Sanghamitta - Sanghamitta

Sanghamitra
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Sanghamitta
Statue de Sangamitta dans un monastère au Sri Lanka
Autres noms Sanghamitrā ( Sanskrit ), Ayapali
Personnel
282 avant JC
Ujjeni , Période Ashokan , Inde
Décédés 203 avant JC
Lieu de repos Sri Lanka
Religion bouddhisme
Nationalité Indien
Conjoint Aggibrahmā
Enfants Fils – Sumana
Parents
Secte Theravada
Connu pour Établir un couvent bouddhiste Theravada au Sri Lanka
Autres noms Sanghamitrā ( Sanskrit ), Ayapali

Sanghamitta ( Sanghamitra en sanscrit , le nom de nonne Ayapali , 282 BC - 203 BC) était la fille aînée de l' empereur Ashoka (304 BC - 232 BC) et sa première épouse, Devi . Avec son frère Mahinda , elle est entrée dans un ordre de moines bouddhistes . Les deux frères et sœurs se sont ensuite rendus au Sri Lanka pour diffuser les enseignements de Bouddha à la demande du roi Devanampiya Tissa (250 avant JC - 210 avant JC) qui était un contemporain d'Ashoka. Ashoka était initialement réticent à envoyer sa fille en mission à l'étranger. Cependant, à cause de l'insistance de Sangamitra elle-même, il a finalement accepté. Elle a été envoyée au Sri Lanka avec plusieurs autres nonnes pour commencer la lignée des nonnes de Bhikkhunis (une femme monastique bouddhiste pleinement ordonnée ) à la demande du roi Tissa d'ordonner la reine Anulā et d'autres femmes de la cour de Tissa à Anuradhapura qui souhaitaient être ordonnées. comme religieuses après que Mahindra les ait converties au bouddhisme .

Après la contribution de Sanghamittā à la propagation du bouddhisme au Sri Lanka et son établissement du Bikhhunī Sangha ou Meheini Sasna (Ordre des nonnes) là-bas, son nom est devenu synonyme de « l'ordre monastique féminin bouddhiste du bouddhisme Theravada » qui a été établi non seulement au Sri Lanka mais aussi en Birmanie , en Chine et en Thaïlande , notamment. Le jour où l'arbre le plus vénéré, l' arbre Bodhi , dont elle a apporté un jeune arbre au Sri Lanka et planté à Anuradhapura , et qui survit encore, est également célébré chaque année le jour de la pleine lune de décembre sous le nom d' Uduvapa Poya ou Uposatha Poya. et Sanghamittā Day par les bouddhistes Theravada au Sri Lanka.

Contexte

Sanghamitra est connue pour l' activité de prosélytisme parmi les femmes qu'elle a poursuivie comme objectif de sa vie au Sri Lanka, avec son frère, Mahendra (appelé Mahinda au Sri Lanka) à l'initiation de son père, l'empereur Ashoka de la dynastie Maurya qui a régné en Inde au IIIe siècle av. Ashoka, après avoir adopté le bouddhisme, a commencé à diffuser les principes du bouddhisme dans neuf autres pays de la région. Son contemporain au Sri Lanka, le roi Devanampiya Tissa, en étroite alliance avec Ashoka, a vu l' arrivée du bouddhisme au Sri Lanka.

Cependant, avant de déléguer des missions à l'étranger dans la région autour de l'Inde, Ashoka, en consultation avec le vénérable Moggaliputta Tissa, a convoqué une réunion du troisième Conseil bouddhiste à laquelle 1 000  Arahants ont participé. Le but de cette réunion du conseil était non seulement de purger la Sangha des éléments indésirables mais aussi de porter un regard sur le prosélytisme du bouddhisme face au fort défi lancé aux brahmanes de religion hindoue . Moggaliputta a présidé la réunion du Conseil où il a été décidé d'envoyer neuf délégations dans différentes régions pour diffuser le bouddhisme.

Le roi Ashoka envoya alors des missionnaires dans neuf directions différentes. La délégation qui a été envoyée au sud du Sri Lanka, à la demande de Tissa, était dirigée par le fils d'Ashoka, Mahendra. Avant de faire le long voyage, Mahendra a demandé les bénédictions de sa mère. La délégation (considérée comme une mission diplomatique) comprenait six autres Arhats, à savoir Ittiya, Uttiya , Sambala , Bhaddasala, le jeune Samanera (neveu de Mahendra) et un Bhanduka (également cousin de Mahendra). Tous les membres de la mission appartenaient à la famille royale, indiquant l'importance qu'Ashoka attachait à la diffusion du bouddhisme au Sri Lanka.

