Dynastie Satavahana - Satavahana dynasty

Empire Satavahana (Andhras)
Fin du IIe siècle av. J.-C. – Début du IIIe siècle de notre ère
Etendue approximative de l'Empire Satavahana, ici "Andhra" en ocre.
Capitale	Pratishthana , Amaravati
Langues communes	Prakrit , Dravidien
Religion	Brahmanisme , Bouddhisme
Gouvernement	la monarchie
roi
Ère historique	Inde classique
• Établi	Fin du IIe siècle avant notre ère
• Désétabli	Début du IIIe siècle de notre ère
Précédé par succédé par Empire Maurya Dynastie Kanva Kshatrapas occidentaux Andhra Ikshvaku Dynastie Chutu Dynastie Vakataka Dynastie Pallava Dynastie Abhira
Aujourd'hui partie de	Inde

Empire Satavahana 100 BCE-2e s. CE
Simuka 100-70 AEC Kanha 70-60 AEC Satakarni I 70-60 AEC Satakarni II 50-25 avant notre ère Sivasvati 1er s. CE Gautamiputra Satakarni 2e s. CE Vasishthiputra Pulumavi 2e s. CE Vashishtiputra Satakarni 2e s. CE Shivaskanda Satakarni 2e s. CE Yajna Sri Satakarni 2e s. CE
v t e

Les Satavahanas ( Sādavāhana ou Sātavāhana , IAST : Sātavāhana ), également appelés Andhras dans les Puranas , étaient une ancienne dynastie indienne basée dans la région du Deccan . La plupart des érudits modernes pensent que le règne de Satavahana a commencé à la fin du deuxième siècle avant notre ère et a duré jusqu'au début du troisième siècle de notre ère, bien que certains attribuent le début de leur règne au 3ème siècle avant notre ère sur la base des Puranas , mais non corroboré par des preuves archéologiques. . Le royaume de Satavahana comprenait principalement les actuels Andhra Pradesh , Telangana et Maharashtra . À différentes époques, leur domination s'est étendue à certaines parties du Gujarat moderne , du Madhya Pradesh et du Karnataka . La dynastie a eu différentes capitales à différentes époques, notamment Pratishthana (Paithan) et Amaravati ( Dharanikota ).

L'origine de la dynastie est incertaine, mais selon les Puranas , leur premier roi renversa la dynastie Kanva . Dans l' ère post- Maurya , les Satavahanas ont établi la paix dans la région du Deccan et ont résisté aux assauts des envahisseurs étrangers. En particulier, leurs luttes avec les satrapes occidentaux Saka ont duré longtemps. La dynastie atteint son apogée sous le règne de Gautamiputra Satakarni et de son successeur Vasisthiputra Pulamavi . Le royaume s'est fragmenté en États plus petits au début du IIIe siècle de notre ère.

Les Satavahanas étaient les premiers émetteurs de monnaies d' État indiennes frappées d'images de leurs dirigeants. Ils formaient un pont culturel et jouaient un rôle vital dans le commerce et le transfert d'idées et de culture vers et depuis la plaine indo-gangétique jusqu'à la pointe sud de l'Inde . Ils soutenaient l' hindouisme ainsi que le bouddhisme et la littérature prakrit avec condescendance .

Origines

La date et le lieu d'origine des Satavahanas, ainsi que la signification du nom de la dynastie, sont un sujet de débat parmi les historiens. Certains de ces débats ont eu lieu dans le contexte du régionalisme , l' Andhra Pradesh , le Maharashtra , le Karnataka et le Telangana actuels étant revendiqués de diverses manières comme la patrie d'origine des Satavahanas.

Étymologie

Première pièce de monnaie de Satakarni I (70-60 avant notre ère). Légende de l'avers :
(𑀲𑀺𑀭𑀺) 𑀲𑀸 𑀡𑀺(𑀲) , (Siri) Sātakaṇi(sa) .

Selon une théorie, le mot « Satavahana » ( écriture Brahmi : 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦 Sādavāhana ou 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦 Sātavāhana , IAST : Sātavāhana ) est une forme Prakrit du sanskrit Sapta-Vahana (« conduit par sept » ; dans la mythologie hindoue , le char du soleil Dieu est tiré par sept chevaux). Cela indiquerait que les Satavahanas prétendaient à l'origine être associés à la légendaire dynastie solaire , comme cela était courant dans l'Inde ancienne. Selon Inguva Kartikeya Sarma , le nom de la dynastie est dérivé des mots sata ("affûté", "agile" ou "rapide") et vahana ("véhicule"); l'expression signifie donc « celui qui monte un cheval agile ».

Une autre théorie relie leur nom à l'ancienne dynastie Satiyaputa. Une autre théorie tire son nom des mots Munda Sadam ("cheval") et Harpan ("fils"), impliquant "fils de l'interprète d'un sacrifice de cheval ". Plusieurs souverains de la dynastie portent le nom ou le titre "Satakarni". Satavahana, Satakarni, Satakani et Shalivahana semblent être des variantes du même mot. Damodar Dharmanand Kosambi a théorisé que le mot "Satakarni" est dérivé des mots Munda sada ("cheval") et kon ("fils").

Les Puranas utilisent le nom « Andhra » pour les Satavahanas. Le terme « Andhra » peut faire référence à l'ethnie ou au territoire de la dynastie (voir la patrie d'origine ci-dessous). Il n'apparaît pas dans les archives de la dynastie.

L'épopée tamoule Silappatikaram mentionne un "Nurruvar Kannar", qui a aidé le roi Chera Senguttuvan lors de sa campagne dans l'Himalaya. La traduction directe du terme Nurruvar Kannar est "les cent Karnas" ou "Satakarni", d'où le Nurruvar Kannar a été identifié avec la dynastie Satavahana.

Patrie d'origine

Ancienne sculpture de Pauni , ancienne Vidarbha , où des pièces de monnaie de Satakarni ont également été trouvées. Pilier avec Naga Mucalinda protégeant le trône du Bouddha à Pauni (district de Bhandara). IIe-Ier siècle avant notre ère. Musée national de l'Inde .

L'utilisation des noms « Andhra » et « Andhra-Jatiya » dans les Puranas a conduit certains chercheurs, comme EJ Rapson et RG Bhandarkar , à croire que la dynastie est originaire de la région orientale du Deccan (la région historique de l' Andhra , aujourd'hui Andhra Pradesh et Telangana ). A Kotilingala dans le Telangana, des pièces portant la légende "Rano Siri Chimuka Satavahanasa" ont été trouvées. L'épigraphe et numismate PVP Sastry a initialement identifié Chimuka avec le fondateur de la dynastie Simuka, des pièces attribuées aux successeurs de Simuka, Kanha et Satakarni I, ont également été découvertes à Kotilingla. Sur la base de ces découvertes, des historiens tels que Ajay Mitra Shastri, DR Reddy, S. Reddy et Shankar R. Goyal ont émis l'hypothèse que Kotlingala était la patrie d'origine des Satavahanas. Ajay Mitra Shastri a déclaré que la découverte des pièces à Kotilinga donne "un indicateur clair de la région où nous devons localiser le centre d'origine de l'autorité politique Satavahana". Cependant, les échantillons de pièces de Kotlingala sont petits et il n'est pas certain que ces pièces y aient été frappées ou y soient parvenues d'ailleurs. De plus, l'identification de Chimuka de Kotilingala avec le fondateur de la dynastie Simuka a été contestée par plusieurs chercheurs dont PL Gupta et IK Sarma , qui ont identifié Chimuka comme un souverain ultérieur. PVP Sastry a également changé d'avis plus tard et a déclaré que les deux rois étaient différents. En plus de la découverte de Kotilinga, une pièce du prince Satavahana Saktikumara, qui appartenait à la quatrième génération du fondateur, a été signalée comme une découverte stratifiée du district de Kurnool dans l' Andhra Pradesh. Quant aux Puranas, ces textes pourraient avoir été compilés à une date ultérieure et il n'est pas certain que les Satavahanas aient été appelés Andhras à leur époque.

