Shrinathji - Shrinathji
Shrinathji est une forme de Krishna , manifestée comme un enfant de sept ans ( Balak ). Le sanctuaire principal de Shrinathji est le temple Shrinathji dans la ville-temple de Nathdwara , à 48 kilomètres au nord-est de la ville d'Udaipur au Rajasthan . Shrinathji est la divinité centrale de la secte Vaishnava connue sous le nom de Pushtimarg ( la voie de la grâce ) ou Vallabha Sampradaya, établie par Vallabhacharya . Shrinathji est vénéré principalement par les adeptes du Bhakti Yoga et des Vaishnavas du Gujarat et du Rajasthan, et des Bhatias et entre autres.
Vitthal Nathji , fils de Vallabhacharya a institutionnalisé le culte de Shrinathji à Nathdwara. En raison de la popularité de Shrinathji, la ville de Nathdwara elle-même est appelée « Shrinathji ». Les gens l'appellent aussi le Nagri de Bava (Shreenathji Bava). Initialement, la divinité enfant Krishna était appelée Devdaman (" le conquérant des dieux " en référence à la maîtrise d' Indra par Krishna lors de l'élévation de la colline de Govardhan). Vallabhacharya l'a nommé Gopala et le lieu de son culte 'Gopalpur'. Plus tard, Vitthal Nathji nomma la divinité Shrinathji. Le seva de Shrinathji est exécuté en 8 parties de la journée.
Histoire
Légende
Les adeptes de Pushtimarg racontent que le bras et le visage de la divinité ont d'abord émergé de la colline de Govardhan, et par la suite, les habitants locaux (Vrajavasis) sous la direction spirituelle de Madhavendra Puri ont commencé le culte de la divinité Gopal (Krishna) . Cette divinité de Gopala fut plus tard appelée Shrinathji. Ainsi, Madhavendra Puri est attribué à la découverte de la divinité de Gopal près de Govardhana , qui a ensuite été adaptée et vénérée par Vallabhacharya sous le nom de Shrinathji. Initialement, Madhavendra Puri, adorait le bras levé de la divinité et plus tard, le visage.
Selon la littérature Pushtimarg, Shrinathji est apparu à Shri Vallabhacharya , l'année hindoue Vikram Samvat 1549 et a ordonné à Vallabhacharya de se rendre à la colline de Govardhan pour commencer le culte. Vallabhacharya a pris des dispositions pour le culte de cette divinité, et cette tradition a été poursuivie par son fils, Vitthalnathji .
Nathdwara est l'épicentre de la communauté Pushti Margiya Vaishnav et Shrinathji est leur divinité principale. Depuis des siècles maintenant, le siège du Tilakayat Maharaj a régné sur Nathdwara. Il est le pontife en chef, prenant le siège de Shri Vallabhacharyaji et Shri Gusainji.
Le pontife en chef contemporain de Nathdwara est Go. Ti. Shri 108 Shri Indradamanji (Rakeshji) Maharaj, qui est le 17e descendant de Shri Vallabhacharya Mahaprabhuji. Il est appelé le Tilakayat de Nathdwara et est un intendant de la ville ainsi que le prêtre en chef de Shrinathji.
L'héritier apparent de Nathdwara, selon la tradition séculaire de Shri Gusainji, est le fils de l'actuel Tilakayat Maharaj — Go. Chi. Shri Vishal (Bhupeshkumarji) Bawa sahab. Il est proactif dans les affaires religieuses et sociales de la ville et sert de « Paricharak » ou assistant de son père dans le temple. Il est connu sous le nom de Goswami Vishal Nathdwara (GVN) sur les réseaux sociaux et a révolutionné la « vie religieuse » de son jeune public.
Histoire
Selon la légende, la divinité Srinathji s'est auto-manifestée de la pierre et a émergé des collines de Govardhan. Historiquement, l'image de Shrinathji a d'abord été vénérée sur la colline de Govardhan, près de Mathura . L'image a été initialement déplacée de Mathura en 1672 après JC le long de la rivière Yamuna et a été conservée à Agra pendant près de six mois, afin de la protéger, selon la légende, du souverain moghol Aurangzeb , qui souhaitait garder la prestigieuse divinité avec lui à Agra . Par la suite, l'image a été transférée plus au sud sur un char vers un endroit plus sûr pour la protéger de la destruction barbare déclenchée par le souverain moghol Aurangzeb . Lorsque l'icône atteignit l'endroit du village Sihad ou Sinhad à Mewar , les roues du char dans lequel l'icône était transportée s'enfoncèrent dans la boue et ne purent être déplacées plus loin. Les prêtres qui l'accompagnaient ont réalisé que l'endroit était l'endroit choisi par Shrinathji et, en conséquence, l'icône a été installée dans un temple là-bas sous le règne et la protection du Maharana Raj Singh de Mewar de l'époque. Aucun autre souverain hindou n'était prêt à prendre l'image dans son royaume car cela reviendrait à s'opposer à l'empereur moghol Aurangzeb , qui était l'homme le plus puissant d'Asie à cette époque.