Cela a également été considéré comme un moment opportun pour répandre le bouddhisme au Sri Lanka puisque Bouddha lui-même avait fait prendre conscience de sa philosophie et de ses préceptes du bouddhisme parmi la royauté et le peuple lors de ses trois visites au Sri Lanka entreprises au cours des huit années suivant son illumination. Bouddha, de son vivant, avait également créé une structure sociale pour la pratique du Dhammavinaya ou Dhamma (en sanskrit : Dharma ), qui comprenait le Sangha - ordre des bhikkhus (moines) et des bhikkunis (nonnes) afin de préserver ses enseignements pour la postérité. Cependant, ce n'est que le roi Tissa, réalisant le piètre statut de la religion dans son pays, a souhaité de nouveaux efforts de la part d'une délégation de l'Inde.

Mahendra est arrivé avec sa délégation à Anuradhapura où le roi Tissa, accompagné de sa belle-sœur (épouse de son frère) la princesse Anula avec son entourage de 500 femmes, l'a rencontré au jardin de Mahamegha. La mission Mahendra a très bien réussi à introduire le bouddhisme au Sri Lanka. Il a établi l'Ordre Bhikkhu pour les hommes. Cependant, des milliers de femmes, à commencer par Anula, qui s'était convertie au bouddhisme avec le roi Tissa, souhaitaient être ordonnées dans l'ordre Bhikkuni. Thera Mahindra a exprimé son incapacité à le faire puisque cette ordination devait être effectuée par une prêtresse ou une Theri Arahat. Il conseilla donc au roi d'écrire à l'empereur Ashoka et de solliciter les services de sa sœur cadette Theri Sangamitta, qui était « profondément instruite », pour être déléguée au Sri Lanka à cette fin. Il a également souhaité qu'un jeune arbre de la branche droite de l'arbre Bodhi (où le Tathagata a obtenu son illumination) de Bodh Gaya soit également apporté par elle au Sri Lanka. Le roi Tissa a alors choisi son ministre le prince Arittha (son neveu) à cette fin puisque le ministre s'était porté volontaire pour aller en Inde à la condition qu'à son retour il soit également ordonné dans le Bhikkhu Sasana par Thera Mahindra. Cela a été convenu.

Jeunesse

Les parents de Sangamitta étaient l'empereur Ashoka et sa première épouse, Devi, qui était bouddhiste . Sa naissance en 282 avant JC, comme populairement connu dans les textes publiés était le deuxième enfant d'Ashoka et sa sœur cadette du frère Mahindra . Elle est née à Ujjeini (aujourd'hui Ujjain dans le Madhya Pradesh en Inde ). Sa mère n'a pas rejoint Ashoka quand il a été couronné et ses deux enfants avaient embrassé le bouddhisme. Elle s'est mariée à l'âge de 14 ans à Agribrahma , un neveu de l'empereur Ashoka, qui était également un arhant. Elle a eu un fils, Saamanera Sumana qui est également devenu plus tard un arhant et est allé avec son oncle Mahindra au Sri Lanka pour prêcher le bouddhisme. Son professeur était Ayupala . Elle a été ordonnée à l'âge de 18 ans dans l'Ordre du bouddhisme Theravada par leur précepteur Dhammapala . Son frère a également été ordonné en même temps. Avec sa persévérance dévouée au Dhamma, elle est devenue une Arhant Theri et a résidé à Pataliputra (maintenant connue sous le nom de Patna ).

Milieu de la vie

La mission de Mahindra au Sri Lanka a été un grand succès. Parmi ses nouveaux convertis se trouvait la princesse Anula, la belle-sœur du roi Tissa qui devint Sotapanna et demanda l'ordination. Le roi Tissa écrivit à l'empereur Ashoka pour qu'il délègue Sangamitta à cette fin. Mahindra écrivit également à son père pour envoyer sa sœur Sanghamitta au Sri Lanka à la demande du roi Tissa.

Suite à cette invitation du roi et aussi à la demande faite par son fils Mahindra, Ashoka envoya Sanghamitta avec une suite de 10 autres bhikkunis (prêtresses) savantes pour l'accompagner et donner l'ordination à la princesse du Sri Lanka Anula et à d'autres femmes. Ashoka était d'abord bouleversée à l'idée de renvoyer sa fille, mais Sangamitta elle-même a persisté à dire qu'elle aimerait aller au Sri Lanka. Elle a fait appel à son père en déclarant :

« Grand Roi ! l'injonction de mon frère est impérative et les femmes qui doivent être ordonnées à Lanka sont nombreuses ; c'est pourquoi il est absolument essentiel que j'y aille.

