Empire Shunga - Shunga Empire

Empire Shunga
184 AEC-75 AEC
Étendue approximative de l'empire Shunga (vers 180 avant notre ère).
Étendue approximative de l'empire Shunga (vers 180 avant notre ère).
Capitale
Langues courantes
Religion
Gouvernement la monarchie
empereur  
• 185–151 avant notre ère
Pushyamitra Shunga
• 151-141 AEC
Agnimitra
• 83-75 avant notre ère
Devabhuti
Ère historique Antiquité
• Établi
184 avant notre ère
• Désétabli
75 avant notre ère
Précédé par
succédé par
Empire Maurya
Dynastie Kanva
Aujourd'hui partie de

L' Empire Shunga ( IAST : Śuṅga ) était une ancienne dynastie indienne de Magadha qui contrôlait des zones du sous-continent indien central et oriental d'environ 184 à 75 avant notre ère. La dynastie a été établie par Pushyamitra Shunga , après avoir pris le trône de l' Empire Maurya . Sa capitale était Pataliputra , mais des empereurs ultérieurs tels que Bhagabhadra ont également tenu leur cour à Besnagar (moderne Vidisha ) dans l'est de Malwa .

Pushyamitra Shunga a régné pendant 36 ans et a été remplacé par son fils Agnimitra . Il y avait dix dirigeants Shunga. Cependant, après la mort d'Agnimitra, le deuxième roi de la dynastie, l'empire s'est rapidement désintégré : des inscriptions et des pièces de monnaie indiquent qu'une grande partie du nord et du centre de l'Inde se composait de petits royaumes et de cités-États indépendants de toute hégémonie Shunga. La dynastie est connue pour ses nombreuses guerres avec les puissances étrangères et indigènes. Ils combattirent les Kalinga , la dynastie Satavahana , le royaume indo-grec et peut-être les Panchalas et les Mitras de Mathura .

L'art, l'éducation, la philosophie et d'autres formes d'apprentissage ont fleuri au cours de cette période, notamment de petites images en terre cuite, de plus grandes sculptures en pierre et des monuments architecturaux tels que le stupa de Bharhut et le célèbre Grand Stupa de Sanchi . Les dirigeants Shunga ont aidé à établir la tradition du parrainage royal de l'apprentissage et de l'art. L'écriture utilisée par l'empire était une variante de l' écriture brahmi et était utilisée pour écrire le sanskrit .

L'empire Shunga a joué un rôle essentiel dans la protection de la culture à une époque où se produisaient certains des développements les plus importants de la pensée hindoue . Patanjali de Mahābhāṣya était composé dans cette période. L'art a également progressé avec la montée du style d'art Mathura.

Le dernier des empereurs Shunga était Devabhuti (83-73 avant notre ère). Il a été assassiné par son ministre ( Vasudeva Kanva ) et aurait été trop friand de la compagnie des femmes. La dynastie Shunga a ensuite été remplacée par la suivante Kanvas. La dynastie Kanva a succédé aux Shungas vers 73 avant notre ère.

Origines

Homme sur un relief, Bharhut , période Shunga.
Famille royale Shunga, Bengale occidental , Ier siècle avant notre ère.

La dynastie Shunga était un brahmane dynastie, fondée en 184 avant notre ère, environ 50 ans après Ashoka mort, quand l'empereur Brihadratha Maurya , le dernier souverain de l' Empire Maurya , a été assassiné par son Senani ou commandant en chef , Pushyamitra Shunga , alors qu'il passait en revue la garde d'honneur de ses forces. Pushyamitra Shunga monta ensuite sur le trône.

Pushyamitra Shunga est devenu le souverain de Magadha et des territoires voisins. Son royaume couvrait essentiellement les parties centrales de l'ancien Empire Mauryan . Les Shunga avaient définitivement le contrôle de la ville centrale d' Ayodhya dans le centre-nord de l'Inde, comme le prouve l' inscription Dhanadeva-Ayodhya . Cependant, la ville de Mathura plus à l'ouest ne semble jamais avoir été sous le contrôle direct des Shungas, car aucune preuve archéologique d'une présence Shunga n'a jamais été trouvée à Mathura. Au contraire, selon l' inscription Yavanarajya , Mathura était probablement sous le contrôle des Indo-grecs entre 180 avant notre ère et 100 avant notre ère, et le resta jusqu'à 70 avant notre ère.

