Stûpa - Stupa
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| Traductions de Stupa | |
|---|---|
| Anglais | Stûpa |
| sanskrit | ?? |
| Pali | 𑀣𑀼𑀩𑁂 ("thube"), thūpa |
| bengali |
স্তূপ ( STUP ) |
| birman |
စေတီ ( MLCTS : zèdì ) |
| Chinois |
窣堵坡 ( Pinyin : sūdǔpō ) |
| Japonais |
卒塔婆 ( romaji : Sotoba ) |
| Khmer |
ចេតិយ ( UNGEGN : caetdəy ) |
| coréen |
솔도파 ( RR : soldopha ) |
| mongol |
суварга ( suvarga ) |
| Cinghalais |
දාගැබ් ( Dagab ) |
| Tibétain |
མཆོད་རྟེན་ ( mchod rten (chorten) ) |
| Tamil | கோபுரம் |
| thaïlandais | ( RTGS : sa thup ) เจดีย์ ( RTGS : chedi ) |
| vietnamien | Phù đồ |
| Glossaire du bouddhisme | |
Un stupa ( Sanskrit : स्तूप , lit. 'tas', IAST : stūpa ) est une structure en forme de monticule ou hémisphérique contenant des reliques (comme śarīra - généralement les restes de moines ou de nonnes bouddhistes ) qui est utilisé comme lieu de méditation. Un terme architectural connexe est un chaitya , qui est une salle de prière ou un temple contenant un stupa.
Dans le bouddhisme, la circumambulation ou pradakhshina est une pratique rituelle et dévotionnelle importante depuis les temps les plus reculés, et les stupas sont toujours entourés d' un chemin pradakhshina .
Descriptif et historique
Les stupas peuvent provenir de tumulus pré-bouddhiques dans lesquels les śramaṇas étaient enterrés dans une position assise appelée chaitya .
Certains auteurs ont suggéré que les stupas étaient issus d'une tradition culturelle plus large de la Méditerranée à la vallée de l' Indus , et peuvent être liés aux monticules coniques sur des bases circulaires du 8ème siècle avant notre ère que l'on peut trouver en Phrygie (tombeau de Midas , 8ème c . BCE), en Lydie (comme le tombeau d' Alyattes , 6e s. avant notre ère), ou en Phénicie (tombes d' Amrit , 5e s. avant notre ère).
Des archéologues indiens ont observé qu'un certain nombre de stupas ou sépultures bouddhistes primitifs se trouvent à proximité de sépultures préhistoriques beaucoup plus anciennes, y compris des sites mégalithiques . Cela comprend un site associé à la civilisation de la vallée de l' Indus où des poteries brisées de l'ère de l'Indus ont été incorporées dans les sépultures bouddhistes ultérieures. Les caractéristiques structurelles du stupa - y compris sa forme générale et la pratique des stupas environnants avec une balustrade en pierre ou en bois - ressemblent à la fois aux sépultures de cairn de l'ère pré-Mauryan, ainsi qu'aux sépultures de reliques préhistoriques trouvées dans le sud de l'Inde. Certains stupas qui n'auraient pas été pillés se sont révélés vides lors de la fouille, tout comme certains sites de cairns préhistoriques, et des ossements d'animaux sont soupçonnés d'avoir parfois été déposés sur les deux types de sites.
Tumulus pour les reliques du Bouddha (Ve siècle)
Les édifices religieux sous la forme du stupa bouddhiste, un monument en forme de dôme, ont commencé à être utilisés en Inde comme monuments commémoratifs associés au stockage des reliques sacrées du Bouddha. Après le parinirvana du Bouddha, ses restes ont été incinérés et les cendres divisées et enterrées sous huit monticules avec deux autres monticules renfermant l'urne et les braises. Les reliques du Bouddha étaient réparties entre huit stupas, à Rajagriha , Vaishali , Kapilavastu , Allakappa , Ramagrama , Pava , Kushinagar et Vethapida . Le stupa de Piprahwa semble également avoir été l'un des premiers à être construit.
