Tabaristan - Tabaristan
Tabaristan ou Tabarestan ( persan : طبرستان , romanisé : Tabarestan ou Mazanderani : تبرستون , romanisé: Tabarestun , en fin de compte du Moyen - persan : , Tapur (i) STAN ), était le nom appliqué à une région montagneuse située dans la mer Caspienne côte de nord de l' Iran . Il correspondait à la province actuelle de Mazandaran , qui devint le nom prédominant de la région à partir du XIe siècle.
ère préislamique
Tabaristan a été nommé d'après les Tapuriens , qui y avaient été déportés de Parthie par le roi parthe Phraates I ( r . 176-171 av . J.-C. ). À l'avènement des Sassanides , la région, avec Gilan et Daylam , faisait partie du royaume Padishkhwargar du roi Gushnasp, qui est mentionné dans la Lettre de Tansar . Il se soumit au premier roi sassanide des rois ( shahanshah ) Ardashir I ( r . 224-242 après JC ) après avoir été assuré de garder son royaume. Sa lignée continuerait à régner sur Padishkhwargar jusqu'au deuxième règne de Kavad I ( r . 488-496, 498-531 ), qui renversa la dynastie du pouvoir et nomma son fils Kawus à sa place. Sous les Sassanides, le Tabaristan jouissait d'une autonomie considérable. Ils ont très probablement laissé la plupart des affaires aux habitants. La signature à l'atelier de « AM » est généralement présumée être une abréviation pour Amul , la principale ville de la région. Le dernier monarque sassanide connu à avoir frappé des pièces avec la signature était la reine Boran ( r . 630-630, 631-632 ).
ère islamique
Règle Dabuyid
Dans les années 640, le prince Dabuyid Gil Gavbara ( r . 642-660 ), qui était un arrière-petit-fils de shahanshah Jamasp ( r . 496-498/9 ), a conquis tout Daylam et Gilan et a prévu d'étendre ses conquêtes au Tabaristan. . Son gouverneur, Adhar Valash , a demandé l'aide de ( shahanshah ) Yazdegerd III ( r . 632–651 ). Incapable de réprimer la révolte, Yazdegerd III a plutôt reconnu Gil Gavbara comme le souverain des régions, probablement pour le dissuader de créer un royaume indépendant. Gil Gavbara a reçu les titres de Padashwārgarshāh (shah de Padishkhwargar) et « Ispahbad de Khorasan », indiquant peut-être la domination Dabuyid dans l'est de l'Iran. Gil Gavbara a maintenu l'indépendance de son royaume lors de l' invasion arabe de l'Iran , qui avait entraîné l'effondrement de l'empire sassanide.
Son fils Baduspan I obtint le contrôle de Ruyan (un district qui englobait la partie ouest du Tabaristan) en 665, formant ainsi la dynastie Baduspanid , qui régnera sur la région jusqu'aux années 1590. La domination dans les montagnes du Tabaristan était maintenue par deux royaumes vassaux Dabuyid, les Qarinvandids et les Bavandids . En 716, le souverain Dabuyid Farrukhan le Grand ( r . 712-728 ) a réussi à contenir une invasion à grande échelle par le général omeyyade Yazid ibn al-Muhallab . Le fils et successeur de Farrukhan, Dadhburzmihr ( r . 720-740 ) a peut-être temporairement perdu le contrôle du Tabaristan au profit des Arabes, comme l'indique son manque de monnaie. Cependant, cela peut également signifier que les Dabuyids manquaient de fonds pour circuler dans tout leur royaume. Le dernier souverain Dabuyid Khurshid ( r . 740-760 ) a réussi à sauvegarder son royaume contre les Omeyyades, mais après son remplacement par le califat abbasside , il a finalement été vaincu en 760. Tabaristan a ensuite été fait une province régulière du califat, gouverné de Amul par un gouverneur arabe, bien que les dynasties locales des Bavandides, des Qarinvandides, des Zarmihrides et des Baduspanides, autrefois soumis aux Dabuyides, aient continué à contrôler l'intérieur montagneux en tant que vassaux tributaires du gouvernement abbasside. Ces dirigeants étaient largement sinon complètement autonomes.
Règle du califat
Sous le califat, Amul est devenue la principale ville du Tabaristan, étant le principal fabricant des tissus de soie pour lesquels la région était célèbre. Tout au long de l'histoire, de nombreuses personnalités de la nisba al-Tabari étaient originaires de la ville, comme Muhammad ibn Jarir (mort en 923), l'auteur du commentaire coranique Tafsir al-Tabari et de la chronique historique Tarikh al-Rusul wa al- Muluk ( Histoire des Prophètes et des Rois ).
Le deuxième gouverneur abbasside du Tabaristan, Khalid ibn Barmak , avait tenté de construire des villes et de se lier d'amitié avec le souverain qarinvand Wandad Hurmuzd ( r . 765-809 ) afin d'y accroître l'influence abbasside. Après avoir quitté la région, cependant, le souverain bavandide Sharwin I ( r . 772-817 ) a détruit ses constructions. Bien que Wandad Hurmuzd et Sharwin I aient rassuré leur engagement envers le calife al-Mahdi en 781, ils ont monté une rébellion anti-musulmane menaçante avec le Masmughan de Miyanrud deux ans plus tard. Selon les récits locaux, les rebelles ont massacré tous les habitants musulmans du Tabaristan en une journée. L'historien moderne Wilferd Madelung le considère exagéré et suggère que les massacres n'ont eu lieu que dans les hautes terres et les segments des basses terres que les rebelles ont pu pénétrer. Les rebelles ont d'abord réussi à vaincre les forces musulmanes et leurs dirigeants. Cela alarma al-Mahdi, qui en 783/4 envoya son fils Musa avec "une énorme armée et un équipement comme personne n'en avait auparavant équipé, à Gurgan pour diriger la guerre contre Wandad Hurmuzd et Sharwin, les deux seigneurs du Tabaristan".