Le but était également d'établir l'Ordre Bhikkuni pour répandre le bouddhisme dans ce pays avec la participation et l'aide dévouées des femmes. Ashoka a finalement accepté de l'envoyer. Elle a voyagé au Sri Lanka par la mer en transportant un jeune arbre de Bodhi dans un vase en or. Elle a atterri à Jambukola dans le Nord. Le roi Tissa lui-même reçut Sangamitta et le jeune arbre de la Bodhi avec une profonde vénération. Ils ont ensuite été cérémonieusement escortés par le roi et son peuple à Anuradhapura. Ils sont entrés par la porte nord d'Anuradhapura par une route parsemée de sable blanc. Le jeune arbre de Bodhi a été planté en grande pompe dans le bosquet de Mahāmeghavana à Aunradhapura. On le voit toujours au même endroit.

Dans la chronique de Dipavamsa, le nombre de religieuses qui accompagnaient Sangamitta a été mentionné différemment - trois chiffres ont été cités mais le chiffre de 11 incluant Sangamitta est déduit comme le nombre plausible. Les noms des jeunes nonnes qui accompagnaient ici le navire étaient : Uttara, Hema, Pasadpala, Aggimitta, Dasika, Pheggu, Pabbata, Matta, Malla et Dhammadasiya. Par ailleurs, la délégation conduite par l'ambassadeur sri lankais le prince Athitha, de retour au Sri Lanka, comprenait la grande prêtresse Sangamitta et dix autres prêtresses, huit personnes de la lignée royale du Magadha (Bogut, Sumitta, Sangot, Devgot, Damgot, Hirugot, Sisigot et Jutindhara), huit membres de la noblesse (familles de ministres), huit brahmanes, huit Vaishyas (commerçants), bergers, Hyennes, Épervier, Nagas, Yakkas, artisans, tisserands, potiers et de nombreux membres d'autres castes.

Une légende mentionnée liée au voyage de Sangamitta au Sri Lanka est que les Nagas ont encerclé l'arbre Bodhi. Sangamitta les a chassés en prenant la forme de Garuda (forme mi-homme mi-oiseau). Sanghamitta avait 32 ans lorsqu'elle a entrepris ce voyage. Son fils Samanera était déjà au Sri Lanka car il avait rejoint la mission de son oncle Mahindra pour répandre le bouddhisme. Sangamitta a effectué l' ordination officielle Pabbajja de la princesse Anula. Anula a été la première femme sri lankaise à être ordonnée bhikkuni ; en même temps, ses compagnons au nombre de plus de 1000 qui observaient également Dasa Sil ont reçu l' ordination de Pabbajja . Cela a officiellement créé la « première vie ecclésiastique du Bhikkuni Sasana au Sri Lanka ». L'ordination couvrait non seulement la royauté mais aussi les gens ordinaires de diverses couches de la société. Elle a poursuivi tous les efforts pour améliorer le statut de la femme, avec un dévouement, un dévouement et une diligence soutenus.

Sangamitta, à son arrivée à Anuradhapura, a d'abord été hébergée à l'Upasika Viharaya avec les bhikkunis qui l'avaient accompagnée. 12 bâtiments supplémentaires ( ashramas ) ont été construits pour accueillir les bhikkunis. Par la suite, le roi a également construit une maison séparée pour Sangamitta connue sous le nom de « Hathalakha-Vihara », accédant à la demande des nonnes de résider dans un endroit isolé où elles pourraient se concentrer exclusivement sur des activités religieuses de dévotion.

Dipavamsa, une chronique écrite en 400 av. Les femmes qui ordonnaient étaient très instruites dans les Écritures et elles enseignaient volontiers leur connaissance du Vinaya ou des règles de discipline aux autres.

