Stephen Pearl Andrews - Stephen Pearl Andrews

Stephen Pearl Andrews
Né	( 1812-04-22 )22 avril 1812 Templeton, Massachusetts
Décédés	21 mai 1886 (1886-05-21)(74 ans) New York, New York
Nationalité	américain
Occupation	Militant, journaliste, philosophe, écrivain
Connu pour	Anarchiste individualiste américain et abolitionniste au franc-parler

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Le socialisme libertaire
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Stephen Pearl Andrews (22 mars 1812 - 21 mai 1886) était un socialiste libertaire américain , anarchiste individualiste , linguiste , philosophe politique , abolitionniste au franc-parler et auteur de plusieurs livres sur le mouvement ouvrier et l'anarchisme individualiste .

Jeunesse et travail

Andrews est né à Templeton, Massachusetts le 22 mars 1812, le plus jeune des huit enfants du révérend Elisha Andrews et de son épouse Ann Lathrop. Il a grandi à trente-cinq miles au nord-est à Hinsdale, New Hampshire . Andrews est allé en Louisiane à l'âge de 19 ans et y a étudié et pratiqué le droit. Consterné par l' esclavage , il devient abolitionniste . Il a été le premier avocat de Mme Myra Clark Gaines dans ses célèbres costumes. Après avoir déménagé au Texas en 1839, Andrews et sa famille ont failli être tués à cause de ses conférences abolitionnistes et ont dû fuir en 1843. Andrews s'est rendu en Angleterre, où il n'a pas réussi à collecter des fonds pour le mouvement abolitionniste aux États-Unis.

Pendant son séjour en Angleterre, Andrews s'intéressa au nouveau système d'écriture sténographique d' Isaac Pitman et à son retour aux États-Unis, il enseigna et écrivit sur le système d'écriture sténographique et conçut un système populaire de reportage phonographique. Pour aller plus loin, il publia une série de manuels d'instructions et édita deux revues, The Anglo-Saxon et The Propagandist . Andrews a conçu une langue "scientifique" qu'il a appelée Alwato dans laquelle il avait l'habitude de converser et de correspondre avec les élèves. Au moment de sa mort, Andrews compilait un dictionnaire d'Alwato qui a été publié à titre posthume. Linguiste remarquable , il s'est également intéressé à la phonétique et à l'étude des langues étrangères, pour finir par s'enseigner lui-même « pas moins de 32 » langues.

À la fin des années 1840, il a commencé à concentrer ses énergies sur les communautés utopiques. L' anarchiste individualiste Josiah Warren était responsable de la conversion d'Andrew à l'individualisme radical et en 1851, ils fondèrent Modern Times à Brentwood, New York . Il a été élu membre associé de l' Académie américaine des arts et des sciences en 1846. En 1857, Andrews a créé Unity Home à New York. Dans les années 1860, il proposait une société idéale appelée pantarchy qui est une société avec un gouvernement volontaire fortement lié à une nouvelle église catholique et à partir de là, il est passé à une philosophie qu'il a appelée l' universologie qui a souligné l'unité de toutes les connaissances et activités. Il fut également parmi les premiers Américains à découvrir Karl Marx et le premier à publier son Manifeste communiste aux États-Unis.

Andrews a été l'un des premiers à utiliser le mot scientologie . Le mot est défini comme un néologisme dans son livre de 1871 The Primary Synopsis of Universology et Alwato: The New Scientific Universal Language . Dans les années 1870, Andrews a promu la psychométrie de Joseph Rodes Buchanan en plus de sa propre universologie, prédisant que la connaissance dérivée a priori remplacerait la science empirique en tant que science exacte. Andrews était également considéré comme un chef de file dans le mouvement religieux du spiritisme . L'anarcho-syndicaliste Rudolf Rocker a qualifié Andrews de représentant important du socialisme libertaire aux États-Unis.

La souveraineté de l'individu

Andrews parle dans ses écrits de la souveraineté de l'individu et de son lien avec ses opinions politiques. Dans La Science de la société , il dit que « le socialisme , qui vise à faire de toute société un corps de propriétaires — donnant à chaque homme la propriété de tout ce qui est essentiel à son développement — établit la souveraineté de l'individu ». Andrews considérait la souveraineté de l'individu comme « la base des relations harmonieuses entre égaux, exactement comme la souveraineté égale des États est la base des relations harmonieuses entre les nations reconnaissant mutuellement leur indépendance les unes envers les autres ».

