Pâmoison de la Vierge -Swoon of the Virgin

La Vierge évanouie à la Crucifixion, copie de Taddeo Zuccari
Modello en terre cuite , Antonio Begarelli , ch. 1530
La descente de croix v. 1435, par Rogier van der Weyden . Musée du Prado

L' évanouissement de la Vierge , en italien Lo Spasimo della Vergine , ou Vierge évanouie était une idée développée à la fin du Moyen Âge , selon laquelle la Vierge Marie s'était évanouie pendant la Passion du Christ , le plus souvent placée alors qu'elle regardait la Crucifixion de Jésus . Il était basé sur des mentions dans des textes ultérieurs de l' évangile apocryphe des Acta Pilati , qui décrivent Marie en pâmoison. Il était populaire dans l'art médiéval ultérieur et la littérature théologique, mais comme il n'était pas mentionné dans les évangiles canoniques, il est devenu controversé - les protestants le rejetant catégoriquement, et à partir du XVIe siècle découragé également par de nombreux ecclésiastiques catholiques de haut rang.

L'évanouissement pourrait être placé lors de l'épisode du Christ portant la croix , comme sur la Via Dolorosa à Jérusalem , mais très souvent aussi lors de la crucifixion de Jésus ; Nicholas Penny estime que "environ la moitié des peintures survivantes de la Crucifixion réalisées entre 1300 et 1500 comprendront la Vierge évanouie". Il est également apparu dans des œuvres montrant la Déposition de la Croix et la Mise au tombeau du Christ , ainsi que la nouveauté du XVe siècle du Christ prenant congé de sa Mère .

Histoire

Une Marie évanouie est parfois représentée dans l'art dès le XIIe siècle et devient courante au milieu du XIIIe siècle. En 1308, la route de pèlerinage de la Via Dolorosa à Jérusalem comprenait une église officiellement dédiée à saint Jean-Baptiste mais connue comme le site de l'évanouissement de la Vierge ; vers 1350 des guides mentionnent une église de Santa Maria de Spasimo , qui fut plus tard remplacée par des habitations. Le livre très populaire Méditations sur la vie du Christ , d'environ 1300, mentionne trois points de la Passion où Marie s'évanouit ou s'effondre. Au XVe siècle, les sacri monti italiens incluaient des sanctuaires commémorant le spasimo dans leurs itinéraires, et un jour de fête non officiel était célébré par beaucoup, en particulier les franciscains , et le Vatican était invité à le rendre officiel.

Cependant, aucun incident de ce genre n'a été mentionné dans les quatre évangiles , et il a été désapprouvé par de nombreux théologiens. Le contrecoup produit une œuvre de 1506 du dominicain Thomas Cajetan , alors professeur à l' Université La Sapienza de Rome et plus tard chef de son ordre et, en tant que cardinal, adversaire de Martin Luther dans le dialogue. Cajetan a souligné le manque d'autorité biblique et, comme le décrit Nicholas Penny , que "la grave faiblesse physique consécutive à un" spasimo "tel que défini par Avicenne serait incompatible avec la déclaration explicite de l' Évangile de Saint Jean selon laquelle la Vierge se tenait à côté de la croix, un acte d'endurance qui aurait exigé une force exceptionnelle. De plus, même un évanouissement ou "spasimo" moins grave aurait été incompatible avec la Grâce qui a permis à la Vierge de souffrir en pleine conscience".

La désapprobation officielle de l'évanouissement gagna du terrain dans la Contre-Réforme et fut suivie par les auteurs de guides pour le clergé sur l'interprétation des décrets courts et inexplicites du Concile de Trente en 1563 sur les images sacrées, avec des instructions minutieusement détaillées pour les artistes et commissaires de travaux. Les guides de Molanus (1570), le cardinal Gabriele Paleotti (1582) et le cardinal Federigo Borromeo se sont opposés à la représentation, et elle a été critiquée par des auteurs d'ouvrages théologiques sur la Vierge tels que Peter Canisius (1577). Au moins à Rome, il semble y avoir eu une véritable censure, avec des peintures retirées de la vue du public et l'autorisation refusée pour la publication d'une gravure par Cornelius Bloemaert d'une Crucifixion d' Annibale Carraci , qui devait être publiée à Paris à la place. Cependant, aucune autre condamnation officielle de la croyance en l'incident n'est venue, et bien que les nouvelles représentations aient été moins nombreuses, celles existantes sont restées en place, dont beaucoup dans les églises dominicaines. En effet, là où la Vierge évanouie était représentée, elle était souvent encore plus proéminente. Les représentations placées ailleurs qu'à la Crucifixion elle-même ont évité de nombreuses objections théologiques.

Les exemples illustrés montrent des évanouissements plus complets, mais dans de nombreuses images la Vierge reste debout, soutenue par St Jean, les Trois Maries , ou d'autres disciples. De nombreuses images sont ambiguës, vraisemblablement délibérément, et peuvent être lues comme la Vierge se sentant faible ou simplement frappée de chagrin. Une œuvre majeure pour représenter l'évanouissement est La Descente de croix de Rogier van der Weyden ( Prado , vers 1435), dans laquelle le corps de la Vierge, les yeux fermés, est parallèle à celui de son fils juste au-dessus.

Des églises

Un certain nombre d'églises prennent le nom de Swoon, notamment:

Galerie

Voir également

Remarques

Références

  • Penny, Nicholas , National Gallery Catalogs (nouvelle série): The Sixteenth Century Italian Paintings, Volume I , 2004, National Gallery Publications Ltd, ISBN  1-85709-908-7
  • Schiller, Gertrude , Iconographie de l'art chrétien, vol. II , 1972 (traduction anglaise de l'allemand), Lund Humphries, Londres, ISBN  0-85331-324-5

Lectures complémentaires

  • Neff, Amy, « La douleur de la compassion : le travail de Marie au pied de la croix », 1998, The Art Bulletin , vol. 80, non. 2, p. 255–273
  • von Simson, Otto G., " Compassion et co-rédemption dans la descente de croix de Roger van der Weyden ", 1953, The Art Bulletin , Vol. 35, n° 1, mars 1953, p. 9–16.
  • Rubin, Miri. Mère de Dieu: Une histoire de la Vierge Marie , Allen Lane, 2009, ISBN  0-7139-9818-0