Sarnath - Sarnath

Sarnath
Ville historique
Le Dhamekh Stupa, Sarnath
Le Dhamekh Stupa , Sarnath
Sarnath est situé en Inde
Sarnath
Sarnath
Sarnath est situé dans l'Uttar Pradesh
Sarnath
Sarnath
Coordonnées : 25.3811°N 83.0214°E Coordonnées : 25.3811°N 83.0214°E 25°22′52″N 83°01′17″E /  / 25.3811; 83.021425°22′52″N 83°01′17″E /  / 25.3811; 83.0214
Pays  Inde
État Uttar Pradesh
Quartier Varanasi
Langues
 • Officiel hindi
Fuseau horaire UTC+5:30 ( IST )

Sarnath (prononciation hindoustani : [saːɾnaːtʰ] ) est un endroit situé à 10 kilomètres au nord-est de Varanasi près du confluent du Gange et des rivières Varuna dans l' Uttar Pradesh , en Inde . Le parc aux cerfs à Sarnath est l'endroit où le Bouddha Gautama a enseigné le Dharma pour la première fois , et où le Sangha bouddhiste a vu le jour grâce à l' illumination de Kondanna ( sanskrit : Kauṇḍinya ).

Singhpur , un village situé à environ un kilomètre du site, était le lieu de naissance de Shreyansanath , le onzième Tirthankara du jaïnisme . Un temple qui lui est dédié est un important lieu de pèlerinage .

Également appelée Isipatana , cette ville est mentionnée par le Bouddha comme l'un des quatre lieux de pèlerinage que ses fidèles devraient visiter. C'était aussi le site du Dhammacakkappavattana Sutta du Bouddha , qui était son premier sermon après avoir atteint l'illumination, dans lequel il expliquait les quatre nobles vérités et les enseignements qui leur sont associés.

Origine des noms

Sarnath a été diversement connue sous les noms de Mrigadava, Migadāya, Rishipattana et Isipatana tout au long de sa longue histoire. Mrigadava signifie « parc aux cerfs ». "Isipatana" est le nom utilisé dans le Canon Pali , et signifie le lieu où les hommes saints (Pali : isi , Sanskrit : rishi ) ont atterri.

La légende dit que lorsque le futur Bouddha est né, des dévas sont descendus pour l'annoncer à 500 rishis. Une autre explication du nom est qu'Isipatana était ainsi appelé parce que, les sages, sur leur chemin dans les airs (de l'Himalaya), descendent ici ou partent d'ici pour leur vol aérien. Les bouddhas Pacceka, après avoir passé sept jours en contemplation dans le Gandhamādana, se baignent dans le lac Anotatta et viennent aux habitations des hommes par les airs, à la recherche de l'aumône. Ils descendent à terre. Les bouddhas Pacceka viennent à Isipatana de Nandamūlaka-pabbhāra.

Xuanzang cite le Nigrodhamiga Jātaka (Ji145ff) pour expliquer l'origine du Migadāya. Selon lui, le parc aux cerfs était une forêt donnée par le roi de Bénarès des Jātaka, où les cerfs pouvaient errer sans être inquiétés. Le Migadāya était ainsi appelé parce que les cerfs étaient autorisés à s'y promener sans être inquiétés.

Sarnath dérive du sanskrit Sāranganātha , qui signifie "Seigneur du cerf", et se rapporte à une autre vieille histoire bouddhiste dans laquelle le Bodhisattva est un cerf et offre sa vie à un roi au lieu de la biche que ce dernier envisage de tuer. Le roi est tellement ému qu'il crée le parc comme un sanctuaire pour les cerfs. Le parc est actif dans les temps modernes.

Histoire

Carte de Sarnath en relation avec les autres sites de pèlerinage bouddhistes des huit grands lieux et les villes voisines notables

Bouddha Gautama à Isipatana

Gautama Bouddha enseignant son premier sermon au Deer Park, Sarnath. Peinture murale Manali

