Semang - Semang

Semang
Sakai / Pangan / Ngò'Pa
Suku Jahai (12478358795).jpg
Une famille Semang en Malaisie
Population totale
Environ 4 596
Régions avec des populations importantes
Péninsule Malaise :
 Malaisie Environ 2 000 à 3 000
 Thaïlande 300
Langues
Langue Jedek , langue Batek , langue Lanoh , Jehai , langue Mendriq , langue Mintil , langue Kensiu , langue Kintaq , langue Ten'edn , langue malaise
Religion
Animisme et adeptes significatifs du christianisme , de l' islam , du bouddhisme ou de l' hindouisme
Groupes ethniques apparentés
Negritos ( peuple Andamanais , Aeta ), Orang Asli ( peuple Cheq Wong )

Les Semang sont un groupe ethnique minoritaire de la péninsule malaise . Ils se trouvent dans les régions forestières et montagneuses isolées de Perak , Pahang , Kelantan et Kedah de la Malaisie et les provinces du sud de la Thaïlande .

Ils ont été enregistrés depuis avant le 3ème siècle. Ils sont ethnologiquement décrits comme des chasseurs-cueilleurs nomades .

Les Semang sont regroupés avec d'autres groupes Orang Asli , un regroupement diversifié de plusieurs populations distinctes de chasseurs-cueilleurs. Historiquement, ils préféraient commercer avec les populations locales, mais à d'autres moments ils étaient soumis à l'exploitation, aux raids et à l'esclavage par les Malais ou contraints de payer tribut. Pendant plus de mille ans, certains Semang des forêts du sud ont été réduits en esclavage et exploités jusqu'à l'époque moderne, tandis que d'autres restent isolés.

Nom et statut

En Malaisie , le terme Semang ( Orang Semang en malais) est utilisé pour désigner les chasseurs-cueilleurs, appelés plus génériquement Negrito, en espagnol pour « petit nègre ». Dans le passé, les groupes orientaux de Semang ont été appelés Pangan . Les Semang sont appelés Sakai en Thaïlande, bien que ce terme soit considéré comme péjoratif en Malaisie.

En Malaisie, les Semang sont l'un des trois groupes considérés comme les Orang Asli , le peuple chasseur-cueilleur de la péninsule. Les deux autres groupes sont les Senoi et les Proto-Malais (Malais aborigène). Les Semang ont six sous-groupes : Kensiu, Kintaq, Lano , Jahai , Mendriq et Batek . Le gouvernement fédéral malaisien a désigné le Département du développement des Orang Asli ( Jabalan Kemajuan Orang Asli , JAKOA) comme l'agence responsable de l'intégration des Orang Asli dans la société malaisienne au sens large.

La division en trois catégories de la population indigène a été héritée par le gouvernement malaisien de l'administration britannique de l'ère coloniale. Il est basé sur des concepts raciaux, selon lesquels les Negrito étaient considérés comme la race la plus primitive menant le mode de vie vagabond des chasseurs-cueilleurs . Les Senoi étaient considérés comme plus développés et les Proto-Malais étaient placés presque au même niveau que les Malais musulmans malais .

En Thaïlande , les termes Semang et Orang Asli sont remplacés par les termes Sakai ou Ngopa ( Ngò 'Pa ou Ngoh Paa , qui signifie littéralement 'personnes frisées/crépues (cheveux)'). Le premier terme est péjoratif en Malaisie, avec la connotation de sauvages, sujets ou esclaves. Les Semang ont bénéficié d'un certain patronage de la famille royale de Thaïlande .

Caractéristiques physiques

Un groupe Semang en Malaisie , 1846.

Les Semang diffèrent de leurs ethnies voisines non seulement en termes de mode de vie, mais aussi en termes d'apparence. Ils appartiennent au groupe dit Negrito , une population phénotypiquement située entre les Australo-Papous et les Asiatiques de l'Est et du Sud-Est. D'autres représentants de ce groupe hétérogène sont les habitants indigènes des îles Andaman et le peuple Aeta aux Philippines .

Groupes ethniques

Un groupe Semang en tenue de danse traditionnelle à Kuala Sam, Kelantan , 1906.

Les Semang n'ont pas de sentiment d'identité ethnique commune. Le terme Semang leur est appliqué d'un point de vue extérieur, mais les Semang ne se réfèrent qu'à eux-mêmes avec les noms de leurs tribus.

Au total, il y a au moins dix tribus qui sont classées comme Semang en Malaisie (toutes ne sont pas officiellement reconnues par le gouvernement malais) :-

Quelques petits groupes de Semang vivent dans les provinces du sud de la Thaïlande . Ces groupes nomades mentionnés sous les noms tels que Tonga, Mos, Chong et Ten'en. Ils se font appeler Mani , mais leur affiliation linguistique reste incertaine.

En raison du petit nombre de certains de ces groupes Semang, ils sont au bord de la disparition.

Zones de peuplement

Une carte des races païennes de la péninsule malaise (1906). Bleu = Semang ; jaune = tribu Sakai ; rouge = Jakun .

Les Semang vivent principalement dans les basses terres et les contreforts les plus isolés des jungles tropicales humides primaires et secondaires du nord de la péninsule malaise . Seuls les Jahai vivent à des altitudes plus élevées.