Les garde- corps, constitués de poteaux, de barres transversales et d'une margelle, sont devenus un élément de sécurité entourant un stupa. Le Bouddha avait laissé des instructions sur la façon de rendre hommage aux stupas : « Et quiconque dépose des couronnes ou y met de doux parfums et couleurs avec un cœur dévot, en récoltera des bénéfices pendant longtemps ». Cette pratique conduira à la décoration des stupas avec des sculptures en pierre de guirlandes de fleurs à l'époque classique.
Expansion sous Ashoka (250 avant notre ère)
Selon la tradition bouddhiste, l' empereur Ashoka (règle: 273-232 avant notre ère) a récupéré les reliques du Bouddha des stupas antérieures ( à l' exception de la stupa Ramagrama ), et érigé 84.000 stupas pour distribuer les reliques à travers l' Inde. En effet, de nombreux stupas dateraient à l'origine de l'époque d'Ashoka, comme Sanchi ou Kesariya , où il érigeait également des piliers avec ses inscriptions, et peut-être Bharhut , Amaravati ou Dharmarajika au Gandhara . Ashoka a également établi les piliers d'Ashoka dans tout son royaume, généralement à côté des stupas bouddhistes.
La première apparition connue du mot « Stupa » provient d' une dédicace inscrite par Ashoka sur le pilier Nigali Sagar (épelé en Pali dans l' écriture Brahmi comme 𑀣𑀼𑀩𑁂 « Thube » ).
Stupas décorés (à partir de 125 avant notre ère)
Les stupas allaient bientôt être richement décorés de reliefs sculpturaux, à la suite des premières tentatives de Sanchi Stupa n°2 (125 avant notre ère). Des décorations sculpturales à part entière et des scènes de la vie du Bouddha suivraient bientôt à Bharhut (115 avant notre ère), Bodh Gaya (60 avant notre ère), Mathura (125-60 avant notre ère), à nouveau à Sanchi pour l'élévation des toranas (1er siècle BCE/CE) puis Amaravati (1er-2ème siècle CE). L'embellissement décoratif des stupas a également connu un développement considérable dans le nord-ouest de la région du Gandhara , avec des stupas décorés comme le Butkara Stupa ("monumentalisé" avec des éléments décoratifs hellénistiques du IIe siècle av. J.-C.) ou les stupas Loriyan Tangai (IIe siècle de notre ère ).
Sanchi Stupa No.2 , le plus ancien stupa connu avec d'importants affichages de reliefs décoratifs, vers 125 avant notre ère
Stupa d'Amaravati , Ier-IIe siècle de notre ère
Développement au Gandhara (3e siècle avant notre ère - 5e siècle de notre ère)
Le stupa a subi des évolutions majeures dans la région du Gandhara . Depuis que le bouddhisme s'est répandu en Asie centrale , en Chine et finalement en Corée et au Japon à travers le Gandhara, l'évolution stylistique du stupa de Gandharan a été très influente dans le développement ultérieur du stupa (et des formes artistiques ou architecturales associées) dans ces régions. Le stupa du Gandhara a suivi plusieurs étapes, s'orientant généralement vers de plus en plus d'élévation et d'ajout d'élément décoratif, menant finalement au développement de la tour de la pagode . Les principaux types de stupa sont, par ordre chronologique :
- Le Dharmarajika Stupa avec un design presque indien d'un stupa semi-hémisphérique presque directement sur la surface du sol, probablement daté du 3ème siècle avant notre ère. Des stupas similaires sont le stupa de Butkara , le stupa de Manikyala ou le stupa de Chakpat.
- Le Saidu Sharif Stupa , à piliers et quinconce , avec une volée d'escaliers menant à un dôme élevé sur une plate-forme carrée. De nombreuses minutiures du Gandhara représentent ce type spectaculaire (1er siècle de notre ère).
- Le Loriyan Tangai Stupa, avec une forme allongée et de nombreux reliefs narratifs, à bien des égards le stupa classique du Gandharan (IIe siècle de notre ère).
- Le stupa jaulien presque pyramidal (IIe siècle de notre ère).
- Le type cruciforme , comme dans le Bhamala Stupa , avec des volées d'escaliers dans les quatre directions cardinales (IVe siècle de notre ère).
- La conception imposante du deuxième stupa Kanishka (4-5ème siècle CE).
Un modèle ressemblant au Saidu Sharif Stupa , avec une base carrée et quatre colonnes (Ier siècle de notre ère).
