Synœcisme - Synoecism

"Les communautés participant au synœcisme de Nikopolis et les limites du territoire."

Synœcisme ou synécisme ( / s ɪ n i s ɪ z əm / Si- NEE -siz-əm ; grec ancien : συνοικισμóς , sunoikismos , grec ancien[syːnɔi̯kismós] ), également écrit synoikism ( / s ɪ n ɔɪ k ɪ z əm / Si- NOY -kiz-əm ), était à l' origine de la fusion des villages de la Grèce antique dans poleis ou ville-états. Étymologiquement le mot signifie "habiter ensemble ( syn ) dans la même maison ( oikos )". Par la suite, tout acte d'union civique entre des entités politiques de toute taille a été décrit par le mot synoikismos . L'analogie la plus proche aujourd'hui est l'incorporation d'une ville ; en fait, "incorporation" est souvent utilisé pour traduire synoikismos, en plus du synoecism latinisé. Le synécisme s'oppose au dioécisme grec (διοικισμóς, dioikismos ), la création de communautés indépendantes sur le territoire d'une polis.

Le synécisme est le résultat de quelques facteurs majeurs, principalement une augmentation de la densité de population des agglomérations adjacentes, avec une incorporation proposée pour des avantages économiques, politiques ou idéologiques, tels que le synécisme des communautés de l' Attique à Athènes , ou par l'imposition d'une décision pouvoir, comme le synœcisme de Messénie dans la ville nouvellement construite de Messène .

Dioécisme

Un dioécisme est essentiellement l'inverse d'un synœcisme, la libération des villes, des villes ou des villages de leur association avec une polis. Ce processus pourrait se manifester de plusieurs manières, telles que l'installation de communautés nouvelles mais indépendantes au sein de l'ancien territoire de Constantinople sur des terres abandonnées en raison d'une contraction de la population, ou la contraction de Thessalonique de ses anciens quartiers hors des murs de la ville en raison de la occupation de la campagne par les Turcs. Un conquérant peut briser une polis pour diverses raisons. Dans le cadre du règlement de la troisième guerre sacrée en 346 avant JC, la amphictyonie a été chargé de détruire 21 ou 22 villes de Phocide , dont beaucoup avaient déjà été brûlées. Ils ont choisi la méthode du dioécisme, renvoyant les poleis à leurs kōmai constitutifs , ou villages. Les fortifications de la ville sont alors démantelées. Cette destruction relativement douce a été inversée par Athènes et Thèbes plusieurs années plus tard. Ils sympathisaient avec Phocide mais leurs mains étaient légalement liées. Les villes ont été re-synocisées. Les plus grands États ont aidé Phocide à reconstruire les fortifications.

Concept général

Bien qu'il y ait eu des différences entre le synœcisme dans la Grèce antique et la Rome antique , le même concept général est déduit de l'histoire des deux civilisations. Avant l'union politique, la future population (combinée) du régime constituait des colonies plus petites qui n'étaient pas obligées les unes envers les autres, ou du moins pas par le contrat qui devait plus tard instituer leur union politique. Une colonie ou un groupe de colonies pourraient être des constituants d'un autre régime à partir duquel ils seraient annexés ou transférés.

Dans la Grèce antique

Dans la Grèce antique , la société était divisée en les demos (δῆμοι, κῶμαι ; « gens de la campagne » ou « villages de campagne ») et les « asty » (ἄστυ) ou « polis » (πόλις). La polis était le situs de la noblesse princière , de la noblesse et de l'aristocratie et des familles sacerdotales et martiales. La distinction entre le « demos » et la « polis » était politiquement très importante dans ces anciens États. Il y avait beaucoup d'antagonisme entre les deux corps du pays et de la ville. Là où le commerce et le commerce en sont venus à dominer la culture et l'idéologie, ils ont encouragé les hommes à vivre ensemble dans les grandes villes et à développer des démocraties. Dans les cités-États de la Grèce classique, le synœcisme se produisait lorsque le « demos » se combinait avec et subordonnait, généralement par la force, la « politiea » dans un seul régime.

Dans les poleis , le synoikistes était celui qui selon la tradition exécutait le synœcisme, soit par charisme, soit par conquête pure et simple ; il a ensuite été adoré comme un demi-dieu. Le synoikiste le plus célèbre fut le mythique et légendaire Thésée , qui libéra l' Attique de l' hégémonie crétoise et restaura l'indépendance de la Grèce sous la direction d' Athènes .

Dans les démocraties grecques

Dans l' Athènes antique , les villages de l' Attique se combinaient avec la polis d'Athènes ; par conséquent, le « demos » et la « polis » sont devenus identiques à Athènes et le premier mot a pris la préférence pour désigner l'ensemble du régime. Le gouvernement populaire a d'abord été établi dans les villes grecques riches et peuplées d' Ionie . De cette histoire découle le mot et le concept de « démocratie ». Ce synœcisme était l'une des principales causes du Kyklos dans l'ancienne Hellas .

Le synécisme s'est également produit dans l'histoire de Mantineia . Au Ve siècle, après son synœcisme, elle devint une démocratie ; au IVe siècle, il est à nouveau divisé (« dioikismos ») et une oligarchie se forme. Plus tard, d'autres bouleversements politiques provoquèrent un autre synœcisme, instituant ainsi une autre démocratie. Cela s'est encore produit dans les autres villes arcadiennes de Tegea et Heraia .

Dans les oligarchies grecques

Les anciens États grecs non gouvernés démocratiquement utilisaient le mot « polis » dans leurs documents publics pour signifier le pouvoir souverain. Les États doriques de Crète et de Sparte ont conservé la polis séparée du démos. Jusqu'au deuxième siècle de notre ère, les villes crétoises ont continué à se désigner par "polis". Sparte , cependant, s'écartant de cet usage du mot, s'est dénommée "damos" (δᾶμoς) dans les lois anciennes, car elle ne s'est jamais considérée comme un corps opposé aux Perioeci .

Müller déclare : « Dans les États oligarchiques , comme à Elis, les habitants des temps postérieurs sont restés presque constamment à la campagne ; et il arrivait fréquemment que les grands-pères et les petits-enfants n'avaient jamais vu la ville : il y avait aussi des cours de justice de campagne, et d'autres règlements destinés Là où les cours de justice étaient éloignées et où il n'y avait aucune incitation à l'industrie mécanique et au commerce intérieur (voir le terme banausos ), les anciennes habitudes de vie ont continué à exister beaucoup plus longtemps. "

Dans la Rome antique

Dans la Rome antique , certains des types d'établissement qui ont été incorporés par synœcisme dans de plus grandes politiques municipales étaient la préfecture ( praefectura ), un village non autonome administré par un préfet ; l' oppidum , ville fortifiée et autonome ; le castellum , petite place forte sous ou auparavant sous juridiction martiale ; le forum , une place de marché ; le conciliabulum , lieu de rencontre ; le vicus , une petite colonie privée sans gouvernement ; les canabae , un règlement de personnes à charge à proximité d'une base militaire ; le pagus , un village rural ; la gens , un canton tribal ; le saltus , un règlement de coloni (agriculteurs) sur un grand domaine, dont ils louaient une partie du conducteur (gestionnaire); et la colonia , une colonie de colons de Rome .

En tant que site archéologique

"Synoecism" désigne également un ancien site archéologique crétois sur les franges occidentales de Troullos . Les artefacts découverts sur le site comprennent une terre cuite figurine de taureau, une statuette en bronze, et la poterie minoen I .

Voir également

Les références

Bibliographie

Liens externes