Avant que Gautama (le futur Bouddha) n'atteigne l'illumination, il renonça à ses austères pénitences et à ses amis, les moines Pañcavaggiya. Sept semaines après son illumination sous l'arbre Bodhi à Bodh Gaya , Bouddha a quitté Uruvela et a voyagé à Isipatana pour les rejoindre parce que, en utilisant ses pouvoirs spirituels, il avait vu que ses cinq anciens compagnons seraient en mesure de comprendre rapidement Dharma. Lors d'un voyage à Sarnath, Gautama Bouddha n'avait pas d'argent pour payer le passeur pour traverser le Gange , alors il l'a traversé dans les airs. Plus tard, lorsque le roi Bimbisāra apprit cela, il abolit le péage pour les ascètes . Gautama Bouddha a retrouvé ses cinq anciens compagnons et les a éclairés avec les enseignements du Dharma. A cette époque, la Sangha , la communauté des illuminés, fut fondée. Le sermon que Bouddha a donné aux cinq moines, était son premier sermon, appelé le Dhammacakkappavattana Sutta . Il a été donné le jour de la pleine lune d' Asalha Puja . Bouddha a ensuite également passé sa première saison des pluies à Sarnath au Mulagandhakuti . À ce moment-là, le nombre de Sangha était passé à 60 (après que Yasa et ses amis soient devenus moines), et Bouddha les envoya donc dans toutes les directions pour voyager seuls et enseigner le Dharma. Les 60 moines étaient tous des Arhats .

Plusieurs autres incidents liés au Bouddha, outre la prédication du premier sermon, sont mentionnés comme ayant eu lieu à Isipatana. C'est ici qu'un jour, à l'aube, Yasa est venu vers le Bouddha et est devenu un Arhat . C'est aussi à Isipatana que fut votée la règle interdisant l'usage des sandales en feuilles de talipot. À une autre occasion, alors que le Bouddha séjournait à Isipatana, y étant allé de Rajagaha , il institua des règles interdisant l'utilisation de certains types de chair, y compris la chair humaine. À deux reprises, alors que le Bouddha était à Isipatana, Māra lui rendit visite mais dut s'en aller déconcerté.

Gandhara sculpture gréco-bouddhique de Gautama Bouddha prononçant son premier sermon dans le parc aux cerfs à Sarnath. Il a prêché les Quatre Nobles Vérités , la Voie du Milieu et la Voie Octuple . Dans la statue, il est assis à Padmasana avec sa main droite tournant le Dharmachakra , reposant sur un symbole Triratna , flanqué de chaque côté d'un cerf. Il est entouré de cinq Bhikkhu au crâne rasé. En arrière-plan, Vajrapani et d'autres assistants, y compris des princes probables, sont vus. Statue exposée au musée du Prince de Galles .

Outre le Dhammacakkappavattana Sutta mentionné ci-dessus, plusieurs autres suttas ont été prêchés par le Bouddha lors de son séjour à Isipatana, parmi eux

  • le Saccavibhanga Sutta,
  • le Pañca Sutta (S.iii.66f), plus connu sous le titre quelque peu trompeur de l' Anattalakkhana Sutta
  • le Rathakāra ou Pacetana Sutta (Ai110f),
  • les deux Pāsa Suttas (Si105f),
  • le Samaya Sutta (A.iii.320ff),
  • le Katuviya Sutta (Ai279f.),
  • un discours sur le Metteyyapañha du Parāyana (A.iii.399f), et
  • le Dhammadinna Sutta (Sv406f), prêché par la distinguée Bhikkhuni Dhammadinna à son ancien mari.

Certains des membres les plus éminents de la Sangha semblent avoir résidé à Isipatana de temps en temps ; parmi les conversations enregistrées à Isipatana, il y en a plusieurs entre Sariputta et Mahakotthita , et une entre Mahākotthita et Citta-Hatthisariputta . Il y a aussi une mention d'un discours dans lequel plusieurs moines séjournant à Isipatana ont essayé d'aider Channa dans ses difficultés.

Selon l'Udapāna Jātaka, il y avait un puits très ancien près d'Isipatana qui, à l'époque du Bouddha, était utilisé par les moines qui y vivaient.

Isipatana après le Bouddha

Selon le Mahavamsa , il y avait une grande communauté de moines à Isipatana au IIe siècle avant JC car, on nous dit qu'à la cérémonie de fondation du Mahā Thūpa à Anurādhapura , douze mille moines étaient présents d'Isipatana dirigés par l'Ancien Dhammasena.

Xuanzang, un moine bouddhiste chinois , qui voyagea en Inde au VIIe siècle, trouva quinze cents moines étudiant le Hīnayāna à l'Isipatana.

