Complexe cérémoniel du sud-est - Southeastern Ceremonial Complex

Une carte du complexe cérémoniel du sud-est et de certains de ses sites associés

Le complexe cérémoniel du sud-est (anciennement le culte du sud ), alias SECC , est le nom donné à la similitude stylistique régionale des artefacts , de l' iconographie , des cérémonies et de la mythologie de la culture mississippienne . Cela a coïncidé avec leur adoption de l' agriculture du maïs et de l'organisation sociale complexe au niveau de la chefferie de 1200 à 1650 CE. En raison de certaines similitudes entre le SECC et les cultures mésoaméricaines contemporaines (c. liaison entre les deux emplacements. Mais, des recherches ultérieures indiquent que les deux cultures n'ont aucun lien direct et que leurs civilisations se sont développées indépendamment.

Les noms obsolètes de ce complexe cérémoniel, trouvés dans certaines sources anthropologiques, incluent Buzzard Cult et Southern Death Cult.

Théories et noms

Le complexe fonctionnait comme un réseau d'échange. Ce type de réseau peut être illustré par une paire de hausse-cols coquillages dont la représentation est si similaire qu'elle suggère qu'ils ont été réalisés par le même artiste. L'un se trouve dans le sud - est du Missouri et l'autre à Spiro Mounds en Oklahoma . De nombreuses autres paires de gorgerins extrêmement similaires servent à relier des sites à travers tout le sud-est. L'organisation sociale de la culture mississippienne était basée sur la guerre , qui était représentée par un éventail de motifs et de symboles dans des articles fabriqués à partir de matières premières coûteuses, telles que des conques de Floride , du cuivre de la région des Grands Lacs et des Appalaches, du plomb du nord de l' Illinois. et l' Iowa , des poteries du Tennessee et des outils en pierre provenant du Kansas , du Texas et du sud de l'Illinois . De tels objets se trouvent dans des sépultures d'élite , avec des haches de guerre , des masses et d'autres armes. Ces symboles guerriers se trouvent aux côtés d'autres artefacts, qui portent des images cosmiques représentant des animaux , des humains et des créatures légendaires . Cette imagerie symbolique liait la guerre, la cosmologie et la noblesse en un tout cohérent. Certaines de ces catégories d'artefacts ont été utilisées comme marqueurs de la fonction de chef, qui variaient d'un endroit à l'autre. Le terme Complexe Cérémonial du Sud-Est fait référence à un ensemble complexe et très variable de mécanismes religieux qui soutenaient l'autorité des chefs locaux .

Le SECC a été défini pour la première fois en 1945 par les archéologues Antonio Waring et Preston Holder comme une série de quatre listes de traits, qu'ils ont classés comme le complexe cérémoniel du sud - est (centré) . Leur concept était d'un complexe d'une manifestation de culte spécifique qui provenait des peuples de langue muskogean dans le sud des États-Unis. Depuis lors, les chercheurs ont élargi la définition originale, tout en utilisant ses listes de traits comme base pour une analyse critique de l'ensemble du concept.

En 1989, des chercheurs ont proposé une définition plus fondée sur l'archéologie de la tradition artistique du Mississippi. Jon Muller de la Southern Illinois University propose la classification du complexe en cinq horizons , chacun étant une tradition distincte définie par l'origine de motifs et d'objets rituels spécifiques, et les développements spécifiques des échanges à longue distance et des structures politiques.

Horizons de la sphère d'interaction idéologique du Mississippi

Avec la redéfinition du complexe, certains chercheurs ont suggéré de choisir un nouveau nom pour illustrer la nouvelle compréhension du grand ensemble de symboles artistiques classés comme SECC Les participants à une série de conférences d'une décennie tenues à la Texas State University ont proposé les termes " mississippienne idéologique Sphère Interaction » ou « MIIS » et « mississippienne art et complexes de cérémonie » ou « MACC » théories actuelles suggèrent que la propagation complexe développé à partir des croyances préexistantes sur le centre - ouest et au sud - est par l' interaction Hopewell Sphère de 100 BCE à 500 cE .

