Sham Ennessim - Sham Ennessim

Sham Ennessim
Nom officiel النسيم Sham an-Nassim
Observé par Égyptiens
Taper Culturel, saisonnier et agricole
Célébrations
Date Le lendemain de Pâques chrétienne orientale
La fréquence annuel
Relatif à Temps pharaonique

Sham Ennessim ( arabe : شم النسيم ‎, Sham Al Nassim ou Sham an-Nassim ; arabe égyptien : Sham Ennesim , IPA :  [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ; copte : ϣⲱⲙ ⲛ̀ⲛⲓⲥⲓⲙ , Shom Ennisim ) est une fête nationale égyptienne marquant le début du printemps, car il provient de l'ancien festival égyptien de Shemu . Sham Ennessim tombe toujours le lundi de Pâques , qui est le lendemain de Pâques , conformément à l' Église copte orthodoxe d' Alexandrie .

Le festival est célébré à l'échelle nationale par tous les Égyptiens depuis l'Antiquité, car il est considéré comme un festival national en Égypte. Son histoire remonte à l'Antiquité égyptienne, car elle était liée au milieu agricole des anciens Égyptiens, originaires de Shemu . Sham Ennessim est un jour férié officiel dans l'Egypte moderne.

Les principales caractéristiques du festival sont :

  • Les gens passent toute la journée à pique-niquer dans n'importe quel espace vert, dans les jardins publics, sur le Nil ou au zoo.
  • Cuisine traditionnelle mangé ce jour - là se compose principalement de fesikh (a fermenté, salé et séché gris rouget ), la laitue, les oignons verts ou oignons verts et Annoter .
  • Colorier des œufs durs , puis les manger et les offrir.

" Ce jour-là ... les Égyptiens modernes disent que la laitue représente l'espoir au début du printemps. Les œufs sont utilisés pour représenter le renouveau de la vie au printemps. Les gens teignent les œufs de différentes couleurs dans une tradition qui va retour aux anciens Égyptiens qui ont probablement été les premiers à introduire cette pratique. Le poisson salé représente la fertilité et le bien-être. "

Histoire

L'Egypte ancienne

Sham Ennessim a été célébré pour la première fois par les Égyptiens à l' époque pharaonique (vers 2700 av. J.-C.) et ils ont continué à le célébrer à l' époque ptolémaïque , à l' époque romaine , à l'époque médiévale et jusqu'à nos jours. Selon les annales écrites par Plutarque au 1er siècle de notre ère, les anciens Égyptiens offraient du poisson salé, de la laitue et des oignons à leurs divinités lors de la fête du printemps connue sous le nom de Shemu . Shemu ( ancien égyptien : šmw) fournit l'étymologie du nom copte "ϣⲱⲙ (ⲛ̀ⲛⲓⲥⲓⲙ) Shom (Ennisim)", et à travers la réanalyse phono-sémantique de "En-ni-sim" comme forme arabe égyptienne de l'article défini assimilé "En-" et "nesim", "Shom Ennisim" est devenu "Sham Ennesim".

Maintien de la fête après la christianisation de l'Egypte

Après la christianisation de l'Égypte , la fête s'est associée à l'autre fête chrétienne du printemps, Pâques . Au fil du temps, Shemu s'est transformé en sa forme actuelle et sa date actuelle. La date de Pâques , et donc du lundi de Pâques, est déterminée selon le mode de calcul chrétien oriental utilisé par l' Église copte orthodoxe , la plus grande confession chrétienne du pays.

Conquête arabe de l'Egypte

Au fur et à mesure que l'Égypte s'arabise , le terme Shemu/Shom Ennisim a trouvé une concordance phono-sémantique approximative dans Sham Ennesim , ou « Smelling/Taking In the Zephyrs », qui représente assez fidèlement la manière dont la fête est célébrée.

Le calendrier islamique étant lunaire et donc non fixé par rapport à l'année solaire, la date de Sham Ennessim restait à la date liée au christianisme. Cependant, les Égyptiens musulmans, et probablement les Égyptiens en général, ont historiquement calculé sa date indépendamment de Pâques, ils l'ont calculée comme étant le premier jour du Khamaseen , qui à l'époque coïncidait avec le jour suivant immédiatement Pâques.