Dans le passé, le territoire de la colonie de Semang était plus large, mais les groupes ethniques voisins les ont poussés dans des zones difficiles d'accès. Les Kensiu vivent désormais au nord-est de Kedah , dont les Kintaq sont installés dans les zones voisines de Kedah et Perak , les Jahai sont au nord-est de Perak et à l'ouest de Kelantan , les Lanoh au nord-est de Perak , au nord-est. le centre de Perak , les Mendriq au sud-est du Kelantan , et les Batek au nord-ouest de Terengganu , le nord-est de Pahang et le sud du Kelantan .

Une partie importante de ces tribus vit dans des établissements permanents, mais traditionnellement, des groupes distincts de périodes différentes vont dans la jungle pour la récolte des produits de la jungle. Le plus souvent de tels cas ont lieu à la fin de l'automne lors de la maturation de la saison des fruits sauvages. En raison de cette tradition, ils sont souvent désignés comme nomades, bien que les Semang de Malaisie ne mènent plus actuellement un mode de vie nomade.

Aujourd'hui, chez les Semang ; faisant partie du groupe Orang Asli , ils vivent également dans les zones urbaines de Malaisie , mélangés avec des membres d'autres groupes ethniques.

Plusieurs groupes Semang isolés résident dans les jungles des provinces du sud de la Thaïlande . Jusqu'à présent dans le nord, il y a deux groupes dans la province de Trang et un dans la province de Phatthalung qui vivent à plusieurs kilomètres l'un de l'autre. Sur de nombreux kilomètres, en direction du sud, il y a un autre très petit groupe de Semang dans la partie sud de la province de Satun , près de la frontière malaisienne.

Les autres groupes de Thai Semang vivent dans la province de Yala . Dans la partie supérieure de la vallée, dans le district de Than To de cette province; à environ 2 km de la frontière thaï-malaisienne, il y a un village dans lequel se trouve le seul groupe sémantique sémantique qui vit en Thaïlande . Il existe un autre groupe de nomades Semang qui vivent le long de la frontière avec la Malaisie dans la province de Yala . Les groupes nomades et sédentaires entretiennent des contacts étroits avec la Malaisie. La frontière n'a ici qu'une signification politique, et rien n'empêche les Semang de la franchir librement.

Les voisins les plus proches des Semang sont les Malais. Ceci s'applique non seulement au Semang malais mais aussi aux groupes vivant en Thaïlande . L'extrême sud de ce pays est ethniquement majoritairement malais, bien que les Malais y soient officiellement appelés musulmans thaïlandais en raison de la thaïification .

Population

Un enfant Batek, Malaisie.

Dynamique de la population Semang après la déclaration d'indépendance de la Malaisie :-

Année 1960 1965 1969 1974 1980 1996 2000 2003 2010
Kensiu 126 76 98 101 130 224 254 232 280
Kintaq 256 76 122 103 103 235 150 157 234
Lanoh 142 142 264 302 224 359 173 350 390
Jahai 621 546 702 769 740 1 049 1 244 1 843 2 326
Mendriq 106 94 118 121 144 145 167 164 253
Batek 530 339 501 585 720 960 1 519 1 255 1 359
Le total 1781 1 273 1 805 1981 2 061 2 972 3 507 4 001 4 842

Répartition des sous-groupes Orang Asli en Malaisie par états (1996):-

Kedah Perak Kelantan Terengganu Pahang Le total
Kensiu 180 30 14 224
Kintaq 227 8 235
Lanoh 359 359
Jahai 740 309 1 049
Mendriq 131 14 145
Batek 247 55 658 960
Le total 180 1 356 709 55 672 2 972

La population de Semang en Thaïlande a été estimée à 240 personnes (2010).

Langue

Semang de Gerik ou Janing, Perak , 1906.

Langues Semang appartenaient à la Aslian branche des langues austroasiatiques . Ces langues sont également parlées par les Senoi voisins . Les langues austroasiatiques, parlées par le khmer ou le vietnamien, ont été adoptées par divers autres groupes de chasseurs-cueilleurs au cours de la période néolithique et pré-néolithique. Plus tard, les langues Kra-Dai et austronésiennes ont partiellement remplacé les langues austroasiatiques et autres.

On pense que les langues aslian ont été introduites dans la péninsule malaise du nord, du territoire de la Thaïlande moderne . Les ancêtres des Semang vivaient sur la péninsule bien avant l'arrivée des Austroasiatiques. Il est clair qu'ils auraient autrefois parlé d'autres langues inconnues. Cependant, aucune preuve lexicale directe de cela n'a encore été obtenue.

Les langues aslian sont divisées en quatre divisions principales : les langues aslian du nord , les langues aslian centrale , les langues aslian du sud et la langue Jah Hut , qui occupe une position distincte.

Parmi Semang en Malaisie, il existe d' autres langues et dialectes étendus tels que la langue Kensiu , Kentaq Bong dialecte, Kintaq dialecte Nakil, Jehai , langue Minriq , langue Bateg Deq , langue Mintil , langue Bateg Nong , langue Semnam , langue Sabum , Lanoh Yir dialecte, dialecte Lanoh Jengjeng. La plupart d'entre elles forment le groupe des langues aslian du Nord des langues aslian , seules les langues de la langue Lanoh (avec les dialectes de ses sous-familles et la langue Semnam proche) appartiennent au groupe des langues aslian central . Très peu de langues Semang ont été étudiées en Thaïlande , très probablement en langue Kensiu ou Jahai .

