Sanjaya Belatthiputta - Sanjaya Belatthiputta

Sanjaya Belatthiputta
Personnel
Religion Ajñana
épanoui 6ème siècle avant notre ère
Les vues de six śramaṇa dans le Canon Pāli
(basé sur le texte bouddhique S ā maññaphala Sutta 1 )
ramaṇa vue (di ṭṭ salut) 1
Pūraṇa
Kassapa
Amoralisme : nie toute récompense ou
punition pour les bonnes ou les mauvaises actions.
Makkhali
Gosâlà

( Ajivika )
Niyativāda (fatalisme) : nous sommes impuissants ;
la souffrance est prédestinée.
Ajita
Kesakambali

( Lokayata )
Matérialisme : vivre heureux ;
avec la mort, tout est anéanti.
Pakudha
Kaccāyana
Sassatavāda (Eternalisme) : La
matière, le plaisir, la douleur et l'âme sont éternels et
n'interagissent pas.
Nigaṇṭha
Nātaputta

( Jaïnisme )
Retenue : être doté, purifié
et imprégné de l'évitement de tout mal. 2
Sañjaya
Belaṭṭhiputta

( Ajñana )
Agnosticisme : "Je ne pense pas. Je ne pense pas de cette
façon ou autrement. Je ne pense pas ou pas."
Suspension du jugement.
Remarques: 1. DN 2 (Thanissaro, 1997 ; Walshe, 1995, p. 91-109).
2. DN - a ( Ñāṇamoli & Bodhi, 1995, pp. 1258-59, n . 585).

Sañjaya Belatthiputta ( Pali : Sañjaya Belaṭṭhiputta ; Sanskrit : Sañjaya Vairatiputra ; littéralement, « Sañjaya du clan Belattha »), était un enseignant ascétique indien qui a vécu vers le 7e-6e siècle avant notre ère dans la région de Magadha . Il était contemporain de Mahavira , de Makkhali Gosala et du Bouddha , et était un partisan de l' école de pensée sceptique ajñana .

Prof

On pense que Sanjaya est le premier enseignant des futurs deux grands disciples du futur Bouddha , Maha-Moggallana et Sariputta . Tous deux étaient des disciples d'une personne nommée Sanjaya Parabajjaka (Sanjaya le vagabond). Historiquement, Sanjaya Parabajjaka est considéré comme le même que Sanjaya Belatthiputta par de nombreux érudits. Ces deux futurs arahants ont finalement quitté la tutelle de Sanjaya car cela ne répondait pas à leur désir non résolu de mettre fin à la souffrance ultime. Sanjaya Parabajjaka avait également un disciple nommé Suppiya, tout comme Tattvalabdha, ministre à la cour du roi Ajatashatru .

Pensée

Hecker (1994) contextualise la pensée de Sanjaya comme « une sorte d' existentialisme dialectique » en juxtaposition aux vues matérialistes populaires de l'époque (par exemple, caractérisées par l'enseignant ascétique Ajita Kesakambalī .) Par exemple, dans le Samannaphala Sutta ( DN 2), Sanjaya est enregistré comme disant :

« Si vous me demandez s'il existe un autre monde [après la mort], si je pensais qu'il existe un autre monde, est-ce que je vous le déclarerais ? Je ne pense pas. Je ne pense pas de cette façon. Je ne pense pas le contraire. Je ne pense pas. Je ne pense pas que non. Si vous me demandiez s'il n'y a pas un autre monde... les deux sont et n'est pas... ni n'est ni n'est pas... s'il y a des êtres qui transmigrent... s'il n'y a pas... les deux sont et ne sont pas... ni ne sont ni ne sont pas... si le Tathagata existe après la mort... n'est-ce pas... les deux... ni n'existe ni n'existe après la mort, est-ce que je vous le déclarerais ? Je ne pense pas. Je ne pense pas de cette façon. Je ne pense pas le contraire. Je ne pense pas. Je ne pense pas que non.'

Commentaire

Dans la littérature pali , les enseignements de Sanjaya ont été caractérisés comme « évasifs » ou « agnostiques » . Dans le Brahmajala Sutta (DN 1), les vues de Sanjaya sont considérées comme amaravikkhepavada , « une équivoque sans fin » ou « une théorie des anguilles qui se tortillent ».

Dans la littérature jaïna , Sanjaya est identifié comme un sage jaïna (Skt., muni ). On pense qu'il a été influencé par la doctrine Jaina bien que les philosophes Jaina aient critiqué Sanjaya.

Voir également

Remarques

  1. ^ Hecker (1994).
  2. ^ Hecker (1994). En particulier concernant Sañjaya Belaṭṭhaputta , voir le chapitre 2, "Les années d'errance et de recherche spirituelle."
  3. ^ Thanissaro (1997).
  4. ^ Thanissaro (1997)
  5. ^ un b Bhaskar (1972).
  6. ^ Cité dans Bhaskar (1972).

Sources

  • Bhaskar, Bhaggandra Jain (1972). Le jaïnisme dans la littérature bouddhique . Alok Prakashan : Nagpur. Disponible en ligne sur http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html .
  • Hecker, Hellmuth (1994). Maha-Moggallana (Roue BPS 263). Disponible en ligne sur http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html .
  • Ñāṇamoli, Bhikkhu (traduction) et Bodhi, Bhikkhu (éd.) (2001). Les discours de longueur moyenne du Bouddha : une traduction du Majjhima Nikāya . Boston : Publications de Sagesse. ISBN  0-86171-072-X .
  • Thanissaro Bhikkhu (traduction) (1997). Samaññaphala Sutta : Les fruits de la vie contemplative ( DN 2). Disponible en ligne sur http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html .
  • Walshe, Maurice O'Connell (traduction) (1995). Les longs discours du Bouddha : une traduction du Dīgha Nikāya . Somerville : Publications de Sagesse. ISBN  0-86171-103-3 .