Stupa décoré de Loriyan Tangai , dans l' art gréco-bouddhique du Gandhara (IIe siècle de notre ère).
Un stupa en forme de tour, pensé pour être la conception du deuxième (reconstruit) stupa Kanishka , monastère Jaulian
Reliquaire en forme de stupa, période Kushan , vers le IIe siècle de notre ère
Pétroglyphes de Chilas , stupa bouddhiste, vers 300-350 CE basé sur la paléographie
Origine du temple pyramidal
On pense que le temple en forme de pyramide tronquée peut avoir dérivé de la conception des stupas à gradins qui se sont développés dans le Gandhara. Le temple Mahabodhi à Bodh Gaya en est un exemple, formé d'une succession de marches avec des niches contenant des images de Bouddha, alternant avec des piliers gréco-romains. La structure est couronnée par la forme d'un stupa hémisphérique surmonté de fleurons , formant un allongement logique des stupas gandhariens à gradins tels que ceux observés à Jaulian .
Bien que la structure actuelle des dates Temple Mahabdhodi à la Gupta période (CE 5ème siècle), la « Plaque de Mahabhodi Temple », découvert dans Kumrahar et daté 150-200 CE en fonction de ses datées Kharoshthi inscriptions et trouvailles combinées de Huvishka pièces, suggère que la structure pyramidale existait déjà au IIe siècle de notre ère. Ceci est confirmé par des fouilles archéologiques à Bodh Gaya.
Cette conception de pyramide tronquée a également marqué l'évolution du stupa aniconique dédié au culte des reliques, au temple emblématique avec de multiples images du Bouddha et des Bodhisattvas. Cette conception a été très influente dans le développement des temples hindous ultérieurs .
Expansion en Asie
Stupas asiatiques
L'architecture du stupa a été adoptée en Asie du Sud - Est et de l'Est , où elle est devenue un monument bouddhiste utilisé pour enchâsser des reliques sacrées. Les arches de la porte indienne, les torana , ont atteint l'Asie de l'Est avec la propagation du bouddhisme. Certains érudits soutiennent que le torii dérive des portes torana du site historique bouddhiste de Sanchi (3e siècle avant notre ère - 11e siècle de notre ère). Au Tibet , le stupa devint le chörten, et la pagode en Asie de l'Est . La pagode a des formes variées qui incluent également des styles en forme de cloche et pyramidaux. Dans le contexte occidental, il n'y a pas de distinction claire entre un stupa et une pagode. En général, cependant, « stupa » est le terme utilisé pour une structure bouddhiste en Inde ou en Asie du Sud-Est, tandis que « pagode » fait référence à un bâtiment en Asie de l'Est qui peut être entré et qui peut être utilisé à des fins laïques. Cependant, l'utilisation du terme varie selon les régions. Par exemple, les stupas en Birmanie ont tendance à être appelés « pagodes ».
Les stupas ont été construits au Sri Lanka peu après la conversion de Devanampiya Tissa d'Anuradhapura au bouddhisme. Le premier stupa à être construit était le Thuparamaya . Plus tard, beaucoup d'autres ont été construits au fil des ans, certains comme le Jetavanaramaya à Anuradhapura , l'une des plus hautes structures anciennes du monde.
Développement de la Pagode
Les mots asiatiques pour pagode ( tā en chinois, t'ap en coréen, tháp en vietnamien, tō en japonais) dériveraient tous du mot pali pour stupa, thupa , la prononciation sanskrite étant stupa . En particulier, le type de stupa en forme de tour, la dernière étape du développement du stupa de Gandharan, visible dans le deuxième stupa de Kanishka (IVe siècle), serait le précurseur des stupas de la tour au Turkestan et des pagodes chinoises telles que la pagode Songyue. (523 CE).