Certaines sources anciennes revendiquent cependant une plus grande étendue pour l'empire Shunga : le récit Asokavadana du Divyavadana prétend que les Shungas ont envoyé une armée pour persécuter les moines bouddhistes jusqu'à Sakala ( Sialkot ) dans la région du Pendjab au nord-ouest :

... Pushyamitra équipa une armée quadruple, et dans l'intention de détruire la religion bouddhiste, il se rendit au KukkutaramaPataliputra ). ... Pushyamitra a donc détruit le sangharama , y a tué les moines et est parti. ... Après un certain temps, il arriva à Sakala , et proclama qu'il donnerait une ... récompense à celui qui lui apporterait la tête d'un moine bouddhiste.

En outre, le Malavikagnimitra prétend que l'empire de Pushyamitra s'étendait jusqu'à la rivière Narmada au sud. Ils peuvent également avoir contrôlé la ville d' Ujjain . Pendant ce temps, Kaboul et une grande partie du Pendjab passèrent aux mains des Indo-grecs et du plateau du Deccan à la dynastie Satavahana .

Pushyamitra est mort après avoir régné pendant 36 ans (187-151 avant notre ère). Il a été remplacé par son fils Agnimitra . Ce prince est le héros d'un drame célèbre de l'un des plus grands dramaturges indiens, Kālidāsa . Agnimitra était vice-roi de Vidisha lorsque l'histoire se déroule.

Le pouvoir des Shungas s'affaiblit progressivement. On dit qu'il y avait dix empereurs Shunga. Les Shungas ont été remplacés par la dynastie Kanva vers 73 avant notre ère.

bouddhisme

Récits de persécution

Cavalier Shunga, Bharhut .

Après les Mauryans, le premier empereur brahmane était Pushyamitra Shunga, et certains historiens pensent qu'il a persécuté les bouddhistes et contribué à une résurgence du brahmanisme qui a forcé le bouddhisme à s'étendre vers le Cachemire , le Gandhara et la Bactriane . Les écritures bouddhistes telles que le récit Asokavadana du Divyavadana et l'ancien historien tibétain Taranatha ont écrit sur la persécution des bouddhistes. Pushyamitra aurait incendié des monastères bouddhistes, détruit des stupas, massacré des moines bouddhistes et mis des récompenses sur leurs têtes, mais certains considèrent ces histoires comme de probables exagérations.

"... Pushyamitra a équipé une armée quadruple, et dans l'intention de détruire la religion bouddhiste, il est allé au Kukkutarama. ... Pushyamitra a donc détruit le sangharama, y ​​a tué les moines et est parti. ... Après un certain temps, il est arrivé à Sakala, et a proclamé qu'il donnerait une ... récompense à celui qui lui apporterait la tête d'un moine bouddhiste."

—  Compte Asokavadana du Divyavadana

Des sources indiennes puraniques , telles que le Pratisarga Parva du Bhavishya Purana , décrivent la résurgence du brahmanisme après la dynastie Maurya et le meurtre de millions de bouddhistes :

"A cette époque (après le règne de Chandragupta , Bindusara et Ashoka ) le meilleur des brahmanes , Kanyakubja, accomplit un sacrifice au sommet d'une montagne nommée Arbuda. Par l'influence des mantras védiques , quatre Kshatriyas apparurent du Yajna (sacrifice) . (...) Ils ont gardé Ashoka sous leur contrôle et ont anéanti tous les bouddhistes. On dit qu'il y avait 4 millions de bouddhistes et tous ont été tués par des armes peu communes".

Pushyamitra est connu pour avoir ravivé la suprématie de la religion bramahnique et rétabli les sacrifices d'animaux ( Yajnas ) qui avaient été interdits par Ashoka .

Comptes contre la persécution

Période Shunga stupa à Sanchi .
East Gateway et garde-corps, grès rouge, Bharhut Stupa, IIe siècle avant notre ère. Musée indien , Calcutta .

