Église syriaque orthodoxe - Syriac Orthodox Church


Église syriaque orthodoxe
Syriaque classique : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ
Cathédrale Saint-Georges
Taper Antiochien
Classification Chrétien oriental
Orientation Oriental orthodoxe
Écriture Peshitta
Théologie Miaphysisme
Régime politique Épiscopal
Structure communion
Patriarche Patriarche Ignace Aphrem II
Catholicat de l'Inde Église syro-orthodoxe jacobite de Malankara
Les associations Conseil œcuménique des Églises
Région Moyen-Orient , Inde et diaspora
Langue syriaque classique
Liturgie syriaque occidental : liturgie de saint Jacques
Quartier général Cathédrale Saint-Georges , Damas , Syrie (depuis 1959)
Origine 1er siècle *
Antioche , Empire romain
Indépendance 518 après JC
Branché de Église d'Antioche
Membres Environ 5,5 millions
Organisation d'aide EPDC St. Ephrem Comité de développement patriarcal
Site officiel Patriarcat syriaque orthodoxe
* L' origine est selon la tradition sacrée .
Croix syriaque occidentale Unicode (U+2670) :

L' Eglise orthodoxe syriaque ( syriaque classique : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ , romanisé:  'Idto Sūryāyto Trīshath Shuvḥo ; arabe : الكنيسة السريانية الأرثوذكسية , malayalam : സുറിയാനി ഓർത്തഡോക്സ് സഭ , romaniséSuriyāni Orthdox Sabha ), officiellement connu sous le Patriarcat syro - orthodoxe d'Antioche et Tout l'Orient , et officieusement comme l' Église jacobite , est une église orthodoxe orientale , issue de l' Église d'Antioche . L' évêque d' Antioche , connu sous le nom de patriarche , dirige l'église, revendiquant la succession apostolique par Saint Pierre ( syriaque classique : ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ , romanisé :  Šemʿōn Kēp̄ā ) au c.  1er siècle , selon la tradition sacrée . L'église soutient la doctrine miaphysite en christologie , et emploie la Divine Liturgie de Saint Jacques , associée à Jacques , le frère de Jésus . Le syriaque classique est la langue officielle et liturgique de l'Église.

L'église a acquis sa distinction hiérarchique en 512, lorsque le patriarche pro- chalcédonien Flavien II d'Antioche a été déposé par l' empereur byzantin Anastase I , et un synode a eu lieu à Laodicée en Syrie afin de choisir son successeur, un éminent théologien miaphysite Sévère le Grand ( mort 538). Sa déposition ultérieure (en 518) n'a pas été reconnue par le parti miaphisite, et ainsi un patriarcat miaphysite distinctif ( autocéphale ) a été établi, dirigé par Sévère et ses successeurs. Au cours du 6ème siècle, la structure hiérarchique myaphisite dans la région a été encore redressée par Jacob Baradaeus (d. 578). Alors que la faction pro-chalcédonienne se formerait pour devenir l' Église orthodoxe grecque d'Antioche (partie de l' Église orthodoxe orientale plus large ).

Le monastère de Mor Hananyo était le siège de l'église de c.  1160 jusqu'en 1932. Le patriarcat a été transféré à Homs en raison des effets de la Première Guerre mondiale . Le siège actuel de l'église est la cathédrale Saint-Georges , Bab Tuma , Damas , Syrie , depuis 1959. Depuis 2014, Ignace Aphrem II est l'actuel patriarche d'Antioche . L'église a des archidiocèses et des vicariats patriarcaux dans des pays couvrant six continents . En tant que membre actif du Conseil œcuménique des Églises , l'Église participe à divers dialogues œcuméniques avec d'autres Églises.

Nom et identité

Intérieur de l'église Saint-Étienne, Gütersloh .

Les chrétiens de langue syriaque se sont appelés « Ārāmāyē/Āṯūrāyē/Sūryāyē » en termes araméens natifs en raison de leur identité ethnique. Dans la plupart des langues en dehors de l' anglais , un nom unique a longtemps été utilisé pour distinguer l'église de la politique syrienne . En arabe (la langue officielle de la Syrie), l'église est connue sous le nom d'« Église de Suriania » car le terme « Suriania » identifie la langue syriaque. Les Chalcédoines appelaient l'église « Jacobite » (d'après Jacob Baradaeus ) depuis le schisme qui a suivi le 451 Concile de Chalcédoine . Les historiens anglophones ont identifié l'église comme « l'église syrienne ». Le terme anglais « syrien » était utilisé pour décrire la communauté des syriaques dans la Syrie antique . Au XVe siècle, le terme « orthodoxe » (du grec : « orthodoxie » ; « opinion correcte ») était utilisé pour désigner les églises qui pratiquaient l'ensemble des doctrines auxquelles croyaient les premiers chrétiens. Depuis 1922, le terme « syrien » a commencé à être utilisé pour des choses nommées d'après la Fédération syrienne . Ainsi, en 2000, le Saint-Synode a décidé que l'église soit nommée « Église orthodoxe syriaque » d'après la langue syriaque , la langue liturgique officielle de l'église.