Une caractéristique des langues Semang est qu'elles n'ont pas de frontières claires. Il s'agit d'un phénomène typique pour les langues dont les supports sont pour la plupart de petits groupes nomades, dont la situation habituelle est lorsque des représentants de différents groupes ethniques vivent ensemble dans le même campement temporaire. Ainsi, toutes les langues aslian du Nord forment ensemble un grand réseau continu de langues, interconnectées par des contacts constants. Un réseau similaire mais plus petit forme les langues de la langue Lanoh .

Toutes les langues Semang n'ont pas survécu à ce jour, certains dialectes sont déjà complètement éteints. Ce danger menace aussi quelques - uns des dialectes existants, y compris la langue Sabum , langue Semnam et langue Mintil . Dans le même temps, la situation de la plupart des langues Semang reste stable ; quel que soit le petit nombre de leurs locuteurs, leur langue n'est pas menacée de disparition.

La plupart des Semang, en plus de leur propre langue, parlent également le malais . Il existe également de nombreux emprunts au malais dans toutes les langues Semang. De plus, certaines langues aslian contiennent de nombreux emprunts les uns aux autres. Une autre source d'emprunts est la langue thaï , qui est sensiblement majoritairement dans la langue Kensiu , dans le nord de la péninsule. En Thaïlande , la plupart des Semang sédentaires parlent également le thaï.

Histoire

On considère que le peuple Semang s'est formé ethniquement dans la péninsule malaise il y a déjà 25 000 ans. Ils descendent des premiers colons de l'Asie du Sud et de l'Océanie, connus sous le nom de Sud-Eurasiens en génomique des populations, ainsi que des premières populations de l'Est-Eurasie (liées à l'Asie de l'Est), qui se sont étendues vers le sud, de l'Asie du Sud-Est continentale à l'Asie du Sud-Est insulaire, à environ 25 000 ans avant JC. L'Asie du Sud-Est insulaire était dominée par des populations liées à l'Asie de l'Est depuis 15 000 av. Les groupes ethniques Negrito, tels que les Semang, sont génétiquement positionnés entre les populations sud-eurasiennes (liées aux Papous) et les populations est-eurasiennes (liées à l'Asie de l'Est). Par conséquent, les groupes liés à l'Asie de l'Est se sont développés beaucoup plus tôt qu'on ne le suggérait auparavant, bien avant l'expansion des groupes austroasiatiques et austronésiens, et sont associés aux premiers porteurs de la culture archéologique de l' âge mésolithique de Hòa Bình , qui était distribué en Asie du Sud-Est à partir de le Vietnam contemporain , au nord-est de Sumatra au 9e -3e millénaire av. Ces Hoabinhians liés à l'Asie de l'Est étaient également des chasseurs-cueilleurs et pratiquaient la culture des plantes et certaines formes d'agriculture. Les Semang sont en partie descendants ou du moins influencés par la culture Hoabinhian. L'analyse d'échantillons hoabinhiens de Malaisie et de Sulawesi du Sud en 2021 a révélé que ces échantillons hoabinhiens avaient respectivement environ 75 % et environ 50 % d'ascendance liée à l'Asie de l'Est. Les Semang, bien qu'ils ne se regroupent pas avec ces échantillons, montrent une affinité à leur égard.

Il y a environ 4 000 ans, la pratique de l' agriculture sur brûlis est arrivée dans la péninsule malaise, mais la chasse et la récolte nomades ont continué d'exister. Les nouveaux migrants ont également apporté à la péninsule Langues asliennes , qui parlent maintenant modernes langues Senoic et langues Semang . On pense que les ancêtres des Senoi sont devenus des agriculteurs et que les ancêtres des Semang ont continué à se livrer à la récolte, la complétant parfois par le commerce et l'agriculture. Une tradition sociale stable, qui rendait impossible les mariages entre ces groupes, a contribué à la délimitation de ces deux types raciaux.

Après 500 avant JC, le commerce maritime était déjà développé et la péninsule malaise devint un carrefour qui reliait l' Inde à la Chine . Sur la côte, il y a des colonies, certaines d'entre elles se sont transformées par la suite en grands ports avec des populations permanentes, composées de commerçants étrangers qui ont maintenu des liens constants avec la Chine , l' Inde , le Moyen-Orient et la Méditerranée . Les Semang sont devenus des fournisseurs de produits de la jungle, très demandés dans d'autres pays, tels que les bois aromatiques , le camphre , le caoutchouc , le rotin , les cornes de rhinocéros , les défenses d'éléphant , l' or , l' étain , etc. Ils ont également joué le rôle de gardiens de la jungle.

L' empire malais Srivijaya est entré en contact avec le Negrito. En l'an 724 après JC, deux pygmées Negrito figuraient parmi les cadeaux d'hommage aux dirigeants malais. Les pygmées Negrito des forêts du sud ont été réduits en esclavage et exploités jusqu'à l'époque moderne.

À la fin du XIVe siècle, sur la côte du détroit de Malacca , les premiers établissements commerciaux ont été fondés par des colons malais de Sumatra . Le centre principal était Malacca . Au début du 15ème siècle, le souverain de Malacca a embrassé l' Islam . Les colons malais ont commencé à se déplacer lentement en amont plus profondément dans la péninsule, tandis que certains ont été soumis aux Malais, la plupart des Orang Asli se sont retirés dans les régions intérieures.