L'expression majeure du complexe s'est développée sur le site de Cahokia et est connue sous le nom de Braden Style ; il correspond à l'horizon de la Période du Culte du Sud défini par Muller. D'autres styles régionaux se sont développés à la suite de la fusion d'idées empruntées au style Braden et d'expressions locales préexistantes de traditions post-hopewelliennes.

Développement projeté

Développement projeté des styles du Mississippian Art and Ceremonial Complex (MACC)

Figurine Birger de style Braden de Cahokia

Le style Craig shell gorget de Spiro

Gorgerin de style Hightower d'Etowah

Palette de pierre de style Hemphill de Moundville

À mesure que les grands centres, tels que Cahokia, se sont effondrés et que les réseaux commerciaux se sont effondrés, les styles régionaux ont divergé davantage du style Braden et les uns des autres. Au cours des siècles suivants, les traditions locales ont divergé dans les croyances religieuses et les cosmologies des différentes tribus historiques connues pour exister au moment du contact européen.

Cosmologie

Le cèdre Axis Mundi

Le pôle rayé Axis Mundi

La plupart des images SECC se concentrent sur la cosmologie et les êtres surnaturels qui habitent le cosmos. La carte cosmologique englobait des lieux réels et connaissables, que ce soit dans ce monde ou dans la réalité surnaturelle de l'Autre Monde. L'iconographie SECC dépeint le cosmos en trois niveaux. Le monde ci-dessus ou Overworld, était la maison des Thunderers , du soleil, de la lune et de l'étoile du matin ou de la corne rouge / "Celui qui porte des têtes humaines pour les boucles d'oreilles" et représentait l'ordre et la stabilité. Le Monde du Milieu était la Terre sur laquelle vivent les humains. Le Monde sous - marin ou Monde inférieur était un endroit froid et sombre du Chaos qui abritait la Panthère sous - marine et la Mère du maïs ou "Vieille femme qui ne meurt jamais".

Ces trois mondes étaient reliés par un axe mundi , généralement représenté sous la forme d'un cèdre ou d'un poteau rayé s'étendant du monde inférieur au monde supérieur. Chacun des trois niveaux était également censé avoir ses propres sous-niveaux. Le concept de dualité et d'opposition était profondément ancré dans la vision du monde . Les êtres des royaumes supérieur et inférieur étaient en constante opposition les uns aux autres. Le rituel et la cérémonie étaient les moyens par lesquels ces forces puissantes pouvaient être consultées et exploitées.

Motifs

De nombreux motifs communs dans les œuvres d'art SECC sont des symboles locatifs qui aident à déterminer où l'action a lieu et d'où les êtres sont originaires :