Plus tard, les empereurs Shunga étaient considérés comme favorables au bouddhisme et comme ayant contribué à la construction du stupa à Bharhut . Pendant son règne, les monuments bouddhistes de Bharhut et Sanchi ont été rénovés et améliorés. Il existe suffisamment de preuves pour montrer que Pushyamitra a soutenu l'art bouddhiste. Cependant, étant donné la nature plutôt décentralisée et fragmentaire de l'État de Shunga, avec de nombreuses villes émettant en fait leur propre monnaie, ainsi que l'aversion relative des Shungas pour la religion bouddhiste, certains auteurs soutiennent que les constructions de cette période à Sanchi par exemple ne peut pas vraiment s'appeler "Shunga". Elles n'étaient pas le résultat d'un parrainage royal, contrairement à ce qui s'était passé pendant les Mauryas, et la plupart des dédicaces à Sanchi étaient privées ou collectives, plutôt que le résultat d'un parrainage royal.  

Certains auteurs croient que le brahmanisme a rivalisé dans le domaine politique et spirituel avec le bouddhisme dans les plaines du Gange . Le bouddhisme a prospéré dans les royaumes des rois de Bactriane.

Certains érudits indiens sont d'avis que les empereurs orthodoxes Shunga n'étaient pas intolérants envers le bouddhisme et que le bouddhisme a prospéré à l'époque des empereurs Shunga. L'existence du bouddhisme au Bengale à l'époque de Shunga peut également être déduite d'une tablette en terre cuite trouvée à Tamralipti et exposée au musée Asutosh de Kolkata.

Dédicaces royales

Deux dédicaces par un roi Brahmamitra et un roi Indragnimitra sont enregistrées au temple Mahabodhi à Bodh Gaya , et ont été prétendues montrer le soutien de Sunga au bouddhisme. Ces rois sont cependant essentiellement inconnus et ne font pas partie de la généalogie enregistrée par Shunga, mais on pense qu'ils sont post- Ashokan et qu'ils appartiennent à la période du règne des Sunga. Un Brahmamitra est connu autrement comme un souverain local de Mathura , mais Indragnimitra est inconnu, et selon certains auteurs, Indragnimitra n'est en fait même pas mentionné en tant que roi dans l'inscription réelle.

  • Une inscription à Bodh Gaya au temple Mahabodhi enregistre la construction du temple comme suit :
" Le don de Nagadevi l'épouse du roi Brahmamitra. "
  • Une autre inscription dit :
« Le don de Kurangi, la mère des fils vivants et l'épouse du roi Indragnimitra, fils de Kosiki. Le don aussi de Srima du sanctuaire du palais royal .

Cunningham a regretté la perte de la dernière partie de ces importants records. En ce qui concerne la première inscription de margelle, il a trouvé des traces de onze lettres brahmi après « Kuramgiye danam », dont les neuf premières se lisent « rajapasada-cetika sa ». Bloch lit ces neuf lettres comme « raja-pasada-cetikasa » et traduit cette expression par rapport aux mots précédents :

"(le don de Kurangi, l'épouse d'Indragnimitra et la mère de fils vivants), "à la caitya (cetika) du temple noble", prenant le mot raja avant pasada comme épithète sur ornans, distinguant le temple comme un grand et majestueux bâtiment semblable à des expressions telles que rajahastin 'un noble éléphant', rajahamsa 'une oie (par opposition à hamsa 'un canard'), etc."

Cunningham a traduit l'expression par « le palais royal, la caitya », suggérant que « la mention du raja-pasada semblerait relier le donateur à la famille du roi ». Luders suggère de manière douteuse « au temple du roi » comme une interprétation de « raja-pasada-cetikasa ».

Contributions de la période Shunga à Sanchi

Le Grand Stupa sous les Shungas. Les Shungas ont presque doublé le diamètre du stupa initial, l'enveloppant de pierre, et ont construit une balustrade et une balustrade autour de lui.

Sur la base d' Ashokavadana , il est présumé que le stupa a pu être vandalisé à un moment donné au cours du IIe siècle avant notre ère, un événement que certains ont lié à la montée de l'empereur Shunga Pushyamitra Shunga qui a dépassé l'empire Mauryan en tant que général de l'armée. Il a été suggéré que Pushyamitra a peut-être détruit le stupa d'origine, et son fils Agnimitra l'a reconstruit. Le stupa en brique d'origine était recouvert de pierre pendant la période Shunga.

