégalé pour le monde ( Anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassa ).

Tradition monastique

Sangha ( Luang Prabang , Laos )

La Sangha a été établie à l'origine par Gautama Bouddha au cinquième siècle avant notre ère afin de fournir un moyen à ceux qui souhaitent pratiquer à temps plein de manière directe et hautement disciplinée, libres des restrictions et des responsabilités de la vie domestique. La Sangha remplit également la fonction de préserver les enseignements originaux du Bouddha et de fournir un soutien spirituel à la communauté bouddhiste laïque. La Sangha a historiquement assumé la responsabilité du maintien de l'intégrité de la doctrine ainsi que de la traduction et de la propagation des enseignements du Bouddha.

La caractéristique clé du monachisme bouddhiste est l'adhésion au vinaya qui contient un ensemble élaboré de 227 règles de conduite principales (connues sous le nom de Patimokkha en pali), y compris la chasteté complète, manger seulement avant midi et ne pas se livrer à des propos malveillants ou salaces. Entre midi et le lendemain, une vie stricte d'étude des Écritures, de chants, de méditation et de nettoyage occasionnel constitue la plupart des devoirs des membres de la Sangha. La transgression des règles entraîne des sanctions allant de l'aveu à l'expulsion définitive de la Sangha.

Règlements monastiques japonais

Saichō , le fondateur de l'école japonaise de Tendai , a décidé de réduire le nombre de règles à environ 60 sur la base des préceptes du bodhisattva. Dans le Kamakura , de nombreuses écoles japonaises originaires ou influencées par les Tendai telles que le Zen , le bouddhisme de la Terre pure et le bouddhisme de Nichiren ont aboli l'ordination traditionnelle au profit de ce nouveau modèle de réglementation monastique.

Les quatorze préceptes de l'ordre de l'inter-être

L' Ordre de l'Inter-être , créé en 1964 et associé à la Tradition du Village des Pruniers , compte quatorze préceptes observés par tous les moines. Ils ont été écrits par Thích Nhất Hạnh .

Possessions

Les moines et les nonnes possèdent généralement un minimum de biens en raison de leur samaya en tant que renonçants, notamment trois robes, un bol d'aumône, une ceinture en tissu, une aiguille et du fil, un rasoir pour se raser la tête et un filtre à eau. En pratique, ils ont souvent quelques effets personnels supplémentaires.

Traditionnellement, les moines bouddhistes, les nonnes et les novices évitent les vêtements ordinaires et portent des robes. À l'origine, les robes étaient cousues ensemble à partir de chiffons et tachées de terre ou d'autres teintures disponibles. La couleur des robes modernes varie d'une communauté à l'autre : le safran est caractéristique des groupes Theravada ; bleu, gris ou marron pour les membres du Mahayana Sangha au Vietnam , marron dans le bouddhisme tibétain , gris en Corée et noir au Japon .

Attitudes vis-à-vis de la nourriture et du travail

Le Bouddha Shakyamuni et ses disciples, tenant des bols de mendicité, reçoivent des offrandes. Une aquarelle birmane du XVIIIe siècle.

Un moine bouddhiste est un bhikkhu en pali , sanskrit bhikṣu , tandis qu'une nonne est une bhikkhuni , sanskrit bhikṣuṇī . Ces mots signifient littéralement "mendiant" ou "celui qui vit d' aumône ", et il était de tradition au début du bouddhisme que la Sangha fasse "l'aumône" pour la nourriture, marchant ou se tenant tranquillement dans des zones peuplées avec des bols d'aumône prêts à recevoir de la nourriture. offrandes chaque jour. Bien que dans le vinaya établi par le Bouddha Gautama, la Sangha n'ait pas été autorisée à s'engager directement dans l'agriculture, cela a changé plus tard dans certaines écoles Mahayana lorsque le bouddhisme s'est déplacé en Asie de l'Est, de sorte que dans la sphère culturelle de l'Asie de l' Est , la communauté monastique a traditionnellement engagés dans l'agriculture. L'accent mis sur le travail pour la nourriture est attribué à des directives de formation supplémentaires établies par un maître bouddhiste Chan , Baizhang Huaihai , notamment la phrase « Un jour sans travail est un jour sans nourriture » ( chinois :一日不做一日不食) .

