Séléné -Selene

Séléné
Personnification de la Lune
Détail de Selene d'un sarcophage romain
Détail de Selene d'un sarcophage romain
Autres noms Mené
Demeure Ciel
Planète Lune
Animaux Cheval , taureau , mulet
Symbole Croissant , char, torche , manteau gonflé , taureau, lune
Jour Lundi ( hēméra Selḗnēs )
Renseignements personnels
Parents Hypérion et Théia , ou Pallas, fils de Mégamède ou Hélios .
Frères et sœurs Hélios et Eos
Épouse Endymion
Enfants Cinquante filles à Endymion ; Pandia et Ersa à Zeus ; quatre Horae à Hélios; Musée
Équivalents
Équivalent romain Lune
Équivalent phrygien Hommes

Dans la mythologie et la religion grecques anciennes , Selene ( / s ɛ ˈ l n / ; grec : Σελήνη prononcé  [selɛ̌ːnɛː] , signifiant "Lune") est la déesse et la personnification de la Lune . Aussi connue sous le nom de Mene , elle est traditionnellement la fille des Titans Hypérion et Théia , et la sœur du dieu solaire Hélios et de la déesse de l'aube Eos . Elle conduit son char lunaire à travers les cieux. Plusieurs amants lui sont attribués dans divers mythes, dont Zeus , Pan et le mortel Endymion . À l'époque post-classique, Séléné était souvent identifiée à Artémis , tout comme son frère, Hélios, était identifié à Apollon . Selene et Artemis étaient également associées à Hécate et toutes trois étaient considérées comme des déesses lunaires et lunaires , mais seule Selene était considérée comme la personnification de la Lune elle-même. Son équivalent romain est Luna .

Noms et étymologie

Détail d'un sarcophage représentant Endymion et Selene, représenté avec ses attributs caractéristiques de couronne lunaire et de voile flottant ( velificatio )

Le nom "Selene" est dérivé du nom grec selas ( σέλας ), signifiant "lumière, éclat, lueur". Dans les dialectes dorique et éolien , son nom était également orthographié Σελάνα ( Selána ) et Σελάννα ( Selánna ) respectivement.

Selene s'appelait aussi Mene . Le mot grec mene signifiait la lune et le mois lunaire. La forme masculine de mene ( men ) était aussi le nom du dieu-lune phrygien Men . Mene et Men dérivent tous deux du proto-hellénique *méns ("mois"), lui-même du proto-indo-européen *mḗh₁n̥s (signifiant lune, le mois lunaire), qui vient probablement de la racine *meh₁- ("mesurer") , et est apparenté aux mots anglais "Moon" et "month". Le philosophe grec stoïcien Chrysippe a interprété Selene et Men comme, respectivement, les aspects féminin et masculin du même dieu.

Tout comme Hélios, de son identification à Apollon, est appelé Phoebus ("brillant"), Selene, de son identification à Artemis, est également appelée Phoebe (forme féminine). Également d'Artémis, Selene était parfois appelée "Cynthia", ce qui signifie "elle du mont Cynthus " (le lieu de naissance d'Artémis).

Descriptions

Statue de Séléné en marbre blanc, seconde moitié du IIIe siècle ap.

Les descriptions survivantes de l'apparence physique et du caractère de Selene, à part celles qui s'appliqueraient à la lune elle-même, sont rares. Il n'y a aucune mention de Séléné en tant que déesse dans l' Iliade ou l' Odyssée d' Homère , tandis que sa seule mention dans la Théogonie d' Hésiode est en tant que fille d' Hypérion et de Théia , et sœur d' Hélios et d' Eos . Elle fut cependant le sujet d'un des trente-trois hymnes homériques , qui en donne la description suivante :

Et ensuite, les Muses à la voix douce, filles de Zeus, douées pour le chant, racontent la Lune aux longues ailes. De sa tête immortelle un rayonnement est montré du ciel et embrasse la terre; et grande est la beauté qui émane de sa lumière resplendissante. L'air, non éclairé auparavant, brille de la lumière de sa couronne d'or, et ses rayons sont clairs, chaque fois que Selene a baigné son beau corps dans les eaux de l'Océan, et a revêtu son vêtement étincelant, et a attelé son cou fort, équipe brillante, conduit ses chevaux à longue crinière à pleine vitesse, à un moment donné au milieu du mois : alors sa grande orbite est pleine et alors ses rayons brillent plus fort à mesure qu'elle augmente. Elle est donc un gage sûr et un signe pour les hommes mortels.