L'église n'est pas ethniquement exclusive, mais deux principaux groupes ethniques de la communauté contestent leur identification ethnique en tant que « Assyriens » et « Araméens ». « Suryoye » est le terme utilisé pour identifier les syriaques de la diaspora. L'identité syriaque orthodoxe comprenait des traditions culturelles auxiliaires des royaumes païens d' Assyrie et d' Araméen . Les traditions de l'Église se sont cristallisées dans l' ethnogenèse grâce à la préservation de leurs histoires et de leurs coutumes au XIIe siècle. Depuis les années 1910, l'identité de l'orthodoxie syriaque dans l' Empire ottoman était principalement religieuse et linguistique.

Dans des travaux récents, l' historien assyro-américain Sargon Donabed a souligné que les paroisses aux États - Unis utilisaient à l'origine des désignations assyriennes dans leurs noms anglais officiels, notant également que dans certains cas, ces désignations ont ensuite été changées en syrien , puis en syriaque , tandis que plusieurs d'autres paroisses continuent à utiliser des désignations assyriennes .

Histoire

Une icône à l'encaustique du VIe siècle du monastère Sainte-Catherine , Mont Sinaï , Égypte .
Chapelle syriaque orthodoxe des Saints Joseph d'Arimathie et Nicodème , Église du Saint-Sépulcre, Jérusalem

Histoire ancienne

L'église revendique la succession apostolique à travers le Patriarcat pré-chalcédonien d'Antioche aux communautés paléochrétiennes de Jérusalem dirigées par saint Barnabé et saint Paul à Antioche , pendant l' ère apostolique , comme décrit dans les Actes des Apôtres ; « Les disciples furent d'abord appelés chrétiens à Antioche » ( Nouveau Testament , Actes 11 :26 ). Saint Pierre a été choisi par Jésus - Christ ( Nouveau Testament , Matthieu 16:18 ) et est vénéré comme le premier évêque d' Antioche en c.  37 après JC après l' incident d'Antioche .

Saint Evodius était évêque d'Antioche jusqu'en 66 après JC et a été remplacé par Saint Ignace d'Antioche . La première utilisation enregistrée du terme « christianisme » (grec : Χριστιανισμός ) était par Ignace d'Antioche , vers 100 après JC. En 169 après JC, Théophile d'Antioche écrivit trois traités d'excuse à Autolycus. Le patriarche Babylas d'Antioche était considéré comme le premier saint enregistré comme ayant eu ses restes déplacés ou « traduits » à des fins religieuses, une pratique qui allait devenir extrêmement courante au cours des siècles suivants. Eustathe d'Antioche a soutenu Athanase d'Alexandrie qui s'est opposé aux adeptes de la doctrine condamnée d' Arius ( controverse arienne ) au premier concile de Nicée . À l'époque de Mélétius d'Antioche, l'église s'est divisée en raison de sa déposition pour des tendances homoïousiennes - qui est devenue connue sous le nom de schisme mélétien et a vu plusieurs groupes et plusieurs prétendants au siège d'Antioche.

Patriarcat d'Antioche

Compte tenu de l'ancienneté de l'évêché d'Antioche et de l'importance de la communauté chrétienne dans la ville d'Antioche, une ville commercialement importante dans les parties orientales de l' Empire romain , le premier concile de Nicée (325) a reconnu l'évêché comme l'un des principaux primautés dans la chrétienté, avec juridiction sur le diocèse administratif d'Orient , jetant ainsi les bases de la création du « Patriarcat d'Antioche et de tout l'Orient ». En raison de l'importance attribuée à Ignace d'Antioche dans l'église, la plupart des patriarches syriaques orthodoxes depuis 1293 ont utilisé le nom d'Ignace dans le titre du patriarche précédant leur propre nom patriarcal.

Les controverses christologiques qui ont suivi le Concile de Chalcédoine (451) ont entraîné une longue lutte pour le Patriarcat entre ceux qui ont accepté et ceux qui ont rejeté le Concile. En 512, le patriarche pro-chalcédonien Flavien II d'Antioche fut destitué par l' empereur Anastase I (mort en 518) et le nouveau patriarche Sévère d'Antioche (mort en 538) fut choisi pour lui succéder. Le 6 novembre 512, lors du synode de Laodicée en Syrie , un éminent théologien miapyhsite Sévère le Grand est élu, et consacré le 16 novembre à la Grande Église d'Antioche . En 518, il fut exilé d'Antioche par le nouvel empereur Justin Ier (mort en 527), qui tenta d'imposer une orthodoxie chalcédonienne uniforme dans tout l'empire. Ceux qui appartenaient au parti pro-chalcédonien acceptèrent le patriarche nouvellement nommé Paul , qui reprit le siège d'Antioche. Le patriarcat miaphisite est ainsi contraint de quitter Antioche avec Sévère le Grand qui se réfugie à Alexandrie . La communauté non chalcédonienne était divisée entre les "Sévères" (disciples de Sévère) et les aphthartodocetae , et cette division resta non résolue jusqu'en 527. Les Sévériens continuèrent à reconnaître Sévère comme le patriarche miaphysite légitime d'Antioche jusqu'à sa mort en 538, puis procédèrent à suivre ses successeurs.