Arbre de Bodhi et célébrations
Arbre de Bodhi vénéré apporté par Sangamitta et planté à Anuradhapura , Sri Lanka -Le plus vieil arbre de Bodhi survivant

Sangamittā a transporté la branche sud droite de l'arbre Bodhi (sélectionné par Ashoka de l'arbre Maha Bodhi à Gaya) sur un navire à Anurādhapura, au cours de la 12e année du règne d'Ashoka. Le jeune arbre a été planté par Devānāmpiya Tissa dans le Mahāmeghavana à Anurdhapura. Il semble que "le Bouddha, sur son lit de mort, ait résolu cinq choses, l'une étant que la branche qui devait être emmenée à Ceylan se détacherait". L'itinéraire de voyage suivi par Sangamitta qui a porté la branche d'arbre était de Gayā à Pātaliputta puis à Tāmalittī au Bengale . Ici, il a été placé dans un vase doré dans le navire et transporté à Jambukola à travers la mer. L'entourage atteint Anurādhapura, restant en route à Tivakka.

La plantation de l'arbre Bodhi était une grande cérémonie exécutée par le roi lui-même avec l'aide des nobles de Kājaragāma, Candanagāma et Tivakka, en présence de Sangamitta et de son frère Mahindra. L'arbre a pris huit racines, a donné des fruits et des graines. Lorsque huit jeunes arbres ont émergé, ils ont été déplacés et plantés à Jambukola (actuel Colombogaon au nord du Sri Lanka), dans le village de Tivakka, à Thūpārāmā, à Issaramanārāma, dans la cour du Pathamacetiya, à Cetiyagiri, à Kājaragāma et à Candanagāma.

L'arbre, tel qu'il est, est sur un monticule surélevé. En 1907, il mesurait 32 pieds (9,8 m) de hauteur et 8,17 pieds (2,49 m) de circonférence. L'arbre et le sanctuaire ont été construits autour d'un mur composé mesurant 61 pieds (19 m) x 57 pieds (17 m) et 21 pieds (6,4 m) de hauteur, principalement pour protéger l'arbre et le sanctuaire construit autour de lui. Dix autres arbres de la même espèce sont également observés dans l'enceinte de l'enclos. Une statue de Bouddha endommagée faite de briques (attribuée à sa création pendant le règne de Tissa) est un marqueur pour localiser l'arbre Bodhi principal ici. 32 autres gaules, provenant de quatre autres fruits, ont également été plantées à proximité.

L'arbre Bodhi à Anuradhapura a été bien entretenu par les membres successifs de la famille royale du Sri Lanka au cours des siècles, à tel point qu'un village près d'Anurādhapura a également été affecté à l'entretien de l'arbre.

Un commentaire de l'historien HG Wells sur ce plus vieil arbre historique du monde, qui est bien entretenu, déclare :

A Ceylan pousse encore aujourd'hui un arbre, le plus vieil arbre historique du monde, que nous savons certainement avoir été planté comme une bouture de l'arbre Bodhi en l'an 245 av. Depuis lors, il a été soigneusement entretenu et arrosé.

La vie plus tard

Sangamitta est mort à 203 avant JC à l'âge de 79 ans dans la neuvième année du règne du roi Uttiya à sa résidence dans Hatthaloka Upasikaramaya Anuradhapura. Uttiya a effectué ses derniers sacrements. L'occasion a également été marquée par des célébrations en son honneur dans tout le Sri Lanka, pendant une semaine. Elle a été incinérée à l'est du Thūpārāma près de la Cittasālā, devant l'Arbre de la Bodhi. Le lieu de la crémation avait été choisi par la Ther elle-même avant sa mort. Un stupa a été érigé par Uttiya sur ses cendres.

Bhikkhuni Sangha

Un bhikkuni de la tradition mahayana chinoise

Le Bhikkhuni Sangha (un héritage Dhamma-vinaya commencé par Bouddha de son vivant en Inde), connu localement sous le nom de Bikhhuni Sasana ou Meheini Sasna (Ordre des prêtresses ou des nonnes) qui a été établi par Sangamitta au Sri Lanka a prospéré pendant plus de 1000 ans, jusqu'à ce qu'il disparu en 1017 après JC. La raison d'une telle fin est attribuée à l'invasion des Cholas , des dirigeants hindous du sud de l'Inde , après quoi Bhikkhus et Bhikkunis n'ont pas été vus au Sri Lanka pendant de nombreuses années.

L'ordination bhikkuni est la troisième et ultime étape de l'ordination des nonnes ; les deux premières étapes sont le sramanerika (novice) et le siksamana (probatoire). En Inde, l'Ordre Bhikkuni a été créé par Bouddha six ans après l'établissement de l'Ordre Bhikkhu, au 6ème siècle avant JC. Il a été propagé au Sri Lanka par Sangamitta au 3e av. Initialement, avec la propagation du bouddhisme dans l'Inde ancienne, 18 (dix-huit) écoles Vinaya se sont développées. Cependant, il n'en reste plus que trois. Ce sont les Theravada pratiqués au Sri Lanka et en Asie du Sud-Est ; le Dharmaguptaka qui est pratiqué à Taïwan , en Chine, en Corée et au Vietnam ; et la troisième école est la Mulasarvastivada adoptée au Tibet .