...

Salut, déesse aux bras blancs, brillante Séléné, douce reine aux cheveux brillants !

Deux autres sources mentionnent également ses cheveux. L' hymne homérique à Hélios utilise la même épithète εὐπλόκαμος (« aux cheveux brillants »), utilisée dans l' hymne ci-dessus à Sélène (traduit ailleurs par « riche », « charmant » ou « bien tressé »), tandis qu'Épiménide utilise l'épithète ἠυκόμοιο ("joli cheveux").

Dans les récits tardifs, Selene (comme la lune elle-même) est souvent décrite comme ayant des cornes. L' hymne orphique à Sélène l' appelle "O Lune à cornes de taureau", et la décrit en outre comme "porteuse de torches, ... féminine et masculine, ... amoureuse des chevaux" et donatrice de "l'accomplissement et de la faveur". Empédocle , Euripide et Nonnus la décrivent tous comme γλαυκῶπις ( glaukṓpis , "aux yeux brillants", une épithète courante de la déesse Athéna ) tandis que dans un fragment d'un poème, peut-être écrit par Pamprepius , elle est appelée κυανῶπις ( kyanṓpis , "sombre- les yeux"). Mésomède de Crète l'appelle γλαυκὰ ( glaukà , "gris argenté").

Famille

Parents

Séléné dans un char volant tiré par deux chevaux blancs de "Flora, seu florum...", Ferrari 1646.

Le récit habituel de l'origine de Séléné est donné par Hésiode dans sa Théogonie , où le dieu solaire Hypérion a épousé sa sœur Théia , qui a donné naissance au "grand Hélios et clair Séléné et Eos qui brille sur tout ce qui est sur terre et sur les dieux immortels qui vivent dans le vaste ciel". L ' hymne homérique à Hélios suit cette tradition: "Hyperion épousa la glorieuse Euryphaëssa, sa propre sœur, qui lui donna de beaux enfants, Eos aux bras roses et Séléné aux riches tresses et l'infatigable Hélios", Euryphaëssa ("largement brillante") étant probablement un épithète de Theia. Cependant, l' hymne homérique à Hermès a Selene comme la fille de Pallas, le fils d'un Megamedes autrement inconnu. Ce Pallas est peut-être identifié avec le Pallas , qui, selon la Théogonie d'Hésiode , était le fils du Titan Crius , et donc le cousin de Selene. D'autres récits donnent encore d'autres parents pour Selene: Euripide a Selene comme fille d'Hélios (plutôt que sœur), tandis qu'un fragment d' Eschyle a peut-être Selene comme fille de Leto , tout comme une scholium sur la pièce d' Euripide Les Phéniciennes .

Progéniture

Selon l' hymne homérique à Séléné , la déesse enfanta à Zeus une fille, Pandia ("Toute Luminosité"), "excédant la beauté parmi les dieux immortels". Le poète grec Alcman du 7ème siècle avant JC fait d' Ersa ("Dew") la fille de Selene et Zeus. Sélène et Zeus seraient également les parents de Némée, la nymphe éponyme de Némée , où Héraclès tua le lion de Némée , et où se déroulaient les Jeux de Némée .

De Pausanias , nous apprenons que Selene était censée avoir eu cinquante filles, par son amant Endymion , souvent supposé représenter les cinquante mois lunaires de l' Olympiade . Nonnus a Selene et Endymion comme parents du beau Narcisse , bien que dans d'autres récits, y compris les Métamorphoses d' Ovide , Narcisse était le fils de Cephissus et de Liriope .