L'évêque Jacob Baradaeus (mort en 578) est crédité d'avoir ordonné la majeure partie de la hiérarchie miaphysite alors qu'il faisait face à de lourdes persécutions au 6ème siècle. En 544, Jacob Baradeus ordonna Serge de Tella poursuivant la succession non chalcédonienne des patriarches de l' Église d'Antioche . Cela a été fait en opposition au Patriarcat d'Antioche soutenu par le gouvernement et détenu par les croyants pro-chalcédoniens, ce qui a conduit à ce que l'Église syriaque orthodoxe soit connue sous le nom d'Église "Jacobite", tandis que les croyants chalcédoniens étaient connus sous le nom de Melkites - venant de la Mot syriaque pour roi (malka), une implication de la relation de l'Église chalcédonienne avec l'empereur romain (plus tard soulignée par l' Église gréco-catholique melkite ). En raison de nombreux bouleversements historiques et des épreuves consécutives que l'Église syriaque orthodoxe a dû subir, le patriarcat a été transféré dans différents monastères de Mésopotamie pendant des siècles. Jean III du Sedre a été élu et consacré patriarche après la mort d' Athanase I Gammolo en 631 après JC, suivie de la chute de la Syrie romaine et de la conquête musulmane du Levant . Jean et plusieurs évêques ont été convoqués devant l' émir Umayr ibn Sad al-Ansari de Hims pour s'engager dans un débat ouvert sur le christianisme et représenter l'ensemble de la communauté chrétienne, y compris les communautés orthodoxes non syriaques, telles que les Syriens orthodoxes grecs. L'émir a exigé des traductions des évangiles en arabe pour confirmer les croyances de Jean, qui selon la Chronique de Michel le Syrien était la première traduction des évangiles en arabe.

Transfert vers de nouveaux emplacements

En 1160, le patriarcat a été transféré d'Antioche au monastère de Mor Hananyo (Deir al. Zaʿfarān) dans le sud-est de l' Anatolie près de Mardin , où il est resté jusqu'en 1933 et a été rétabli à Homs , en Syrie , en raison de la situation politique défavorable en Turquie. En 1959, le patriarcat est transféré à Damas . L' église mère et le siège officiel de l'Église syriaque orthodoxe sont maintenant situés à Bab Tuma , à Damas , capitale de la Syrie.

Moyen Âge

Diocèses syriaques orthodoxes à l'époque médiévale.
  Palestine
  Syrie
  Liban et Chypre
  Cilicie
  Cappadoce
  Au milieu et Arzun
  Commagène
  Osrhoène
  Mardin et Tur Abdin
  Irak

L'hagiographie du VIIIe siècle Vie de Jacob Baradaeus est la preuve d'une différenciation confessionnelle et sociale définie entre les Chalcédoniens et les Miaphysites (syriaques orthodoxes). L'hagiographie plus longue montre que les syriaques orthodoxes (appelés « syriaques jacobites » dans l'ouvrage : suryoye yaquboye ) s'identifiaient davantage à l'histoire de Jacob qu'à celles des autres saints. L'historien copte et évêque miaphysite Severus ibn al-Muqaffa (vers 897) parle des origines jacobites et de la vénération de Jacob Baradaeus. Il a expliqué que contrairement aux chrétiens chalcédoniens (qui étaient étiquetés comme "Melkites"), les jacobites miaphysites n'ont jamais échangé leur orthodoxie pour gagner la faveur des empereurs byzantins, comme l'avaient fait les Melkites ( malko est dérivé de "souverain, roi, empereur") .

A Antioche, après les persécutions du XIe siècle, la population syriaque orthodoxe s'est presque éteinte. Une seule église jacobite est attestée à Antioche dans la première moitié du XIIe siècle, tandis qu'une deuxième et une troisième sont attestées dans la seconde moitié du siècle, peut-être en raison de l'afflux de réfugiés. Dorothea Weltecke conclut ainsi que la population syriaque orthodoxe était très faible à cette période à Antioche et ses environs.

Au 12ème siècle, plusieurs patriarches syriaques orthodoxes ont visité Antioche et certains ont établi des résidences temporaires. Au XIIIe siècle, la hiérarchie syriaque orthodoxe d'Antioche était prête à accepter la tutelle latine. A Adana , un rapport anonyme de 1137 parle de l'ensemble de la population constituée de syriaques orthodoxes. Avant l'avènement des croisades , les syriaques occupaient la majeure partie du pays montagneux de Jazirah ( Haute Mésopotamie ).

Début de la période moderne

16e siècle

Moïse de Mardin (fl. 1549-d. 1592) était un diplomate de l'Église syriaque orthodoxe à Rome au XVIe siècle.

17ème siècle

Au début des années 1660, 75 % des 5 000 syriaques orthodoxes d'Alep s'étaient convertis au catholicisme suite à l'arrivée de missionnaires mendiants. Les missionnaires catholiques avaient cherché à placer un patriarche catholique parmi les jacobites et ont consacré Andrew Akhijan comme patriarche de l' Église catholique syriaque nouvellement fondée . La Propaganda Fide et les diplomates étrangers ont poussé pour qu'Akhijan soit reconnu comme le patriarche jacobite, et la Porte a alors consenti et a averti les syriaques orthodoxes qu'ils seraient considérés comme un ennemi s'ils ne le reconnaissaient pas. Malgré l'avertissement et les cadeaux aux prêtres, des conflits fréquents et des disputes violentes ont continué entre les syriaques catholiques et orthodoxes. Vers 1665, de nombreux chrétiens de Saint Thomas du Kerala , en Inde, se sont engagés dans l'allégeance à l'Église syriaque orthodoxe, qui a établi l' Église syrienne de Malankara . L' Église de Malankara consolidée sous Mar Thoma I a accueilli Gregorios Abdal Jaleel , qui a régularisé l'ordination canonique de Mar Thoma I en tant qu'évêque natif démocratiquement élu des chrétiens syriens de Malabar .

