Amour propre - Self-esteem

L'estime de soi est l'évaluation subjective d'un individu de sa propre valeur. L'estime de soi englobe les croyances sur soi-même (par exemple, « Je ne suis pas aimé », « Je suis digne ») ainsi que les états émotionnels, tels que le triomphe, le désespoir, la fierté et la honte. Smith et Mackie (2007) l'ont défini en disant que « le concept de soi est ce que nous pensons de soi ; l'estime de soi, ce sont les évaluations positives ou négatives de soi, comme dans ce que nous ressentons à ce sujet. »

L'estime de soi est une construction psychologique attrayante car elle prédit certains résultats, tels que la réussite scolaire, le bonheur, la satisfaction dans le mariage et les relations, et le comportement criminel . L'estime de soi peut s'appliquer à un attribut spécifique (par exemple, "Je crois que je suis un bon écrivain et je m'en réjouis") ou globalement (par exemple, "Je crois que je suis une mauvaise personne et je me sens mal dans ma peau en général"). Les psychologues considèrent généralement l'estime de soi comme une caractéristique durable de la personnalité ( trait d'estime de soi ), bien qu'il existe également des variations normales à court terme ( état d'estime de soi ). Les synonymes ou quasi-synonymes de l'estime de soi comprennent de nombreuses choses : l'estime de soi, l'estime de soi, le respect de soi et l'intégrité de soi.

Histoire

Le concept d'estime de soi trouve ses origines au XVIIIe siècle, exprimé pour la première fois dans les écrits de David Hume . Le penseur écossais des lumières montre l'idée qu'il est important de se valoriser et de bien penser de soi, car cela sert de fonction de motivation qui permet aux gens d'explorer leur plein potentiel.

L'identification de l'estime de soi en tant que construction psychologique distincte trouve son origine dans les travaux du philosophe, psychologue, géologue et anthropologue William James (1892). James a identifié plusieurs dimensions du soi, avec deux niveaux de hiérarchie : les processus de connaissance (appelés le « moi-je ») et la connaissance résultante sur le moi (le « moi-soi »). L'observation du moi et le stockage de ces observations par le moi-je crée trois types de connaissances, qui représentent collectivement le moi-moi, selon James. Ce sont le moi matériel , le moi social et le moi spirituel . Le soi social se rapproche le plus de l'estime de soi, comprenant toutes les caractéristiques reconnues par les autres. Le moi matériel se compose de représentations du corps et des possessions et le moi spirituel de représentations descriptives et de dispositions évaluatives concernant le moi. Cette conception de l'estime de soi comme l'ensemble des attitudes d'un individu envers soi-même demeure aujourd'hui.

Au milieu des années 1960, le psychologue social Morris Rosenberg a défini l'estime de soi comme un sentiment d'estime de soi et a développé l' échelle d'estime de soi de Rosenberg (RSES), qui est devenue l'échelle la plus utilisée pour mesurer l'estime de soi dans les sciences sociales. .

Au début du 20e siècle, le mouvement behavioriste a minimisé l'étude introspective des processus mentaux, des émotions et des sentiments, remplaçant l'introspection par une étude objective à travers des expériences sur les comportements observés en relation avec l'environnement. Le behaviorisme considérait l'être humain comme un animal soumis à des renforts et suggérait de placer la psychologie comme une science expérimentale, similaire à la chimie ou à la biologie. En conséquence, les essais cliniques sur l'estime de soi ont été négligés, car les comportementalistes considéraient l'idée moins susceptible d'une mesure rigoureuse. Au milieu du 20e siècle, l'essor de la phénoménologie et de la psychologie humaniste a suscité un regain d'intérêt pour l'estime de soi. L'estime de soi prend alors une place centrale dans l'épanouissement personnel et dans le traitement des troubles psychiques. Les psychologues ont commencé à considérer la relation entre la psychothérapie et la satisfaction personnelle des personnes ayant une haute estime de soi comme utile dans le domaine. Cela a conduit à l'introduction de nouveaux éléments dans le concept d'estime de soi, y compris les raisons pour lesquelles les gens ont tendance à se sentir moins dignes et pourquoi les gens se découragent ou sont incapables de relever les défis par eux-mêmes.

En 1992, le politologue Francis Fukuyama associa l'estime de soi à ce que Platon appelait thymos – la partie « fougueuse » de l' âme platonicienne .

À partir de 1997, l' approche de base des auto-évaluations comprenait l'estime de soi comme l'une des quatre dimensions qui composent l'évaluation fondamentale de soi-même - ainsi que le locus de contrôle , le névrosisme et l' auto-efficacité . Le concept d'auto-évaluation de base, tel qu'examiné pour la première fois par Judge, Locke et Durham (1997), s'est depuis avéré capable de prédire la satisfaction et le rendement au travail. L'estime de soi peut être essentielle à l'auto-évaluation.