Quintus Smyrnaeus fait de Séléné, par son frère Hélios , la mère des Horae , déesses et personnifications des quatre saisons ; Hiver, printemps, été et automne. Quintus les décrit comme les quatre servantes d'Héra, mais dans la plupart des autres récits, leur nombre est de trois ; Eirene ("paix"), Eunomia ("ordre") et Dike ("justice"), et leurs parents sont Zeus et Thémis à la place.

Enfin, Selene serait la mère du légendaire poète grec Musaeus , avec, selon Philochorus , le père étant le légendaire voyant Eumolpus .

Mythologie

Char lunaire

Statue de Selene, représentée portant le croissant sur son front et tenant une torche dans sa main droite, tandis que son voile flotte au-dessus de sa tête

Comme son frère Hélios, le dieu Soleil, qui conduit son char solaire à travers le ciel chaque jour, on dit aussi que Selene conduit un char à travers les cieux. Il n'y a aucune mention du char de Séléné ni dans Homère ni dans Hésiode , mais l' hymne homérique à Séléné donne la description suivante :

L'air, non éclairé auparavant, brille de la lumière de sa couronne d'or, et ses rayons sont clairs, chaque fois que Selene a baigné son beau corps dans les eaux de l'Océan, et a revêtu son vêtement étincelant, et a attelé son cou fort, équipe brillante, conduit ses chevaux à longue crinière à pleine vitesse, à un moment donné au milieu du mois : alors sa grande orbite est pleine et alors ses rayons brillent plus fort à mesure qu'elle augmente. Elle est donc un gage sûr et un signe pour les hommes mortels.

La plus ancienne représentation connue de Séléné conduisant un char orne l'intérieur d'une coupe à figures rouges du début du Ve siècle av. J.-C. attribuée au Peintre de Brygos , montrant Séléné plongeant son char, tiré par deux chevaux ailés, dans la mer (Berlin Antikensammlung F 2293). Le géographe Pausanias , rapporte avoir vu un relief de Séléné conduisant un seul cheval, tel qu'il lui semblait, ou comme certains l'ont dit, une mule, sur le piédestal de la statue de Zeus à Olympie (vers 435 av. J.-C.). Alors que le char du soleil a quatre chevaux, celui de Selene en a généralement deux, décrits comme "blancs comme neige" par Ovide . Dans certains récits ultérieurs, le char était tiré par des bœufs ou des taureaux. Bien que le char de la lune soit souvent décrit comme étant en argent, pour Pindare , il était en or.

Dans l'Antiquité, on pensait que les phénomènes d' éclipse lunaire étaient causés par des sorcières, en particulier celles de Thessalie , qui faisaient descendre la Lune/Séléné avec des sorts et des invocations magiques. Les références à cette astuce magique, diversement appelée καθαιρεῖν ( kathaireĩn ), sont dispersées dans la littérature ancienne, alors que les éclipses du Soleil et de la Lune étaient appelées kathaireseis ("casting-downs") par la population grecque. Un exemple célèbre en est Aglaonice de Thessalie, une ancienne astronome grecque, qui était considérée comme une sorcière pour sa capacité (autoproclamée) à faire disparaître la Lune du ciel ( καθαιρεῖν τὴν σελήνην : kathaireĩn tén selénen ). Cette affirmation a été prise - par Plutarque au début, puis par les astronomes modernes - comme signifiant qu'elle pouvait prédire l'heure et la zone générale où une éclipse de Lune se produirait. On pensait que ceux qui ont fait descendre la Lune s'attiraient la malchance, comme en témoigne le proverbe ἐπὶ σαυτῷ τὴν σελήνην καθαιρεῖς ("vous faites descendre la Lune sur vous-même") dit pour ceux qui se sont infligé des maux auto-infligés; certaines sorcières auraient évité ce sort en sacrifiant leurs enfants ou leurs globes oculaires.