Période moderne tardive

Au XIXe siècle, les différentes confessions chrétiennes syriaques ne se considéraient pas comme faisant partie d'un seul groupe ethnique. Au cours des réformes Tanzimat (1839-1878), les syriaques orthodoxes ont obtenu un statut indépendant en obtenant la reconnaissance en tant que leur propre mil en 1873, à l'exception des Arméniens et des Grecs.

À la fin du XIXe siècle, la communauté syriaque orthodoxe du Moyen-Orient, principalement originaire des villes d' Adana et de Harput , a entamé le processus de création de la diaspora syriaque , les États-Unis étant l'une de leurs premières destinations dans les années 1890. Plus tard, à Worcester , la première église syriaque orthodoxe des États-Unis a été construite.

Les massacres de 1895-1896 en Turquie ont affecté les communautés arménienne et syriaque orthodoxe, où environ 105 000 chrétiens ont été tués. À la fin du XIXe siècle, 200 000 chrétiens syriaques orthodoxes restaient au Moyen-Orient, la plupart concentrés autour du monastère de Safran , siège patriarcal.

En 1870, il y avait 22 colonies syriaques orthodoxes dans les environs de Diyarbakır . Dans les salnames de Diyarbakır de 1870-1871 , il y avait 1 434 syriaques orthodoxes dans cette ville. Le 10 décembre 1876, Ignace Pierre IV consacra Geevarghese Gregorios de Parumala comme métropolite. La rivalité au sein de l'Église syriaque orthodoxe du Tour Abdin a entraîné de nombreuses conversions à l' Église syriaque catholique (la branche uniate ).

Génocide (1914-1918)

Monument de Sayfo à l'église St. Peters & St. Pauls, Hallunda .

Les autorités ottomanes tuèrent et déportèrent des syriaques orthodoxes, puis pillèrent et s'approprièrent leurs biens. Au cours de 1915-1916, le nombre de syriaques orthodoxes dans la province de Diyarbakır a été réduit de 72% et dans la province de Mardin de 58%.

Entre-deux-guerres En 1924, le patriarcat de l'Église est transféré à Homs après que Kemal Atatürk a expulsé le patriarche syriaque orthodoxe, qui a pris la bibliothèque de Deir el-Zaferan et s'est installé à Damas . Les villages syriaques orthodoxes du Tour Abdin ont souffert des rébellions kurdes de 1925-1926 et d'une fuite massive vers le Liban, le nord de l'Irak et surtout la Syrie.

Au début des années 1920, la ville de Qamishli a été construite principalement par des réfugiés syriaques orthodoxes, échappant au génocide assyrien .

1945-2000

En 1959, le siège de l'Église syriaque orthodoxe est transféré à Damas en Syrie. Au milieu des années 1970, l'estimation des syriaques orthodoxes vivant en Syrie est de 82 000. En 1977, le nombre de fidèles syriaques orthodoxes dans les diocèses de la diaspora était de : 9 700 dans le diocèse d'Europe centrale ; 10 750 dans le diocèse de Suède et les pays voisins.

Le 20 octobre 1987, Geevarghese Mar Gregorios de Parumala a été déclaré saint par Ignace Zakka I Iwas , Patriarche permettant des ajouts aux diptyques.

Dommages à l'extérieur de l' église Sainte-Marie de la Ceinture sacrée pendant la guerre civile syrienne .

Direction

Patriarche

Le chef suprême de l'Église syriaque orthodoxe est nommé Patriarche d'Antioche , en référence à sa prétention titulaire à l'un des cinq patriarcats de la Pentarchie du christianisme byzantin . Considéré comme le « père des pères », il doit être ordonné évêque. Il est l'administrateur général du Saint- Synode et supervise les affaires spirituelles, administratives et financières de l'église. Il régit les relations extérieures avec les autres Églises et signe des accords, des traités, des contrats, des encycliques pastorales (bulles), des lettres pastorales liées aux affaires de l'Église.

Évêques

Le titre d' évêque vient du mot grec episkopos, qui signifie « celui qui surveille ». Un évêque est un dirigeant spirituel de l'église qui a différents rangs. Le plus haut rang dans la hiérarchie ecclésiastique est le Patriarche . Le deuxième rang le plus élevé est le Maphrian , également connu sous le nom de Catholicos de l'Inde , qui est le chef de l' Église jacobite syrienne de Malankara en Inde . Ensuite, il y a les évêques métropolitains ou archevêques , et sous eux, il y a les évêques auxiliaires . Historiquement, dans l' église de Malankara , le chef local était appelé Archidiacre , qui était l'autorité ecclésiastique des chrétiens de Saint Thomas dans la région de Malabar en Inde.

Prêtres

Le prêtre est le septième rang et est celui dûment nommé pour administrer les sacrements . Contrairement à l' Église catholique , les diacres syriaques peuvent se marier avant d'être ordonnés prêtres ; ils ne peuvent pas se marier après avoir été ordonnés prêtres. Il existe un rang honorifique parmi les prêtres qui sont des Corepiscopos qui ont les privilèges de « premier parmi les prêtres » et reçoivent une chaîne avec une croix et des décorations de vêtements spécifiques. Corepiscopos est le rang le plus élevé auquel un homme marié peut être élevé dans l'Église syriaque orthodoxe. Les rangs supérieurs aux Corepiscopos sont célibataires.