Motif	Image	La description
Motif pétaloïde		Ce motif tire son nom de sa ressemblance avec des pétales de fleurs, mais il représente très probablement des plumes. Un motif pétalloïde placé autour d'individus, d'objets ou d'êtres surnaturels indique que son emplacement est « céleste ».
Quinconce ou croix en motif de cercle		Le motif de la croix en cercle est répandu dans la plupart des religions amérindiennes. Il a des connotations solaires et symbolise généralement le feu sacré qui existe dans le Monde du Milieu. Un motif de croix en cercle combiné à un motif de pétaloïde symbolisait le monde d'en haut.
Croix gammée en motif de cercle		Une croix gammée est une variation du motif de croix en cercle, symbolisant le pouvoir créatif et génératif des enfers.
Motif contour des yeux fourchus		Les êtres portant le motif Forked Eye Surround sont censés résider dans le monde d'en haut. Il est dérivé des marques oculaires du faucon pèlerin .
Motif contour des yeux		Les êtres portant le motif Eye Surround résidaient dans le monde souterrain.
Motif doudou		Le motif Ogee symbolisait les portails vers les Enfers. Il apparaît fréquemment sur Under World Deities. Il peut symboliser des grottes, peut être dérivé de représentations d'organes génitaux féminins ou peut représenter les marques dorsales de la tête de cuivre ( Agkistrodon contortrix ).
Motif à rayures centrales		L'arbre de cèdre et le motif de poteau rayé représentent l' Axis Mundi ou "l'arbre du monde", un axe central sur lequel tous les mondes ont tourné et étaient connectés. Il aurait eu des bandes alternées de rouge et de blanc. Il est souvent complété par des faisceaux de peau de raton laveur, des motifs Ogee et des têtes anthropomorphes.
Motif trilobé		Le motif trilobé fonctionnait comme un marquage de serpent et symbolisait peut-être la capacité d'un surnaturel à voyager du monde inférieur au monde supérieur.
Motif de flèche bilobée		Le motif de flèche bilobée est souvent vu dans les coiffes des guerriers/hommes-oiseaux/joueurs de gros morceaux. Symbole complexe, il s'agit d'une représentation graphique d'un arc et d'une flèche, d'un atlatl ou éventuellement d'un calumet de cérémonie . Dans le cycle Red Horn , Red Horn est également appelé "Celui qui est touché par des poumons de cerf", ce qui peut être un euphémisme ou une allusion au fait que les poumons de cerf avec la trachée attachée ressemblent à la représentation graphique de la flèche bilobée. . Il peut symboliser des rituels de parenté et d'adoption liés aux hiérarchies sociales. Des exemples sous la forme de plaques de cuivre du Mississippien ont été trouvés dans de nombreux sites de culture du Mississippien.
Le motif de la main et de l'œil		Le motif de la main et de l'œil est une main humaine avec un œil regardant depuis la paume, encore un autre symbole de la divinité. C'était l'un des motifs les plus courants du symbolisme mississippien et peut être lié au motif Ogee, suggérant qu'il représente un portail vers l'Autre Monde.
Masse Motif		Le motif de la masse est généralement associé à l'image du guerrier et peut être combiné avec d'autres motifs, en particulier le motif croix en cercle. Il s'agit d'une représentation graphique d'une massue de guerre ou d' une masse de cérémonie , comme les versions en silex ébréché et en pierre broyée trouvées dans tout le sud-est. La masse est également étroitement liée aux oiseaux spirituels et peut même représenter la plume pars pro toto de l'un d'entre eux. personnages puissants.
Motif Pendentif Colonne		Le pendentif Columnella est une représentation graphique de la colonne centrale longitudinale d'une coquille de buccin . En raison de l'association des coquilles de bulot avec la cérémonie de la boisson noire , il est théorisé que ce symbole lui est également associé.

Homme-oiseau

Illustration d'un guerrier tenant une masse de silex de cérémonie ou un club de guerre et une tête coupée

Le faucon est l'un des symboles les plus visibles du SECC. Il était à la fois un avatar de guerriers et un objet de supplication pour une longue vie, une famille en bonne santé et une longue lignée de descendants. Son origine surnaturelle est située dans le monde supérieur avec un panthéon comprenant le soleil, la lune et quatre étoiles. Il est le plus souvent représenté sur des matières précieuses, parfois coquillage, le plus souvent sur cuivre martelé. Il danse, costumé avec de grandes ailes balayant le sol et un masque à bec de rapace. Dans sa main droite levée, il tient une massue, prêt à frapper. À sa gauche, il tient des hochets fabriqués à partir de crânes humains.

A Cahokia , l'imagerie du faucon a été élaborée en expression figurative. Il est associé à la guerre, aux jeux à enjeux élevés et peut-être aux ambitions dynastiques familiales, symbolisées par des vols de flèches et le lever de l' étoile du matin avant l'aube comme métaphores de la succession des descendants dans le futur. L'imagerie Raptor a pris de l'importance pendant la période Hopewell , mais a atteint son apogée dans le style Braden du début de la période du Mississippien. Il a survécu par la suite dans le cycle mythologique de la Corne Rouge et la religion indigène des peuples Ho-Chunk (Winnebagos), Osage , Ioway et d'autres peuples Siouan des plaines . Dans le style Braden, le Birdman est divisé en quatre catégories.