En politique publique

L'importance de l'estime de soi a gagné l'approbation de certains groupes gouvernementaux et non gouvernementaux à partir des années 1970, de sorte que l'on peut parler d'un mouvement d'estime de soi. Ce mouvement peut être utilisé comme un exemple de preuve prometteuse que la recherche psychologique peut avoir un effet sur l'élaboration des politiques publiques . L'idée sous-jacente du mouvement était que la faible estime de soi était la racine des problèmes pour les individus, ce qui en faisait la racine des problèmes et des dysfonctionnements de la société. Une figure de proue du mouvement, le psychologue Nathaniel Branden , a déclaré : « [Je] ne peux pas penser à un seul problème psychologique – de l'anxiété à la dépression, à la peur de l'intimité ou du succès, à la violence conjugale ou à l'agression sexuelle d'enfants – qui ne soit pas remonté. au problème de la faible estime de soi".

L'estime de soi était considérée comme un phénomène culturel des sociétés individualistes occidentales, car une faible estime de soi n'était pas présente dans les pays collectivistes tels que le Japon. Les inquiétudes concernant la faible estime de soi et ses nombreuses conséquences négatives présumées ont conduit le membre de l'assemblée californienne John Vasconcellos à travailler à la création et au financement du groupe de travail sur l'estime de soi et la responsabilité personnelle et sociale en Californie en 1986. Vasconcellos a fait valoir que ce groupe de travail pourrait lutter contre de nombreux des problèmes de l'État – du crime et de la grossesse chez les adolescentes à l'échec scolaire et à la pollution. Il a comparé l'augmentation de l'estime de soi à l'administration d'un vaccin contre une maladie : cela pourrait aider à protéger les gens d'être submergés par les défis de la vie .

Le groupe de travail a mis en place des comités dans de nombreux comtés de Californie et a formé un comité d'universitaires pour examiner la littérature disponible sur l'estime de soi. Ce comité a trouvé de très petites associations entre une faible estime de soi et ses conséquences supposées, montrant finalement que la faible estime de soi n'est pas la racine de tous les problèmes de société et n'est pas aussi importante que le comité l'avait pensé à l'origine. Cependant, les auteurs de l'article qui a résumé la revue de la littérature croient toujours que l'estime de soi est une variable indépendante qui affecte les problèmes sociaux majeurs. Le groupe de travail a été dissous en 1995 et le Conseil national pour l'estime de soi et plus tard l' Association nationale pour l'estime de soi (NASE) ont été créés, assumant la mission du groupe de travail. Vasconcellos et Jack Canfield étaient membres de son conseil consultatif en 2003, et les membres de sa Masters' Coalition comprenaient Anthony Robbins , Bernie Siegel et Gloria Steinem .

Théories

De nombreuses premières théories suggéraient que l'estime de soi est un besoin ou une motivation humaine fondamentale . Le psychologue américain Abraham Maslow a inclus l'estime de soi dans sa hiérarchie des besoins humains . Il a décrit deux formes différentes d'"estime" : le besoin de respect des autres sous forme de reconnaissance, de succès et d'admiration, et le besoin de respect de soi sous forme d'amour-propre, de confiance en soi, de compétence ou d'aptitude. . Le respect des autres était considéré comme plus fragile et plus facile à perdre que l'estime de soi intérieure. Selon Maslow, sans la satisfaction du besoin d'estime de soi, les individus seront poussés à le rechercher et incapables de grandir et d'obtenir la réalisation de soi. Maslow déclare également que l'expression la plus saine de l'estime de soi "est celle qui se manifeste dans le respect que nous méritons pour les autres, plus que la renommée, la célébrité et la flatterie". Les théories modernes de l'estime de soi explorent les raisons pour lesquelles les humains sont motivés à maintenir une haute estime d'eux-mêmes. La théorie du sociomètre soutient que l'estime de soi a évolué pour vérifier son niveau de statut et d'acceptation dans son groupe social. Selon la Terror Management Theory , l'estime de soi a une fonction protectrice et réduit l'anxiété face à la vie et à la mort.

Carl Rogers (1902-1987), un défenseur de la psychologie humaniste , a théorisé que l'origine des problèmes de nombreuses personnes était qu'elles se méprisaient elles-mêmes et se considéraient sans valeur et incapables d'être aimées. C'est pourquoi Rogers croyait en l'importance d'accorder une acceptation inconditionnelle à un client et lorsque cela était fait, cela pouvait améliorer l'estime de soi du client. Dans ses séances de thérapie avec les clients, il offrait un regard positif quoi qu'il arrive. En effet, le concept d'estime de soi est abordé depuis lors en psychologie humaniste comme un droit inaliénable pour toute personne, résumé dans la phrase suivante :

Chaque être humain, sans exception, pour le simple fait qu'il en soit ainsi, mérite le respect inconditionnel de tous les autres ; il mérite de s'estimer et d'être estimé.

La mesure

L'estime de soi est généralement évaluée à l'aide d'inventaires d'auto-évaluation.

L'un des instruments les plus largement utilisés, l' échelle d'estime de soi de Rosenberg (RSES) est une échelle d'évaluation de l'estime de soi en 10 items qui demande aux participants d'indiquer leur niveau d'accord avec une série d'énoncés les concernant. Une mesure alternative, The Coopersmith Inventory utilise une batterie de 50 questions sur une variété de sujets et demande aux sujets s'ils évaluent quelqu'un comme similaire ou différent d'eux-mêmes. Si les réponses d'un sujet démontrent une bonne estime de soi, l'échelle les considère comme bien ajustées. Si ces réponses révèlent une certaine honte intérieure, elle les considère comme sujettes à la déviance sociale.