Diacres

Dans la tradition syriaque orthodoxe, différents rangs parmi les diacres sont spécifiquement affectés à des devoirs particuliers. Les six rangs du diaconat sont :

  1. 'Ulmoyo (Fidèle)
  2. Mawdyono (confesseur de foi)
  3. Mzamrono (chanteur)
  4. Quroyo (Lecteur)
  5. Afudyaqno (Sous-diacre)
  6. Evangeloyo (Grand diacre)
  7. Masamsono (plein diacre)

Seul un diacre complet peut prendre l' encensoir pendant la Divine Liturgie pour assister le prêtre. Dans l'Église chrétienne syrienne jacobite , en raison du manque de diacres, des assistants d'autel qui n'ont pas de rang de diacre peuvent assister le prêtre. Historiquement, l' église de Malankara était administrée par un chef local appelé Archidiacre (« Arkadiyokon »).

Diaconesse

Une diaconesse ordonnée n'a le droit d'entrer dans le sanctuaire que pour nettoyer, allumer les lampes et est limitée à donner la sainte communion aux femmes et aux enfants de moins de cinq ans. Elle peut lire les Écritures, le Saint Evangile lors d'un rassemblement public. Le nom de diaconesse peut aussi être donné à une choriste. La diaconesse n'est pas ordonnée chantre avant d'avoir quinze ans. Le ministère de la diaconesse assiste le prêtre et le diacre en dehors de l'autel, y compris au service du baptême des femmes et de leur onction du saint chrême .

Bien que ce rang existe, il est rarement attribué.

Vénération

Bible

Les églises syriaques orthodoxes utilisent le peshitto (syriaque : simple, commun) comme sa Bible. On estime que les livres du Nouveau Testament de cette Bible ont été traduits du grec au syriaque entre la fin du 1er siècle et le début du 3e siècle de notre ère. L' Ancien Testament de la Peshitta a été traduit de l' hébreu , probablement au IIe siècle. Le Nouveau Testament de la Peshitta , qui excluait à l'origine certains livres contestés, était devenu la norme au début du Ve siècle, remplaçant deux premières versions syriaques des évangiles.

Doctrine

Icône de la Vierge Marie .

La théologie de l'Église syriaque orthodoxe est basée sur le symbole de Nicée . L'Église syriaque orthodoxe enseigne qu'elle est l'Église Une, Sainte, Catholique et Apostolique fondée par Jésus-Christ dans sa Grande Commission , que ses métropolites sont les successeurs des Apôtres du Christ , et que le Patriarche est le successeur de Saint Pierre sur qui la primauté était conféré par Jésus-Christ . L'église a accepté les trois premiers synodes tenus à Nicée (325), Constantinople (381) et Éphèse (431), façonnant la formulation et l'interprétation précoce des doctrines chrétiennes . L'Église syriaque orthodoxe fait partie de l'Orthodoxie orientale , une communion distincte d'Églises prétendant poursuivre la christologie patristique et apostolique avant le schisme à la suite du Concile de Chalcédoine en 451. En termes de christologie , la compréhension orthodoxe orientale (non chalcédonienne) est que Le Christ est "Une Nature - le Logos Incarné, de la pleine humanité et de la pleine divinité". Tout comme les humains sont de leurs mères et pères et non de leurs mères et pères, la nature du Christ selon l'orthodoxie orientale l'est aussi. La compréhension chalcédonienne est que le Christ est « en deux natures, pleine humanité et pleine divinité ». C'est la différence doctrinale qui séparait les orthodoxes orientaux du reste de la chrétienté. L'église croit au mystère de l' Incarnation et vénère la Vierge Marie sous le nom de Theotokos ou Yoldath Aloho (signification : « Porteur de Dieu »).

Les Pères de l'Église syriaque orthodoxe ont donné une interprétation théologique à la primauté de saint Pierre . Ils étaient pleinement convaincus de la fonction unique de Pierre dans la première communauté chrétienne. Ephrem , Aphrahat et Maruthas ont reconnu sans équivoque la fonction de Pierre. Les différents ordres de liturgies utilisés pour la sanctification des édifices religieux, les mariages, les ordinations, etc., révèlent que la primauté de Pierre fait partie de la foi de l'Église. L'église ne croit pas à la primauté papale telle qu'elle est comprise par le siège romain , mais plutôt à la primauté pétrine selon l'ancienne tradition syriaque. L'église utilise à la fois le calendrier julien et le calendrier grégorien en fonction de leurs régions et traditions qu'ils ont adaptées.