Au cours des premières années de contact, les Semang ont interagi et commercé pacifiquement avec les Malais, mais avec le renforcement des États malais, les relations entre eux ont commencé à se détériorer. Aux XVIIIe et XIXe siècles, les Semang et d'autres groupes indigènes sont devenus les victimes de la traite des esclaves des pillards Batak et Rawa. En réponse aux tentatives de capture d'esclaves, les Semang ont développé une tactique pour éviter tout contact avec les étrangers. Afin de préserver leur autonomie, ils détruiraient immédiatement leurs abris en cas d'intrusion d'un étranger et ils restaient cachés ou "fermés" dans la jungle.

Un homme Semang, 1899.

Plus les Semang étaient isolés des peuples environnants, plus ils étaient perçus de manière surprenante par les autres. De nombreux peuples d'Asie du Sud-Est considéraient la jungle comme le foyer de créatures magiques, parmi lesquels les Negritos. Ces personnes étaient dotées de qualités magiques et de diverses légendes associées aux contes de fées. Parmi les sultans malais et les dirigeants des provinces du sud de la Thaïlande, il était autrefois considéré comme prestigieux de garder des Negritos dans leurs cours dans le cadre de collections d'êtres amusants de la jungle.

Au cours de la première décennie du XXe siècle, le roi de Thaïlande, le roi Chulalongkorn (Rama V) a visité les régions du sud de son pays et a rencontré les Semang. En 1906, un garçon Semang orphelin nommé Khanung a été envoyé à la cour royale, où il a été perçu comme le fils adoptif du souverain. De cet événement, il a conduit au patronage de la Semang par la cour royale.

Le gouvernement colonial britannique interdit l'esclavage à la fin du XIXe siècle et introduit une politique de protection des Orang Asli . Les Britanniques percevaient les indigènes comme de nobles sauvages, qui mènent une existence idéalisée et romantique et ont besoin de protection contre les actions dévastatrices de la vie moderne.

L'attention portée aux aborigènes n'a attiré l'attention que lors de l' urgence malaise en Malaisie dans les années 1950. Afin de les amener aux côtés du gouvernement dans la confrontation contre les rebelles communistes, un département spécial a été créé, le Département des Affaires Orang Asli ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli , JHEOA) ; qui devait assurer l'éducation, la santé et le développement économique des Orang Asli . Un contrôle global des communautés autochtones a ensuite été introduit. Des actions similaires sur la neutralisation des Negritos, quoique à plus petite échelle, ont également été menées par le gouvernement thaïlandais en réponse au transfert de soldats communistes sur le territoire thaïlandais .

La proclamation de l'indépendance de la Malaisie en 1957 et la cessation de l' urgence malaise en 1961 n'ont pas entraîné de changements significatifs dans la politique de l'État envers les Orang Asli . Dans les années 1970, le Département des affaires d'Orang Asli a commencé à s'organiser pour les colonies de Semang, qui étaient censées déplacer plusieurs groupes nomades. Vers la fin des années 1980, le développement généralisé de la récolte dans la jungle et le remplacement des jungles par des plantations ont gravement endommagé la vie de la plupart des tribus Semang.

Une grande partie des Kintaq, Jahai , Batek et Lanoh vivent désormais dans des villages construits par l'État, entourés de jungles secondaires et de plantations, ainsi que dans des villages dont les populations n'appartiennent pas aux Orang Asli . Ils ont été contraints de renoncer à leur gagne-pain et se sont dans une certaine mesure habitués à la petite agriculture.

En 1966 (selon certaines sources, 1973), afin d'améliorer leur vie, un village Sakai a été créé en Thaïlande . L'État a aménagé une plantation de caoutchouc pour eux. Au début des années 1990, il a été décidé de transformer ce village en un centre touristique, où les Semang sous une forme théâtrale ont commencé à montrer aux touristes les caractéristiques de leur mode de vie traditionnel.

Croyances

Un groupe de Semang à Siong, district de Baling , Kedah , 1906.

Sur le plan religieux, les Semang sont animistes. Ils croient que non seulement les gens, mais tous les objets naturels ont une âme.

La terre des Semang est imaginée sous la forme d'un disque qui repose sur un énorme serpent ou une tortue flottant sous terre. La terre est reliée au ciel par un ou plusieurs piliers de pierre. Le monde est rempli de nombreux êtres surnaturels immortels, des esprits vivant dans le ciel, dans des piliers de pierre et sous terre. Skyline est un paradis rempli de fleurs et d'arbres fruitiers. Des êtres surnaturels ont créé des forêts tropicales pour répondre aux besoins des humains sur terre. Certains d'entre eux vivaient autrefois sur le terrain comme des gens ordinaires et reviennent maintenant de temps en temps ici, apparaissant dans les rêves des gens.

La plupart des êtres surnaturels n'ont pas de nom, ils sont souvent associés à certains phénomènes ou objets naturels, comme le vent ou les arbres fruitiers. D'autres ont leurs noms et attributs individuels. La plupart des Semang ont peur de trois phénomènes naturels ; tonnerre, inondations et tempêtes. La divinité principale en eux est le dieu du tonnerre Karey. Il n'est pas aimé et a très peur, il est considéré comme cruel et diabolique. Karey, selon les croyances locales, remplit une fonction morale importante, infligeant des punitions aux violateurs de tabous. Il peut causer la mort, des blessures ou des maladies à la suite d'éclairs ou d'attaques d'animaux sauvages.