Grand Stupa (No 1)

Au cours de la dernière règle de la Shunga, le stupa a été agrandi avec des dalles de pierre à près du double de sa taille d'origine. Le dôme était aplati près du sommet et couronné par trois parasols superposés dans une balustrade carrée. Avec ses nombreux étages, c'était un symbole du dharma , la roue de la loi. Le dôme était placé sur un haut tambour circulaire destiné à la circumambulation , auquel on pouvait accéder par un double escalier. Une seconde allée en pierre au niveau du sol était fermée par une balustrade en pierre. La balustrade autour de Stupa 1 n'a pas de reliefs artistiques. Ce ne sont que des dalles, avec quelques inscriptions dédicatoires. Ces éléments sont datés d'environ 150 avant notre ère.

Stupa No2 et Stupa No3

Les bâtiments qui semblent avoir été commandés pendant le règne des Shungas sont les deuxième et troisième stupas (mais pas les portails très décorés, qui datent de la période Satavahana suivante , comme le montrent les inscriptions), et la balustrade au sol et le boîtier en pierre de le Grand Stupa (Stupa No 1). Les reliques de Sariputra et de Mahamoggallana auraient été placées dans le stupa n° 3. Elles sont datées d'environ 115 avant notre ère pour les médaillons, 80 avant notre ère pour les sculptures de la passerelle, légèrement après les reliefs de Bharhut , avec quelques retouches jusqu'au 1er siècle CE.

Le style des décorations de la période Shunga à Sanchi présente une étroite similitude avec ceux de Bharhut , ainsi que les balustrades périphériques de Bodh Gaya , qui sont considérées comme les plus anciennes des trois.

Structures et décorations Shunga
(150-80 avant notre ère)
Grand Sanchi Stupa Vue latérale.jpg
Grand Stupa
(l'expansion du Stupa et les balustrades ne sont que Shunga).
Garde-corps au sol non décorés datés d'environ 150 avant notre ère.
Sanchi Stupa Nr.  2 (1999).JPG
Stupa No 2
Entièrement travail Shunga. Les reliefs sont considérés à ce jour au cours du dernier trimestre de la 2ème siècle avant JC (environ 115 avant notre ère pour les médaillons, 80 avant notre ère pour les sculptures de la passerelle), un peu après les reliefs de Bharhut , avec quelques Reworks jusqu'au 1er siècle.
Stupa 3 - Colline de Sanchi 2013-02-21 4268.JPG
Stupa n° 3
(seulement le stupa et les balustrades sont des Shunga).

Guerres des Shungas

Étendue de l'empire Shunga

La guerre et les conflits ont caractérisé la période Shunga. Ils sont connus pour avoir fait la guerre aux Kalingas , aux Satavahanas , aux Indo-grecs et peut-être aux Panchalas et aux Mathuras .

Les guerres de l'empire Shunga avec le royaume indo-grec figurent grandement dans l'histoire de cette période. À partir d'environ 180 avant notre ère, le souverain gréco-bactrien Demetrius a conquis la vallée de Kaboul et aurait avancé dans le trans-Indus pour affronter les Shungas. L'Indo-grec Menander I est crédité d'avoir rejoint ou mené une campagne à Pataliputra avec d'autres dirigeants indiens; Cependant, on sait très peu de choses sur la nature exacte et le succès de la campagne. Le résultat net de ces guerres reste incertain.

Pilier Vedika avec guerrier grec " Yavana " . Bharhut, Madhya Pradesh, période Shunga, ch. 100-80 av. Grès brun rougeâtre. Musée indien , Calcutta .

Preuve littéraire

Plusieurs ouvrages, tels que le Mahabharata et le Yuga Purana décrivent le conflit entre les Shungas et les Indo-grecs.

Expéditions militaires des Shungas

Des écritures telles que l' Ashokavadana prétendent que Pushyamitra a renversé l'empereur Brihadratha et tué de nombreux moines bouddhistes. Puis il décrit comment Pushyamitra envoya une armée à Pataliputra et jusqu'à Sakala ( Sialkot ), au Pendjab , pour persécuter les moines bouddhistes.

Guerre avec les Yavanas (Grecs)

Les Indo-grecs , appelés Yavanas dans les sources indiennes, dirigés soit par Démétrius Ier soit par Ménandre Ier , envahirent alors l'Inde, recevant peut-être l'aide de bouddhistes. Ménandre en particulier est décrit comme un converti au bouddhisme dans le Milindapanha .