Une autre section d'érudits pense que les Satavahanas sont originaires du Deccan occidental (aujourd'hui Maharashtra ). Les quatre inscriptions existantes du début de la période Satavahana (vers le 1er siècle avant notre ère) ont été trouvées dans et autour de cette région. L'une des premières inscriptions Satavahana connues était celle trouvée dans la grotte n°19 des grottes de Pandavleni dans le district de Nashik , qui a été publiée pendant le règne de Kanha (100-70 avant notre ère). Une inscription trouvée à Naneghat a été délivrée par Nayanika (ou Naganika), la veuve de Satakarni I ; une autre inscription trouvée à Naneghat a été datée de la même période sur une base paléographique. Une inscription un peu plus tardive datée du règne de Satakarni II a été retrouvée à Sanchi dans le Madhya Pradesh , situé au nord du Maharashtra. La majorité des autres inscriptions Satavahana ont également été trouvées dans l'ouest du Deccan. D'autre part, les preuves épigraphiques du Deccan oriental ne mentionnent pas les Satavahanas avant le 4ème siècle de notre ère. A Nevasa , un sceau et des pièces attribués à Kanha ont été découverts. Des pièces attribuées à Satakarni I ont également été découvertes à Nashik, Nevasa et Pauni dans le Maharashtra (outre des endroits dans l'est du Deccan et l'actuel Madhya Pradesh). Sur la base de ces preuves, certains historiens soutiennent que les Satavahanas sont d'abord arrivés au pouvoir dans la région autour de leur capitale Pratishthana (aujourd'hui Paithan, Maharashtra), puis ont étendu leur territoire à l'est du Deccan. Carla Sinopoli prévient que l'inférence sur l'origine du Deccan occidental des Satavahanas est « au mieux provisoire » étant donné le petit échantillon des premières inscriptions.

Inscription du roi Kanha (100-70 avant notre ère)

Grotte n°19 du roi Satavahana Kanha dans les grottes de Nasik , 1er siècle avant notre ère.

Inscription du roi Kanha dans la grotte n°19, grottes de Nasik. C'est l'une des plus anciennes inscriptions Satavahana connues, vers 100-70 avant notre ère. Écriture brahmi :
𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑀓𑀼𑀮𑁂 𑀓𑀦𑁆𑀳𑁂𑀭𑀸𑀚𑀺𑀦𑀺 𑀦𑀸𑀲𑀺𑀓𑁂𑀦
𑀲𑀫𑀡𑁂𑀦 𑀫𑀳𑀸𑀫𑀸𑀢𑁂𑀡 𑀮𑁂𑀡 𑀓𑀸𑀭𑀢
Sādavāhanakule Kanhe rājini Nāsikakena Samaṇena mahāmāteṇa leṇa kārita
« Sous le roi Kanha de la famille Satavahana, cette grotte a été faite par l'officier responsable des Sramanas à Nasik ».

Inscription Naneghat . Daté de 70-60 avant notre ère, sous le règne de Satakarni I .

Le Pandavleni de Kanha mentionne le terme maha-matra (officier responsable), qui indique que les premiers Satavahanas suivaient le modèle administratif Mauryan . C. Margabandhu a émis l'hypothèse que les Satavahanas étaient appelés Andhras parce qu'ils étaient originaires du Deccan oriental (la région d'Andhra), bien qu'ils aient d'abord établi leur empire dans le Deccan occidental après avoir servi comme subordonnés Mauryan. Himanshu Prabha Ray (1986) s'oppose à cette théorie, affirmant que l'Andhra était à l'origine un terme ethnique et n'est venu pour désigner la région géographique du Deccan oriental que bien après la période Satavahana. Selon Vidya Dehejia , les auteurs des Puranas (qui auraient pu être écrits après la période Satavahana) ont confondu la présence de Satavahana dans l'est du Deccan comme une preuve de leur origine dans cette région, et les ont étiquetés à tort comme "Andhra".

Certains érudits suggèrent également que la dynastie est originaire du Karnataka actuel et qu'elle devait initialement allégeance à certains dirigeants d'Andhra. Une inscription Satavahana trouvée sur une dalle du tambour supérieur (medhi) du mahastupa de Kanaganahalli mentionne l'année 16 du règne de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, qui peut être datée de ca. 110 avant notre ère. VS Sukthankar a théorisé que la division territoriale Satavahani-Satahani (Satavahanihara ou Satahani-rattha), dans le district actuel de Bellary , était la patrie de la famille Satavahana. Cependant, le Dr Gopalchari a contesté la théorie de Sukthankar en soulignant qu'aucune inscription des premiers Satavahanas ne se trouve dans le district de Bellary et que la seule inscription Satavahana dans le district de Bellary était celle de Pulumavi, qui appartient à la phase ultérieure de l'histoire de Satavahana. Un stupa du village de Kanaganahalli au Karnataka, daté entre le premier siècle avant notre ère et le premier siècle de notre ère, présente des panneaux de calcaire représentant des portraits de Chimuka (Simuka), Satakani (Satakarni) et d'autres dirigeants Satavahana.

Histoire

Les informations sur les Satavahanas proviennent des Puranas , de certains textes bouddhistes et jaïns, des inscriptions et des pièces de monnaie de la dynastie et de comptes étrangers (grecs et romains) axés sur le commerce. Les informations fournies par ces sources ne sont pas suffisantes pour reconstituer l'histoire de la dynastie avec une certitude absolue. En conséquence, il existe plusieurs théories sur la chronologie Satavahana.

Fondation

Simuka est mentionné comme le premier roi dans une liste de membres de la famille royale dans une inscription Satavahana à Naneghat . Les divers Puranas déclarent que le premier roi de la dynastie a régné pendant 23 ans, et mentionnent son nom différemment comme Sishuka, Sindhuka, Chhismaka, Shipraka, etc. manuscrits. Simuka ne peut pas être daté avec certitude sur la base des preuves disponibles. Sur la base des théories suivantes, le début de la règle Satavahana est daté diversement de 271 avant notre ère à 30 avant notre ère. Selon les Puranas, le premier roi d'Andhra a renversé le règne de Kanva . Il est nommé Balipuccha dans certains textes. DC Sircar a daté cet événement à c. 30 BCE, une théorie soutenue par de nombreux autres savants.

Le Matsya Purana mentionne que la dynastie Andhra a régné pendant environ 450 ans. Comme la règle Satavahana a pris fin au début du 3ème siècle, le début de leur règle peut être daté du 3ème siècle avant notre ère. L' Indica de Mégasthène (350 - 290 avant notre ère) mentionne une puissante tribu nommée "Andarae", dont le roi entretenait une armée de 100 000 fantassins, 2 000 cavaliers et 1 000 éléphants. Si Andarae est identifié avec les Andhras, cela peut être considéré comme une preuve supplémentaire du règne de Satavahana à partir du 3ème siècle avant notre ère. Le Brahmanda Purana déclare que « les quatre Kanvas régneront sur la terre pendant 45 ans ; puis (elle) ira de nouveau aux Andhras ». Sur la base de cette déclaration, les partisans de cette théorie soutiennent que la règle Satavahana a commencé immédiatement après la règle Maurya , suivie d'un interrègne Kanva , puis d'un renouveau de la règle Satavahana. Selon une version de la théorie, Simuka a succédé aux Mauryans. Une variante de la théorie est que Simuka était la personne qui a restauré la règle Satavahana en renversant les Kanvas ; le compilateur des Puranas le confond avec le fondateur de la dynastie.

La plupart des érudits modernes croient que le souverain Satavahana a commencé au premier siècle avant notre ère et a duré jusqu'au deuxième siècle de notre ère. Cette théorie est basée sur des archives puraniques ainsi que sur des preuves archéologiques et numismatiques. La théorie qui date leur règne à une période antérieure est maintenant largement discréditée car les divers Puranas se contredisent et ne sont pas entièrement étayés par des preuves épigraphiques ou numismatiques.

La plus ancienne inscription Satavahana est celle trouvée sur une dalle du tambour supérieur (medhi) du Grand Stupa de Kanaganahalli mentionnant l'année 16 du règne de Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana, qui peut être datée de ca. 110 avant notre ère.

𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓 𑀲𑀸𑀢𑀯𑀸𑀳𑀦𑀲 𑀲𑁄𑀟𑁂 𑀯𑀙𑀭𑁂 𑁛𑁗 𑀫𑀸𑀢𑀺𑀲𑁂𑀓

Rano siri chimu(ka) sātavāhanasa soḍe 10 6 mātiseka

« En l'an seize 16 du roi Siri Chimuka Slilaviihana »

—  Inscription Kanaganahalli de la 16e année de Simuka.

Sur une autre dalle de pierre à Kanaganahalli, le roi est peut-être représenté avec un Nagaraja , et l'inscription se lit comme suit :

𑀭𑀸𑀚𑀸 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀙𑀺𑀫𑀼𑀓𑁄 𑀲𑀸𑀤𑀯𑀸𑀳𑀦𑁄 𑀦𑀸𑀕𑀭𑀸𑀬 𑀲𑀔𑀥𑀸𑀪𑁄
Rājā Siri Chimuko Sādavāhano nāgarāya Sakhadhābho
"Seigneur Roi Simuka le Satavahana, Nagaraja Sakhadhābho"

—  Inscription Kanaganahalli de Simuka.

Agrandissement précoce

Dons de Sanchi (50 BCE- 0 CE)

La porte sud du Grand Stupa de Sanchi a été, selon une inscription (voir flèche), donnée sous le règne du « Roi Satakarni », probablement Satakarni II .

L'inscription apparaît sur le relief d'un stupa au centre de l'architrave supérieure, à l'arrière. Il est écrit en trois lignes au début de l' écriture brahmi sur le dôme du stupa dans ce relief. Daté vers 50 avant notre ère - 0 CE.

Texte de l'inscription :
𑀭𑀸𑀜𑁄 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀲𑀸𑀢𑀓𑀡𑀺𑀲 / 𑀆𑀯𑁂𑀲𑀡𑀺𑀲 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 / 𑀆𑀦𑀁𑀤𑀲 𑀤𑀸𑀦𑀁
Rāño Siri Sātakaṇisa / āvesaṇisa vāsitḥīputasa / Ānaṁdasa dānaṁ
" Don d'Ananda, le fils de Vasithi, le contremaître des artisans de rajan Siri Satakarni "

Simuka a été remplacé par son frère Kanha (également connu sous le nom de Krishna), qui a étendu le royaume jusqu'à Nashik à l'ouest. Son successeur Satakarni I conquit l'ouest de Malwa , Anupa ( vallée de Narmada ) et Vidarbha , profitant des troubles provoqués par les invasions grecques du nord de l'Inde. Il a effectué des sacrifices védiques, notamment Ashvamedha et Rajasuya . Au lieu des bouddhistes, il a parrainé les brahmanes et leur a fait don d'une quantité substantielle de richesses. L' inscription Hathigumpha du roi Kalinga Kharavela mentionne un roi nommé « Satakani » ou « Satakamini », que certains identifient avec Satakarni I. L'inscription décrit l'envoi d'une armée et la menace de Kharavela contre une ville. Étant donné que l'inscription n'est que partiellement lisible, différents érudits interprètent différemment les événements décrits dans l'inscription. Selon RD Banerji et Sailendra Nath Sen, Kharavela a envoyé une armée contre Satakarni. Selon Bhagwal Lal, Satakarni voulait éviter une invasion de son royaume par Kharavela. Ainsi, il a envoyé des chevaux, des éléphants, des chars et des hommes à Kharavela en guise d'hommage. Selon Sudhakar Chattopadhyaya, l'armée de Kharavela a détourné son cours après avoir échoué à avancer contre Satakarni. Selon Alain Daniélou, Kharavela était ami avec Satakarni, et n'a traversé que son royaume sans heurts.

Le successeur de Satakarni, Satakarni II, a régné pendant 56 ans, au cours desquels il a capturé l'est de Malwa aux Shungas . Cela lui a permis d'accéder au site bouddhiste de Sanchi , dans lequel il est crédité de la construction des portes décorées autour de l' empire Mauryan d' origine et des stupas de Sunga . Satakarni II est connu par une inscription dédicatoire à Sanchi . Il a été remplacé par Lambodara. Les pièces de monnaie du fils et successeur de Lambodara, Apilaka, ont été trouvées dans l'est du Madhya Pradesh. Cependant, Andrew Ollett soutient qu'il n'y a qu'un seul Satakarni, car le premier Satakarni présumé se voit attribuer dix ans, et le second, cinquante ans par d'autres érudits, mais la seule inscription datée de ce roi est le sceau de Candankheda de l'année 30 de son règne, vers 60 avant notre ère, et il a régné ca. 88-42 avant notre ère.

Art de Sanchi

Les Satavahanas ont grandement contribué à l'embellissement du stupa bouddhiste de Sanchi . Il a été lourdement réparé sous le roi Satakarni II. Les passerelles et la balustrade ont été construites après 70 avant notre ère et semblent avoir été commandées par les Satavahanas. Une inscription sur la porte sud indique que c'était l'œuvre de l'architecte royal de Satakarni II, Ananda. Une inscription enregistre le don de l'une des plus hautes architraves de la Porte Sud par les artisans de l'Empereur Satavahana Satakarni :

Don d'Ananda, le fils de Vasithi, le contremaître des artisans de rajan Siri Satakarni

Sanchi sous les Satavahanas 1er siècle avant notre ère/CE.
		Architrave Architrave Yakshini . Capital de pilier. Capital de pilier de lion. Le miracle de marcher dans les airs à Savrasti. Arbre à pipal . Miracle du Bouddha marchant sur la rivière Nairanjana Bimbisara avec son cortège royal sortant de la ville de Rajagriha pour visiter le Bouddha. Étrangers faisant une dédicace au Grand Stupa de Sanchi. Procession du roi Suddhodana de Kapilavastu .

Première invasion des satrapes occidentaux sous Nahapana

On sait peu de choses sur les successeurs d'Apilaka, à l'exception de références cryptiques à un certain Kuntala Satakarni. Le prochain souverain bien connu de la dynastie était Hāla , qui composa Gaha Sattasai dans le Maharashtri Prakrit. Comme Hala, ses quatre successeurs ont également régné pendant de très courtes périodes (un total de 12 ans), indiquant des temps troublés pour les Satavahanas.

Des preuves épigraphiques et numismatiques suggèrent que les Satavahanas contrôlaient auparavant le nord du plateau du Deccan , les plaines côtières du nord du Konkan et les cols de montagne reliant ces deux régions. Au cours de 15-40 EC, leurs voisins du nord - les Kshatrapas occidentaux - ont étendu leur influence dans ces régions. Le souverain des Kshatrapa occidentaux, Nahapana, est connu pour avoir gouverné l'ancien territoire de Satavahana, comme en témoignent les inscriptions de son gouverneur et gendre, Rishabhadatta .

Premier réveil

Une pièce de Nahapana refrappée par le roi Satavahana Gautamiputra Satakarni . Le profil de Nahapana et la légende de la pièce sont toujours clairement visibles.

Le vaincu " Saka - Yavana - Palhava " ( écriture brahmi : 𑀲𑀓 𑀬𑀯𑀦 𑀧𑀮𑁆𑀳𑀯) mentionné dans l' inscription Nasik cave 3 de la reine Gotami Balasiri (fin de la ligne 5 de l'inscription).

Le pouvoir Satavahana a été relancé par Gautamiputra Satakarni , qui est considéré comme le plus grand des dirigeants Satavahana. Charles Higham date son règne c.  103  - ch.  127 CE . S. Nagaraju le date de 106-130 CE, le nouveau consensus est partagé par Shailendra Bhandare, Akira Shimada et Oskar von Hinuber, qui considèrent que le règne de Gautamiputra Satakarni était ca. 60-85 CE, Andrew Ollett le considère comme 60-84 CE. Le roi vaincu par lui semble avoir été le dirigeant occidental des Kshatrapas Nahapana , comme le suggèrent les pièces de monnaie de Nahapana surchargées de noms et de titres de Gautamiputra. L' inscription Nashik prashasti de la mère de Gautamiputra Gautami Balashri, datée de la 20e année après sa mort, enregistre ses réalisations. L'interprétation la plus libérale de l'inscription suggère que son royaume s'étendait de l'actuel Rajasthan au nord à la rivière Krishna au sud, et de Saurashtra à l'ouest à Kalinga à l'est. Il prit les titres de Raja-Raja (Roi des Rois) et Maharaja (Grand Roi), et fut décrit comme le Seigneur de Vindhya .

Au cours des dernières années de son règne, son administration était apparemment assurée par sa mère, ce qui pouvait être le résultat d'une maladie ou d'une préoccupation militaire. Selon l'inscription Nasik faite par sa mère Gautami Balashri, il était celui ...

… qui a écrasé l'orgueil et la vanité des Kshatriyas ; qui a détruit les Sakas ( Satrapes occidentaux ), Yavanas ( Indo-grecs ) et Pahlavas ( Indo-Parthes ),... qui ont déraciné la famille Khakharata (la famille Kshaharata de Nahapana ) ; qui a restauré la gloire de la race Satavahana.

—  Inscription de la reine mère Gautami Balashri à la grotte n°3 des grottes de Pandavleni à Nashik .

Gautamiputra a été remplacé par son fils Vasisthiputra Sri Pulamavi (ou Pulumayi). Selon Sailendra Nath Sen, Pulumavi a régné de 96 à 119 de notre ère. Selon Charles Higham, il monta sur le trône vers 110 de notre ère, selon Shailendra Bhandare, Akira Shimada et Oskar von Hinuber Vasisthiputra Sri Pulamavi régna vers ca. 85-125 CE, et Andrew Ollett considère qu'il s'agit d'environ. 84-119 CE. Pulumavi figure dans un grand nombre d'inscriptions Satavahana et ses pièces de monnaie ont été trouvées réparties sur une vaste zone. Cela indique qu'il a maintenu le territoire de Gautamiputra et a gouverné un royaume prospère. On pense qu'il a ajouté la région de Bellary au royaume de Satakarni. Ses pièces représentant des navires à double mât ont été trouvées sur la côte de Coromandel , indiquant une implication dans le commerce maritime et la puissance navale. L'ancien stupa d'Amaravati a été rénové pendant son règne.

Deuxième invasion des Satrapes occidentaux sous Rudradaman I

Pièce de monnaie de Vashishtiputra Satakarni .

Le successeur de Pulumavi était son frère Vashishtiputra Satakarni . Selon SN Sen, il a régné entre 120 et 149 de notre ère ; selon Charles Higham, ses années de règne se sont étendues sur 138-145 CE. Il a conclu une alliance de mariage avec les satrapes occidentaux, épousant la fille de Rudradaman I .

L' inscription Junagadh de Rudradaman I déclare qu'il a vaincu Satakarni, le seigneur de Dakshinapatha (Deccan), à deux reprises. Il indique également qu'il a épargné la vie du souverain vaincu en raison de ses relations étroites :

"Rudradaman (...) qui a obtenu un bon rapport car il, bien qu'ayant deux fois en combat loyal a complètement vaincu Satakarni, le seigneur de Dakshinapatha , en raison de la proximité de leur connexion ne l'a pas détruit."

—  Inscription sur la roche de Junagadh

Selon DR Bhandarkar et Dineshchandra Sircar , le souverain vaincu par Rudradaman était Gautamiputra Satakarni. Cependant, EJ Rapson croyait que le souverain vaincu était son fils Vasishthiputra Pulumavi . Shailendra Nath Sen et Charles Higham pensent que le souverain vaincu était le successeur de Vashishtiputra, Shivaskanda ou Shiva Sri Pulumayi (ou Pulumavi).

À la suite de ses victoires, Rudradaman a regagné tous les anciens territoires précédemment détenus par Nahapana, à l'exception des territoires de l'extrême sud de Pune et Nasik . Les dominions Satavahana étaient limités à leur base d'origine dans le Deccan et l'Inde centrale orientale autour d' Amaravati .

Deuxième réveil

Pièce de Yajna Sri Satakarni , British Museum .

Sri Yajna Sātakarni , la dernière personne appartenant à la principale lignée dynastique Satavahana, a brièvement relancé la règle Satavahana. Selon SN Sen, il a régné entre 170 et 199 de notre ère. Charles Higham date la fin de son règne à 181 EC. Ses pièces présentent des images de navires, ce qui suggère le succès du commerce naval et maritime. La large distribution de ses pièces de monnaie et les inscriptions à Nashik, Kanheri et Guntur indiquent que son règne s'étendait à la fois sur les parties est et ouest du Deccan. Il récupère une grande partie du territoire, perd les Kshatrapas occidentaux et émet des pièces d'argent en les imitant. Au cours des dernières années de son règne, les Abhiras ont capturé les parties nord du royaume, autour de la région de Nashik.

Déclin

Après Yajna Satakarni, la dynastie s'est rapidement éteinte suite à la montée de ses feudataires, peut-être en raison d'un déclin du pouvoir central. D'autre part, les satrapes occidentaux continueraient à prospérer pendant les deux siècles suivants, jusqu'à leur extinction par l' empire Gupta . Yajna Sri a été remplacé par Madhariputra Swami Isvarasena. Le prochain roi Vijaya a régné pendant 6 ans. Son fils Vasishthiputra Sri Chadha Satakarni a régné pendant 10 ans. Pulumavi IV, le dernier roi de la ligne principale, a régné jusqu'à c.  225 CE . Pendant son règne, plusieurs monuments bouddhistes ont été construits à Nagarjunakonda et Amaravati. Le Madhya Pradesh faisait également partie de son royaume.

Après la mort de Pulumavi IV, l'empire Satavahana s'est fragmenté en cinq royaumes plus petits :

1. Partie nord, gouvernée par une branche collatérale des Satavahanas (qui a pris fin au début du 4ème siècle)
2. Partie ouest autour de Nashik , gouvernée par la dynastie Abhira
3. Partie orientale ( Krishna - région de Guntur ), gouvernée par l' Andhra Ikshvakus
4. Parties sud-ouest (nord du Karanataka), gouvernées par les Chutus de Banavasi
5. Partie sud-est, gouvernée par les Pallavas

Étendue territoriale

Ashoka avec ses reines, à Sannati ( Kanaganahalli Stupa ), 1er-3e siècle de notre ère. L'inscription « Rāya Asoko » ( 𑀭𑀸𑀬 𑀅𑀲𑁄𑀓𑁄 , « King Ashoka ») en écriture brahmi est gravée sur le relief.

Le territoire de Satavahana comprenait la région du nord du Deccan , couvrant les états actuels de l' Andhra Pradesh , du Maharashtra et du Telangana . Parfois, leur domination s'étendait également au Gujarat , au Karnataka et au Madhya Pradesh actuels . L' inscription Nashik prashasti délivrée par Gautami Balashri, la mère de Gautamiputra Satakarni , affirme que son fils régnait sur un vaste territoire qui s'étendait du Gujarat au nord au nord du Karnataka au sud. Il n'est pas clair si Gautamiputra avait un contrôle effectif sur ces territoires revendiqués. En tout cas, les preuves historiques suggèrent que son contrôle sur ces territoires n'a pas duré longtemps. De plus, ce royaume n'était pas continu : de nombreuses zones de cette région restaient sous le contrôle des chasseurs-cueilleurs et autres communautés tribales.

La capitale Satavahana a continué à changer avec le temps. L'inscription Nashik décrit Gautamiputra comme le seigneur de Benakataka, suggérant que c'était le nom de sa capitale. Ptolémée (IIe siècle de notre ère) a mentionné Pratishthana ( Paithan moderne ) comme la capitale de Pulumavi. À d'autres moments, les capitales Satavahana comprenaient Amaravati ( Dharanikota ) et Junnar . Le député Dhavalikar a émis l' hypothèse que la capitale originale de Satavahana était située à Junnar, mais a dû être déplacée à Pratishthana en raison des incursions Saka - Kushana du nord-ouest.

Plusieurs inscriptions de l'ère Satavahana font état de subventions à des monastères religieux. Les établissements les plus fréquemment mentionnés comme résidences des donateurs dans ces inscriptions comprennent les ports maritimes de Sopara, Kalyan, Bharucha, Kuda (non identifié) et Chaul. Les colonies intérieures les plus fréquemment mentionnées comprennent Dhenukakata (non identifié), Junnar, Nashik, Paithan et Karadh.

Govardhana, Nevasa, Ter et Vadgaon-Madhavpur sont d'autres sites importants de Satavahana dans l'ouest du Deccan. Ceux de l'est du Deccan comprennent Amaravati, Dhulikatta, Kotalingala et Peddabankur.

Administration

Les Satavahanas ont suivi les directives d'administration des Shastras . Leur gouvernement était moins lourd que celui des Mauryans, et comportait plusieurs niveaux de feudataires :

• Rajan, les dirigeants héréditaires
• Rajas, petits princes qui frappaient des pièces à leur nom
• Maharathis, seigneurs héréditaires qui pouvaient concéder des villages à leur nom et entretenaient des relations matrimoniales avec la famille régnante
• Mahabhojas
• Mahasenapati (administrateur civil sous Pulumavi II ; gouverneur d'une janapada sous Pulumavi IV)
• Mahatalavara ("grand gardien")

Les princes royaux ( kumaras ) étaient nommés vice-rois des provinces.

L' ahara semble avoir été la plus grande subdivision géographique du régime Satavahana. Plusieurs inscriptions font référence à des aharas nommés d'après les gouverneurs nommés pour les gouverner (par exemple Govardhanahara, Mamalahara, Satavanihara et Kapurahara). Cela suggère que les Satavahanas ont tenté de mettre en place une structure administrative et de collecte des revenus formelle.

Les inscriptions de Gautamiputra Satakarni suggèrent l'existence d'une structure bureaucratique, bien qu'il ne soit pas certain à quel point cette structure était stable et efficace. Par exemple, deux inscriptions de la grotte Nashik 11 font état de dons de terres agricoles à des communautés ascétiques. Ils déclarent que les ascètes bénéficieraient d'une exonération fiscale et de la non-ingérence des fonctionnaires royaux. La première inscription indique que la subvention a été approuvée par le ministre de Gautamiputra Sivagupta sur les ordres verbaux du roi, et conservée par les « grands seigneurs ». La deuxième inscription enregistre une subvention de Gautamiputra et de sa mère, et mentionne Syamaka comme le ministre du Govardhana ahara . Il indique que la charte a été approuvée par une femme nommée Lota, qui, selon l'interprétation de l'archéologue James Burgess , était la principale dame d'honneur de la mère de Gautamiputra.

Les inscriptions de l'ère Satavahana mentionnent trois types d'établissements : nagara (ville), nigama (bourg) et gama (village).

Selon Sastri, « les Satavahanas étaient décrits comme des « seigneurs des trois océans » et favorisaient la colonisation et le commerce à l'étranger. Sous eux, l'art bouddhiste a atteint les superbes formes de beauté et d'élégance préservées à ce jour dans les temples-grottes de l'Inde occidentale et les survivances du stupa d'Amaravati, Goli, Nagarjunikonda". Cette tradition a été suivie par les successeurs de Satavahana dans le Deccan oriental et occidental.

Économie

Navire indien sur pièce de plomb de Vasisthiputra Sri Pulamavi , témoignage des capacités navales, maritimes et commerciales des Satavahanas au cours des Ier et IIe siècles de notre ère.

Les Satavahanas ont participé à l'expansion économique (et en ont bénéficié) grâce à l'intensification de l'agriculture, à l'augmentation de la production d'autres produits de base et au commerce à l'intérieur et au-delà du sous-continent indien.

Au cours de la période Satavahana, plusieurs grandes colonies ont émergé dans les zones fertiles, en particulier le long des principaux fleuves. La superficie des terres à usage agricole a également augmenté de manière significative, en raison du défrichement des forêts et de la construction de réservoirs d'irrigation.

L'exploitation des sites avec des ressources minérales peut avoir augmenté au cours de la période Satavahana, conduisant à l'émergence de nouvelles colonies dans ces zones. Ces sites facilitaient le commerce et l'artisanat (comme la céramique). L'augmentation de la production artisanale au cours de la période Satavahana est évidente à partir des découvertes archéologiques sur des sites tels que Kotalingala , ainsi que des références épigraphiques aux artisans et aux guildes .

Les Satavahanas contrôlaient la côte de la mer indienne et, par conséquent, ils dominaient le commerce indien croissant avec l'empire romain. Le Périple de la mer Erythrée mentionne deux importants centres commerciaux Satavahana : Pratishthana et Tagara. D'autres centres urbains importants comprenaient Kondapur, Banavasi et Madhavpur. Nanaghat était le site d'un important col qui reliait Pratishthana, la capitale de Satavahana, à la mer.

Religion

La statuette en ivoire de Pompéi Lakshmi a été trouvée dans les ruines de Pompéi (détruite lors d'une éruption du Vésuve en 79 de notre ère). On pense qu'il est venu de Bhokardan dans le royaume de Satavahana dans la première moitié du 1er siècle de notre ère. Il témoigne des relations commerciales indo-romaines au début de notre ère.

Les Satavahanas étaient hindous et revendiquaient le statut brahmanique , bien qu'ils aient également fait de généreux dons aux monastères bouddhistes. Les laïcs de la période Satavahana ne soutenaient généralement pas exclusivement un groupe religieux particulier.

L' inscription Naneghat de Nayanika, enregistrée sur les murs d'une grotte monastique bouddhiste, mentionne que son mari Satakarni I a effectué plusieurs sacrifices védiques , notamment ashvamedha (sacrifice de cheval), rajasuya (consécration royale) et agnyadheya (cérémonie du feu). L'inscription enregistre également des honoraires substantiels payés aux prêtres brahmanes et aux participants pour ces sacrifices. Par exemple, 10 001 vaches ont été accordées pour le sacrifice Bhagala-Dasaratra ; et 24 400 pièces ont été accordées pour un autre sacrifice, dont le nom n'est pas clair.

Dans l'inscription en nashik de Gautami Balashri, son fils Gautamiputra Satakarni est appelé « ekabamhana », ce qui est interprété par certains comme « un Brahmane sans égal », indiquant ainsi une origine brahmane . Cependant, RG Bhandarkar interprète ce mot comme « le seul protecteur des brahmanes ».

Un certain nombre de sites monastiques bouddhistes ont émergé dans la région du Deccan pendant la période Satavahana. Cependant, les relations exactes entre ces monastères et le gouvernement Satavahana ne sont pas claires. L' inscription des grottes de Pandavleni publiée sous le règne de Kanha indique que la grotte a été fouillée par maha-matra (officier responsable) des shramanas ( ascètes non védiques ). Sur cette base, Sudhakar Chattopadhyaya conclut que Kanha favorisait le bouddhisme et avait un département administratif dédié au bien-être des moines bouddhistes.

Cependant, Carla M. Sinopoli note que, bien qu'il existe certains dossiers de dons aux monastères bouddhistes par la famille royale Satavahana, la grande majorité des dons ont été faits par les non-royaux. Les plus communs parmi ces donateurs étaient les marchands, et de nombreux monastères étaient situés le long des routes commerciales importantes. Les marchands faisaient probablement des dons aux monastères, car ces sites facilitaient le commerce en servant de maisons de repos, et éventuellement en participant directement au commerce. Les monastères semblent avoir été un lieu important pour afficher les dons de bienfaisance, y compris les dons faits aux non-bouddhistes (en particulier les brahmanes).

Langue

La plupart des inscriptions Satavahana et des légendes de pièces de monnaie sont dans une langue indo-aryenne moyenne . Cette langue a été appelée « Prakrit » par certains érudits modernes, mais cette terminologie ne peut être considérée comme correcte que si le terme « Prakrit » est défini au sens large pour inclure toutes les langues indo-aryennes moyennes qui ne sont « pas exactement le sanskrit ». La langue des inscriptions est en fait plus proche du sanskrit que du prakrit littéraire utilisé dans l' anthologie Gaha Sattasai attribuée au roi Satavahana Hala.

Les Satvahanas utilisaient également le sanskrit dans les inscriptions politiques, mais rarement. Une inscription fragmentaire trouvée près du Nashik prashasti de Gautamiputra Satakarni utilise des vers sanskrits en mètre vasanta-tilaka pour décrire un roi décédé (probablement Gautamiputra). Une inscription sanskrite trouvée à Sannati fait probablement référence à Gautamiputra Shri Satakarni, dont l'une des pièces comporte également une légende sanskrite.

Les Satavahanas ont également émis des pièces bilingues mettant en vedette la langue indo-aryenne moyenne d'un côté et la langue tamoule de l'autre.

Les inscriptions

Inscription de Gautamiputra Satakarni , Grottes Nasik No.3, Inscription No.4. Vers 150 de notre ère.

Plusieurs inscriptions en écriture brahmi sont disponibles à partir de la période Satavahana, mais la plupart d'entre elles enregistrent des dons à des institutions bouddhistes par des particuliers et ne fournissent pas beaucoup d'informations sur la dynastie. Les inscriptions émises par les membres de la famille royale Satavahana eux-mêmes concernent également principalement des dons religieux, bien que certaines d'entre elles fournissent des informations sur les dirigeants et la structure impériale.

La plus ancienne inscription Satavahana existante provient de la grotte de Nashik 19 , qui indique que la grotte a été commandée par Mahamatra Saman de Nashik pendant le règne du roi Kanha.

A Naneghat , une inscription délivrée par Nayanika, la veuve de Satakarni I , a été retrouvée. Il enregistre la lignée de Nayanika et mentionne les sacrifices védiques effectués par la famille royale. Une autre inscription à Naneghat comprend les noms des membres de la famille royale Satavahana, apparaissant comme des étiquettes sur leurs portraits en bas-relief . Les portraits sont maintenant complètement érodés, mais l'inscription serait contemporaine de l'inscription de Nayanika sur une base paléographique.

La prochaine inscription la plus ancienne de l'ère Satavahana apparaît sur un élément de passerelle sculpté de Stupa 1 à Sanchi . Il indique que l'élément a été donné par Ananda, qui était le fils du contremaître des artisans de Siri Satakarni. Cette inscription date probablement du règne de Satakarni II .

Monnaie

Monnaie bilingue Satavahana en Prakrit et Dravidien (c.150 CE)

Monnaie bilingue de Sri Vasishthiputra Pulumavi en prakrit et dravidien , et transcription de la légende prakrit de l'avers .

Avers : Portrait du roi. Légende en prakrit dans l' écriture brahmi (à partir de 12 heures) :
𑀭𑀜𑁄 𑀯𑀸𑀲𑀺𑀣𑀺𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀲𑀺𑀭𑀺 𑀧𑀼𑀎𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀲
Raño Vāsiṭhiputasa Siri-Puḷumāvisa
« Du roi Lord Pulumavi, fils de Vasishthi »

Revers : symboles Ujjain et colline voûtée . Légende en dravidien (proche du tamoul et dans une moindre mesure du télougou ), et en écriture dravidienne, essentiellement similaire à l'écriture brahmi (à partir de 12 heures) :
𑀅𑀭𑀳𑀡𑀓𑀼 𑀯𑀸𑀳𑀺𑀣𑀺 𑀫𑀸𑀓𑀡𑀓𑀼 𑀢𑀺𑀭𑀼 𑀧𑀼𑀮𑀼𑀫𑀸𑀯𑀺𑀓𑀼
Arahaṇaku Vāhitti Mākaṇaku Tiru Pulumāviku
ou : Aracanaku Vācitti Makaṇaku Tiru Pulumāviku
"du roi Tiru Pulumavi, fils de Vasishthi"

Les Satavahanas ont été les premiers dirigeants indiens à émettre leurs propres pièces de monnaie avec des portraits de leurs dirigeants, à commencer par le roi Gautamiputra Satakarni , une pratique dérivée de celle des Kshatrapas occidentaux qu'il a vaincus. Les satrapes occidentaux eux-mêmes avaient suivi les caractéristiques des monnaies des rois indo-grecs au nord-ouest.

Des milliers de pièces de monnaie en plomb, cuivre et potine Satavahana ont été découvertes dans la région du Deccan ; quelques pièces d'or et d'argent sont également disponibles. Ces pièces ne présentent pas une conception ou une taille uniformes et suggèrent que plusieurs sites de frappe existaient sur le territoire de Satavahana, entraînant des différences régionales dans la monnaie.

Les légendes monétaires des Satavahanas, dans toutes les régions et toutes les périodes, utilisaient un dialecte Prakrit sans exception. De plus, certaines légendes de pièces inversées sont en dravidienne (similaire aux langues tamoule et télougou ), en écriture dravidienne (similaire à l' écriture brahmi à quelques variations près).

Plusieurs pièces portent des titres ou des matronymes communs à plusieurs dirigeants (par exemple Satavahana, Satakarni et Pulumavi), de sorte que le nombre de dirigeants attestés par la monnaie ne peut être déterminé avec certitude. Les noms de 16 à 20 souverains apparaissent sur les différentes pièces. Certains de ces dirigeants semblent être des élites locales plutôt que des monarques Satavahana.

Les pièces Satavahana donnent des indications uniques sur leur chronologie, leur langue et même les traits de leur visage (cheveux bouclés, oreilles longues et lèvres fortes). Ils émettaient principalement des pièces de plomb et de cuivre; leurs pièces d'argent de style portrait étaient généralement frappées sur des pièces des rois occidentaux Kshatrapa. Les pièces Satavahana affichent également divers symboles traditionnels, tels que des éléphants, des lions, des chevaux et des chaityas ( stupas ), ainsi que le « symbole Ujjain », une croix avec quatre cercles à la fin.

Autres exemples

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  Ancienne monnaie Satavahana, émission Satakarni , Maharashtra – type Vidarbha , Ier siècle avant notre ère.

• 

  Pièce de monnaie Satavahana du 1er siècle avant notre ère inscrite en Brahmi : "(Sataka)Nisa". Musée anglais

• 

  Pièce de monnaie de Gautamiputra Yajna Satakarni ( r . 167 - 196 CE ).

Réalisations culturelles

Architecture Satavahana à la grotte n ° 3 des grottes de Pandavleni à Nashik . Cette grotte a probablement été commencée sous le règne de Gautamiputra Satakarni, et a été achevée et dédiée au bouddhiste Samgha sous le règne de son fils Vasishthiputra Pulumavi , vers 150 EC.

Les Satavahanas ont parrainé la langue Prakrit au lieu du Sanskrit . Le roi Satavahana Hāla est célèbre pour avoir compilé le recueil de poèmes du Maharashtri connu sous le nom de Gaha Sattasai ( Sanskrit : Gāthā Saptashatī ), bien que d'après les preuves linguistiques, il semble que l'ouvrage existant actuellement ait été réédité au cours du siècle ou des deux suivants. A travers ce livre, il était évident que l'agriculture était le principal moyen de subsistance. De nombreuses sortes de superstitions avaient également prévalu. De plus, Gunadhya, le ministre de Hala, était l'auteur de Brihatkatha .

Sculptures

Madhukar Keshav Dhavalikar écrit que "Les sculptures Satavahana n'ont malheureusement jamais été reconnues comme une école indépendante en dépit du fait qu'elles ont leurs propres caractéristiques distinctives. La plus ancienne dans le temps est celle de la grotte de Bhaja Vihara qui marque le début de la sculpture art dans le domaine de Satavahana vers 200 avant JC. Il est abondamment décoré de sculptures, et même les piliers ont un chapiteau de lotus couronné d'animaux mythiques ressemblant à des sphinx. " Dhavalikar écrit également qu'à Chankama « le panneau apparaissant sur le pilier ouest de Northern Gateway dépeint un événement très important dans la vie de Bouddha. avoir marché. Il est dit que Bouddha, après avoir atteint l'Illumination, passa quatre semaines près de l'arbre Bodhi. Parmi celles-ci, la troisième semaine, il passa à marcher le long de la promenade ( chankama ) d'avant en arrière."

Avec certaines des principales sculptures Satavahana ci-dessus, d'autres sculptures existaient, à savoir Dvarapala, Gajalaksmi, Shalabhanjikas , Procession royale, pilier décoratif, etc.

Bronze

Boucles d'oreilles royales, Andhra Pradesh , 1er siècle avant notre ère.

On trouve plusieurs figurines en métal qui pourraient être attribuées aux Satavahanas. Un trésor d'objets en bronze uniques a également été trouvé à Bramhapuri . De nombreux articles obtenus à partir de là étaient indiens mais reflétaient également l'influence romaine et italienne. Une petite statue de Poséidon, des cruches à vin et une plaque représentant Persée et Andromède ont également été obtenus de la maison d'où les objets ont été trouvés. Le bel éléphant du musée Ashmolean , l'image yaksi au British Museum et la corne d'abondance trouvée à Posheri, conservée à Chhatrapati Shivaji Maharaj Vastu Sangrahalaya peuvent également être attribués à la période Satavahana.

Architecture

Les sculptures de l' Amaravati Stupa représentent le développement architectural des périodes Satavahana. Ils ont construit des stupas bouddhistes à Amravati (95 pieds de haut). Ils ont également construit un grand nombre de stupas à Goli, Jaggiahpeta , Gantasala, Amravati Bhattiprolu et Shri Parvatam. Les grottes IX et X, contenant des peintures d'Ajanta, étaient patronnées par Satavahana, et la peinture dans toutes les grottes semble avoir commencé avec elles. Les stupas d'Ashokan ont été agrandis, les briques et les ouvrages en bois antérieurs étant remplacés par des ouvrages en pierre. Les plus célèbres de ces monuments sont les stupas, les plus célèbres d'entre eux étant le stupa Amravati et le stupa Nagarjunakonda .

Peintures

Les peintures de Satavahana sont les premiers spécimens survivants - à l'exclusion de l'art rupestre préhistorique - en Inde, et elles ne se trouvent que dans les grottes d'Ajanta . Il y a eu deux phases d'activité artistique d'Ajanta : la première s'étant produite entre le IIe et le Ier siècle av. le plus tard dans la seconde moitié du 5ème siècle sous les Vakatakas. Les caprices de la nature et certains actes de vandalisme ont fait un lourd tribut aux grottes d'Ajanta. Seuls quelques fragments liés aux Satavahanas ont survécu dans les grottes n° 9 et 10, qui sont toutes deux des chaitya-grihas avec des stupas.

La peinture survivante la plus importante de la période Satavahana à Ajanta est le Chhadanta Jataka dans la grotte n°10, mais cela aussi n'est que fragmentaire. C'est une peinture d'un éléphant nommé Bodhisattva avec six défenses, liée à une histoire mythologique. Les figures humaines, à la fois masculines et féminines, sont typiquement des Satavahanas, presque identiques à leurs homologues des Portes Sanchi en ce qui concerne leur physionomie, leurs costumes et leurs bijoux. La seule différence est que les figurines Sanchi ont perdu une partie de leur poids.

Art d'Amaravati

Les dirigeants Satavahana sont également remarquables pour leurs contributions à l'art et à l'architecture bouddhistes . Ils ont construit de grands stupas dans la vallée de la rivière Krishna , y compris le stupa d' Amaravati dans l' Andhra Pradesh . Les stupas étaient décorés de plaques de marbre et sculptés de scènes de la vie du Bouddha , représentées dans un style caractéristique mince et élégant. Le style de sculpture Amaravati a également influencé la sculpture de l'Asie du Sud-Est.

• 

  Marbres d'Amaravati , fragments de stupa bouddhiste

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  Fragment de stupa Amaravati

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  L'assaut de Mara sur le Bouddha, IIe siècle, Amaravati

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  Rouleau soutenu par Indian Yaksha , Amaravati , IIe-IIIe siècle de notre ère.

Liste des souverains

Plusieurs Puranas contiennent la chronologie des rois Satavahana. Cependant, il existe des incohérences entre les divers Puranas concernant le nombre de rois de la dynastie, les noms des rois et la durée de leur règne. De plus, certains des rois répertoriés dans les Puranas ne sont pas attestés par des preuves archéologiques et numismatiques. De même, il existe des rois connus par des pièces de monnaie et des inscriptions, dont les noms ne figurent pas dans les listes puraniques.