Dans chaque groupe, il y a un chaman appelé hala . Il agit comme intermédiaire entre le monde visible des hommes et le monde invisible des esprits. Les chamanes exécutent des rituels et des rites magiques, pratiquent la magie, anticipent l'avenir, guérissent les maladies et définissent un lieu sûr pour le placement du camp. Le traitement des maladies est effectué à l'aide de différentes herbes et sorts magiques. Les Semang croient que leurs chamans en état de transe communiquent avec des êtres surnaturels, peuvent leur exprimer leur gratitude et apprendre d'eux la façon de traiter une maladie grave.

Les chamanes peuvent être à la fois des hommes et des femmes. Il y a des grands et des petits hala s. Les petits hala sont des mortels ordinaires qui connaissent certaines façons de traiter. Pour le traitement des maladies, ils utilisent certains chants, massages, phytothérapie et sortilèges. Parfois lors de la cérémonie de guérison, ils font partie de la transe. Les grands hala , selon les Semang, sont des personnes dotées de capacités surnaturelles. Non seulement ils communiquent avec les esprits par le biais de rêves ou de transes, mais ils sont eux-mêmes des êtres surnaturels, par exemple, ils peuvent se transformer en tigres et éloigner les animaux sauvages. Grands et petits hala tirent leurs connaissances des esprits à travers des rêves ou d'un autre crochet. Le meilleur moyen est d'attendre sur la tombe du chaman décédé jusqu'à ce qu'il apparaisse sous la forme du tigre, puis il se tournera vers la personne et commencera à enseigner au débutant.

Des rites spéciaux accompagnent les événements importants de la vie, tels que la naissance, la maladie, la mort, il existe également divers rituels d'orientation économique. Lorsque des rituels sont effectués, des symboles animistes sont utilisés.

Le gouvernement malais poursuit une politique de conversion des Orang Asli à l' islam . Un certain groupe démographique du Semang était considéré comme musulman à la fin du 20e siècle. Les statistiques sont les suivantes : -

ensiu Кintaq Jahai Lanoh endriq Batek
Musulmans Negritos (1997) 108 67 292 94 61 710
Population totale (1996) 224 235 1 049 359 145 960

Culture

Un homme Batek est vu avec des scarifications sur les bras.

La scarification est pratiquée. Les jeunes garçons et filles sont scarifiés dans un rituel simple pour marquer la fin de leur adolescence. Le bord finement dentelé d'une feuille de canne à sucre est dessiné sur la peau, puis de la poudre de charbon de bois est frottée dans la coupe.

Ils ont des instruments de musique en bambou, une sorte de guimbarde et une flûte nasale . Aux occasions festives, il y a des chants et des danses, les deux sexes se décorant de feuilles.

Les Semang enterrent leurs morts le jour même avec le cadavre enveloppé dans une natte et les effets personnels du défunt conservés dans un petit râtelier en bambou placé au-dessus de la tombe. Seules les personnes de grande importance, comme les chefs ou les grands magiciens, reçoivent une sépulture d'arbre.

Ils ont utilisé Capnomancy (divination par la fumée) pour déterminer si un camp est sûr pour la nuit.

Mode de vie traditionnel

Traditionnellement, les Semang mènent une vie vagabonde de chasseurs-cueilleurs dans la jungle . Chaque groupe occupe un certain territoire coutumier, qui était pour eux une subsistance territoriale. Au sein de ce territoire, ils se déplacent constamment d'un endroit à l'autre à la recherche de nouvelles ressources alimentaires. Les Semang ne sont pas des chasseurs-cueilleurs au sens littéral du terme, car ils changent constamment leurs moyens de subsistance en fonction de ce qui leur est actuellement bénéfique. Dès qu'une source de ressources comestibles est épuisée, ils se tournent vers une autre.

Ce mode de vie a été régulièrement maintenu pendant des millénaires en raison de la structure sociale spécifique de leur société. Les familles séparées de la communauté Semang sont complètement autonomes ; où ils peuvent se rassembler dans des camps temporaires, puis diverger, chacun dans leur direction, puis se rassembler avec d'autres familles dans de nouveaux camps. L'exogamie dans une telle société a un niveau extrême, ce qui conduit à des liens familiaux à grande échelle. Un tel modèle de société correspond idéalement au mode de vie nomade et est inacceptable pour la population sédentaire. Il a servi de barrière qui a divisé les populations qui vivent ensemble depuis des millénaires.

Les Semang considèrent que leurs territoires coutumiers sont libres d'utilisation par tous les membres du groupe local. Les Semang occidentaux reconnaissent leur droit humain de posséder des arbres vénéneux et des arbres fruitiers vivaces qu'ils ont plantés ou trouvés dans la jungle. D'autres groupes considèrent que ces arbres sont gratuits pour tout le monde.

Les revendications de droits exclusifs sur une zone particulière dans le cadre d'un différend avec d'autres groupes de Semang ou avec d'autres peuples ne sont généralement pas avancées et ne sont en aucun cas valables. Le gouvernement malaisien ne reconnaît aucun droit de Semang sur les terres ou les ressources coutumières.

Bien qu'ils soient communément appelés les habitants des zones de jungle profonde, les Semang occupent en réalité une zone de transition entre les jungles tropicales et les districts agricoles. Les ressources ici sont très diverses et abondantes. Ils peuvent également collecter du bois précieux et entretenir des échanges avec leurs voisins. Dans la jungle profonde, ils ne peuvent chasser que les petits animaux vivant parmi les arbres, car les précieuses ressources végétales y sont pratiquement absentes.