Dans l'enceinte du Sanghārāma se trouvait un vihāra d'environ 60 m (200 pieds) de haut, fortement bâti, son toit surmonté d'une figure dorée de la mangue. Au centre du vihāra se trouvait une statue grandeur nature du Bouddha faisant tourner la roue de la Loi et au sud-ouest se trouvaient les restes d'un stupa en pierre construit par le roi Ashoka . Devant elle se trouvait un pilier de pierre pour marquer l'endroit où le Bouddha a prêché son premier sermon. A proximité se trouvait un autre stupa sur le site où les Pañcavaggiyas passaient leur temps en méditation avant l'arrivée du Bouddha, et un autre où cinq cents bouddhas Pacceka sont entrés dans Nibbāna . A proximité se trouvait un autre bâtiment où le futur Bouddha Metteyya reçut l'assurance qu'il deviendrait un Bouddha.

La Divy. (389-94) mentionne Ashoka comme intime à Upagupta, son désir de visiter les lieux liés aux activités du Bouddha et d'y ériger des stupas. Ainsi il visita Lumbinī , Bodhimūla , Isipatana, Migadāya et Kusinagara ; ceci est confirmé par les archives lithiques d'Ashoka, par exemple Rock Edict, viii.

Le Bala Boddhisattva , une statue importante pour la datation de l'art indien, a été consacré en « l'an 3 de Kanishka » (vers 123 CE) et a été découvert à Sarnath.

Le bouddhisme a prospéré à Sarnath grâce aux rois et aux riches marchands basés à Varanasi . Au troisième siècle, Sarnath était devenu un centre important pour les arts, qui a atteint son apogée pendant la période Gupta (IVe au VIe siècles de notre ère). Au 7ème siècle au moment où Xuanzang a visité de Chine, il a trouvé 30 monastères et 3000 moines vivant à Sarnath.

Sarnath est devenu un centre majeur de l' école du bouddhisme Sammatiya , l'une des premières écoles bouddhistes . Cependant, la présence d'images de Hérouka et Tara indique que le bouddhisme Vajrayana était (à une époque plus tardive) également pratiqué ici. En outre, des images de dieux brahmanes comme Shiva et Brahma ont été trouvées sur le site, et il existe toujours un temple jaïn (à Chandrapuri) situé très près du Dhamekh Stupa .

Kumaradevi, la reine Gahadvala, a construit les dernières structures à Sarnath. En 1193, son petit-fils, Jaichand de Kannauj fut vaincu par Qutb al-Din Aibak , un général de Muhammad Ghori . À la fin du XIIe siècle, Sarnath a été saccagée par les musulmans turcs et le site a ensuite été pillé pour les matériaux de construction.

Découverte d'Isipatana

Isipatana est identifié avec le Sarnath moderne, à 9,7 km (6 mi) de Varanasi. Alexander Cunningham a trouvé le Migadāya représenté par un bois fin, couvrant une superficie d'environ 800 m (un demi-mile), s'étendant du grand tombeau de Dhamekha au nord jusqu'au monticule de Chaukundi au sud.

Caractéristiques légendaires d'Isipatana

Selon les écritures de commentaires bouddhistes , tous les bouddhas prêchent leur premier sermon au Migadāya à Isipatana. C'est l'un des quatre avijahitatthānāni (points immuables), les autres étant le bodhi-pallanka , le point à la porte de Sankassa , où le Bouddha a touché la terre pour la première fois à son retour de Tāvatimsa , et l'emplacement du lit dans le Gandhakuti. à Jetavana

Dans les âges passés, Isipatana a parfois conservé son propre nom, comme à l'époque du bouddha Phussa , du bouddha Dhammadassī et du bouddha Kassapa . Kassapa y est né. Mais le plus souvent Isipatana était connu sous des noms différents (pour ces noms voir sous ceux des différents bouddhas). Ainsi à l'époque du Bouddha Vipassī , il était connu sous le nom de Khema-uyyāna. C'est la coutume pour tous les bouddhas de se rendre par les airs à Isipatana pour prêcher leur premier sermon. Gautama Bouddha, cependant, fit tout le chemin, dix-huit lieues, car il savait qu'en agissant ainsi il rencontrerait Upaka , l' Ajivaka , à qui il pourrait être utile.

Jaïnisme

Temple Shri Digambar Jain, Singhpuri, Sarnath, Varanasi

Sarnath est le lieu de naissance du 11e Tirthankara Shri Shreyansanatha Bhagwan. C'est l'endroit où 4 des 5 kalyanak (événements propices de la vie) de Shri Shreyansanatha Bhagwan ont eu lieu.