Le texte hindou du Yuga Purana , qui décrit les événements historiques indiens sous la forme d'une prophétie, relate l'attaque des Indo-grecs sur la capitale Shunga Pataliputra , magnifique cité fortifiée aux 570 tours et 64 portes selon Mégasthène , et décrit la guerre imminente pour la ville:

"Puis, après avoir approché Saketa avec les Panchalas et les Mathuras , les Yavanas, vaillants au combat, atteindront Kusumadhvaja ["la ville de l'étendard", Pataliputra ]. Puis, une fois Puspapura [autre nom de Pataliputra] a atteint et ses célèbres [-murs] de boue abattus, tout le royaume sera en désordre." ( Yuga Purana , paragraphes 47-48, édition 2002)

Cependant, le Yuga Purana indique que les Yavanas (Indo-grecs) ne sont pas restés longtemps à Pataliputra, car ils étaient confrontés à une guerre civile en Bactriane .

Des sources occidentales suggèrent également que cette nouvelle offensive des Grecs en Inde les a menés jusqu'à la capitale Pataliputra :

Ceux qui sont venus après Alexandre sont allés au Gange et à Pataliputra

—  Strabon , 15.698

Bataille sur la rivière Sindhu

Un compte d'une bataille directe entre les Grecs et le Shunga se trouve également dans le Mālavikāgnimitram , une pièce de Kālidāsa qui décrit une bataille entre un escadron de cavaliers grecs et Vasumitra , le petit - fils de Pushyamitra , accompagné d'une centaine de soldats sur le « Sindhu rivière", dans laquelle les Indiens ont vaincu un escadron de Grecs et Pushyamitra a terminé avec succès l' Ashvamedha Yagna. Ce fleuve peut être le fleuve Indus au nord-ouest, mais une telle expansion par les Shungas est peu probable, et il est plus probable que le fleuve mentionné dans le texte soit le fleuve Sindh ou le fleuve Kali Sindh dans le bassin du Gange .

Preuves épigraphiques et archéologiques

Inscription Dhanadeva-Ayodhya

En fin de compte, la règle Shunga semble s'être étendue à la région d'Ayodhya. Les inscriptions de Shunga sont connues jusqu'à Ayodhya dans le centre-nord de l'Inde ; en particulier, l' inscription Dhanadeva-Ayodhya fait référence à un roi local Dhanadeva , qui prétendait être le sixième descendant de Pushyamitra Shunga. L'inscription enregistre également que Pushyamitra a effectué deux Ashvamedhas (sacrifices de victoire) à Ayodhya.

Inscription Yavanarajya

L' inscription Yavanarajya , datée de « l'an 116 de l' hégémonie de Yavana », probablement 70 ou 69 avant notre ère, a été découverte à Mathura . Musée Mathura .

Les Grecs semblent avoir conservé le contrôle de Mathura. L' inscription Yavanarajya , également appelée « inscription Maghera », découverte à Mathura , suggère que les Indo-grecs contrôlaient Mathura au cours du 1er siècle avant notre ère. L'inscription est importante en ce qu'elle mentionne la date de sa dédicace comme « le dernier jour de l'an 116 de l' hégémonie de Yavana ( Yavanarajya ) ». On considère que cette inscription atteste le contrôle des Indo-grecs aux IIe et Ier siècles avant notre ère à Mathura, fait qui est également confirmé par des témoignages numismatiques et littéraires. De plus, il ne semble pas que les Shungas aient jamais régné à Mathura ou Surasena puisqu'aucune pièce de monnaie ou inscription Shunga n'y a été trouvée.

L' Anushasana Parva du Mahabharata affirme que la ville de Mathura était sous le contrôle conjoint des Yavanas et des Kambojas .

Plus tard cependant, il semble que la ville de Mathura leur ait été reprise, sinon par les Shungas eux-mêmes, alors probablement par d'autres dirigeants indigènes tels que la dynastie Datta ou la dynastie Mitra , ou plus probablement par les Satrapes du Nord indo-scythes sous Rajuvula . Dans la région de Mathura, les Arjunayanas et les Yaudheyas mentionnent des victoires militaires sur leurs monnaies ("Victoire des Arjunayanas", "Victoire des Yaudheyas"), et au cours du 1er siècle avant notre ère, les Trigartas , les Audumbaras et enfin les Kunindas commencèrent également à frappaient leurs propres pièces, affirmant ainsi leur indépendance vis-à-vis des Indo-grecs, bien que le style de leurs pièces soit souvent dérivé de celui des Indo-grecs.