L'idée que tous les bouddhistes, en particulier les membres de la Sangha, pratiquent le végétarisme est une perception erronée de l'Occident.

Dans le Canon Pali, le Bouddha a rejeté une suggestion de Devadatta d'imposer le végétarisme à la Sangha. Selon les textes palis, le Bouddha mangeait de la viande tant que l'animal n'était pas tué spécifiquement pour lui. Le Canon Pāli a permis aux membres de la Sangha de manger toute nourriture qui leur est donnée par des laïcs, sauf qu'ils ne peuvent pas manger de viande s'ils savent ou soupçonnent que l'animal a été tué spécifiquement pour eux. Par conséquent, la tradition Theravada ne pratique pas le végétarisme strict, bien qu'un individu puisse le faire selon son choix personnel [1] .

Les traditions mahayana et vajrayana varient en fonction de leur interprétation de leurs écritures. Dans certains sutras du Mahayana , la consommation de viande est fortement déconseillée et il est dit que le Bouddha n'a pas mangé de viande. En particulier, les membres de la Sangha d'Asie de l'Est adoptent les préceptes du bodhisattva provenant du Brahmajāla Sūtra , qui a un vœu de végétarisme dans le cadre de l'ordination triple plate-forme, où ils reçoivent les trois ensembles de vœux : śrāmaṇera / śrāmaṇerī (noviciat), monastique, puis le Brahmajāla Sûtra Bodhisattva préceptes, alors que les lignées tibétaines transmettent une tradition de Bodhisattva préceptes de Asanga de Yogācārabhūmi-Shastra , qui ne comprennent pas un vœu de végétarisme.

Selon les sutras du Mahayana, le bouddha Shakyamuni a toujours soutenu que les laïcs étaient capables d'une grande sagesse et d'atteindre l'illumination. Dans certaines régions, il y a eu une idée fausse selon laquelle le Theravada considère l'illumination comme un objectif impossible pour ceux qui sont en dehors de la Sangha, mais dans les suttas Theravada, il est clairement enregistré que l'oncle du Bouddha, un disciple laïc, a atteint l'illumination en entendant le discours du Bouddha, et là sont de nombreux autres exemples décrits dans le Canon Pāli. En conséquence, l'accent mis sur les laïcs, ainsi que sur les membres de la Sangha, pratiquant la voie bouddhiste de la moralité, de la méditation et de la sagesse est présent dans toutes les grandes écoles bouddhistes.

Sangha se référant à toute communauté bouddhiste

Upāsakas et Upāsikās exécutant une courte cérémonie de chant au Temple des Trois Ancêtres, Anhui , Chine

Certains érudits libéraux pensent que la sangha est fréquemment (et selon eux, à tort) utilisée en Occident pour désigner toute sorte de communauté bouddhiste.

  • Les termes Parisa et Gaṇa sont suggérés comme étant des références plus appropriées à une communauté de bouddhistes. Pariṣā signifie « suivre » et fait référence aux quatre groupes de disciples du Bouddha : les moines, les nonnes, les laïcs et les laïques.
  • Le terme sanskrit Gana a la signification de "troupeau, troupe, multitude, nombre, tribu, série, classe", et est également utilisable dans des sens plus terre-à-terre.

La Soka Gakkai , un nouveau mouvement religieux qui a commencé comme une organisation laïque auparavant associée à Nichiren Shōshū au Japon, conteste la définition traditionnelle de la sangha. L'organisation interprète la signification des Trois Joyaux du bouddhisme, en particulier le « trésor de la Sangha », pour inclure toutes les personnes qui pratiquent correctement le bouddhisme, qu'elles soient laïques ou cléricales. Après son excommunication en 1991, l'organisation a réédité la littérature qui a ensuite révisé les termes tels que "Trésor de la prêtrise" en "L'ordre bouddhiste". Certaines sectes modernistes Nichiren-shū tiennent cette position avec les mouvements Mahayana à la fois libéraux et progressistes.

La secte Nichiren Shōshū maintient la définition traditionaliste de la Sangha en tant que collectif de la prêtrise du Temple principal Taisekiji en tant que seuls gardiens et arbitres de la doctrine bouddhiste.

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes