La critique par Arthur Schopenhauer des schémas d'Emmanuel Kant - Arthur Schopenhauer's criticism of Immanuel Kant's schemata

La critique de Schopenhauer des schémas de Kant fait partie de la critique de Schopenhauer de la philosophie kantienne qui a été publiée en 1819. Dans l'annexe au premier volume de son ouvrage principal, Le monde comme volonté et représentation , Arthur Schopenhauer a tenté d'assigner la cause psychologique de Kant ' s doctrines des catégories et de leurs schémas . L'analyse de Schopenhauer soutient que Kant a abusé de l' argument par analogie pour relier le raisonnement abstrait à la perception empirique ; Schopenhauer soutient que cette comparaison est sans fondement et que ses conclusions sont donc invalides.

Des intuitions pures aux concepts purs

Schopenhauer a affirmé que Kant avait fait une découverte importante. C'était sa réalisation que le temps et l'espace sont connus par l'esprit humain (Gemüt) indépendamment de toute expérience mondaine. En fait, ce ne sont que les façons dont l'esprit organise les sensations. La succession est le temps. La position, la forme et la taille sont de l'espace. Les formes pures du temps et de l'espace sont à la base des perceptions qui constituent l'expérience des objets dans le monde extérieur.

Selon l'hypothèse psychologique de Schopenhauer, Kant "... visait à trouver pour chaque fonction empirique de la faculté de connaître une fonction a priori analogue ...". Le raisonnement tacite de Kant était semblable au suivant : « Si l'intuition pure est le fondement de l'intuition empirique, alors les concepts purs sont le fondement des concepts empiriques. A partir de cette analogie symétrique, Kant a affirmé que l'esprit humain a une compréhension pure, tout comme il avait précédemment affirmé que l'esprit a une sensibilité pure. Cette compréhension pure, selon Kant, consiste en de purs concepts ou catégories qui permettent à l'esprit de penser discursivement [verbalement] les objets qui sont intuitivement perçus comme étant disposés dans le temps et l'espace.

Utiliser des intuitions pour justifier des concepts

Kant a écrit que "Pour démontrer la réalité de nos concepts, des intuitions sont nécessaires." Étant donné que les concepts empiriques sont dérivés de perceptions, des exemples de perceptions intuitives peuvent être utilisés pour vérifier le concept. Kant a affirmé que les concepts purs, ou catégories de l'entendement, peuvent également être vérifiés en inspectant leurs intuitions ou leurs schémas. « Si les concepts sont empiriques, les intuitions sont appelées exemples : si ce sont de purs concepts de l'entendement, les intuitions sont appelées schémas. Schopenhauer a décrit l'utilisation des exemples de la manière suivante :

Ainsi, puisqu'il visait à trouver pour chaque fonction empirique de la faculté de connaître une fonction a priori analogue , il remarqua qu'entre notre perception empirique et notre pensée empirique, réalisée dans des concepts abstraits non perceptibles, une connexion très fréquemment, bien que pas toujours, a lieu, puisque de temps en temps nous essayons de revenir de la pensée abstraite à la perception. Nous essayons cela, cependant, simplement pour nous convaincre que notre pensée abstraite ne s'est pas éloignée du terrain sûr de la perception, et est peut-être devenue quelque peu hautaine ou même un simple étalage de mots, à peu près de la même manière que, lorsque marchant dans le noir, nous étendons de temps en temps la main vers le mur qui nous guide. Nous ne revenons alors à la perception qu'à titre indicatif et momentanément, en évoquant dans l'imagination une perception correspondant au concept qui nous occupe à l'instant, une perception qui pourtant ne peut jamais être tout à fait adéquate au concept, mais qui n'est qu'un simple représentant de ça pour le moment.

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Concepts purs et forme intuitionnelle pure du temps

Kant préférait créer des arrangements dans des tableaux ou des listes symétriques et analogues. Pour Kant, les analogues symétriques des exemples empiriques sont les schémas a priori . Mais, dans le cas des concepts purs et de leurs schémas, comment faire référence à des perceptions intuitives ? Schopenhauer déclare que les concepts a priori "... ne sont pas nés de la perception, mais y viennent de l'intérieur, d'abord pour en recevoir un contenu. Ils n'ont donc encore rien sur quoi ils pourraient se retourner [pour vérification]. L'intuition à laquelle on peut se référer aux concepts a priori est la forme intuitive pure du temps, selon Kant. Le temps, la capacité de l'esprit à connaître la succession, est le seul contenu d'un concept pur et a priori de l'entendement, ou catégorie. des schémas, écrit-il, il n'y a donc que des déterminations du temps a priori selon des règles... .

L'utilisation par Kant de l'analogie symétrique

La critique de Schopenhauer des schémas de Kant a été faite, selon lui, pour aider à résoudre le mystère de la manière de philosopher de Kant. Il s'efforça de montrer que "... après l'heureuse découverte des deux formes d'intuition ou de perception a priori (l'espace et le temps), Kant tente, guidé par l'analogie, de démontrer pour chaque détermination de notre connaissance empirique un analogue un a priori , et cela s'étend finalement dans les schémas jusqu'à un simple fait psychologique. Ici, la profondeur apparente de la pensée et la difficulté de la discussion ne servent qu'à dissimuler au lecteur le fait que son contenu reste une hypothèse entièrement indémontrable et simplement arbitraire.

... ici plus qu'ailleurs, le caractère intentionnel de la méthode de procédure de Kant et la résolution, prise d'avance, de trouver ce qui correspondrait à l'analogie, et ce qui pourrait aider à la symétrie architectonique, se révèlent clairement. ... En supposant des schèmes des concepts purs ( vides de contenu ) a priori de l'entendement (catégories) analogues aux schèmes empiriques (ou représentants de nos concepts réels à travers l'imagination), il néglige le fait que le but de tels schèmes est ici tout à fait manquant. Le but des schémas dans le cas de la pensée empirique (réelle) est uniquement lié au contenu matériel de ces concepts. Puisque ces concepts proviennent de la perception empirique, nous nous assistons et voyons où nous en sommes, dans le cas de la pensée abstraite, en jetant de temps à autre un coup d'œil fugace et rétrospectif sur la perception d'où sont tirés les concepts, pour nous assurer que notre pensée a encore contenu réel. Ceci, cependant, présuppose nécessairement que les concepts qui nous occupent naissent de la perception... Avec les concepts a priori , qui n'ont aucun contenu, évidemment cela est nécessairement omis parce que ceux-ci ne sont pas sortis de la perception, mais lui viennent de l'intérieur. , pour recevoir d'abord le contenu de celui-ci.

—  Le monde comme volonté et représentation , tome I, annexe, p. 450

Les concepts empiriques sont finalement basés sur des perceptions empiriques. Kant, cependant, a essayé de prétendre que, par analogie, les concepts purs (Catégories) ont également une base. Cette base pure est censée être une sorte de perception pure, qu'il appelle un schéma. Mais une telle analogie empiriste contredit son affirmation rationaliste précédente selon laquelle des concepts purs (catégories) existent simplement dans l'esprit humain sans avoir été dérivés de perceptions. Par conséquent, ils ne sont pas basés sur des perceptions pures et schématiques.

Références à la discussion de Schopenhauer

Dans son livre de 1909 Kant's Philosophy as Rectified by Schopenhauer , Michael Kelly a attiré l'attention sur la discussion de Schopenhauer sur les schémas de Kant. Dans sa préface, le Dr Kelly a justifié son livre en disant : "... un bref exposé de l'idéalisme transcendantal avec la critique constructive et destructive de Schopenhauer peut être utile à ceux qui ne peuvent pas faire une étude simultanée de Kant et Schopenhauer dans l'original. penser que le premier [Kant] peut être compris sans le second [Schopenhauer] est une illusion fatale. Si quelqu'un devait en douter, qu'il essaie de comprendre ce que Kant entendait par le « Schematismus », et il trouvera bientôt à propos de se prévaloir de l'assistance d'un homme qui vaut dix fois plus que tous les philosophes et professeurs post-kantiens réunis."

Au chapitre XI, Kelly a fourni un condensé de l'explication de Schopenhauer de la fausse analogie de Kant entre les cognitions empiriques et pures :

Ayant cherché à trouver une faculté cognitive a priori correspondant à toute faculté empirique [ a posteriori ], Kant remarqua que, pour s'assurer de ne pas quitter le terrain solide de la perception, on se réfère souvent à l'empirique [ a posteriori ] idée abstraite [concept] à ce dernier [la perception]. Le représentant temporaire de l'idée [concept] ainsi évoquée, et qui ne lui est jamais pleinement adéquate, il l'appelle « schéma », par opposition à l'image complète. Il soutient maintenant que, de même qu'un tel schéma se situe entre l' idée [concept] empirique [ a posteriori ] et la perception sensuelle claire, de même des schémas similaires se situent entre la faculté perceptive a priori de la sensibilité et la faculté pensante a priori du pur entente. A chaque catégorie correspond donc un schéma particulier. Mais Kant oublie que, dans le cas des idées [concepts] acquises empiriquement [ a posteriori ], on se réfère à la perception dont elles ont tiré leur contenu, alors que les idées [concepts] a priori , qui ont encore aucun contenu, venez à la perception de l'intérieur [cognition] afin d'en recevoir quelque chose. Ils n'ont donc rien à quoi se référer, et l'analogie [du schéma a priori ] avec le schéma empirique [ a posteriori ] tombe à terre.

Remarques

Les références