Endymion

Endymion en chasseur (avec chien), assis sur des rochers dans un paysage, tenant 2 lances, regardant Séléné qui descend vers lui. Fresque antique de Pompéi .
Selene et Endymion , par Sebastiano Ricci (1713), Chiswick House , Angleterre

Selene est surtout connue pour sa liaison avec la belle mortelle Endymion . Le poète Sappho de la fin du VIIe siècle et du début du VIe siècle av. J.-C. a apparemment mentionné Selene et Endymion. Cependant, le premier récit de l'histoire vient de l ' Argonautica du troisième siècle avant JC d' Apollonius de Rhodes , qui raconte la "passion folle" de Selene et sa visite à la "belle Endymion" dans une grotte du mont Latmus :

Et la déesse titanienne, la lune, se levant d'un pays lointain, la vit [Médée] alors qu'elle s'enfuyait éperdue, et exulta férocement sur elle, et parla ainsi à son propre cœur

: Je brûle seul d'amour pour la belle Endymion ; souvent avec des pensées d'amour j'ai été chassé par tes sortilèges astucieux, afin que dans l'obscurité de la nuit tu puisses exercer ta sorcellerie à l'aise, même les actions qui te sont chères. Et maintenant toi aussi tu as pris part à une pareille passion folle, et quelque dieu de l'affliction t'a donné Jason pour être ton grand malheur. plein de soupirs. »

L'Endymion éternellement endormi était proverbial, mais on ne sait pas exactement comment ce sommeil éternel s'est produit et quel rôle, le cas échéant, Selene a pu y avoir. Selon le Catalogue des femmes , Endymion était le fils d' Aethlius (un fils de Zeus), et Zeus lui a accordé le droit de choisir quand il mourrait. Un scholiaste sur Apollonios dit que, selon Épiménide , Endymion est tombé amoureux d'Héra, et Zeus l'a puni du sommeil éternel. Cependant, Apollodorus dit qu'en raison de "la beauté incomparable d'Endymion, la Lune est tombée amoureuse de lui, et Zeus lui a permis de choisir ce qu'il voulait, et il a choisi de dormir pour toujours, en restant immortel et sans âge". Théocrite décrit le sommeil d'Endymion comme enviable à cause (vraisemblablement) de l'amour de Séléné pour lui. Cicéron semble rendre Séléné responsable du sommeil d'Endymion, afin qu '"elle puisse l'embrasser en dormant". Le dramaturge romain Sénèque , a Séléné abandonné le ciel nocturne pour l'amour d'Endymion après avoir confié son char de lune "brillant" à son frère Hélios pour le conduire. Le dialogue du satiriste grec Lucian entre Selene et la déesse de l'amour Aphrodite fait que les deux déesses se plaignent de leurs amours avec Endymion et Adonis , et suggère que Selene est tombée amoureuse d'Endymion en le regardant dormir chaque nuit. Dans son dialogue entre Aphrodite et Eros, Lucian demande également à Aphrodite de réprimander son fils Eros pour avoir fait descendre Selene "du ciel". Tandis que Quintus Smyrnaeus écrivait cela, tandis qu'Endymion dormait dans sa grotte à côté de son bétail :

La divine Séléné le regardait d'en haut,

et a glissé du ciel à la terre; pour un amour passionné

a attiré l'immortelle et inoxydable Reine de la Nuit."

Lucian enregistre également un mythe autrement non attesté où une jolie jeune fille appelée Muia devient la rivale de Selene pour les affections d'Endymion; la jeune fille bavarde lui parlait sans cesse pendant qu'il dormait, le faisant se réveiller. Cela a irrité Endymion, et enragé Selene, qui transforme la jeune fille en mouche ( grec ancien : μυῖα , romanisémuía ). En souvenir de la belle Endymion, la mouche en veut encore à tous les dormeurs de leur repos et les agace.