Stupas notables
Les premières preuves archéologiques de la présence de stupas bouddhistes remontent à la fin du IVe siècle avant notre ère. En Inde, Sanchi , Sarnath , Amaravati et Bharhut sont parmi les plus anciens stupas connus. Le plus haut est le Jetavanaramaya Stupa situé dans l'ancienne ville d' Anuradhapura , au Sri Lanka, avec une hauteur de 120 m (400 pi). La vallée de Swat abrite un stupa bien conservé à Shingardar près de Ghalegay ; un autre stupa est situé près de Barikot et de Dharmarajika-Taxila au Pakistan . Au Sri Lanka , l'ancienne ville d' Anuradhapura comprend certains des stupas les plus hauts, les plus anciens et les mieux conservés au monde, comme Ruwanwelisaya .
Le stupa le plus élaboré est le monument de Borobudur du VIIIe siècle à Java , en Indonésie . La terrasse supérieure arrondie avec des rangées de stupas en forme de cloche contenait des images de Bouddha symbolisant Arūpajhāna , la sphère de l'informe. Le stupa principal lui-même est vide, symbolisant la perfection complète de l'illumination. Le stupa principal est la partie couronne du monument, tandis que la base est une structure pyramidale élaborée avec des galeries ornées de scènes en bas-relief dérivées de textes bouddhistes et représentant la vie de Gautama Bouddha . L'architecture unique et significative de Borobudur a été reconnue par l'UNESCO comme le plus grand monument bouddhiste au monde. C'est aussi le plus grand temple bouddhiste du monde. ainsi que l'un des plus grands monuments bouddhistes au monde.
Un stupa jaïn a été fouillé à Mathura au XIXe siècle.
Le Shwedagon à Yangon , au Myanmar, est l'un des stupas les plus grands et les plus saints.
Stupas européens
Le stupa de Benalmádena est le plus haut stupa d'Europe. Il mesure 33 m (108 pi) de haut et a été inauguré le 5 octobre 2003, dernier projet du maître bouddhiste Lopon Tsechu Rinpoché . Rinpoché a construit son premier stupa à Karma Guen près de Malaga en 1994, symbole de paix et de prospérité pour l'Espagne. Rinpoché a continué à construire 16 autres stupas en Europe avant sa mort en 2003.
Un stupa a été construit sur le terrain du centre Kalachakra Kalapa dans le sud-ouest de la Styrie , en Autriche , entre 2000 et 2002.
Un stupa basé sur les stupas en forme de cloche de Boropodur , dans le centre de Java, est situé au monastère bouddhiste Amaravati près de Hemel Hempstead au Royaume-Uni.
Types de stupas
Construits pour diverses raisons, les stupas bouddhistes sont classés en cinq types en fonction de leur forme et de leur fonction :
- Stupa relique , dans lequel les reliques ou les restes du Bouddha, de ses disciples et des saints laïcs sont enterrés.
- Objet stupa , dans lequel les objets enterrés sont des objets ayant appartenu au Bouddha ou à ses disciples, tels qu'un bol ou une robe de mendiant, ou d'importantes écritures bouddhistes.
- Stupa commémoratif , construit pour commémorer les événements de la vie de Bouddha ou de ses disciples.
- Stupa symbolique , pour symboliser les aspects de la théologie bouddhiste ; par exemple, Borobudur est considéré comme le symbole des « trois mondes ( dhatu ) et des étapes spirituelles ( bhumi ) dans le caractère d'un bodhisattva Mahayana ».
- Stupa votif , construit pour commémorer des visites ou pour obtenir des avantages spirituels, généralement sur le site de stupas importants qui sont régulièrement visités.
Symbolisme
« La forme du stupa représente le Bouddha, couronné et assis en posture de méditation sur un trône de lion. Sa couronne est le sommet de la flèche ; sa tête est le carré à la base de la flèche ; son corps est en forme de vase ; ses jambes sont les quatre marches de la terrasse inférieure ; et la base est son trône. »
Cinq éléments purifiés
Bien qu'il ne soit décrit dans aucun texte tibétain sur le symbolisme du stupa, le stupa peut représenter les cinq éléments purifiés :
- La base carrée représente la terre
- Le dôme/vase hémisphérique représente l'eau
- La flèche conique représente le feu
- Le parasol supérieur de lotus et le croissant de lune représentent l'air
- Le soleil et le point de dissolution représentent la sagesse
Construction
Pour construire un stupa, la transmission du Dharma et les cérémonies connues d'un enseignant bouddhiste sont nécessaires. Le type de stupa à construire dans une certaine zone est décidé avec l'enseignant assistant à la construction. Parfois, le type est choisi directement lié à des événements qui ont eu lieu dans la région.