Dans l'environnement anomique de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle, le temple de Shrinathji a été attaqué par les Médas et les Pindaris . En conséquence, l'icône a été déplacée à nouveau et a été protégée à Udaipur et Ghasiyar sous le patronage de Maharana Bheem Singh de Mewar.
Temple Nathdwara ou Haveli
Shrinathji a été amené dans la région de Mewar au Rajasthan via Agra et Gwalior , pendant le règne oppressif d'Aurangazeb, pour se protéger de la destruction généralisée des temples hindous. On pense que le char portant l'image s'est coincé dans la boue au village de Sihad de Mewar lors d'un voyage, et donc l'idole a été établie dans un temple construit avec la permission de l'époque Rana de Mewar. Selon les mythes religieux, le sanctuaire de Nathdwara a été construit au 17ème siècle à l'endroit ordonné par Shrinathji lui-même. Le temple est aussi populairement appelé Shrinathji ki Haveli (Maison de Shrinathji) parce que, comme un ménage ordinaire, il a un char pour se déplacer (en fait le char original dans lequel Shrinathji a été amené à Singhar), un magasin pour le lait (Doodhghar), un un magasin pour le bétel (Paanghar), un magasin pour le sucre et les sucreries (Mishrighar et Pedaghar), un magasin pour les fleurs (Phoolghar), une cuisine fonctionnelle (Rasoighar), une chambre à bijoux (Gahnaghar), un trésor (Kharcha bhandaar) , une écurie pour chevaux de char (Ashvashala), un salon (Baithak), une meule d'or et d'argent (Chakki). Il existe plusieurs temples importants dans le monde qui rendent hommage à Shrinathji. Le "Nathdwara" de l'hémisphère occidental est connu sous le nom de Vraj. Il est situé à Schuylkill Haven, en Pennsylvanie. Plus de 100 000 hindous visitent Vraj en un an. Les prêtres et les serviteurs du temple ne reçoivent aucun salaire en espèces, recevant simplement du prasad en récompense de leurs fonctions. Souvent, ce prasad est donné ou vendu aux invités qui visitent le temple pour le darshan .
Icône à Nathdwara
L'icône sainte est sculptée en bas-relief dans une pierre de marbre noir monolithique , avec des images de deux vaches, un lion, un serpent, deux paons et un perroquet gravés dessus et trois sages placés près d'elle. L'idole de Shrinathji porte des bijoux finement travaillés, certains datant de la période pré-moghole. Shinathji est orné de shaneels finement tissés et de vêtements en soie ornés de zari et de broderies originales . Il convient de noter qu'une fois que le tissu (vastra) est utilisé par l'idole, il n'est plus jamais utilisé et que 8 fois par jour, l'idole change de tissu (vastra), et lors d'occasions spéciales comme janmashtmi, Holi & Diwali l'idole porte des robes littéralement tissées de fils d'or et de broderies cloutées de diamants. Une fois le vastras que porte l'idole, est alors donné aux dévots. Même le drapeau sacré au-dessus du temple qui est changé tous les jours est également tissé de fils d'or et d'argent.
Fêtes et rituels au temple
Le temple Shrinathji à Nathdwara célèbre, en moyenne, trois festivals par semaine. En ce qui concerne la routine quotidienne, le sanctuaire intérieur est ouvert 8 fois par jour pour que les fidèles entreprennent le darshan sacré de la divinité. Des rituels très élaborés et complexes ont émergé autour du culte de Shrinathji en raison de la confluence et du mélange du culte de Krishna ainsi que celui de Pushti Margi Shri Vallabhacharya.
Les principales attractions de Shrinathji sont l' Aartis et le Shringar , c'est-à - dire l'habillage et l'embellissement de l'idole de Shrinathji, la traiter comme un enfant vivant, la parer des robes appropriées en fonction de l'heure du jour ou de la nuit. Les prières formelles sont offertes avec des diya , des fleurs, des fruits et d'autres offrandes, avec des instruments locaux et des chants de dévotion du Shrinathji, selon la demande du moment et de l'occasion. La vue de l'idole après le retrait du parda (rideau) est appelée jhakhi .