Les mesures implicites de l'estime de soi ont commencé à être utilisées dans les années 1980. Celles-ci reposent sur des mesures indirectes du traitement cognitif considérées comme liées à l'estime de soi implicite , y compris la tâche de la lettre du nom . Ces mesures indirectes sont conçues pour réduire la connaissance du processus d'évaluation. Lorsqu'ils sont utilisés pour évaluer l'estime de soi implicite, les psychologues présentent des stimuli pertinents pour le participant, puis mesurent la rapidité avec laquelle une personne identifie des stimuli positifs ou négatifs. Par exemple, si une femme recevait les stimuli pertinents de femme et de mère, les psychologues mesureraient à quelle vitesse elle identifiait le mot négatif, mal, ou le mot positif, gentil.

Développement tout au long de la vie

Les expériences dans la vie d'une personne sont une source majeure de développement de l'estime de soi. Dans les premières années de la vie d'un enfant, les parents ont une influence significative sur l'estime de soi et peuvent être considérés comme la principale source d'expériences positives et négatives qu'un enfant vivra. L'amour inconditionnel des parents aide un enfant à développer un sentiment stable d'être pris en charge et respecté. Ces sentiments se traduisent par des effets ultérieurs sur l'estime de soi à mesure que l'enfant grandit. Les élèves du primaire qui ont une haute estime de soi ont tendance à avoir des parents autoritaires qui sont des adultes attentionnés et solidaires qui fixent des normes claires pour leur enfant et leur permettent d'exprimer leur opinion dans la prise de décision.

Bien que les études jusqu'à présent n'aient rapporté qu'une corrélation entre des styles parentaux chaleureux et favorables (principalement autoritaires et permissifs) avec des enfants ayant une haute estime de soi, ces styles parentaux pourraient facilement être considérés comme ayant un effet causal sur le développement de l'estime de soi. Les expériences d'enfance qui contribuent à une saine estime de soi comprennent le fait d'être écouté, d'être abordé avec respect, de recevoir l'attention et l'affection appropriées et de faire reconnaître les réalisations et les erreurs ou échecs reconnus et acceptés. Les expériences qui contribuent à une faible estime de soi comprennent le fait d'être sévèrement critiqué, d'être maltraité physiquement, sexuellement ou émotionnellement, d'être ignoré, ridiculisé ou taquiné ou d'être censé être « parfait » tout le temps.

Pendant les années d'âge scolaire, la réussite scolaire contribue de manière significative au développement de l'estime de soi. La réussite ou l'échec constants auront un effet important sur l'estime de soi individuelle des élèves. Cependant, les élèves peuvent également éprouver une faible estime de soi pendant leurs études. Par exemple, ils peuvent ne pas avoir de résultats scolaires ou vivre dans un environnement troublé en dehors de l'école. Des problèmes comme ceux mentionnés précédemment peuvent amener les adolescents à douter d'eux-mêmes. Les expériences sociales sont un autre facteur important de l'estime de soi. Au fur et à mesure que les enfants vont à l'école, ils commencent à comprendre et à reconnaître les différences entre eux et leurs camarades de classe. À l'aide de comparaisons sociales, les enfants évaluent s'ils ont fait mieux ou moins bien que leurs camarades de classe dans différentes activités. Ces comparaisons jouent un rôle important dans le façonnement de l'estime de soi de l'enfant et influencent les sentiments positifs ou négatifs qu'il a à son sujet. Au fur et à mesure que les enfants traversent l'adolescence, l'influence des pairs devient beaucoup plus importante. Les adolescents font une évaluation d'eux-mêmes en fonction de leurs relations avec des amis proches. Des relations fructueuses entre amis sont très importantes pour le développement d'une haute estime de soi chez les enfants. L'acceptation sociale apporte la confiance et produit une haute estime de soi, tandis que le rejet des pairs et la solitude entraînent des doutes et une faible estime de soi.

L'adolescence montre une augmentation de l'estime de soi qui continue d'augmenter chez les jeunes adultes et l'âge moyen. Une diminution est observée de l'âge moyen à la vieillesse avec des résultats variables selon qu'il s'agit d'une diminution faible ou importante. Les raisons de la variabilité pourraient être dues à des différences de santé, de capacité cognitive et de statut socioéconomique chez les personnes âgées. Aucune différence n'a été trouvée entre les hommes et les femmes dans leur développement de l'estime de soi. Des études de cohorte multiples montrent qu'il n'y a pas de différence dans la trajectoire de l'estime de soi au cours de la vie entre les générations en raison de changements sociétaux tels que l'inflation des notes dans l'éducation ou la présence de médias sociaux .

