Histoire de Sinuhe -Story of Sinuhe

Surface en pierre gris clair avec des images sculptées et peintes de deux femmes, un dieu à tête de faucon, un homme aux cheveux noirs avec une longue barbiche, un dieu à tête de chacal et des hiéroglyphes égyptiens inscrits sur le dessus
Une représentation en relief d' Amenemhat I accompagné de divinités ; la mort d'Amenemhat I est rapportée par son fils Senusret I dans l' histoire de Sinuhe .
Sinuhe en hiéroglyphes
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L'histoire de Sinuhe (également connue sous le nom de Sanehat) est considérée comme l'une des plus belles œuvres de la littérature égyptienne antique . Il est un ensemble narratif à la suite de la mort de Pharaon Amenemhat Ier , fondateur de la 12e dynastie d' Egypte , au début20ème siècle avantère. Il a été composé vers 1875 avant JC, bien que le plus ancien manuscrit existant date du règne d' Amenemhat III , c. 1800 avant JC. Il y a un débat en cours parmi les égyptologues pour savoir si le récit est basé ou non sur des événements réels impliquant un individu nommé Sinuhe (égyptien : Za-Nehet « fils du sycomore »), le consensus étant qu'il s'agit très probablement d'une œuvre de fiction. En raison de la nature universelle des thèmes explorés dans Sinuhe , y compris la providence divine et la miséricorde, son auteur anonyme a été décrit comme le " Shakespeare égyptien" dont les idées ont des parallèles dans les textes bibliques . Sinuhe est considéré comme une œuvre écrite en vers et peut également avoir été jouée. La grande popularité de l'œuvre est attestée par les nombreux fragments survivants.

Sources

Il existe un certain nombre de sources racontant l' histoire de Sinuhe . Un ostracon en calcaire (un fragment de poterie ou de pierre) du musée égyptien mesure plus d'un mètre de long et est probablement le plus grand ostracon existant. Il raconte le début de l' histoire de Sinuhe et est inscrit en hiératique . L'histoire date de la 12e dynastie et le fragment a été trouvé dans la tombe de Sennutem.

Histoire de Sinuhe

Sinuhe est un fonctionnaire qui accompagne le prince Senwosret Ier en Libye . Il surprend une conversation relatant la mort du roi Amenemhet Ier et s'enfuit en conséquence vers le Haut Retjenu ( Canaan ), laissant l'Égypte derrière lui. Il devient le gendre du chef Ammunenshi et avec le temps, ses fils deviennent des chefs à part entière. Sinuhe combat les tribus rebelles au nom d'Ammunenshi. En tant que vieil homme, après avoir vaincu un puissant adversaire en combat singulier , il prie pour un retour dans sa patrie : « Que Dieu me plaigne... qu'il écoute la prière d'un lointain !... que le Roi, aie pitié de moi... que je sois conduit dans la cité de l'éternité !" Il reçoit alors une invitation du roi Senwosret Ier d'Égypte à revenir, qu'il accepte en termes très émouvants. Vivant le reste de sa vie en faveur royale, il repose enfin dans la nécropole dans un magnifique tombeau.

Interprétations

L' histoire de Sinuhe a donné naissance à une abondante littérature qui explore les thèmes contenus dans l'œuvre sous de nombreux angles. La portée et la variété de ce matériel ont été comparées à l'analyse d' Hamlet et d'autres œuvres littéraires notables. Les chercheurs débattent de la raison pour laquelle Sinuhe fuit l'Égypte, la majorité attribuant la panique à une menace perçue. Le conte est plein d'allusions symboliques. Le nom de Sinuhe (="Fils du sycomore ") est considéré comme un lien important pour comprendre l'histoire. Le sycomore est un ancien arbre de vie égyptien , associé à Hathor (la déesse de la fertilité et de la renaissance et patronne des pays étrangers), qui figure tout au long de l'œuvre.

Sinuhe tombe sous l'orbite protectrice des pouvoirs divins, sous la forme du Roi, dont il tente d'abord de s'enfuir, et celle de la Reine, manifestation d'Hathor. En fuyant l'Égypte, Sinuhe traverse une voie navigable associée à la déesse Maat , l'ancien principe égyptien de vérité, d'ordre et de justice, à proximité d'un sycomore.

Les anciens Égyptiens croyaient au libre arbitre, implicite dans le code de Maat, mais cela permettait toujours à la grâce divine d'agir dans et à travers l'individu, et une providence divine primordiale est visible dans la fuite de Sinuhe et son retour dans sa patrie. Incapable d'échapper à l'orbite de la puissance et de la miséricorde des dieux, Sinuhe s'exclame : « Que je sois dans la Résidence, ou que je sois dans cet endroit, c'est vous qui couvrez cet horizon ».

Des parallèles ont été faits entre le récit biblique de Joseph et l' histoire de Sinuhe . Dans ce qui est considéré comme la providence divine, Sinuhe l'Égyptien s'enfuit en Syro-Canaan et devient membre de l'élite dirigeante, acquiert une épouse et une famille, avant de retrouver sa famille égyptienne. Dans ce qui est considéré comme la providence divine, le syro-cananéen Joseph est emmené en Égypte où il fait partie de l'élite dirigeante, acquiert une épouse et une famille, avant d'être réuni avec sa famille syro-cananéenne. Des parallèles ont également été tirés d'autres textes bibliques : la fuite frustrée du prophète hébreu Jonas de l'orbite de la puissance de Dieu est comparée à la fuite similaire de Sinuhe du roi. La bataille entre David et Goliath est comparée à son combat contre un puissant challenger, qu'il tue d'un seul coup, et la parabole du fils prodigue est comparée à son retour chez lui.

Les références

Littérature

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Liens externes