On pense que les prêtres des Havelis de Shrinathji sont des kul (descendants) de Vallabhacharya , le fondateur de l'idole de cette divinité sur la colline de Govardhan, près de Mathura . Actuellement, Shrinathji est vénéré par les prêtres de ce kul (descendants généalogiques) de Vallabh Acharya. Dans le reste du monde, un Gurjar d'une secte spéciale qui a l'initiation et l'agya (permission) accomplit le culte de Shrinathji.
Les fidèles se pressent au sanctuaire en grand nombre lors des occasions de Janmashtami et d'autres festivals, comme Holi et Diwali . La divinité est traitée comme une image vivante et est occupée par des fonctions quotidiennes normales, comme le bain, l'habillage, les repas appelés "Prasad" et les temps de repos à intervalles réguliers. Étant donné que la divinité est considérée comme une forme enfantine de Krishna, un soin particulier est apporté et une attention particulière est accordée à la divinité, de la même manière qu'une mère le ferait pour son enfant.
Shrikrishna Janmashtami, l'anniversaire de naissance du Seigneur Krishna est célébré avec le salut des canons et des fusils au temple Nathdwara de Shrinathji au Rajasthan. Les gens non seulement des régions internes du Rajasthan mais aussi du Gujarat et du Maharashtra, visitent Nathdwara pour assister au festival séraphique du Seigneur Krishna. Ici, des dispositions importantes sont prises par la fiducie du temple pour la sécurité au niveau de la police et de l'administration. Le temple est décoré avec une décoration lumineuse attrayante pour le festival. La ville entière de Nathdwara résonne grâce au son mélodieux du tambour, de la trompette et de la clarinette à l'entrée principale du temple. Une série d'échanges de félicitations a commencé un mois plus tôt de la part de l'Ashtami de Shravan du Seigneur Krishna. Selon l'ordre de confirmation, Shri Krishna Janmotsav n'est pas célébré comme une exposition publique dans la nuit, mais le deuxième jour, comme le Nandamahotsav, c'est-à-dire en affirmant « Nand Gher Anand Bhayo, Jai Kanhaiya Lal ki » en présence de Tilakayat Maharaj Shree et sa famille, Brajvasi Sevakgan (personnel brigadien), Mukhiyaji (chef) et Lord Shrinathji avec des éclaboussures de lait et de caillé tout en dansant devant eux.
Rituel quotidien des 8 darshans
Légende
Les gopies de Vraj aimaient tellement le Seigneur qu'elles étaient à la porte de Yashoda à toute heure, trouvant n'importe quelle excuse pour voir leur bien-aimée Nanda Gopal. Mère Yashoda était très protectrice envers son enfant chéri. Craignant qu'avec toutes ces gopis adoratrices, traînant dans sa maison à toute heure de la journée, son enfant chéri n'aura jamais le temps de se reposer ou de jouer correctement avec ses amis. Elle décida donc que tous ceux qui souhaitaient rendre visite à son bien-aimé Bala Gopal, pourraient le faire après qu'il aurait terminé une collation ou un repas, et se reposait avant de sortir à nouveau.
Rituel
Prenant une légende comme repère, Mahaprabhu Vallabhacharya a décidé d'ouvrir le haveli, sa propre version du Nandalay (Maison / Palais de Nanda, père adoptif de Krishna), à des moments précis de la journée uniquement. Acharya a mis de côté huit moments de la journée où les portes du sanctuaire intérieur seraient laissées ouvertes pour que les gens puissent apercevoir ("jakhi") le Seigneur. Le reste du temps, le Seigneur était autorisé à sortir et à jouer avec ses amis, les gopas et les gopies de Vraj.
La séquence des huit darshans est présentée ci-dessous.
- Mangala : Premier darshan de la journée. Seigneur, s'étant réveillé, vient de prendre son petit-déjeuner et accueille ses fidèles avec le darshan le plus "auspicieux" de la journée. Ce darshan se produit généralement à l'aube.
- Shringar : Après avoir lavé et habillé son petit chéri, Mère Yashoda permet à tout le monde d'adorer son bébé. Après ce darshan, le Seigneur sort jouer avec ses amis.
- Gval : Ayant pris son goûter en milieu de matinée, le Seigneur s'apprête à sortir pour garder les vaches de Nandaji. Le Seigneur est adoré en récitant ses mille noms et les feuilles sacrées de tulsi (basilic) sont offertes avec chaque nom.
- Rajbhog : Après son repas de midi, le Seigneur se repose dans le confort de Nanadalay. Le Seigneur est souvent le plus majestueux et resplendissant pour ce darshan. Des guirlandes fraîches et des lotus sont offerts au Seigneur. Pendant l'arti, le Seigneur joue au chopat, un ancien jeu de société ou une version des échecs pour passer l'après-midi chaud.