L'interprétation du philologue Max Müller de la mythologie solaire en ce qui concerne Selene et Endymion a conclu que le mythe était une version narrativisée de la terminologie linguistique. Parce que le grec endyein signifiait "plonger", le nom Endymion ("Plongeur") décrivait d'abord simplement le processus de "plongée" du soleil couchant dans la mer. Dans ce cas, l'histoire de Selene embrassant Endymion, ou Moon embrasse Diver, fait référence au coucher du soleil et au lever de la lune.

Gigantomachie

Selene à cheval, détail de la frise Gigantomachie, autel de Pergame , musée de Pergame , Berlin, ch. 180–159 av.

Gaia , furieuse que ses enfants, les Titans , aient été jetés dans le Tartare après leur défaite, a fait venir les Géants , pour attaquer les dieux, dans une guerre qui s'appelait la Gigantomachie . Lorsque Gaia a entendu parler d'une prophétie selon laquelle un mortel aiderait les dieux à vaincre les géants, elle a cherché à trouver une herbe qui les rendrait invincibles. Zeus en a entendu parler et a ordonné à Selene ainsi qu'à ses frères et sœurs Helios ( Soleil ) et Eos ( Aube ) de ne pas briller, et a récolté toute cette plante pour lui-même. La participation de Selene à la bataille est attestée par son inclusion dans la frise Gigantomachie de l' Autel de Pergame , luttant contre les Géants aux côtés de ses frères et sœurs Helios et Eos et de sa mère Theia dans la frise sud. Selene galope en amazone à l'avance et porte un sous-vêtement en laine et un manteau. De plus, sur un guide de rêne pour un char, une déesse que l'on pense être Séléné avec un croissant et un voile sur la tête est représentée, qui se tient avec Hélios sur une tour de porte et tente de repousser les attaques de géants à pattes de serpent.

Combattez avec Typhon

Selon le récit tardif de Nonnus , lorsque le gigantesque monstre Typhon a assiégé les cieux, il a également attaqué Séléné en lui lançant des taureaux, bien qu'elle ait réussi à rester dans sa course et se soit précipitée sur elle en sifflant comme une vipère. Selene a repoussé le géant, verrouillant les cornes avec Typhon; par la suite, elle portait de nombreuses cicatrices sur son orbe, rappelant leur combat.

Ampélus

Ampelus était un très beau jeune satyre, aimé du dieu Dionysos . Un jour, dans le récit de Nonnus, Ampelus est monté sur un taureau et s'est mis à se comparer à Selene, disant qu'il était son égal, ayant des cornes et chevauchant des taureaux comme elle. La déesse s'en offusqua et envoya un taon pour piquer le taureau d'Ampelus. Le taureau a paniqué, a jeté Ampelus et l'a encorné à mort.

Héraclès

Lorsque Zeus a voulu coucher avec la reine mortelle Alcmène et le père Héraclès, il a fait durer la nuit trois jours et a ordonné à Séléné via Hermès de flâner dans le ciel pendant ce temps.

Selene a également joué un petit rôle dans le premier des douze travaux d'Héraclès ; alors que pour Hésiode, le lion de Némée est né d' Orthrus et de la Chimère (ou peut-être d' Echidna ) et élevé par Héra , d'autres récits impliquent Selene d'une manière ou d'une autre dans sa naissance ou son élevage. Aelian déclare: "Ils disent que le Lion de Némée est tombé de la lune", et cite Épiménide disant:

Car je suis né de la belle Séléné la Lune, qui, dans un frisson effrayant, a secoué le lion sauvage de Némée et l'a fait sortir à la demande de la reine Héra.

Anaxagoras rapporte également que le lion de Némée serait tombé de la lune. Pseudo-Plutarch 's On Rivers a Hera collaborant avec Selene, "employant des incantations magiques" pour créer le lion de Némée à partir d'un coffre rempli de mousse. Hyginus dit que Selene avait "nourri" le lion dans une "grotte à deux bouches".