Des niveaux élevés de maîtrise, une faible prise de risque et une meilleure santé sont des moyens de prédire une meilleure estime de soi. En termes de personnalité, les individus émotionnellement stables, extravertis et consciencieux ont une plus grande estime de soi. Ces prédicteurs nous ont montré que l'estime de soi a des qualités semblables à des traits en restant stable dans le temps, comme la personnalité et l'intelligence. Cependant, cela ne signifie pas qu'il ne peut pas être modifié. Les adolescents hispaniques ont une estime de soi légèrement inférieure à celle de leurs pairs noirs et blancs, mais des niveaux légèrement plus élevés à l'âge de 30 ans. Les Afro-Américains ont une plus forte augmentation de l'estime de soi à l'adolescence et au début de l'âge adulte par rapport aux Blancs. Cependant, au cours de la vieillesse, ils subissent une baisse plus rapide de l'estime de soi.

Honte

La honte peut contribuer à ceux qui ont des problèmes de faible estime de soi. Les sentiments de honte surviennent généralement à cause d'une situation dans laquelle le moi social est dévalorisé, comme une mauvaise performance socialement évaluée. Une mauvaise performance conduit à des réponses plus élevées d'états psychologiques qui indiquent une menace pour le moi social, à savoir une diminution de l'estime de soi sociale et une augmentation de la honte. Cette augmentation de la honte peut être aidée par l' auto-compassion .

Moi réel, moi idéal et moi redouté

Il existe trois niveaux de développement de l'auto-évaluation par rapport au soi réel, au soi idéal et au soi redouté. Le moi réel, idéal et redouté se développe chez les enfants selon un schéma séquentiel sur les niveaux cognitifs.

  • Étapes du jugement moral : les individus décrivent leur moi réel, idéal et redouté avec des étiquettes stéréotypées, telles que « gentil » ou « mauvais ». Les individus décrivent leur moi idéal et réel en termes de disposition à l'action ou d'habitudes comportementales. Le soi redouté est souvent décrit comme un échec ou comme ayant de mauvaises habitudes.
  • Étapes de développement de l'ego : les individus décrivent leur moi idéal et réel en termes de traits basés sur des attitudes ainsi que sur des actions. Le soi redouté est souvent décrit comme n'ayant pas répondu aux attentes sociales ou comme égocentrique.
  • Étapes de compréhension de soi : les individus décrivent leur moi idéal et réel comme ayant des identités ou des caractères unifiés. Les descriptions du soi redouté se concentrent sur un échec à être à la hauteur de ses idéaux ou de ses attentes en matière de rôle, souvent à cause de problèmes du monde réel.

Cette évolution s'accompagne d'exigences morales de plus en plus complexes et englobantes. C'est à ce niveau que l'estime de soi des individus peut souffrir parce qu'ils ne se sentent pas à la hauteur de certaines attentes. Ce sentiment affectera modérément l'estime de soi avec un effet encore plus important lorsque les individus croient qu'ils deviennent eux-mêmes redoutés.

Les types

Haute

Les personnes ayant une bonne estime de soi :

  • Croyez fermement en certaines valeurs et principes, et sont prêts à les défendre même en cas d'opposition, se sentant suffisamment en sécurité pour les modifier à la lumière de l'expérience.
  • Sont capables d'agir en fonction de ce qu'ils pensent être le meilleur choix, en faisant confiance à leur propre jugement et en ne se sentant pas coupables lorsque les autres n'aiment pas leur choix.
  • Ne perdez pas de temps à vous inquiéter excessivement de ce qui s'est passé dans le passé, ni de ce qui pourrait arriver dans le futur. Ils apprennent du passé et planifient pour l'avenir, mais vivent intensément le présent.
  • Confiance totale en leur capacité à résoudre les problèmes, sans hésiter après les échecs et les difficultés. Ils demandent de l'aide aux autres quand ils en ont besoin.
  • Se considérer comme égaux en dignité aux autres, plutôt qu'inférieurs ou supérieurs, tout en acceptant des différences dans certains talents, prestige personnel ou situation financière.
  • Comprenez à quel point ils sont une personne intéressante et précieuse pour les autres, du moins pour ceux avec qui ils ont une amitié.
  • Résistez à la manipulation , collaborez avec les autres uniquement si cela vous semble approprié et pratique.
  • Admettez et acceptez différents sentiments et pulsions internes, qu'ils soient positifs ou négatifs, en ne révélant ces pulsions aux autres que lorsqu'ils le souhaitent.
  • Sont en mesure de profiter d'une grande variété d'activités.
  • Sont sensibles aux sentiments et aux besoins des autres; respecter les règles sociales généralement acceptées et ne revendiquer aucun droit ou désir de prospérer aux dépens des autres.
  • Peut travailler à trouver des solutions et exprimer son mécontentement sans se rabaisser ou dénigrer les autres lorsque des défis surviennent.