Les Égyptiens chrétiens ont sans aucun doute joué un rôle dans la préservation de la fête par le biais de leur agence culturelle, qui était assez limitée après la conversion à l'islam en Égypte, mais cela ne peut être considéré comme la raison pour laquelle les Égyptiens musulmans célèbrent collectivement la fête avec exactement le même anciennes traditions de célébration égyptiennes, d'ailleurs si la fête était perçue par les Égyptiens musulmans comme étant d'origine chrétienne ou célébrée uniquement par les chrétiens, ils auraient cessé de la célébrer.

Pour que le festival soit célébré collectivement par les Égyptiens musulmans, il doit avoir été conservé par eux après la conversion, cela ressort clairement de l'histoire documentée du festival (voir ci-dessous) et du fait qu'ils exécutent exactement les mêmes traditions de célébration égyptiennes anciennes. , tout en étant évident par le fait que la fête est célébrée par les Égyptiens musulmans dans les zones rurales en tant que tradition au sein des familles, sans référence à une religion spécifique, et est évidente par des pratiques telles que le plat traditionnel fesikh dont la préparation est transmise au sein Les familles musulmanes comme métier.

Les Égyptiens ont évidemment continué à célébrer cette fête non abrahamique après la conversion à l'islam tout comme ils l'ont fait après la conversion au christianisme. Sa déclaration par l'État égyptien comme jour férié était précisément due au fait qu'il s'agit d'une fête nationale célébrée par tous les Égyptiens, quelles que soient leurs croyances religieuses. En outre, Sham Ennessim n'est pas la seule célébration égyptienne ancienne qui a survécu chez les Égyptiens musulmans ainsi que chez les Égyptiens chrétiens.

Dans son livre, publié en 1834, EW Lane rapporte :

" Une coutume appelée 'Shemm en-Neseem' [sic.] (ou l'odeur du Zéphyr) est observée le premier jour du Khamaseen. Tôt le matin de ce jour, de nombreuses personnes, en particulier des femmes, cassent un oignon, et le sentir; et au cours de la matinée, beaucoup de citoyens du Caire chevauchent ou marchent un peu dans le pays, ou vont dans des bateaux, généralement vers le nord, pour prendre l'air, ou, comme ils l'appellent, sentir le l'air, qu'ils croient, ce jour-là, avoir un effet merveilleusement bénéfique. , au lieu du Neseem, mais un nombre considérable, en dépit, ils se retirèrent à « l' odeur » , il. "

Le rapport d'EW Lane sur le festival indique que même au début des années 1800, le festival était de nature non abrahamique, et en particulier de nature non chrétienne ; ainsi que d'indiquer que la célébration n'a pas du tout été initiée dans la modernité, quel que soit le moment où elle a été déclarée par l'État égyptien comme jour férié officiel ; et, comme mentionné ci-dessus, il rapporte qu'historiquement la date de la fête a été calculée par les Égyptiens musulmans, et probablement par les Égyptiens en général, indépendamment de Pâques, ils l'ont calculée comme étant le premier jour du Khamaseen , qui à la l'heure coïncidait avec le jour suivant immédiatement Pâques. Dans son livre, EW Lane rapporte également :

" ils [les musulmans d'Egypte] calculent la période du 'Khamaseen', quand les vents chauds du sud sont fréquents, pour commencer le jour suivant immédiatement la fête copte du dimanche de Pâques. "

Aux pages 540-541 du même livre, EW Lane énumère également les fêtes religieuses chrétiennes que les chrétiens coptes célébraient après chaque jeûne, et Sham Ennesim n'en fait pas du tout, alors que Pâques l'est ; Sham Ennesim n'est rapporté que comme une fête célébrée par les Égyptiens sans référence à aucune religion, comme illustré ci-dessus, et comme étant observé spécifiquement le premier jour du Khamaseen ; il est important de noter que le premier jour du Khamaseen n'est pas toujours synchronisé avec le jour suivant immédiatement Pâques, ce qui rend le rapport de Lane sur le festival comme étant observé spécifiquement le premier jour du Khamaseen assez significatif.

L'Egypte moderne

À ce jour, les Égyptiens célèbrent toujours Sham Ennessim le lundi de Pâques. Comme illustré ci-dessus, même si la fête tombe le lundi de Pâques, ce qui est le cas pour des raisons historiques, la fête n'est pas liée aux religions abrahamiques . Cela n'a pas plus de sens pour les Égyptiens chrétiens que pour les Égyptiens musulmans, ou pour tout autre Égyptien en dehors de ces deux religions.

Voir également

Les références