Langue

  • La langue syriaque , en tant que variante la plus importante de la langue araméenne à l'ère chrétienne, est utilisée par l'Église syriaque orthodoxe sous deux formes de base : le syriaque classique est traditionnellement utilisé comme principale langue liturgique et littéraire , tandis que le néo-araméen (néo-syriaque) Le dialecte connu sous le nom de Turoyo est parlé comme la langue vernaculaire la plus courante.
  • L'arabe était devenu la langue dominante de la Syrie, du Liban, de la Palestine et de l'Égypte au XIe siècle. Le clergé syriaque orthodoxe a écrit en arabe en utilisant Garshūni , une écriture syriaque au XVe siècle et a ensuite adopté l'écriture arabe. Un missionnaire anglais dans les années 1840 a noté que le discours arabe des syriaques était mêlé au vocabulaire syriaque. Ils ont choisi des noms à consonance arabe et musulmane, tandis que les femmes avaient des noms bibliques.
  • La langue grecque a été historiquement utilisée (avec le syriaque) dans les premières périodes, pendant et après la séparation (Ve-VIe siècle), mais son utilisation a progressivement diminué.
  • Anglais : Utilisé dans le monde avec le syriaque .
  • Le malayalam , le tamoul , le kannada sont actuellement utilisés en Inde . Le suriyani malayalam , également connu sous le nom de karshoni ou syriaque malayalam, est un dialecte du malayalam écrit dans une variante de l' alphabet syriaque qui était populaire parmi les chrétiens de Saint Thomas (également appelés chrétiens syriens ou nasranis) du Kerala en Inde . Il utilise la grammaire malayalam, le Maḏnḥāyā ou l'écriture syriaque « orientale » avec des caractéristiques orthographiques particulières, et le vocabulaire du malayalam et du syriaque oriental. Cela est originaire de la région de l'Inde du Sud de la côte de Malabar (aujourd'hui Kerala). Jusqu'au XIXe siècle, l'écriture était largement utilisée par les chrétiens syriens du Kerala.
  • Le suédois , l' allemand , le néerlandais , le turc , l' espagnol , le portugais sont utilisés dans les diasporas avec le syriaque .

Liturgie

Célébration de la messe à l'église Saint-Jean, Stuttgart , Allemagne.

Le service liturgique est appelé Saint Qurobo en langue syriaque signifiant « Eucharistie ». La liturgie de Saint-Jacques est célébrée le dimanche et lors d'occasions spéciales. La Sainte Eucharistie comprend la lecture de l' Évangile , des lectures de la Bible , des prières et des chants. La récitation de la liturgie est effectuée selon des parties spécifiques chantées par le président, les lecteurs, le chœur et les fidèles rassemblés, à certains moments à l'unisson. Hormis certaines lectures, les prières sont chantées sous forme de chants et de mélodies . Des centaines de mélodies sont conservées dans le livre connu sous le nom de Beth Gazo , la référence clé de la musique d'église syriaque orthodoxe .

Prière

Le clergé et les laïcs syriaques orthodoxes suivent un régime de sept prières par jour qui sont dites à des heures de prière fixes , conformément au Psaume 119 (cf. Shehimo ). Selon la tradition syriaque , une journée ecclésiastique commence au coucher du soleil et les heures canoniques sont basées sur le rite syriaque occidental :

  • Prière du soir ou Ramsho ( Vêpres )
  • Prière de nuit ou prière de Sootoro ( Complies )
  • Prière de Minuit ou Lilyo ( Matines )
  • Prière du matin ou Saphro ( Prime ou Laudes , 6h)
  • Troisième heure ou prière tloth sho`in ( Terce , 9h)
  • Sixième heure ou prière sheth sho`in ( Sexe , midi)
  • Neuvième heure ou prière tsha` sho'in ( Aucun , 15 heures)

Sacrements

Les sept saints sacrements de l'église sont :

Vêtements

Vêtements liturgiques du clergé.

Le clergé de l'Église syriaque orthodoxe a des vêtements liturgiques uniques avec leur ordre dans le sacerdoce : les diacres , les prêtres, les chorevêques , les évêques et le patriarche ont chacun des vêtements différents.

Les évêques portent généralement une robe noire ou rouge avec une ceinture rouge. Ils ne doivent pas porter de robe rouge en présence du patriarche, qui porte une robe rouge. Les évêques visitant un diocèse en dehors de leur juridiction portent également des robes noires par déférence pour l'évêque du diocèse, qui seul porte des robes rouges. Ils portent une crosse stylisée de serpents représentant le bâton de Moïse lors des sacrements. Les corepiscopos portent une robe noire ou violette avec une ceinture violette. Les évêques et les corepiscopos ont des croix à main.

Un prêtre porte également un phiro , ou une casquette, qu'il doit porter pour les prières publiques. Les moines portent également un esquimau , une cagoule. Les prêtres ont également des chaussures de cérémonie appelées msone . Sans ces chaussures, un prêtre ne peut pas distribuer l'Eucharistie aux fidèles. Ensuite, il y a une robe blanche appelée kutino symbolisant la pureté. Hamniko ou étole est porté sur cette robe blanche. Ensuite, il porte une ceinture appelée zenoro , et zende , qui signifie manches. Si le célébrant est un évêque, il porte un masnapto , ou turban (différent des turbans portés par les hommes sikhs ). Une chape appelée phayno est portée sur ces vêtements. Batrashil , ou pallium , est porté sur le phayno par les évêques, comme le hamnikho porté par les prêtres. La tenue habituelle du prêtre est une robe noire . En Inde, en raison du temps chaud, les prêtres portent généralement des robes blanches, sauf pendant les prières à l'église, lorsqu'ils portent une robe noire sur la blanche. Les diacres portent un phiro, un kutino (robe) blanc et de rang Quroyo et supérieur portent une « étole » uroro de différentes formes selon leur rang. La diaconesse porte une étole (uroro) qui descend de l'épaule à la manière d'un archidiacre.