Sécurisé vs défensif

Une personne peut avoir une haute estime de soi et la maintenir avec confiance lorsqu'elle n'a pas besoin d'être rassurée par les autres pour maintenir une image positive d'elle-même, tandis que d'autres avec une haute estime de soi défensive peuvent toujours rapporter des auto-évaluations positives sur l'échelle de Rosenberg, car tous les individus à haute estime de soi le font; cependant, leurs perceptions positives d'elles-mêmes sont fragiles et vulnérables à la critique. Les individus défensifs à haute estime de soi intériorisent des doutes et des insécurités subconscients, les obligeant à réagir très négativement à toute critique qu'ils peuvent recevoir. Il y a un besoin constant de rétroaction positive de la part des autres pour que ces personnes maintiennent leurs sentiments d'estime de soi. La nécessité de louanges répétées peut être associée à un comportement vantard, arrogant ou parfois même à des sentiments agressifs et hostiles envers quiconque remet en question l'estime de soi de l'individu, un exemple de menace d'égoïsme.

Le Journal of Educational Psychology a mené une étude dans laquelle ils ont utilisé un échantillon de 383 étudiants malaisiens de premier cycle participant à des programmes d'apprentissage intégré au travail (WIL) dans cinq universités publiques pour tester la relation entre l'estime de soi et d'autres attributs psychologiques tels que l'auto-efficacité et l' autonomie. -confiance . Les résultats ont démontré que l'estime de soi a une relation positive et significative avec la confiance en soi et l'auto-efficacité puisque les étudiants ayant une meilleure estime de soi avaient de meilleurs résultats à l'université que ceux ayant une faible estime de soi. Il a été conclu que les établissements d'enseignement supérieur et les employeurs devraient souligner l'importance du développement de l'estime de soi des étudiants de premier cycle.

Implicite, explicite, narcissisme et égoïsme menacé

L'estime de soi implicite fait référence à la disposition d'une personne à s'évaluer positivement ou négativement de manière spontanée, automatique ou inconsciente. Elle contraste avec l'estime de soi explicite , qui implique une auto-évaluation plus consciente et réfléchie. L'estime de soi explicite et l'estime de soi implicite sont des sous-types de l'estime de soi proprement dite.

Le narcissisme est une disposition que les gens peuvent avoir qui représente un amour excessif pour soi-même. Elle se caractérise par une vision exagérée de l'estime de soi. Les personnes qui obtiennent des résultats élevés sur les mesures du narcissisme, le test vrai ou faux de 40 éléments de Robert Raskin , sélectionneraient probablement fidèle à des déclarations telles que "Si je dirigeais le monde, ce serait un bien meilleur endroit". Il n'y a qu'une corrélation modérée entre le narcissisme et l'estime de soi ; c'est-à-dire qu'un individu peut avoir une haute estime de soi mais un faible narcissisme ou peut être une personne vaniteuse et odieuse et avoir une haute estime de soi et un narcissisme élevé.

L' égoïsme menacé est caractérisé comme une réponse à la critique qui menace l'ego des narcissiques ; ils réagissent souvent de manière hostile et agressive.

Meugler

Une faible estime de soi peut résulter de divers facteurs, notamment des facteurs génétiques, l'apparence physique ou le poids, des problèmes de santé mentale, le statut socio-économique, des expériences émotionnelles importantes, la stigmatisation sociale , la pression des pairs ou l' intimidation .

Une personne ayant une faible estime de soi peut présenter certaines des caractéristiques suivantes :

  • Forte autocritique et insatisfaction.
  • Hypersensibilité à la critique avec ressentiment contre les critiques et sentiment d'être attaqué.
  • Indécision chronique et peur exagérée des erreurs.
  • Volonté excessive de plaire et refus de déplaire à un requérant.
  • Le perfectionnisme , qui peut conduire à la frustration lorsque la perfection n'est pas atteinte.
  • Culpabilité névrotique , s'attarder ou exagérer l'ampleur des erreurs passées.
  • Hostilité flottante et défensive générale et irritabilité sans cause immédiate.
  • Pessimisme et perspective générale négative.
  • L'envie , la méchanceté ou le ressentiment général.
  • Considére les revers temporaires comme des conditions permanentes et intolérables.

Les personnes ayant une faible estime de soi ont tendance à se critiquer. Certains dépendent de l'approbation et des éloges des autres pour évaluer l'estime de soi. D'autres peuvent mesurer leur sympathie en termes de succès : d'autres s'accepteront s'ils réussissent mais pas s'ils échouent. Les personnes qui souffrent d'une faible estime de soi chronique sont plus à risque de souffrir de troubles psychotiques; et ce comportement est également étroitement lié à la formation de symptômes psychotiques.

Traitements

Thérapie métacognitive , EMDR technique, la thérapie cognitive basée sur la pleine conscience , la thérapie comportementale rationnelle émotive , la thérapie cognitivo - comportementale et les thérapies de trait et la construction ont été montré pour améliorer l' estime de soi du patient.

Les trois états

Cette classification proposée par Martin Ross distingue trois états d'estime de soi par rapport aux « exploits » ( triomphes , honneurs , vertus ) et aux « anti-exploits » ( défaites , gêne , honte , etc.) des individus.