Poêle

Selon Virgile , Selene a également eu un rendez-vous avec le dieu Pan , qui l'a séduite avec un "pot-de-vin enneigé de laine". Scholia sur Virgile ajoute l'histoire, attribuée à Nicandre , que dans le cadre de la séduction, Pan s'est enveloppé dans une peau de mouton.

Autres comptes

Buste de Selene, dans la cour du Palazzo Gerini .

Diodorus Siculus a enregistré une version peu orthodoxe du mythe, dans laquelle Basileia, qui avait succédé à son père Uranus sur son trône royal, épousa son frère Hypérion et eut deux enfants, un fils Hélios et une fille Sélène, "admirées à la fois pour leur beauté et leur chasteté". Parce que les autres frères de Basileia enviaient cette progéniture et craignaient qu'Hyperion ne tente de s'emparer du pouvoir, ils ont conspiré contre lui. Ils passèrent Hypérion au fil de l'épée et noyèrent Hélios dans le fleuve Éridan. Selene elle-même, en découvrant cela, s'est suicidée. Après ces décès, son frère est apparu dans un rêve à leur mère en deuil et lui a assuré que lui et sa sœur se transformeraient désormais en natures divines; et:

ce qui était autrefois appelé le "feu sacré" dans les cieux serait appelé par les hommes Helius ("le soleil") et celui appelé "menê" serait appelé Selenê ("la lune").

Plutarque a enregistré une histoire semblable à une fable dans laquelle Séléné a demandé à sa mère de lui tisser un vêtement à sa mesure, et sa mère a répondu qu'elle était incapable de le faire, car elle ne cessait de changer de forme et de taille, parfois pleine, puis en forme de croissant. et d'autres encore la moitié de sa taille.

Dans Icaromenippus de Lucian , Selene se plaint au titulaire Menippus de toutes les affirmations scandaleuses que les philosophes font à son sujet, comme se demander pourquoi elle est toujours croissante ou gibbeuse, si elle est peuplée ou non, et déclarant qu'elle obtient sa lumière volée du Sun , causant des conflits et des sentiments négatifs entre elle et son frère . Elle demande à Ménippe de rapporter ses griefs à Zeus , avec la demande que Zeus efface tous ces philosophes naturels de la surface de la terre. Zeus accepte, poussé par les plaintes de Selene et ayant depuis longtemps l'intention de traiter avec les philosophes lui-même.

Claudian a écrit que dans sa petite enfance, alors que ses cornes n'avaient pas encore poussé, Séléné (avec Hélios - leur sœur Eos n'est pas mentionnée avec eux) était allaitée par sa tante, la déesse de l'eau Téthys .

Selon le pseudo-Plutarque , Lilaeus était un berger indien qui n'adorait que Selene parmi les dieux et exécutait ses rituels et ses mystères la nuit. Les autres dieux, furieux, lui envoyèrent deux lions pour le déchirer. Selene a ensuite transformé Lilaeus en une montagne, le mont Lilaeon.

Ovide mentionne comment, dans le mythe de Phaéton , le fils d'Hélios qui a conduit le char de son père pendant une journée, lorsque Phaéton a perdu le contrôle du char et a brûlé la terre, Séléné dans le ciel a baissé les yeux pour voir avec étonnement les chevaux de son frère se déchaîner.

Iconographie

Selene et Endymion , fresque antique à Pompéi

Dans l'Antiquité, les représentations artistiques de Selene/Luna comprenaient des reliefs sculpturaux, des peintures de vases, des pièces de monnaie et des pierres précieuses. Dans la poterie à figures rouges d' avant le début du Ve siècle av. J.-C., elle n'est représentée qu'en buste, ou de profil contre un disque lunaire. Dans l'art ultérieur, comme d'autres divinités célestes telles que Hélios, Eos et Nyx (Nuit), Selene chevauche les cieux. Elle est généralement représentée soit au volant d'un char (voir ci-dessus), soit à cheval sur le côté (parfois chevauchant un bœuf, une mule ou un bélier).