Présence globale

Démographie

Le Patriarcat a été initialement établi à Antioche (aujourd'hui la Syrie , la Turquie et l' Irak ), en raison des persécutions par les Romains suivis par les Arabes musulmans , le Patriarcat était assis dans le monastère Mor Hananyo , Mardin , dans l' Empire ottoman (1160-1933) ; après Homs (1933-1959); et Damas , Syrie, depuis 1959. Historiquement, les fidèles de l'église sont principalement des syriaques ethniques qui comprennent les populations indigènes pré-arabes de la Syrie moderne, de l'Irak et du sud-est de la Turquie. Une diaspora s'est également répandue depuis le Levant , l' Irak et la Turquie à travers le monde, notamment en Suède , en Allemagne , au Royaume-Uni , aux Pays - Bas , en Autriche , en France , aux États-Unis , au Canada , au Guatemala , en Argentine , au Brésil , en Australie et en Nouvelle-Zélande .

Les membres de l'église sont divisés en 26 archidiocèses et 13 vicariats patriarcaux .

On estime que l'église compte 500 000 adhérents syriaques, en plus de 2 millions de membres de l' Église chrétienne syrienne jacobite et de leur propre diaspora ethnique en Inde. De plus, il existe également une importante communauté syriaque parmi les convertis mayas au Guatemala .

Le nombre de syriaques en Turquie augmente, en raison du retour des réfugiés syriens et irakiens fuyant l'EIIS, ainsi que des syriaques de la diaspora qui ont fui la région pendant le conflit Turquie-PKK (depuis 1978) et reconstruisent leurs maisons. Le village de Kafro était peuplé de syriaques d' Allemagne et de Suisse .

Dans la diaspora syriaque , il y a environ 80 000 membres aux États-Unis, 80 000 en Suède, 100 000 en Allemagne, 15 000 aux Pays-Bas, 200 000 membres au Brésil, en Suisse et en Autriche.

Juridiction du patriarcat

L'Église syriaque orthodoxe d'Antioche couvrait à l'origine toute la région du Moyen-Orient et de l' Inde . Au cours des derniers siècles, ses paroissiens ont commencé à émigrer vers d'autres pays du monde. Aujourd'hui, l'Église syriaque orthodoxe compte plusieurs archidiocèses et vicariats patriarcaux (exarchats) dans de nombreux pays couvrant six continents.

Amériques

Cathédrale Saint-Marc, Paramus, NJ .

La présence des fidèles syro-orthodoxes en Amérique remonte à la fin du XIXe siècle.

Amérique du Nord

Amérique centrale

Dans la région du Guatemala , un mouvement charismatique a émergé en 2003 a été excommunié en 2006 par l' Église catholique romaine qui a ensuite rejoint l'église en 2013. Les membres de cet archidiocèse sont d'origine maya et vivent dans des zones rurales, et affichent des pratiques de type charismatique.

Amérique du Sud

Eurasie

Régions du Moyen-Orient

Église syriaque orthodoxe du Moyen-Orient et de la diaspora, comptant entre 150 000 et 200 000 personnes dans leur zone d'habitation indigène en Syrie, en Irak et en Turquie selon les estimations. La communauté s'est formée et s'est développée au Moyen Âge. Les chrétiens syriaques orthodoxes du Moyen-Orient parlent l'araméen. Les archevêchés du Moyen-Orient comprennent les régions de Jazirah , Euphrate, Alep , Homs , Hama , Bagdad , Basrah , Mossoul , Kirkouk , Kurdistan , Mont Liban , Beyrouth , Istanbul , Ankara et Adiyaman , Israël , Palestine , Jordanie .

Les Vicariats patriarcaux au Moyen-Orient comprennent Damas , Mardin , Turabdin , Zahle , les Émirats arabes unis et les États arabes du golfe Persique .

Inde

Église syriaque orthodoxe de Malankara (Inde)

L' Église chrétienne syrienne jacobite , l'une des diverses églises chrétiennes de Saint Thomas en Inde , fait partie intégrante de l'Église syriaque orthodoxe, avec le patriarche d'Antioche comme chef suprême. Le chef local de l'église à Malankara ( Kerala ) est Baselios Thomas I , ordonné par le patriarche Ignatius Zakka I Iwas en 2002 et responsable devant le patriarche d'Antioche . Le siège de l'église en Inde est à Puthencruz près d'Ernakulam dans l'état du Kerala en Inde du Sud . Les églises Simhasana et la mission Honavar sont sous le contrôle direct du patriarche. Historiquement, les chrétiens de Saint-Thomas faisaient partie de l' Église d'Orient , basée en Perse qui était sous le patriarche d'Antioche jusqu'au concile de Séleucie-Ctésiphon (410 après JC) et réunie avec les patriarches syriaques orthodoxes d'Antioche depuis c. 1652. Les moines syriaques Mar Sabor et Mar Proth sont arrivés à Malankara entre le 8e et le 9e siècle depuis la Perse. Ils ont établi des églises à Quilon , Kadamattom , Kayamkulam , Udayamperoor et Akaparambu .

L' église syrienne Malankara Marthoma est une église réformée indépendante sous la juridiction de Marthoma Metropolitan et son premier métropolite réformateur Mathews Athanasius a été ordonné par Ignace Elias II en 1842. Le catholicat a été rétabli à Malankara en 1912 par Ignatius Abded Mshiho II par la consécration de Paulose I en tant que premier Catholicos. L' Église syrienne orthodoxe de Malankara n'accepte le patriarche d' Antioche que comme son père spirituel , comme le stipule la constitution de 1934 .

Autel de l'église syriaque de Knanaya de St.Mary Kottayam.