Dans les villages de l'État, le Département du développement d'Orang Asli essaie d'attirer Semang vers l'agriculture. Sur les zones défrichées de la jungle, l'État organise la plantation d' hévéas , de durians , de ramboutan , de palmiers à huile et de bananiers. Les Semang sont contraints de s'adapter à de nouvelles conditions, mais l'activité agricole exige des résultats à long terme, ce qui contredit leur vision du monde. À différents moments de la journée, un groupe de Semang peut envoyer tout un groupe ou des individus pour récolter des produits forestiers, les échanger, se faire embaucher dans des emplois occasionnels rémunérés par des agriculteurs malais, aller à la pêche ou simplement mendier ou vivre des cadeaux laissés par les visiteurs.

Dans cette optique, JAKOA fournit aux habitants des kits d'épicerie pour qu'ils ne quittent pas leur travail. Mais, lorsqu'il y a un retard dans la distribution de ces rations, les Semang cessent immédiatement l'activité agricole, et certains retournent même vivre dans les bois. La récolte des produits de la jungle pour la vente reste toujours une priorité pour eux, suivie du travail rémunéré, de l'agriculture sédentaire et de l'horticulture.

Moyens de subsistance

Un homme de Semang tire une flèche avec sa sarbacane . Le carquois en bambou à ses côtés contient les flèches fortement empoisonnées. 1937.

Le principal moyen de subsistance des Semang a traditionnellement été la cueillette, la chasse et la pêche dans un mode de vie errant. Ils devraient ajouter le troc. Ce n'est qu'au 20e siècle que certains groupes, les Lanoh et les Batek en particulier, ont commencé à pratiquer l' agriculture sur brûlis .

Pour la consommation quotidienne, les racines et les fruits des plantes sauvages sont récoltés dans la jungle. La base de la cueillette est l'igname sauvage ( Dioscorea ), dont au moins douze espèces peuvent être trouvées en abondance relative tout au long de l'année. Les autres aliments sauvages comprennent les pousses de bambou, les noix, les fruits de saison, les champignons et le miel. En dehors de cette liste, il existe également une gamme d'herbes médicinales.

Différents produits de la jungle sont utilisés par les Semang à diverses fins économiques. Le bambou est utilisé pour la construction de logements, il est utilisé pour la fabrication de sarbacanes , de fléchettes, de nasses à poissons, d'ustensiles de cuisine, de bidons d'eau, de peignes, de nattes, de radeaux et d'objets rituels. À partir du bois, ils fabriquent des manches et des étuis pour couteaux, et des planches à découper pour trancher la viande. Le pandan est utilisé pour fabriquer des nattes et des paniers, des écorces d'arbres pour les paniers et aussi des vêtements, et le rotin pour la corde, les paniers, les échelles et les ceintures.

Les Semang consacrent beaucoup de temps et d'efforts à la récolte des produits de la jungle destinés à la vente ou à l'échange avec les villages malais voisins. Ceux-ci comprennent les fruits sauvages, ainsi que le rotin, le caoutchouc, la cire, le miel et les herbes. Les fruits les plus populaires sont le petai ( Parkia speciosa ), le kerdas ( Archidendron bubalinum ), le keranji ( Dialium indum ), le jering ( Archidendron pauciflorum ) et le durian ( Durio pinangianus ). Le petai et le durian sont récoltés d'août à novembre, les kerdas de février à mai et les keranji d'octobre à janvier. L'argent que les Semang reçoivent de la vente de ces marchandises est ensuite utilisé pour acheter du riz, de l'huile, du tabac, du sel, du sucre et d'autres produits alimentaires, ainsi que des vêtements, des tissus, des couteaux et d'autres provisions.

La chasse se fait avec des lances, des fusils, des frondes, mais l'arme principale est la sarbacane qui sert à chasser le petit gibier (écureuils, singes, chauves-souris et oiseaux). La chasse avec des fusils en bronze utilisant des fournitures de fléchettes empoisonnées fournit la majeure partie de la viande que ces personnes mangent. Les fusils et les lances sont utilisés pour chasser les gros animaux tels que les cochons sauvages, les chèvres, les cerfs et les tapirs . Des pièges de chasse sont parfois installés. Les lance-pierres en bois et en caoutchouc sont principalement utilisés par les jeunes hommes pour capturer des oiseaux, des chauves-souris et d'autres animaux arboricoles. Certains Semang utilisaient autrefois des arcs et des flèches, organisant un groupe de chasse collectif, mais cette pratique a disparu au début du 20e siècle.

Les poissons dans les rivières sont capturés à l'aide de pièges spéciaux en bambou, de lances, d'hameçons et de cannes à pêche.

Les produits obtenus sont partagés avec tout le monde dans le camp.

La plupart des groupes Semang cultivent de temps en temps depuis longtemps un certain nombre de plantes cultivées ( riz pluvial , caviar, maïs, patates douces, légumes). L'agriculture manuelle primitive était pratiquée sur de petites zones brûlées de la jungle. Le résultat de la récolte est la propriété de la famille mariée qui a planté dans son jardin, mais après la récolte, les aliments sont généralement distribués à tous.

La poterie et le tissage chez les Semang sont absents. Les couteaux et haches en acier sont obtenus soit par le commerce, soit par le traitement des déchets d'acier des fers de lance, des flèches et des lames de couteaux. La spécialisation individuelle est pratiquement absente, sauf dans le domaine religieux.