Selene était souvent jumelée avec son frère Helios. Séléné (probablement) et Hélios ornaient le fronton est du Parthénon , où les deux, chacun conduisant un char à quatre chevaux, encadraient une scène représentant la naissance d' Athéna , avec Hélios et son char sortant de l'océan à gauche, et Séléné et son char descendant dans la mer à droite. Selene et Helios apparaissent également sur les métopes nord du Parthénon, Selene entrant cette fois dans la mer à cheval. De Pausanias, nous apprenons que Séléné et Hélios ont également encadré la naissance d' Aphrodite sur le socle de la statue de Zeus à Olympie . Il y a des indications d'un cadrage similaire par Séléné et Hélios de la naissance de Pandore sur la base de l' Athéna Parthénos . Pausanias rapporte également avoir vu des images en pierre d'Hélios et de Selene, sur la place du marché d' Elea , avec des rayons projetant de la tête d'Hélios et des cornes de la tête de Selene. Selene apparaît également à cheval dans le cadre de la frise Gigantomachie de l' autel de Pergame .

Selene est généralement représentée avec un croissant de lune, souvent accompagné d'étoiles; parfois, au lieu d'un croissant, un disque lunaire est utilisé. Souvent, un croissant de lune repose sur son front, ou les cuspides d'un croissant de lune dépassent, en forme de corne, de sa tête ou de derrière sa tête ou ses épaules. La tête de Séléné est parfois entourée d'un nimbe , et à partir de la période hellénistique, elle est parfois représentée avec une torche.

À la fin des deuxième et troisième siècles de notre ère , l' art funéraire romain , l'amour de Séléné pour Endymion et son sommeil éternel était un sujet populaire pour les artistes. Comme souvent représenté sur les sarcophages romains, Séléné, tenant un voile flottant formant un croissant au-dessus de sa tête, descend de son char pour rejoindre son amant qui sommeille à ses pieds.

Culte

Séléné d'un retable, flanqué soit des Dioscures , soit de Phosphore et d' Hespérus .

Des figures de lune se trouvent sur des bagues et des pierres précieuses crétoises (indiquant peut-être un culte minoen de la lune), mais mis à part le rôle joué par la lune elle-même dans la magie, le folklore et la poésie, et malgré le culte ultérieur du dieu-lune phrygien Men, il y a était relativement peu de culte de Selene. Un sanctuaire oraculaire existait près de Thalamai en Laconie . Décrit par Pausanias , il contenait des statues de Pasiphaë et d'Hélios. Ici, Pasiphaë est utilisé comme épithète de Selene, au lieu de se référer à la fille d'Hélios et épouse de Minos . Pausanias a également décrit avoir vu deux images de pierre sur la place du marché d' Elis , l'une du soleil et l'autre de la lune, dont les têtes projetaient les rayons du soleil et les cornes du croissant de lune. Sélène (avec Hélios, Nyx et d'autres) a reçu un autel au sanctuaire de Déméter à Pergame , peut-être en relation avec les mystères orphiques .

Attic Kylix avec Selene et ses chevaux, vers 490 avant JC, par le peintre Brygos .

À l'origine, Pandia était peut-être une épithète de Selene, mais au moins au moment de la fin de l' hymne à Selene , Pandia était devenue une fille de Zeus et de Selene. Pandia (ou Pandia Selene) peut avoir personnifié la pleine lune, et un festival athénien, appelé Pandia , généralement considéré comme un festival pour Zeus , était peut-être célébré à la pleine lune et peut avoir été associé à Selene. À Athènes, des offrandes sans vin ( nephalia ) ont été faites à Selene, ainsi qu'à d'autres dieux célestes, les frères et sœurs de Selene, Helios et Eos, et Aphrodite Ourania ; en Attique , il semble que Selene ait été identifiée à Aphrodite .

Monnayage Kushan de Kanishka I avec Selene (légende grecque "CAΛHNH") au revers, portant des cornes lunaires, c. 127 - 151 après JC.