Éclaté

L'individu ne se considère pas comme précieux ou aimable. Ils peuvent être submergés par la défaite, ou la honte, ou se considérer comme tels, et ils nomment leur « anti-exploit ». Par exemple, s'ils considèrent qu'avoir dépassé un certain âge est un anti-exploit, ils se définissent par le nom de leur anti-exploit, et disent : « Je suis vieux ». Ils expriment des actions et des sentiments tels que la pitié, l'insulte, et ils peuvent devenir paralysés par leur tristesse.

Vulnérable

L'individu a une image de soi généralement positive. Cependant, leur estime de soi est également vulnérable au risque perçu d'un anti-exploit imminent (comme la défaite, la gêne, la honte, le discrédit), par conséquent, ils sont souvent nerveux et utilisent régulièrement des mécanismes de défense. Un mécanisme de protection typique des personnes dont l'estime de soi est vulnérable peut consister à éviter la prise de décision. Bien que de telles personnes puissent manifester extérieurement une grande confiance en elles, la réalité sous-jacente peut être tout le contraire : la confiance en soi apparente est révélatrice de leur peur accrue des anti-exploits et de la fragilité de leur estime de soi. Ils peuvent également essayer de blâmer les autres pour protéger leur image de soi de situations qui la menaceraient. Ils peuvent utiliser des mécanismes de défense, notamment tenter de perdre aux jeux et autres compétitions afin de protéger leur image de soi en se dissociant publiquement du besoin de gagner et en affirmant une indépendance vis-à-vis de l'acceptation sociale qu'ils peuvent profondément désirer. Dans cette peur profonde de ne pas être accepté par les pairs d'un individu, ils font de mauvais choix de vie en prenant des décisions risquées.

Fort

Les personnes ayant une forte estime de soi ont une image de soi positive et suffisamment de force pour que les anti-exploits ne subjuguent pas leur estime de soi. Ils ont moins peur de l'échec. Ces individus paraissent humbles, joyeux, et cela montre une certaine force à ne pas se vanter d'exploits et à ne pas avoir peur des anti-exploits. Ils sont capables de se battre de toutes leurs forces pour atteindre leurs objectifs car, si les choses tournent mal, leur estime de soi n'en sera pas affectée. Ils peuvent reconnaître leurs propres erreurs précisément parce que leur image d'eux-mêmes est forte, et cette reconnaissance n'altèrera ni n'affectera leur image d'eux-mêmes. Ils vivent avec moins de peur de perdre leur prestige social, et avec plus de bonheur et de bien-être général. Cependant, aucun type d'estime de soi n'est indestructible, et en raison de certaines situations ou circonstances de la vie, on peut tomber de ce niveau dans n'importe quel autre état d'estime de soi.

Contingent vs non contingent

Une distinction est faite entre l'estime de soi contingente (ou conditionnelle) et non contingente (ou inconditionnelle).

L'estime de soi contingente est dérivée de sources externes, telles que ce que les autres disent, son succès ou son échec, sa compétence ou l'estime de soi contingente .

Par conséquent, l'estime de soi contingente est marquée par l'instabilité, le manque de fiabilité et la vulnérabilité. Les personnes dépourvues d'une estime de soi non contingente sont « prédisposées à une poursuite incessante de l'estime de soi ». Cependant, parce que la poursuite d'une estime de soi contingente est basée sur l'obtention d'une approbation, elle est vouée à l'échec, car personne ne reçoit une approbation constante et la désapprobation évoque souvent la dépression. De plus, la peur de la désapprobation inhibe les activités dans lesquelles l'échec est possible.

"Le courage d'être, c'est le courage de s'accepter, même si c'est inacceptable... C'est la doctrine paulinienne-luthérienne de la 'justification par la foi'." Paul Tillich

L'estime de soi non contingente est décrite comme vraie, stable et solide. Il découle de la croyance que l'on est « une période acceptable, acceptable avant la vie elle-même, ontologiquement acceptable ». Croire que l'on est « ontologiquement acceptable », c'est croire que son acceptabilité est « la façon dont les choses sont sans contingence ». Dans cette croyance, telle qu'exposée par le théologien Paul Tillich , l'acceptabilité n'est pas basée sur la vertu d'une personne. C'est une acceptation donnée « malgré notre culpabilité, non parce que nous n'avons pas de culpabilité ».

Le psychiatre Thomas A Harris s'est inspiré de Tillich pour son classique I'm OK – You're OK qui traite de l'estime de soi non contingente. Harris a traduit « acceptable » de Tillich par le mot vernaculaire OK , un terme qui signifie « acceptable ». Le message chrétien, a dit Harris, n'est pas « VOUS POUVEZ ÊTRE OK, SI » ; c'est " VOUS ÊTES ACCEPTÉ, inconditionnellement ".

Une estime de soi sûre et non contingente découle de la croyance que l'on est ontologiquement acceptable et accepté.

Importance

Abraham Maslow affirme que la santé psychologique n'est possible que si le noyau essentiel de la personne est fondamentalement accepté, aimé et respecté par les autres et par soi-même. L'estime de soi permet aux gens d'affronter la vie avec plus de confiance, de bienveillance et d'optimisme, et ainsi d'atteindre facilement leurs objectifs et de se réaliser.