Trésorerie
Tous les stupas contiennent un trésor rempli de divers objets. De petites offrandes votives en argile appelées tsatsa s en tibétain remplissent la majeure partie du trésor. La création de divers types de tsatsas est une cérémonie en elle-même. Les mantras écrits sur papier sont roulés en rouleaux minces et placés dans de petits stupas en argile. Une couche de tsatsas est placée dans le trésor et l'espace vide entre elles est rempli de sable sec. Sur la nouvelle surface ainsi créée, une autre couche de tsatsas est faite, et ainsi de suite jusqu'à ce que tout l'espace du trésor soit plein.
Le nombre de tsatsa nécessaires pour remplir complètement la trésorerie dépend de sa taille et de la taille de la tsatsa. Par exemple, le stupa de Kalachakra dans le sud de l' Espagne contient environ 14 000 tsatsas.
Des bijoux et autres objets « précieux » sont également déposés au trésor. Il n'est pas nécessaire qu'elles soient chères, puisque c'est la valeur symbolique qui est importante, pas le prix du marché. On pense que plus il y a d'objets placés dans le stupa, plus l'énergie du stupa est forte.
Arbre de la vie
Un élément important dans chaque stupa est " l' arbre de vie ". Il s'agit d'un poteau en bois recouvert de pierres précieuses et de milliers de mantras ; il est placé dans le canal central du stupa. Il est positionné lors d'une cérémonie ou d'une initiation, où les participants tiennent des rubans colorés reliés à l'Arbre de Vie. Ensemble, les participants formulent leurs vœux les plus positifs et les plus puissants, qui sont stockés dans l'Arbre de Vie. De cette façon, le stupa est chargé et commence à fonctionner.
Avantages
Construire un stupa est considéré comme extrêmement bénéfique, laissant des empreintes karmiques très positives dans l'esprit. Les bénéfices futurs de cette action se traduisent par des renaissances heureuses. Il en résultera des avantages mondains chanceux, tels que naître dans une famille riche, avoir un beau corps, une belle voix, être attirant, apporter de la joie aux autres et avoir une vie longue et heureuse dans laquelle ses souhaits sont rapidement exaucés. Au niveau absolu, on pourra aussi rapidement atteindre l' illumination , le but du bouddhisme.
Détruire un stupa, en revanche, est considéré comme un acte extrêmement négatif, similaire au meurtre. On dit qu'une telle action crée des empreintes karmiques négatives massives , entraînant de graves problèmes futurs. On dit que cette action laisse l'esprit dans un état de paranoïa après la mort, conduisant à des renaissances totalement malheureuses.
Stupas tibétains
| Fait partie d' une série sur |
| bouddhisme |
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Les stupas au Tibet et au Bhoutan sont généralement appelés chorten en anglais, reflétant le terme dans la langue tibétaine . Il existe huit types de stupas différents dans le bouddhisme tibétain , chacun faisant référence à des événements majeurs de la vie du Bouddha .
Stupa de fleur de lotus
Également connu sous le nom de « Stupa des lotus entassés » ou « Naissance du stupa de Sugata », ce stupa fait référence à la naissance de Gautama Bouddha . « À la naissance, Bouddha a fait sept pas dans chacune des quatre directions » (Est, Sud, Ouest et Nord). Dans chaque direction, des lotus ont surgi, symbolisant les brahmavihāras : amour, compassion, joie et équanimité. La base de ce stupa est circulaire et comporte quatre marches, et il est décoré de motifs de pétales de lotus. De temps en temps, sept marches de lotus entassées sont construites. Ceux-ci se réfèrent aux sept premières étapes du Bouddha.
Stupa des Lumières
Également connu sous le nom de "Stupa de la conquête de Mara ", ce stupa symbolise l' atteinte de l'illumination par le Bouddha de 35 ans sous l'arbre Bodhi à Bodh Gaya , où il a vaincu les tentations et les attaques du monde, se manifestant sous la forme de Mara. .