En 429 après JC, Bhikkuni Devasara avait réalisé que Bhikkuni Sanga, à cause de la guerre et de la famine, pouvait disparaître du Sri Lanka. Elle avait donc dirigé une mission en Chine pour établir le Bhikkuni Sasana. La lignée originale Theravada Bhikkuni établie en Chine depuis 429 après JC a continué à fonctionner à ce jour. Cependant, Asarana Sarana Saranankara Maha Thera a réintroduit l'Ordination Supérieure de Thaïlande. Il est crédité du rétablissement de l'Ordre des moines au Sri Lanka en 1753 après JC. On dit maintenant qu'il y a plus de 400 Bhikkunis dans le pays.

En Thaïlande, la lignée est bien établie. Une statue en argile de Sanghamitta réalisée par Dhammananda en 2002, est déifiée dans une salle du sanctuaire du monastère Songdhammakalyani à Nakhonpathom. Son image est flanquée d'images de 13 Arahat Theris.

Il est également rapporté que quelques femmes de pays occidentaux pratiquant la tradition Theravada et quelques femmes de Thaïlande ont été ordonnées à l'ordre bhikkuni au Sri Lanka ces dernières années.

Fête d'Uduvapa Poya

Le festival Unduvapa Poya est observé au Sri Lanka à la pleine lune de décembre pour commémorer deux événements spécifiques, à savoir, le jour d'arrivée de Theri Sangamitta d'Inde pour établir l'Ordre des nonnes et pour marquer également son apport d'un jeune arbre de l'arbre sacré Bodhi de Bodh Gaya et le planter à Aunradhapura. Le jour du festival a été désigné comme « Jour Sanghamitta ». Ce jour-là, dix religieuses ordonnées initient chaque année les célébrations festives. Cette célébration a été relancé en 1903 à la suggestion de la Société Mahabodhi du Sri Lanka.

Cette observance est effectuée par les bouddhistes en suivant d'abord les « cinq préceptes » ; se baigner, se raser, porter des robes blanches et s'agenouiller pieds nus et propres dans un sanctuaire devant une statue de Bouddha. L'agenouillement et l'inclinaison se font d'abord trois fois avec les pieds, les mains, les coudes, les genoux et la tête touchant le sol. Ceci est suivi par la récitation à haute voix des prières mémorisées, les mains jointes (paumes au cœur). Les prières offertes du lever du soleil jusqu'à l'aube suivante commençant par les mots sont :

Tant que dure cette vie.

Je me réfugie par la présente dans le Bouddha.
Je me réfugie par la présente dans le Dhamma.
Je me réfugie par la présente dans la Sangha.
Je cherche par la présente refuge dans le Bouddha pour la 2ème fois.
Par la présente, je cherche refuge dans le Dhamma pour la 2ème fois.
Je cherche par la présente refuge dans la Sangha pour la 2ème fois.
Je demande par la présente la protection du Bouddha pour la 3ème fois.
Je demande par la présente la protection du Dhamma pour la 3ème fois.
Je demande par la présente la protection de la Sangha pour la 3ème fois.
Par la présente, je respecterai ces trois joyaux pour le reste de ma vie !
J'accepte de respecter et d'entreprendre ces 5 règles d'entraînement :
J'accepte par la présente la règle d'entraînement d'éviter tout Killing.
J'accepte par la présente la règle d'entraînement consistant à éviter tout vol.
J'accepte par la présente la règle de formation d'éviter tout abus sexuel.
J'accepte par la présente la règle de formation d'éviter toute Malhonnêteté.
J'accepte par la présente la règle de formation d'éviter tout alcool et drogue.

Tant que dure cette vie, je suis donc protégé par ces 5 préceptes...

C'est aussi une prière offerte en ce jour pour le renouveau du Bhikkuni Sasana au Sri Lanka et avec l'espoir qu'il s'épanouisse à l'avenir. Il est proposé que cette journée soit également célébrée comme la Journée internationale de la femme , en l'honneur de Sangamitta qui a créé l'Ordre des femmes.

Les références

Liens externes