L'estime de soi peut convaincre les gens qu'ils méritent le bonheur. Comprendre cela est fondamental et universellement bénéfique, car le développement d'une estime de soi positive augmente la capacité à traiter les autres avec respect, bienveillance et bienveillance, favorisant ainsi des relations interpersonnelles riches et évitant les relations destructrices. Pour Erich Fromm , l'amour des autres et l'amour de soi ne sont pas des alternatives. Au contraire, une attitude d'amour envers eux-mêmes se retrouvera chez tous ceux qui sont capables d'aimer les autres. L'estime de soi permet la créativité sur le lieu de travail et est une condition particulièrement critique pour les professions enseignantes.

José-Vicente Bonet affirme que l'importance de l'estime de soi est évidente car un manque d'estime de soi n'est, dit-il, pas une perte d'estime des autres, mais un rejet de soi. Bonet prétend que cela correspond à un trouble dépressif majeur . Freud a également affirmé que le dépressif a subi « une diminution extraordinaire de son estime de soi, un appauvrissement de son ego à grande échelle... Il a perdu l'estime de soi ».

Les Principes de Yogyakarta , un document sur le droit international des droits de l'homme , abordent l'attitude discriminatoire envers les personnes LGBT qui rend leur estime de soi faible pour être sujette à des violations des droits de l'homme, y compris la traite des êtres humains . L' Organisation mondiale de la santé recommande dans " Preventing Suicide ", publié en 2000, que le renforcement de l'estime de soi des élèves est important pour protéger les enfants et les adolescents contre la détresse mentale et le découragement, leur permettant de faire face de manière adéquate aux situations de vie difficiles et stressantes.

Outre un bonheur accru, une estime de soi plus élevée est également connue pour être en corrélation avec une meilleure capacité à faire face au stress et une probabilité plus élevée d'entreprendre des tâches difficiles par rapport à ceux qui ont une faible estime de soi.

Corrélations

De la fin des années 1970 au début des années 1990, de nombreux Américains ont naturellement supposé que l'estime de soi des élèves était un facteur critique dans les notes qu'ils obtenaient à l'école, dans leurs relations avec leurs pairs et dans leur réussite ultérieure dans la vie. . Dans cette hypothèse, certains groupes américains ont créé des programmes visant à accroître l'estime de soi des étudiants. Jusqu'aux années 1990, peu de recherches évaluées par des pairs et contrôlées ont eu lieu sur ce sujet.

Les recherches évaluées par les pairs entreprises depuis lors n'ont pas validé les hypothèses précédentes. Des recherches récentes indiquent que le gonflement de l'estime de soi des élèves n'a en soi aucun effet positif sur les notes. Roy Baumeister a montré que le fait de gonfler l'estime de soi peut en fait diminuer les notes. La relation entre l'estime de soi et les résultats scolaires ne signifie pas qu'une haute estime de soi contribue à de bons résultats scolaires. Cela signifie simplement qu'une haute estime de soi peut être obtenue en raison d'un rendement scolaire élevé en raison des autres variables d'interactions sociales et d'événements de la vie affectant cette performance.

« Les tentatives des défenseurs de l'estime de soi pour encourager la fierté de soi chez les élèves uniquement en raison de leur caractère unique en tant qu'êtres humains échoueront si les sentiments de bien-être ne s'accompagnent pas de bien-être. Ce n'est que lorsque les élèves s'engagent dans des efforts personnellement significatifs pour dont ils peuvent être fiers à juste titre que la confiance en soi grandisse, et c'est cette assurance croissante qui, à son tour, déclenche de nouvelles réalisations."

Une haute estime de soi a une forte corrélation avec le bonheur autodéclaré ; s'il s'agit d'une relation causale n'a pas été établie. La relation entre l'estime de soi et la satisfaction de vivre est plus forte dans les cultures individualistes.

De plus, l'estime de soi s'est avérée être liée au pardon dans les relations étroites, en ce sens que les personnes ayant une haute estime de soi seront plus indulgentes que les personnes ayant une faible estime de soi.

Une haute estime de soi n'empêche pas les enfants de fumer, de boire, de se droguer ou d'avoir des relations sexuelles précoces. Une exception est qu'une haute estime de soi réduit les risques de boulimie chez les femmes.

Neurosciences

Dans des recherches menées en 2014 par Robert S. Chavez et Todd F. Heatherton, il a été constaté que l'estime de soi est liée à la connectivité du circuit frontostriatal . La voie frontostriatale relie le cortex préfrontal médian , qui traite de la connaissance de soi , au striatum ventral , qui traite des sentiments de motivation et de récompense . Des voies anatomiques plus fortes sont corrélées à une estime de soi plus élevée à long terme, tandis qu'une connectivité fonctionnelle plus forte est corrélée à une estime de soi plus élevée à court terme.