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  Danseur Falcon de style Braden tardif avec des ailes-Mound C, Etowah

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  Guerrier de style Braden classique avec des ailes - Mound C, Etowah

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  Guerrier sans ailes brandissant une massue - Gravure de coquillages Castalian Springs

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  Joueur Chunkey

• Danseurs de faucon avec des ailes.
• Chunkey joueurs / guerriers avec des ailes.
• Des guerriers sans ailes armés de massues.
• Guerriers sans ailes dansants / gros joueurs

Divers motifs sont associés au Birdman, notamment le motif de l'œil fourchu, les pendentifs en colonne, les armes de masse ou de massue, les têtes coupées, le jeu de gros morceaux (y compris les gros morceaux, les gros bâtons rayés et brisés), les tabliers en forme de soufflet et les motifs de flèches bilobées .

Corne Rouge et ses fils

Le cycle mythique de la corne rouge provient du peuple Ho Chunk , ou Winnebago. Le cycle mythique de Red Horn et de ses fils présente certaines analogies avec le cycle mythique des Hero Twins de Méso - Amérique . Redhorn était connu sous de nombreux noms, dont " Morning Star ", une référence à son origine céleste, et " Celui qui est frappé par les poumons de cerf ", une référence possible au motif de flèche bilobée. Dans l'épisode associé à ce nom, Red Horn se transforme en flèche pour gagner une course. Après avoir remporté la course, Redhorn crée des têtes sur ses lobes d'oreilles et transforme ses cheveux en une longue tresse rouge. Ainsi, il devient connu sous le nom de "Redhorn" et de "Celui qui a des têtes humaines comme lobes d'oreille" .

Dans un autre épisode, Redhorn et ses amis sont mis au défi par les Giants de jouer au ballon (ou éventuellement au gros morceau) avec leur vie en jeu sur le résultat. Le meilleur joueur de Giant était une femme aux longs cheveux roux identiques à ceux de Redhorn. Les petites têtes sur les oreilles de Redhorn l'ont fait tellement rire que cela a gêné son jeu et les Giants ont perdu. Les Giants ont également perdu tous les autres concours. Ensuite, ils ont défié Redhorn et ses amis dans un match de catch dans lequel ils ont tout lancé sauf Turtle, l'amie de Red Horn. Depuis Redhorn et ses compagnons esprits ont perdu deux des trois matchs, ils ont tous été tués. Les deux épouses de Redhorn étaient enceintes au moment de sa mort. Les fils nés de chacun ont les cheveux roux, l'aîné ayant la tête là où ses lobes d'oreille devraient être, et le plus jeune ayant la tête à la place de ses mamelons. Le frère aîné découvre où les Géants gardent la tête de Redhorn et de ses amis. Les deux garçons utilisent leurs pouvoirs pour voler la tête des Géants, qu'ils anéantissent presque complètement. Les garçons ramènent à la vie Redhorn, Storms as He Walks et Turtle. En l'honneur de cet exploit, Turtle et "Storms as He Walks" promettent aux garçons des armes spéciales.

Dans un autre épisode, les fils de Redhorn décident de partir sur le sentier de la guerre. Le frère aîné demande "Storms as He Walks" pour le pack Thunderbird War. Après quelques efforts, il est produit, mais les Thunderbirds exigent qu'il ait un étui. Un ami des fils de Redhorn offre son propre corps comme écrin. Les garçons prennent le pack Thunderbird War et avec leurs partisans partent pour un raid de l'autre côté du ciel.

De nombreuses images SECC semblent représenter Red Horn, ses compagnons et ses fils. Les personnages du mythe semblent être intégralement liés à la cérémonie du calumet et à son association avec la parenté et l'adoption. En fait, le motif de flèche bilobé peut être une représentation graphique du calumet. D'autres images trouvées dans l'art SECC montrent des personnages avec des masques divins à long nez sur leurs oreilles et à la place de leurs mamelons.