Ce sont principalement les femmes qui s'adonnent à la récolte et à l'agriculture, et principalement les hommes à la chasse.

Mode de vie

Femmes Semang fraîchement rasées de Gerik , district de Hulu Perak , Perak , 1885.

Jusqu'à récemment, la plupart des Semang menaient un mode de vie nomade. Ils vivaient dans des camps temporaires constitués d'un groupe de structures d'abris primitifs. Typiquement, ce sont de simples boucliers en paille de palme qui sont inclinés, de sorte qu'un bord repose sur le sol et l'autre repose sur deux ou trois bâtons de support. Cette conception est un hébergement temporaire qui offre aux personnes une protection contre le vent et la pluie. Dans chacun de ces refuges vivait un conjoint, une veuve ou un veuf, ou un groupe de jeunes hommes ou de jeunes filles célibataires.

Les groupes occidentaux de Semang mettent parfois leur appentis sur deux rangées se faisant face. Ainsi, une longue case communale commune a été formée sous la forme d'un tunnel avec des sorties à chacune de ses extrémités.

Les Semang vivent dans des grottes ou des abris de feuilles qui se forment entre les branches. Parfois, les Semang érigent des habitations circulaires dont l'espace central est utilisé comme lieu de rencontre, de danse et de rituels cérémoniels. Pour de courts séjours, ils se réfugiaient dans des grottes, des surplombs rocheux ou des groupes d'arbres pendant la nuit.

Les Semang installés vivent dans de petites huttes de bambou ou de paille sur pilotis. Les groupes résidentiels construits par l'État dans le cadre du RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , signifiant "Regrouping Schemes" en anglais) ont des huttes en bois typiques de style malais. Les villages du RPS sont dotés d'infrastructures de base telles que des routes, de l'électricité, un approvisionnement en eau, des établissements pour enfants, des établissements médicaux et des écoles élémentaires.

Traditionnellement, les tribus Semang placent leurs maisons très proches les unes des autres. Un vestige négatif d'un mode de vie nomade est qu'ils renversent habituellement des ordures autour de leurs huttes. Auparavant, Semang laissait simplement ses déchets et allait plus loin. Or, ces deux facteurs réunis font que les personnes vivent en contact permanent avec leurs propres déchets, ce qui nuit à leur santé. Avant cela, ils utilisent également l'eau de leurs propres eaux polluées.

Traditionnellement, Semang avait un minimum d'articles ménagers et d'outils, car tous leurs trésors auraient dû être emportés avec eux. Leur habitation, leurs ustensiles et leurs outils étaient principalement à usage unique.

Le vêtement traditionnel des Semang est le pagne pour les hommes et les jupes en liber traité pour les femmes. Un pagne pour les hommes, fait d'écorce d'arbre martelé avec un maillet en bois de l'écorce du terap , une espèce d'arbre à pain sauvage, et une jupe courte de la même matière pour les femmes ornée de segments de bambou à motifs pour protéger magiquement son porteur de la maladie, est la seule robe portée ; certains vont nus bien que non habituels. Les femmes se tatouent et se peignent également le visage.

Société

Semang de Gerik ou Janing, Perak , 1906.

Semang vivait en petits groupes familiaux de 15 à 50 personnes sans organisation tribale stricte. La jungle ne peut pas nourrir une grande masse de personnes. Semang n'a pas d'associations à adhésion fixe, il n'y a pas de groupes apparentés et aucune affiliation par idéologie. De nombreux camps se composaient d'une ou plusieurs familles élargies , mais il ne s'agissait que de formations temporaires.

La seule association stable dans la communauté Semang est la famille nucléaire , composée d'un homme, d'une femme et de leurs enfants. La famille occupe généralement un logement individuel, les enfants majeurs peuvent aménager leur propre logement, situé à côté de la case ou de l'abri de leurs parents. La famille est engagée dans l'agriculture ensemble, et en même temps, les adultes enseignent aux enfants les compétences de base de la gestion et les valeurs culturelles du groupe.

Le compte de parenté s'effectue aussi bien sur la lignée paternelle que sur la lignée maternelle. Pour les Semang, il n'y a pas de différence entre parents et cousins ​​et frères et sœurs, mais ils différencient leurs catégories d'âge en divisant leurs frères et sœurs des aînés et des cadets.

Les jeunes choisissent généralement leur propre conjoint, car les parents ont peu d'influence sur ces processus. Théoriquement, un futur mari doit demander la permission de se marier aux parents d'une fille, mais cela n'arrive pas toujours. La cérémonie de mariage est aussi simple que possible et limitée à la participation du couple marié, qui organise souvent de petites vacances pour eux-mêmes. Certains groupes ont été mis en place pour que le marié apporte des cadeaux aux jeunes parents, et le marié remette des objets faits à la main aux parents de la mariée. Le mariage est considéré comme conclu lorsque le jeune époux commence à vivre ensemble.

Les groupes généraux sont exogames . Pour les Semang, les mariages entre parents par le sang et personnes proches (personnes liées par le mariage) ne sont pas autorisés. Ces règles nécessitent la recherche de mariages parmi des groupes éloignés, créant ainsi un réseau de liens sociaux à grande échelle.

Une famille Semang à Perak , 1885.