Shri Digambar Jain Shreyansnath Mandir, Singhpuri, Sarnath

C'est le lieu de 4 kalyanak de Shri Shreyansnath Bhagwan. Un énorme perron d'ashtakod (pilier octogonal), 31,4 m (103 pieds) de hauteur est toujours présent montrant son établissement historique. Il est considéré comme vieux de 2200 ans . La divinité principale de ce temple est une idole de couleur bleue de Shri Shreyansnath Bhagwan, de 75 cm de hauteur, à Padmāsana . Le travail artistique de ce temple est inégalé.

Caractéristiques actuelles d'Isipatana

Emblème de la Cour suprême de l'Inde : Lion Capital avec Dharma-chakra

Les principales ruines fouillées sont énumérées ci-dessous, généralement dans l'ordre nord-sud et ouest-est.

Anciens monastères bouddhistes près de Dhamekh Stupa Monument Site, Sarnath. Les ruines du temple principal d'origine sont à gauche.
Pilier Ashoka capitale de Sarnath.

La plupart des anciens bâtiments et structures de Sarnath ont été endommagés ou détruits par les Turcs. Cependant, parmi les ruines, on peut distinguer :

  • Le Dharma Chakra Jina Vihar construit par Kumaradevi , une épouse de Gahadavala Govindachandra (c. 1114-1155 CE). Une inscription mentionne la construction de ce vihara massif. Il mentionne que Govindachandra avait protégé Varanasi des Turushkas. Ce fut la dernière construction à Sarnath avant qu'elle ne soit dévastée.
  • Le pilier d'Ashoka érigé ici, surmonté à l'origine de la « capitale du lion d'Ashoka » (actuellement exposée au musée de Sarnath ), a été brisé lors des invasions turques, mais la base se trouve toujours à l'emplacement d'origine. La capitale du Lion symbolise désormais l'état moderne de l'Inde. La capitale du Lion a servi de base à un grand dharma-chakra en pierre à 32 rayons, qui a été retrouvé brisé en de nombreux morceaux. Le sceau de la Cour suprême de l'Inde affiche le Dharma Chakra tel qu'il a dû apparaître à l'origine.
  • Les ruines du vihara Mulagandhakuti marquent l'endroit où le Bouddha passa sa première saison des pluies. C'était le temple principal marqué par la présence du pilier Ashoka à l'avant. Le célèbre Bouddha Sarnath dans le dharmachakra pravartana mudra a été trouvé à proximité.
  • Le Dharmarajika Stupa est l'un des rares stupas pré-Ashokan restants, bien que seules les fondations restent. Le reste du Dharmarajika Stupa a été transféré à Varanasi pour être utilisé comme matériaux de construction au XVIIIe siècle. A cette époque, des reliques (fragments d'os) dans un cercueil, ont été trouvées dans le Dharmarajika Stupa. Ces reliques ont ensuite été jetées dans le Gange, mais le cercueil est conservé.
  • Le Dhamek Stupa ; c'est une structure impressionnante, de 39 m (128 pieds) de haut et 28 m (93 pieds) de diamètre.
  • Le Chaukhandi Stupa commémore l'endroit où le Bouddha a rencontré ses premiers disciples, remontant au cinquième siècle ou plus tôt et plus tard rehaussé par l'ajout d'une tour octogonale d' origine islamique . Ces dernières années, il est en cours de restauration.
  • Digambar Jain Mandir : alors que la structure actuelle date du 19ème siècle, elle occupe un emplacement ancien.
  • Le Mulagandhakuti Vihara moderne est un temple construit dans les années 1930 par la Mahabodhi Society , avec de belles peintures murales avec une réplique du célèbre Bouddha Sarnath dans le dharmachakra pravartana mudra . Derrière c'est le Deer Park (où les cerfs sont encore à voir).
  • Le musée archéologique de Sarnath abrite la célèbre capitale du lion Ashokan , qui a miraculeusement survécu à sa chute de 45 pieds au sol (du haut du pilier Ashokan), et est devenue l' emblème national de l'Inde et le symbole national sur le drapeau indien . Le musée abrite également une célèbre et raffinée image de Bouddha du Bouddha en posture du Dharmachakra .
  • Il y a aussi un arbre Bodhi planté par Anagarika Dharmapala qui est issu d'une bouture de l' arbre Bodhi à Bodh Gaya .

Pour les bouddhistes, Sarnath (ou Isipatana) est l'un des quatre sites de pèlerinage désignés par Gautama Bouddha, les trois autres étant Kushinagar , Bodh Gaya et Lumbini .