Selene était parfois associée à l'accouchement , car on croyait que pendant la pleine lune , les femmes avaient les travaux les plus faciles; cela l'a aidée à s'identifier à la déesse Artémis , ainsi qu'à d'autres déesses liées au travail des femmes. L'idée que Selene donnerait également des travaux faciles aux femmes a ouvert la voie à l'identification avec Héra et les romaines Juno et Lucina , trois autres déesses de l'accouchement; Plutarque appelle Séléné "Héra sous forme matérielle". Le philosophe romain Cicéron a relié le nom de l'homologue romain de Selene, Luna , à celui de la déesse de l'accouchement Lucina, tous deux dérivant de la «lumière» (amenant ainsi l'enfant à naître dans la lumière). Nonnus a également identifié Selene avec Eileithyia .

Selene a joué un rôle important dans la magie de l'amour. Dans la deuxième Idylle de Théocrite , une jeune fille invoque Séléné dans un sortilège d'amour. L'idylle s'ouvre avec la jeune fille ordonnant à sa femme de chambre d'apporter des potions et des ustensiles magiques, suivie d'une invocation à Selene et Hecate, et enfin le sort assez long lui-même; une fois qu'elle a terminé son sort, la jeune fille raconte à Selene comment elle a rencontré et a été trahie par son amant, et appelle la déesse à témoigner et à l'aider, d'où la queue d'amour est tissée dans le sort d'amour. Et, selon une scholie sur Théocrite , Pindare a écrit que les femmes en mal d'amour prieraient Séléné pour obtenir de l'aide, comme Euripide avait apparemment fait faire Phèdre , la petite-nièce de Séléné, dans sa pièce perdue Hippolyte voilé .

Son culte et celui de son frère sont également attestés à Gytheum , ville de Laconie près de Sparte , par une inscription ( CIG 1392 ). Dans la ville d' Épidaure , en Argolide , Séléné avait un autel qui lui était dédié. Les archives montrent qu'un type de gâteau appelé βοῦς ( boûs , "bœuf") décoré de cornes pour représenter la pleine lune ou un bœuf lui a été offert ainsi qu'à d'autres divinités comme Hécate, Artémis et Apollon. De plus, un type de gâteau plat et rond en forme de lune était appelé «selene» («lune») et était offert «à la déesse».

Les anciens Grecs appelaient le lundi "jour de la Lune" ( ἡμέρα Σελήνης ) d'après elle.

Littérature orphique

Selon un certain Épigène, les trois Moires , ou Parques, étaient considérées dans la tradition orphique comme représentant les trois divisions de Séléné, "la trentième et la quinzième et la première" (c'est-à-dire le croissant de lune, la pleine lune et la lune noire, délimité par les divisions du mois civil).

Homonymes

En astronomie

Selene est le nom propre grec de la Lune , et 580 Selene , une planète mineure de la ceinture d'astéroïdes , porte également le nom de cette déesse.

En chimie

L'élément chimique Sélénium a été nommé d'après Selene par Jöns Jacob Berzelius , en raison de la similitude de l'élément avec l'élément tellure , du nom de la Terre ( Tellus ).

Véhicules

Le deuxième vaisseau spatial orbiteur lunaire japonais suivant a été nommé SELENE (Selenological and Engineering Explorer) après Selene, et était également connu sous le nom de Kaguya au Japon. HMS Selene (P254) , un sous- marin britannique de 1944 et Ghia Selene , un concept-car du studio de design Ghia de 1959, portent également son nom.

Généalogie

L'arbre généalogique de Séléné
Uranus Gaïa Pont
Océanus Téthys Hypérion Théia Crius Eurybie
Les  rivières Les  Océanides Hélios Séléné Éos Astrée Pallas Persès
Cronos Rhéa Cœus Phoebe
hestia Héra Enfers Zeus Léto Astérie
Déméter Poséidon
Japet Clymène  (ou  Asie ) Mnémosyne (Zeus) Thémis
Atlas Ménoétius Prométhée Épiméthée Les  muses Les  Horae

Voir également

Remarques

Références

Liens externes