Les reconstitutions des rois Satavahana par les historiens se divisent en deux catégories. Selon le premier, 30 rois Satavahana ont régné pendant environ 450 ans, à partir du règne de Simuka immédiatement après la chute de l'empire Mauryan. Ce point de vue repose fortement sur les Puranas, et est maintenant largement discrédité. Selon la deuxième catégorie (et plus largement acceptée) de reconstructions, la règle Satavahana a commencé vers le premier siècle avant notre ère. Les chronologies de cette catégorie contiennent un plus petit nombre de rois et combinent des archives puraniques avec des preuves archéologiques, numismatiques et textuelles.

En raison de l'incertitude concernant la date d'établissement du royaume Satavahana, il est difficile de donner des dates absolues pour les règnes des rois Satavahana. Par conséquent, de nombreux érudits modernes n'attribuent pas de dates absolues aux règnes des rois Satavahana historiquement attestés, et ceux qui le font varient considérablement les uns avec les autres.

Himanshu Prabha Ray fournit la chronologie suivante, basée sur des preuves archéologiques et numismatiques :

• Simuka (avant 100 avant notre ère)
• Kanha (100-70 avant notre ère)
• Satakarni I (70-60 avant notre ère)
• Satakarni II (50-25 avant notre ère)
• Kshatrapa interrègne avecrois vassaux Satavahana comme Hala
  • Nahapana (54-100 CE)
• Gautamiputra Satakarni (86-110 CE)
• Pulumavi (110-138 CE)
• Vashishtiputra Satakarni (138-145 CE)
• Shiva Shri Pulumavi (145-152 CE)
• Shiva Skanda Satakarni (145-152 CE)
• Yajna Shri Satakarni (152-181 CE)
• Vijaya Satakarni
• Souverains régionaux du sud-est du Deccan :
  • Chandra Shri
  • Pulumavi II
  • Abhira Isvarasena
  • Madhariputra Sakasena
  • Haritiputra Satakarni

Listes puraniques

Les divers Puranas donnent différentes listes des dirigeants Satavahana. Le Matsya Purana déclare que 30 rois d'Andhra ont régné pendant 460 ans, mais certains de ses manuscrits ne nomment que 19 rois dont les règnes totalisent 448,5 ans. Le Vayu Purana mentionne également qu'il y avait 30 rois d'Andhra, mais ses divers manuscrits ne nomment que 17, 18 et 19 rois respectivement ; les règnes totalisent respectivement 272,5, 300 et 411 ans. Beaucoup de ces rois ne sont pas attestés par des preuves historiques. D'autre part, certains rois Satavahana attestés par des preuves numismatiques (comme Rudra Satakarni) ne sont pas du tout mentionnés dans les Puranas.

Différents chercheurs ont expliqué ces anomalies de différentes manières. Des érudits tels que RG Bhandarkar , DC Sircar et HC Raychaudhuri ont émis l' hypothèse que le Vayu Purana ne mentionne que la principale branche impériale de la dynastie, tandis que le Matsya Purana rassemble les princes de toutes ses branches.

Les noms des rois d'Andhra (dans IAST ), tels que mentionnés dans les divers Puranas, sont donnés ci-dessous. Ces noms varient selon les différents manuscrits des mêmes Puranas, et certains noms manquent dans certains des manuscrits. La liste ci-dessous pour chaque Purana contient la version la plus exhaustive. Dans les Puranas, Krishna (IAST : Kṛṣṇa) est décrit comme le frère du premier roi, qui a renversé le roi Kanva Susharman. Tous les autres rois sont décrits comme les fils de leurs prédécesseurs. Le premier roi des Andhra-Bhrityas est également connu sous le nom de Shudraka ou Suraka dans le Kumarika Khanda de Skanda Purana (non présent dans le tableau ci-dessous).

Listes basées sur Purana

S. Nagaraju s'appuie sur les listes puraniques de 30 rois, et donne les dates de règne suivantes :

Vers une mi-chronologie

Outre les deux points de vue traditionnels (chronologies longues et courtes), il existe un autre type d'analyse indiquant une « Mid-Chronologie », comme cela a déjà été proposé par le Dr Dehejia et d'autres, et particulièrement plus récemment par Shailendra Bhandare, qui considère Le règne de Satavahana s'étendit sur plus de trois siècles (environ 150 avant notre ère à 250 après J.-C.) avec l'essor du commerce transnational, de l'urbanisme et de l'architecture monumentale en Inde du Sud.

Bhandare considère que Simuka a régné depuis environ 160-150 avant notre ère et que cette date concorderait toujours bien avec les 460 ans de Pargiter pour les Satavahanas, car elle fixerait la fin de la dynastie autour de 300 de notre ère, pas trop loin du milieu du 3e siècle, car le consensus ment approximativement. En ce qui concerne Siri Satakani et son épouse Naganika, Bhandhare considère que leur règne a été quelque part autour de 110 +/- 20 avant notre ère.

Bhandare suggère également la séquence de règnes suivante, basée sur son analyse de la monnaie Satavahana :

• Gautamiputa Satakani (environ 60-85 CE)
• Vasithiputa Siri Pulumayi (environ 85-125 CE)
• Vasithiputa Siri Satakani (vers 125-152 CE)
• Vasithiputa Siva Siri Pulumayi (vers 152-160 CE)
• Vasithiputa Siri Khada Satakani (environ 160-165 CE)
• Vasithiputa Vijaya Satakani (vers 165-170 EC)
• Siri Yaña Satakani (environ 170-200 CE)
• Gotamiputa Siri Cada (environ 200-215 CE)
• Gotamiputa Siri Vijaya Satakani (vers 215-225 CE)

D'autre part, basé en grande partie sur les travaux de Shailendra Bhandare, avec de légères corrections, Andrew Ollett (2017) mentionne les règnes suivants pour l'ensemble de la dynastie Satavahana :

• Vasisthiputra Sri Chimuka Satavahana (environ 120-96 avant notre ère)
• Krishna (environ 96-88 avant notre ère)
• Sri Satakarni (environ 88-42 avant notre ère)
• Sakti
• Mantalaka
• Sundara
• Gautamiputra Siva Satakarni (?-60 CE)
• Gautamiputra Sri Satakarni (environ 60-84 EC)
• Vasisthiputra Sri Pulumavi (vers 84-119 EC)
• Vasisthiputra Sri Satakarni (vers 119-148 EC)
• Vasisthiputra Sivasri Pulumavi (vers 148-156 CE)
• Vasisthiputra Sriskanda Satakarni (vers 156-170 EC)
• Gautamiputra Sriyajña Satakarni (vers 171-199 CE)
• Gautamiputra Srivijaya Satakarni (environ 200-205 CE)
• Vasisthiputra Sricanda Satakarni (vers 206-220 de notre ère)
• Mathariputra Sri Pulumavi (environ 220-230 CE)

Les références

Citations

Sources

• Joglekar, SA "SĀTAVĀHANA ET SĀTAKARṆI." Annales du Bhandarkar Oriental Research Institute, vol. 27, non. 3/4, 1946, p. 237-287. SĀTAVĀHANA ET SĀTAKARṆI .
• Pradhan, Shruti S. « DES SĀTAVĀHANAS AUX ANDHRAS ET AUX ANDHRA-BHRTYAS. Annales du Bhandarkar Oriental Research Institute, vol. 75, non. 1/4, 1994, p. 121-142. DES SĀTAVĀHANAS AUX ANDHRAS ET AUX ANDHRA-BHRTYAS .
• Thapar, Romila (2013), Le passé avant nous , Harvard University Press , ISBN 978-0-674-72651-2

Liens externes