Pèlerinage des temps modernes à Sarnath

Sarnath a été développé comme un lieu de pèlerinage, à la fois pour les bouddhistes de l'Inde et de l'étranger. Un certain nombre de pays dans lesquels le bouddhisme est une religion majeure (ou dominante), tels que la Thaïlande, le Japon, le Tibet, le Sri Lanka et le Myanmar, ont établi des temples et des monastères à Sarnath dans le style typique du pays concerné. Ainsi, les pèlerins et les visiteurs ont l'occasion de découvrir un aperçu de l'architecture bouddhiste de diverses cultures. Il y a une statue de Bouddha de 24 m de haut (80 pieds) construite sur 14 ans (1997-2011) par des efforts conjoints indo-thaï. On dit qu'il s'inspire des bouddhas de Bamiyan .

Arrivée touristique à Sarnath
Année International National Le total
2013 362 113 838 566 1 200 679
2014 374 268 899 457 1 273 725
2015 388 102 924 552 1 312 654
2016 409 242 957 320 1 366 562
2017 430 682 1 024 589 1 455 271

Dans la littérature anglaise

La plaque sur laquelle est basé le poème Sarnat, un monument de Bodh de Letitia Elizabeth Landon montre son état alors délabré, et ses paroles, comparant les religions du monde, reprennent l'apparente faiblesse du bouddhisme dans son pays d'origine. à cette époque (1832).

Sarnath est l'un des emplacements de Kim de Rudyard Kipling . Teshoo Lama reste au Temple des Tirthankhars à Sarnath lorsqu'il n'est pas en pèlerinage. Kim le rencontre là-bas après avoir quitté l'école Saint Xavier.

Galerie

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes


Édits d'Ashoka
(gouvernés de 269 à 232 avant notre ère)
Années
de règne d' Ashoka
Type d'édit
(et emplacement des inscriptions)
Localisation géographique
Année 8 Fin de la guerre de Kalinga et conversion au « Dharma »
Année 10 Édits mineurs du rock Événements associés :
Visite de l' arbre Bodhi à Bodh Gaya
Construction du temple de la Mahabodhi et du trône de diamant à Bodh Gaya
Prédication dans toute l'Inde.
Dissensions dans le
troisième concile bouddhiste de la Sangha En langue indienne : inscription Sohgaura Érection des piliers d'Ashoka


Inscription rupestre bilingue de Kandahar
(en grec et en araméen , Kandahar )
Édits rupestres mineurs en araméen :
inscription Laghman , inscription Taxila
Année 11 et après Minor Roche Edits (n ° 1, n 2 ° et n 3 °)
( Panguraria , Maski , Palkigundu et Gavimath , Bahapur / Srinivaspuri , Bairat , Ahraura , Gujarra , Sasaram , Rajula Mandagiri , Yerragudi , Udegolam , Nittur , Brahmagiri , Siddapur , Jatinga-Rameshwara )
12e année et plus Inscriptions des grottes de Barabar Édits majeurs du rock
Édits du pilier mineur Édits rupestres majeurs en grec : Édits n°12-13 ( Kandahar )

Édits rupestres majeurs en langue indienne :
Édits No.1 ~ No.14
(en écriture kharoshthi : Shahbazgarhi , Mansehra édits
(en écriture brahmi : Kalsi , Girnar , Sopara , Sannati , Yerragudi , Delhi Edits )
Major roche édits 1-10, 14, Edits séparés 1 et 2 :
( Dhauli , Jaugada )
Schisme Édit , Édit Queen
( Sarnath Sanchi Allahabad )
d'inscription Lumbini , Nigali inscription Sagar
Année 26, 27
et plus
Édits de pilier majeur
En langue indienne :
Major Pillar Edits No.1 ~ No.7
( pilier d'Allahabad, pilier de Delhi Topra Kalan Rampurva Lauria Nandangarh Lauriya-Araraj Amaravati )

Inscriptions dérivées en araméen , sur roche :
Kandahar, Édit No.7 et Pul-i-Darunteh, Édit No.5 ou No.7

  1. ^ A b c Yailenko, Les Maximes delphiques d'Aï Khanoum et la formation de la doctrine du Dhamma d'Asoka, 1990, p. 243 .
  2. ^ Inscriptions d'Asoka de DC Sircar p. 30
  3. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39
  4. ^ Handbuch der Orientalistik de Kurt A. Behrendt p. 39