- Utthanpan : Lord vient de se réveiller de sa sieste de l'après-midi.
- Bhog : Après avoir pris son goûter, le Seigneur est sur le point de sortir jouer à nouveau.
- Sandhya : Alors que le soleil se couche sur l'horizon ouest, le Seigneur revient avec les troupeaux de Nandaji et les gopis viennent voir leur bien-aimée. Mère Yashoda conjure tout mal qui aurait pu arriver à son chéri dans les bois de Vraj, en faisant un arti et le Seigneur se baigne pour le repas du soir.
- Shayan : Après avoir dîné, le Seigneur est sur le point de se rendre dans sa chambre à coucher. C'est le dernier darshan public de la journée.
Le contour des darshans donné ci-dessus est une disposition générale. Au fil des siècles, différents Goswamis ont interprété différemment les « bhavas » et les « lilas », résultant en un mélange de traditions orales et rituelles suivies par les divers havelies du Pushti Marg. Par exemple, Shrinathji, ayant quitté son bien-aimé Vraj, le regrette tellement, que pendant six mois de l'année, il retourne à Vraj pour le shayan darshan. Ainsi, de Mangala à Sandhya arti, le Seigneur est censé être à Nathadwara. Après l'arti, il se précipite, sous sa forme spirituelle, pour jouer avec les gopis de Vraj. Par conséquent, Shayan arti a lieu au mont Govardhan pendant la moitié chaude de l'année. Pendant les mois froids, courir jusqu'à Vraj n'est pas une option si pratique, c'est pourquoi le shayan darshan a lieu à Nathadwara. Ici, le bhava du viraha de gopijan et le lila unique de Raasa-Rasika sont d'une importance primordiale.
Dans l'art et la culture
Les adeptes de Shrinathji ont une influence significative sur l'art hindou sous la forme des Pichhwais , qui sont des peintures complexes et colorées sur du tissu, du papier, des murs et des tentures de temple qui représentent Shrinathji. Ce sont des textiles de dévotion centrés sur l'image de Shrinathji. Nathdwara est la plaque tournante de l'art pichhwai, les peintures Nathdwara .
Nathdwara est connu pour le style Rajasthani de la ville, qui est appelé "Pichhwai Paintings". Ces peintures pichhwai ont été peintes sur le mur autour du temple Nathdwara par de célèbres artistes contemporains de Nathdwara.
Culte à d'autres endroits
Des prédicateurs ont fondé des temples Shrinathji dans l'actuel Pakistan (Dera Ghazi Khan), autrefois une partie de l'Inde indivise et non loin de Nathdwara. Cela a été fait par Shri Lalji Maharaj qui a été envoyé au Sindh par Shri Vithalnathji pour répandre le Pushti Marg. Shrinathji est également vénéré en Russie (dans la région de la basse Volga ) et dans d'autres endroits sur les routes commerciales d'Asie centrale. Aux États-Unis , il existe onze temples Shrinathji ; New Haven , Connecticut , Parlin, New Jersey , Schuylkill Haven, Pennsylvanie , Phoenix, Arizona , une dans le Midwest, Floride et Californie , Houston (Texas), Lowell, Massachusetts Atlanta, Géorgie Charlotte, Caroline du Nord Baltimore, Maryland .
En 2013, le premier Shrinathji haveli a été inauguré sous la direction de Shri Dwarkeshlalji (kadi kalol) à Melbourne en Australie. Vrajdham Haveli situé à Margao, Goa a été inauguré en 2013 au profit de tous les Vaishnavas résidant à Goa.
Il y a un temple Shrinathji à Bahreïn , qui a été construit en 1817 et est utilisé par la communauté hindoue de Bahreïn.
Voir également
Références et notes
Lectures complémentaires
- Ambalal, Amit : Krishna comme Shrinathji : Peintures du Rajasthan de Nathdwara, Mapin, Ahmedabad (1987)
- Gaston, Anne-Marie : Les musiciens de Krishna : Musiciens et création musicale dans les temples de Nathdvara, Rajasthan, Manohar, New Delhi (1997)
- Jindel, Rajendra : Culture d'une ville sacrée : une étude sociologique de Nathdwara, Popular Prakashan, Bombay (1976).
- Jones, Constance & James D. Ryan : Encyclopédie de l'hindouisme [2]
- Lyon, Tryna : Les artistes de Nathadwara : La pratique de la peinture au Rajasthan, Indiana University Press (2004)