Théorie des salaires

Andrews a soutenu un système socialiste d' emploi et de salaires basé sur des notes de travail . Andrews croyait que dans le système capitaliste dans lequel il vivait, les individus ne recevaient pas un salaire proportionné à la quantité de travail qu'ils exerçaient, en disant :

(...) le 'Système des Salaires' est essentiellement correct et juste. C'est un droit qu'un homme en emploie un autre, il est juste qu'il lui paie un salaire, et il est juste qu'il le dirige absolument, arbitrairement, si l'on veut, dans l'accomplissement de son travail, tandis que, d'autre part, c'est l'affaire de celui qui est employé implicitement à obéir, c'est-à-dire à abandonner toute volonté de sa part par rapport à un dessein qui n'est pas le sien, et à concevoir et exécuter la volonté de l'autre. [...] Il est juste que le grand industriel planifie, et soit seul, soit à l'aide d'assistants sous sa direction, organise son établissement gigantesque. Il est juste qu'il emploie et dirige ses centaines ou ses cinq cents hommes. [...] Ce n'est pas dans aucun, ni dans tous ces traits combinés, que le tort de notre système actuel doit être recherché et trouvé. C'est dans le simple échec à faire l'Equité. Ce n'est pas que les hommes soient employés et payés, mais qu'ils ne soient pas payés justement.

Pour Andrews, être payé « justement » devait être payé selon le « principe du coût » qui prévoyait que les individus devraient être payés en fonction de la quantité de travail qu'ils exercent plutôt qu'en fonction de l'avantage qu'un autre tire de ce travail (ce dernier appelé le « Principe de la valeur »). Pour aider à rendre cela simple, comme Josiah Warren , il a préconisé une économie qui utilise des notes de travail. Les bons de travail sont une forme de monnaie libellée en heures de travail (ajustées pour différents types de travail en fonction de leur difficulté ou de leur répugnance). De cette façon, ce n'est pas la valeur que l'employeur accorde au travail de l'employé qui détermine le salaire de l'employé, mais simplement combien l'employé a travaillé. Pour des raisons similaires, Andrews ne croyait pas que les gens devraient recevoir des intérêts pour le prêt de capital. En d'autres termes, il ne considérait pas le prêt de capital comme nécessitant un travail ou une privation de la part du prêteur. Il a insisté sur le fait que le bénéfice reçu des biens ou du travail n'est pas une juste mesure du prix, écrivant :

Toutes sortes d'interprétations ont été données à mes opinions, généralement les moins favorables que l'imagination de l'écrivain puisse concevoir, dans le but, apparemment, de cultiver encore plus le préjugé naturel existant dans l'esprit public contre quiconque assez hardi pour agiter le question délicate et difficile des vrais rapports des sexes, et du rôle légitime que les Passions étaient destinées à jouer dans l'économie de l'Univers.

En l'absence de toute disposition du public à connaître la vérité sur le sujet, des notions fausses, extravagantes et ridicules ont inondé le pays à sa place.

Je rejette et répudie l'ingérence de l'État, exactement comme je fais l'ingérence de l'Église.

Une grande révolution sociale va se produire. La tyrannie de toutes sortes disparaîtra, la liberté de toutes sortes sera vénérée et personne n'aura honte d'avouer qu'il croit en la liberté de l'amour.

Andrews suivait la théorie de la valeur du travail de Warren et, par conséquent, l'anarchisme individualiste d'Andrews est considéré comme une forme de mutualisme économique .

Bibliographie

• The Phonographic Reader: A Complete Course of Inductive Reading Lessons in Phonography (1846), avec Augustus Boyle
• Coût la limite de prix (1851)
• La constitution du gouvernement dans la souveraineté de l'individu (1851)
• La science de la société (1851)
• La souveraineté de l'individu (1853)
• Découvertes en chinois ou le symbolisme des caractères primitifs (1854)
• Principes de la nature, physiocratie originelle, nouvel ordre de gouvernement (1857)
• Le Pantarcie (1871)
• Le résumé principal de l'universologie et d'Alwato : le nouveau langage scientifique universel (1871)
• Les grandes lignes de l'universologie (1872)
• Le dollar du travail (1881)
• Éléments d'universologie (1881)
• La nouvelle civilisation (1885)

Remarques

Lectures complémentaires

Liens externes

• Médias liés à Stephen Pearl Andrews sur Wikimedia Commons
• Stephen Pearl Andrews à Trouver une tombe