Pilier d'Héliodore

Le pilier Héliodore fut construit à Vidisha sous les Shungas, à l'instigation d' Héliodore , ambassadeur du roi indo-grec Antialcidas . Le pilier supportait à l'origine une statue de Garuda . Établi vers 100 avant notre ère.

Très peu de choses peuvent être dites avec une grande certitude. Cependant, ce qui semble clair, c'est que les deux royaumes semblaient avoir établi des relations diplomatiques normalisées sous les règnes successifs de leurs dirigeants respectifs. Les Indo-grecs et les Shungas semblent s'être réconciliés et échangés des missions diplomatiques vers 110 avant notre ère, comme l'indique le pilier Héliodore , qui enregistre l'envoi d'un ambassadeur grec nommé Héliodore , de la cour du roi indo-grec Antialcidas , au cour de l'empereur Shunga Bhagabhadra sur le site de Vidisha en Inde centrale .

Déclin

Après la mort d'Agnimitra, le deuxième roi de la dynastie, l'empire s'est rapidement désintégré : les inscriptions et les pièces de monnaie indiquent qu'une grande partie du nord et du centre de l'Inde était constituée de petits royaumes et de cités-états indépendants de toute hégémonie Shunga.

Le territoire Sunga considérablement réduit à la seule région de Magadha , avec de nombreux petits royaumes indépendants tels que Mathura et Panchala

Le dernier roi des Sungas, Devabhuti fut assassiné par son ministre Vasudeva Kanva , qui fonda alors la dynastie Kanva . Selon les Puranas : "L' Andhra Simuka attaquera les Kanvayanas et Susarman, et détruira les restes du pouvoir des Sungas et obtiendra cette terre."

De l'art

Le style d'art Shunga différait quelque peu de l'art impérial Mauryan , qui était influencé par l'art persan . Dans les deux cas, des éléments continus de l'art populaire et des cultes de la déesse mère apparaissent dans l'art populaire, mais sont maintenant produits avec plus d'habileté sous des formes plus monumentales. Le style Shunga était donc considéré comme « plus indien » et est souvent décrit comme le plus indigène.

L'art, l'éducation, la philosophie et d'autres apprentissages ont fleuri au cours de cette période. Plus particulièrement, les Yoga Sutras et Mahabhashya de Patanjali ont été composés durant cette période. Il est également noté pour sa mention ultérieure dans le Malavikaagnimitra. Cette œuvre a été composée par Kalidasa à la fin de la période Gupta et romantise l'amour de Malavika et du roi Agnimitra, avec un fond d'intrigue de cour.

L'art sur le sous-continent a également progressé avec la montée de l'école Mathura, qui est considérée comme le pendant indigène de l'école plus hellénistique du Gandhara ( art gréco-bouddhique ) de l'Afghanistan et de la frontière nord-ouest de l'Inde (aujourd'hui Pakistan).

Au cours de la période historique de Shunga (185 à 73 avant notre ère), l'activité bouddhiste a également réussi à survivre quelque peu dans le centre de l'Inde ( Madhya Pradesh ), comme le suggèrent certaines expansions architecturales réalisées dans les stupas de Sanchi et de Bharhut , commencées à l'origine sous l'empereur Ashoka. Il reste incertain si ces travaux étaient dus à la faiblesse du contrôle des Shungas dans ces zones, ou à un signe de tolérance de leur part.

Statuettes et reliefs Shunga

Scénario

L'écriture utilisée par les Shunga était une variante de Brahmi , et servait à écrire la langue sanskrite. Le script est considéré comme un intermédiaire entre les scripts Maurya et Kalinga Brahmi.

Monnaie Shunga

Liste des empereurs Shunga

empereur Règne
Pushyamitra Shunga 185-149 avant notre ère
Agnimitra 149-141 avant notre ère
Vasujyeshtha 141-131 AEC
Vasumitra 131–124 avant notre ère
Bhadraka 124-122 avant notre ère
Pulindaka 122-119 AEC
Ghosha 119-108 avant notre ère
Vajramitra 108-94 avant notre ère
Bhagabhadra 94-83 avant notre ère
Devabhuti 83-73 avant notre ère

Voir également

Remarques

Les références

Citations

Sources

Liens externes

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