Les règles pour éviter les contacts physiques avec le sexe opposé, appuyées par des tabous appropriés, rendent impossible les relations sexuelles en dehors de la famille. La polygynie et la polyandrie sont autorisées, mais elles sont rares. Au lieu de cela, le divorce est courant dans la plupart des groupes Semang, surtout si le couple n'a pas d'enfants. La procédure est très simple, le couple cesse tout simplement de vivre ensemble. Parfois il y a de vifs conflits sur ce terrain, mais dans la majorité des cas tout est paisible, et les ex-conjoints restent amicaux, restant dans le même camp.

Les petits enfants de couples divorcés restent généralement avec leur mère ; les enfants plus âgés font leurs propres choix et passent souvent alternativement d'un parent à l'autre. Les pères et la belle-mère se réfèrent généralement aux enfants du mariage précédent comme étant les leurs. Tout comme dans le cas d'un divorce ou du décès d'une femme, un homme Semang peut se marier encore et encore mais rester monogame.

La famille nucléique est également la principale unité économique de la société Semang. Les caractéristiques de l'économie complexe des groupes nomades sont dues à une faible fécondité. Une femme joue un rôle important dans l'économie traditionnelle, fournissant de la nourriture à la famille, passant beaucoup de temps à récolter des fruits dans la jungle et du poisson dans les rivières. Une femme enceinte ou une femme avec un bébé n'est pas en mesure d'accomplir pleinement son travail, de plus, elle devient moins mobile. De plus, s'occuper des enfants prend beaucoup de temps et nécessite plus de nourriture. Les enfants de la communauté Semang n'ont pas de "valeur économique". La plupart du temps pendant la journée, ils jouaient simplement, simulant l'activité d'adultes du sexe respectif. En plus de la simple conscience de la "valeur économique" des enfants, dans la société Semang adhère également à certaines restrictions et tabous sur les contacts sexuels.

De manière caractéristique, avec la transition vers un mode de vie sédentaire, le taux de natalité chez les Semang augmente rapidement. Le travail, orienté principalement pour les temps futurs, exige plus de travaux de travail ; les femmes ne sont plus confrontées au problème de s'occuper de leurs enfants. De plus, les bons alimentaires que les enfants reçoivent à l'école et les ramènent à la maison sont devenus un facteur important dans la vie familiale et ont changé la perception des enfants dans la société.

La société Semang est égalitaire . Les gens sont interconnectés par des liens de parenté et d'amitié. Les classes sociales n'existent pas. Aucun adulte n'a d'autorité sur les autres adultes. Il n'y a aucun moyen de coercition. L'autonomie individuelle est très respectée. Les comportements antisociaux sont découragés, un acte généralement condamné. Les gens croient que les violations des normes seront punies par des forces surnaturelles. Semang méprise en général la violence. Les différends sont résolus par le biais d'un débat public sur la base d'une décision consensuelle. Les personnes qui ne s'entendent pas entre elles ne peuvent pas être dans le camp en même temps. En cas de conflit impliquant des tiers, le Semang, en règle générale, irait simplement là où ils ne peuvent pas être trouvés.

Les individus à personnalité charismatique, hommes et femmes, peuvent avoir une certaine influence sur les autres, donc devenir des leaders informels dans certaines situations, mais ils n'ont aucun pouvoir réel. Un tel chef est appelé penghulu , un terme malais. Certains penghulu , réservés exclusivement aux hommes, sont des membres supérieurs nommés par le Département du développement d'Orang Asli , mais ils n'agissent que comme médiateurs entre le groupe et les étrangers et ils n'ont aucun pouvoir au sein du groupe.

Un penghulu reçoit un salaire du département. Formellement, ils sont élus par un groupe d'hommes, spécifiquement à cet effet organisé par les autorités. Il n'y a pas de consultations directes avec les femmes, bien qu'elles expriment leur point de vue à ce sujet. La qualité principale, qui fait l'objet d'une attention lors des élections, est jugée par les électeurs. Habituellement, la position du penghulu est héritée par le fils aîné, bien qu'il y ait des exceptions. Si le penghulu actuel ne convient pas au JAKOA, le département fait pression sur le groupe pour qu'il procède à un remplacement.

Voir également

Remarques

  • "Semang"  . Nouvelle Encyclopédie Internationale . 1905.

Bibliographie

  • A. Hale : « Sur le Sakais » – Journal du Royal Anthropological Institute vol. 15. Londres : Trübner & Co 1886, 285-301. (Il y a aussi une impression spéciale attribuée à "Harrison and Sons" qui était l'imprimeur de Trübner & Co.)
  • Geoffrey Benjamin & Cynthia Chou (2002), Les communautés tribales dans le monde malais : perspectives historiques, culturelles et sociales , Institut d'études de l'Asie du Sud-Est, ISBN 98-123-0167-4
  • Alberto G. Gomes (septembre 1982), Adaptation écologique et changement de population: Semang Foragers And Temuan Horticulturalists In West Malaysia (PDF) , East-West Environment And Policy Institute
  • Joachim Schliesinger (2015), Groupes ethniques de Thaïlande : peuples non-tai- parlants, Booksmango, ISBN 978-16-332-3229-7
  • Alberto G. Gomes (2007), Modernité et Malaisie : régler les nomades de la forêt de Menraq , Routledge, ISBN 978-11-341-0077-4

Les références

Lectures complémentaires

  • Human Relations Area Files , inc. (1976), Semang , Ann Arbor, Mich: University Microfilms
  • Mirante, Edith (2014), The Wind in the Bamboo: Journeys in Search of Asia's 'Negrito' Indigenous Peoples , Bangkok, Orchid Press

Liens externes