Critique et controverse

Le psychologue américain Albert Ellis a critiqué à de nombreuses reprises le concept d'estime de soi comme étant essentiellement autodestructeur et finalement destructeur. Bien qu'il reconnaisse la propension humaine et la tendance à considérer l'ego comme innée, il a critiqué la philosophie de l'estime de soi comme irréaliste, illogique et autodestructrice et socialement destructrice – faisant souvent plus de mal que de bien. Remettant en question les fondements et l'utilité de la force généralisée de l'ego, il a affirmé que l'estime de soi est basée sur des prémisses définitionnelles arbitraires et sur une pensée trop généralisée, perfectionniste et grandiose . Reconnaissant que la notation et la valorisation des comportements et des caractéristiques sont fonctionnelles et même nécessaires, il considère que la notation et la valorisation de la totalité et du moi total des êtres humains sont irrationnelles et contraires à l'éthique. L'alternative la plus saine à l'estime de soi selon lui est l'acceptation inconditionnelle de soi et l'acceptation inconditionnelle de l'autre . La Thérapie Comportementale Émotionnelle Rationnelle est une psychothérapie basée sur cette approche.

"Il semble n'y avoir que deux avantages clairement démontrés d'une haute estime de soi... Premièrement, cela augmente l'initiative, probablement parce que cela donne confiance. Les personnes ayant une haute estime de soi sont plus disposées à agir selon leurs croyances, à défendre ce en quoi ils croient, approcher les autres, risquer de nouvelles entreprises (cela inclut malheureusement le fait d'être extrêmement disposé à faire des choses stupides ou destructrices, même lorsque tout le monde le déconseille). ils continuent obstinément à perdre du temps et de l'argent pour des causes désespérées"

Fausses tentatives

Pour les personnes ayant une faible estime de soi, tout stimulus positif augmentera temporairement l'estime de soi. Par conséquent, les possessions, le sexe, le succès ou l'apparence physique produiront le développement de l'estime de soi, mais le développement est au mieux éphémère. De telles tentatives pour augmenter l'estime de soi par un stimulus positif produisent un modèle de « boom or bust ». "Les compliments et les commentaires positifs" produisent un coup de pouce, mais un échec suit un manque de tels commentaires. Pour une personne dont « l'estime de soi est contingente », le succès n'est « pas extra doux », mais « l'échec est extra amer ».

Comme le narcissisme

La satisfaction de vivre, le bonheur, les pratiques comportementales saines, l'efficacité perçue, la réussite scolaire et l'adaptation ont été associés à des niveaux élevés d'estime de soi (Harter, 1987; Huebner, 1991; Lipschitz-Elhawi et Itzhaky, 2005; Rumberger 1995; Swenson et Prelow, 2005 ; Yarcheski & Mahon, 1989). Cependant, une erreur courante est de penser que s'aimer est nécessairement équivalent au narcissisme, contrairement par exemple à ce qu'Erik Erikson qualifie d'« amour post-narcissique de l'ego ». Les personnes ayant une bonne estime de soi s'acceptent et s'aiment inconditionnellement, reconnaissant à la fois leurs vertus et leurs défauts, et pourtant, malgré tout, elles sont capables de continuer à s'aimer. En narcissiques, en revanche, une « incertitude quant à leur propre valeur donne lieu à ... une aura d'auto-protection, mais souvent totalement faux, de grandiloquence » - la production de la classe « de narcissiques ou des personnes très élevé, mais peu sûr, l'estime de soi... fluctuant à chaque nouvel épisode de louange ou de rejet social."

Le narcissisme peut ainsi être vu comme le symptôme d'une estime de soi fondamentalement faible, c'est-à-dire d'un manque d'amour envers soi-même, mais souvent accompagné d'"une immense augmentation de l'estime de soi" basée sur "le mécanisme de défense du déni par surcompensation". "L'amour idéalisé de soi... a rejeté la part de lui" qu'il dénigre - "ce petit enfant destructeur" à l'intérieur. Au lieu de cela, le narcissique met l'accent sur ses vertus en présence des autres, juste pour essayer de se convaincre qu'il est une personne de valeur et pour essayer d'arrêter d'avoir honte de ses défauts ; de telles « personnes dont l'image de soi est exagérée de manière irréaliste, qui peut être particulièrement instable et très vulnérable aux informations négatives, … ont tendance à avoir de faibles compétences sociales ».

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Baumeister, Roy F. (2001). « Violent Pride : Les gens deviennent-ils violents à cause de la haine de soi ou de l'amour-propre ? », dans Scientific American , 284 , n° 4, pp. 96-101 ; avril 2001.
  • Branden, N. (1969). La psychologie de l'estime de soi . New York : Bantam.
  • Branden, N. (2001). La psychologie de l'estime de soi : une approche révolutionnaire de la compréhension de soi qui a lancé une nouvelle ère dans la psychologie moderne . San Francisco : Jossey-Bass, 2001. ISBN  0787945269
  • Burke, C. (2008) " L'estime de soi : pourquoi ? ; pourquoi pas ? ", New York : 2008
  • le juge Crocker ; Parc LE (2004). "La poursuite coûteuse de l'estime de soi". Bulletin psychologique . 130 (3) : 392-414. doi : 10.1037/0033-2909.130.3.392 . PMID  15122925 .
  • Franklin, Richard L. (1994). « Surmonter le mythe de l'estime de soi : raison et erreur dans ce que vous vous dites. » ISBN  0963938703
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