Grand Serpent

Le Grand Serpent (ou Serpent Cornu) est la figure mythologique la plus connue du SECC. Ses racines remontent à l'époque de Hopewell, sinon plus tôt. Il est généralement décrit comme cornu et ailé, bien que les ailes soient plus un indicateur de son origine céleste qu'une forme essentielle de la créature. Dans certaines versions des mythes Shawnee , le serpent est décrit comme un monstre à plusieurs têtes avec une corne verte et une corne rouge, les cornes étant une manifestation ou un marqueur de son pouvoir. Dans d'autres mythes, il est décrit comme un buffle borgne avec une corne verte et une corne rouge. La figure Piasa du Miami a été peinte sur une falaise près d' Alton, dans l'Illinois . Il a été décrit comme ayant le corps d'une panthère, quatre pattes, une tête humaine, une queue incroyablement longue et des cornes.

Mishibizhiw , la panthère sous-marine ojibwa , était une combinaison de serpent à sonnette , de couguar , de cerf et de faucon . D'autres peuples autochtones ont également donné des descriptions de l'être, parfois maintenant appelé Spirit Otter , la majorité semblant appartenir à l'un des deux extrêmes, et une multitude entre les deux.

Répartition de la croyance

Conception de la coque Spiro

Serpent ailé

Panthère sous-marine

Monticule du Serpent

Les Grands Serpents, les grands habitants des Enfers, ont été décrits comme des êtres puissants qui étaient en antagonisme constant avec les forces du Monde Supérieur, généralement représentés par les Thunderers (êtres oiseaux ou faucons). Bien que les hommes devaient faire attention à ces êtres, ils pouvaient aussi être la source d'un grand pouvoir. Un mythe Shawnee raconte la capture et le démembrement de Msi Kinepikwa . Les morceaux ont été distribués aux cinq septs de la tribu, qui les ont conservés dans leurs « paquets de médicaments » sacrés.

Interprétation moderne d'une Piasa peinte sur une falaise à Alton, Illinois , basée en partie sur des croquis du XIXe siècle

Artefacts

Des motifs SECC ont été trouvés sur une variété de matériaux non périssables, notamment des coquillages marins , de la céramique , du chert ( Duck River Cache ), de la pierre sculptée et du cuivre ( Wulfing cache et plaques Etowah ). Sans aucun doute, de nombreux autres matériaux ont également été utilisés, mais n'ont pas survécu aux siècles qui ont suivi. On peut en juger en examinant les artefacts restants que les praticiens du SECC ont travaillé avec des plumes et des motifs tissés dans du tissu, ont pratiqué la peinture corporelle et peut-être le tatouage , ainsi que les oreilles percées. Une peinture survivante trouvée sur un sol en terre cuite sur le site de Wickliffe Mounds suggère qu'ils ont également peint des motifs dans et sur leurs habitations. Des peintures affichant des images SECC ont également été trouvées dans des grottes, notamment Mud Glyph Cave dans le Tennessee. Des images d'animaux, des serpents et des figures de guerriers se produisent, ainsi que des guerriers ailés, des serpents à cornes, des oiseaux stylisés, des masses et des flèches. Leur emplacement sous la Terre reflète probablement des aspects du mythe et de la cosmologie du Mississippi concernant les enceintes (peut-être sacrées) sous la terre.

Motif	Image 1	Image 2	Image 3	Image 4	Image 5
Coquille gravée
Céramique
Pierre
Cuivre

Des sites

• Monticule d'effigie d'alligator
• Monticules d'Ange
• Cahokia
• Site du monticule de Castalian Springs
• Les monticules indiens d'Etowah
• Île d'Hiwassee
• Site historique d'État de Kincaid Mounds
• Les monticules de Kolomoki
• Parc d'État archéologique de Lake Jackson Mounds
• Site du monticule de Mangum
• Site archéologique de Moundville
• Monument national d'Ocmulgee
• Monticule du Serpent
• Monticules Spiro
• Monticule indien de Town Creek
• Monticules de Wickliffe
• Site de Winterville

Les références

Liens externes

• archive.est