Stupa aux nombreuses portes
Ce stupa est également connu sous le nom de "Stupa aux nombreuses portes". Après avoir atteint l'illumination, le Bouddha a enseigné à ses premiers étudiants dans un parc à cerfs près de Sarnath . La série de portes de chaque côté des marches représente les premiers enseignements : les Quatre Nobles Vérités , les Six Pāramitās , le Noble Octuple Sentier et les Douze Nidānas .
Stupa de descente du royaume de Dieu
À 42 ans, Bouddha a passé une retraite d'été dans le paradis Tuṣita où sa mère avait pris naissance. Afin de rembourser sa bonté, il a enseigné le dharma à sa renaissance. Les habitants locaux ont construit un stupa à Sankassa afin de commémorer cet événement. Ce type de stupa se caractérise par une projection centrale de chaque côté contenant une triple échelle ou des marches.
Stupa des grands miracles
Également connu sous le nom de « Stupa de la conquête des Tirthikas », ce stupa fait référence à divers miracles accomplis par le Bouddha lorsqu'il avait 50 ans. La légende prétend qu'il a maîtrisé les maras et les hérétiques en les engageant dans des arguments intellectuels et aussi en accomplissant des miracles. Ce stupa a été élevé par le royaume de Lichavi pour commémorer l'événement.
Stupa de la réconciliation
Ce stupa commémore la résolution par le Bouddha d'un différend entre la sangha . Un stupa dans cette conception a été construit dans le royaume de Magadha , où la réconciliation s'est produite. Il a quatre marches octogonales avec des côtés égaux.
Stupa de la victoire complète
Ce stupa commémore la prolongation réussie de la vie de Bouddha de trois mois. Il n'a que trois marches, qui sont circulaires et sans fioritures.
Stûpa du Nirvana
Ce stupa fait référence à la mort du Bouddha à l'âge de 80 ans. Il symbolise son absorption complète dans l'état d'esprit le plus élevé. Il est en forme de cloche et généralement sans ornement.
Stupa du Kalachakra
Il existe un neuvième type de stupa, le stupa du Kalachakra . Son symbolisme n'est pas lié aux événements de la vie du Bouddha, mais plutôt au symbolisme du Kalachakra Tantra , créé pour se protéger des énergies négatives.
Galerie
Le grand stupa de Sanchi , qui contenait les reliques de Bouddha, le plus ancien stupa connu
Un premier stupa à Guntupalle , probablement Empire Maurya , IIIe siècle avant notre ère
Statue de Bouddha à l'intérieur d'un stupa votif, Sarnath
Abayagiri Dageba, Sri Lanka
Chorten près du Palais du Potala , Lhassa , Tibet
Le stupa blanc du temple Miaoying , Chine
Le stupa de Kalachakra à Karma Guen, Espagne
Cambodge
Stupa de Kantha Bopha
Stupa du roi Norodom Suramarit
Stupa principal à Wat Phnom
Stupa du Wat Botum
Stûpa à Oudong
Stupa doré au Wat Ounalom
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Katmandou, Népal
Stupa en bordure de route. Katmandou 1979
Boudhanath Stûpa
Stûpa
Mahabaudha
Stupa de Tahiti
Yetkha Stûpa
Petit stupa dans la rue de Katmandou
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Voir également
Les références
Sources
- Chandra, Pramod (2008), Arts d'Asie du Sud , Encyclopædia Britannica.
- Le Huu Phuoc (2009), Architecture bouddhiste , Grafikol ISBN 978-0-9844043-0-8
Lectures complémentaires
- Das Gupta, CP (octobre 1977). "Stupa dans l'art mexicain" . Journal jaïn . 12 (2) : 51-60.
- Harvey, Pierre (1984). The Symbolism of the Early Stūpa , Journal de l'Association internationale d'études bouddhistes 7 (2), 67-94
- Mitra, D. (1971). Monuments Bouddhistes . Sahitya Samsad : Calcutta. ISBN 0-89684-490-0 .
- Smith, Vincent Arthur (1901). Le stupa jaïn et autres antiquités de Mathura . Allahabad : Allahabad, Imprimé par KFrank Luker, Surintendant, Presse gouvernementale, Provinces du Nord-Ouest et Oudh.
- Snodgrass, Adrien (1992). Le symbolisme du stupa . Éditeurs Motilal Banarsidass, Delhi.