Archidiocèse de Knanaya

L' Église syriaque orthodoxe de Knanaya est un archidiocèse sous la direction et la direction de l'archevêque Severious Kuriakose avec le patriarche comme chef spirituel. Ce sont les adeptes du marchand syrien Knāy Thoma ( Thomas de Cana ) au IVe ou VIIIe siècle, tandis qu'une autre légende fait remonter leur origine aux Juifs du Moyen-Orient .

Association évangélique de l'Est

EAE Arch Diocese est l'association missionnaire de l'Église syriaque orthodoxe fondée en 1924 par Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa à Perumbavoor . Cet archidiocèse est sous le contrôle direct du patriarche sous la direction de Chrysostomos Markose . institut. Elle est enregistrée en 1949 en vertu de la Loi sur l'enregistrement des sociétés indiennes . XXI de 1860 (n° d'enregistrement S.8/1949ESTD 1924).

L'Europe 

Au début du 20e siècle, de nombreux syro-orthodoxes ont immigré dans la diaspora d'Europe occidentale, située en Suède , aux Pays - Bas , en Allemagne et en Suisse pour des raisons économiques et politiques. Dayro d-Mor Ephrem aux Pays-Bas est le premier monastère syriaque orthodoxe en Europe établi en 1981. Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suisse , Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Allemagne sont les autres monastères situés en Europe .

Vicariats patriarcaux :

Océanie

Église Saint-Georges, Melbourne
Église Saint-Aphrem, Victoria
Australie et Nouvelle-Zélande

Établissements

L'église a divers séminaires, collèges et autres institutions. Le patriarche Aphrem I Barsoum a fondé l'école cléricale Saint-Aphrem en 1934 à Zahlé . En 1946, l'école a été transférée à Mossoul , où elle a fourni à l'église une sélection de diplômés, le premier d'entre eux étant le patriarche Ignatius Zakka I Iwas et de nombreux autres dirigeants d'église. En 1990, l'Ordre de St. Jacob Baradaeus a été créé pour les moniales. Des séminaires ont été institués en Suède et à Salzbourg pour l'étude de la théologie, de l'histoire, de la langue et de la culture syriaques. Le projet Happy Child House lancé en 2019 fournit des services de garde d'enfants à Damas , en Syrie . L'église a un centre international d'éducation chrétienne pour l'éducation religieuse. L'Université syrienne d'Antioche a été créée le 8 septembre 2018 à Maarat Saidnaya , près de Damas. L'université propose des cours d'ingénierie, de gestion et d'économie.

Relations œcuméniques

L'Église syriaque orthodoxe est active dans les dialogues œcuméniques avec diverses Églises, notamment l' Église catholique , les Églises orthodoxes orientales , la Communion anglicane , l'Église assyrienne de l'Est et d'autres confessions chrétiennes . L'Église est un membre actif du Conseil oecuménique des Églises depuis 1960 et le patriarche Ignatius Zakka I Iwas était l'un des anciens présidents du COE . Elle est également impliquée dans le Conseil des Églises du Moyen-Orient depuis 1974. Il existe des accords christologiques et pastoraux communs avec l'Église catholique au 20e siècle car le schisme chalcédonien n'a pas été vu avec la même pertinence, et à partir de plusieurs réunions entre les autorités de l' Église catholique et l'Orthodoxie orientale, des déclarations conciliantes ont émergé dans les déclarations communes du Patriarche Ignace Jacob III et du Pape Paul VI en 1971, du Patriarche Ignatius Zakka I Iwas et du Pape Jean-Paul II en 1984 :

Les confusions et les schismes qui se sont produits entre leurs Églises au cours des siècles suivants, ils se rendent compte aujourd'hui, n'affectent ni ne touchent en aucune manière la substance de leur foi, puisque ceux-ci ne sont nés qu'en raison de différences de terminologie et de culture et dans les diverses formules adoptées par différentes théologies. écoles à exprimer la même chose. En conséquence, nous ne trouvons aujourd'hui aucune base réelle pour les tristes divisions et les schismes qui ont surgi par la suite entre nous au sujet de la doctrine de l'Incarnation. En paroles et en vie, nous confessons la vraie doctrine concernant le Christ notre Seigneur, malgré les différences d'interprétation d'une telle doctrine qui ont surgi à l'époque du Concile de Chalcédoine.

Les différences précises de théologie qui ont causé la controverse chalcédonienne seraient apparues " uniquement en raison de différences de terminologie et de culture et dans les diverses formules adoptées par différentes écoles théologiques pour exprimer la même question ", selon une déclaration commune entre le patriarche Ignace Jacob III et le pape Paul VI le mercredi 27 octobre 1971. En 2015, le pape François s'est adressé à l'Église syriaque orthodoxe comme « une Église des martyrs » saluant la visite d' Ignace Aphrem II au Saint-Siège . En 2015, Ignatius Aphrem II a rendu visite au patriarche Cyrille de Moscou de l' Église orthodoxe russe et a discuté des perspectives de dialogue bilatéral et théologique existant depuis la fin des années 1980. Depuis 1998, des représentants de la SOC, ainsi que des représentants d'autres Églises orthodoxes orientales , participent au dialogue œcuménique , ainsi qu'à diverses formes de dialogue interreligieux .

Voir également

Communautés

Personnes notables

Les références

Bibliographie

Lectures complémentaires

Relations œcuméniques avec l'Église catholique

Liens externes

Médias

Relatif à l'Église syriaque orthodoxe

Relatif à l'Église syrienne orthodoxe jacobite de Malankara