L'année suivante, une force de 40 000 soldats sous Sa'id al-Harashi a finalement vaincu les rebelles. Wandad Hurmuzd a été blessé et capturé, mais il a rapidement été gracié et autorisé à retourner sur ses terres. Suite à cela, les relations entre les gouverneurs musulmans et les dirigeants locaux du Tabaristan sont devenues amicales pendant un certain temps. Wandad Hurmuzd a acheté des quantités considérables de terres à l'extérieur de Sari du gouverneur Jarid ibn Yazid. Des tensions surgissent à nouveau à la fin du règne du calife Harun al-Rashid ( r . 786-809 ). Les Bavandides et les Qarinvandides interdisaient à tout musulman de se faire enterrer au Tabaristan, et les soldats de Sharwin I avaient tué le député califal de la région, qui était le neveu du gouverneur Khalifa ibn Sa'id. En 805, le frère de Wandad Hurmuzd, Vindaspagan, tua un percepteur musulman qui avait été envoyé pour inspecter ses villages.
Harun al-Rashid, qui était dans la ville de Ray pour régler un problème avec le gouverneur de Khurasan, a convoqué les deux dirigeants. Là, ils ont tous deux garanti leur loyauté au calife, lui promettant de payer l'impôt foncier. À la demande de Wandad Hurmuzd, Harun al-Rashid a remplacé le gouverneur du Tabaristan. Cependant, le nouveau gouverneur a été chargé de limiter le pouvoir des dirigeants locaux aux hautes terres. Le fils de Wandad Hurmuzd, Qarin, ainsi que le fils de Sharwin I, Shahriyar, ont été emmenés à Bagdad en otages comme preuve de leur loyauté. Après la mort de Harun al-Rashid en 809, ils ont été renvoyés au Tabaristan. Shahriyar (maintenant connu sous le nom de Shahriyar I ), après avoir succédé à son père quelque temps avant 817, a expulsé le souverain Qarinvand Mazyar (un petit-fils de Wandad Hurmuzd) avec l'aide de ce dernier oncle Vinda-Umid ibn Vindaspagan.
Culture
Le mazandarani , la langue locale du Tabaristan, est attesté pour la première fois dans les travaux des premiers géographes musulmans, qui l'appellent Tabari . La répartition géographique de la langue reste presque la même jusqu'à ce jour. A l'ouest, il s'étendait jusqu'à Tammisha ; de l'autre côté les habitants parlaient le « lotara d'Astarabad et le persan de Gurgan ». La limite orientale de la langue était un peu plus éloignée qu'aujourd'hui , atteignant le Malat . La tradition d'écriture de la langue est approximativement aussi ancienne que celle du nouveau persan . Cela était dû aux royaumes locaux indépendants et semi-indépendants de longue durée, dirigés par les ispahbads . Le plus ancien ouvrage connu à Tabari, qui n'a survécu que dans la traduction persane, est le Marzban-nama , écrit par le Bavandid ispahbad al-Marzuban à la fin du Xe siècle ou au début du XIe siècle.
L'islam a d'abord été correctement établi au Tabaristan (ainsi qu'à Gilan et Daylam) avec l'avènement du chiisme zaydi aux IXe et Xe siècles. Des tribus chrétiennes ont également habité le Tabaristan et ont combattu les Arabes vers 660, mais ont été vaincues après une forte résistance et tuées ou réduites en esclavage s'ils ne se sont pas convertis à l'islam. La tradition d'utiliser l' écriture Pahlavi à des fins lapidaires et monumentales, et peut-être aussi pour la chancellerie, a duré plus longtemps dans la région caspienne. Les ispahbads bavandides ont utilisé les légendes pahlavi jusqu'au début du XIe siècle. La chasse, qui était déjà très populaire sous les Sassanides, était particulièrement populaire parmi les Iraniens. Khurshid avait des parcs remplis de sangliers, de lièvres, de loups et de léopards, qu'il utilisait comme terrain de chasse.
Pendant une certaine période, la côte caspienne de l'Iran a servi de centre à l'ancienne conscience nationale iranienne. En 783, lors d'une rébellion au Tabaristan, les habitants abandonnent leurs maris arabes aux rebelles. Des dynasties telles que les Bavandides et les Ziyarides ont continué à commémorer leur passé pré-islamique, avec des festivals iraniens traditionnels tels que Nowruz et Mehregan continuant d'exister au Tabaristan.
Les références
Sources
- Barthold, Vasilii Vladimirovitch (2015). "Chapitre XV. Gīlān Et Māzandarān". Une géographie historique de l'Iran . Presse de l'Université de Princeton. p. 230–242. ISBN 9781400853229. JSTOR j.ctt7zvv3z . ( inscription obligatoire )
- Bosworth, CE (1968). « L'histoire politique et dynastique du monde iranien (AD 1000-1217) ». Dans Boyle, John Andrew (éd.). L'histoire de Cambridge de l'Iran, Volume 5: Les périodes Saljuq et mongole . Cambridge : Cambridge University Press. ISBN 0-521-06936-X.
- Borjian, Habib (2004). "Māzandarān: Langue et peuple (L'état de la recherche)". Iran et Caucase . 8 : 289-328. JSTOR 4030997 . ( inscription obligatoire )
- Blois, FC de (2000). "Tansar" . Dans Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (éd.). L'Encyclopédie de l'Islam, nouvelle édition, volume X : T–U . Leyde : EJ Brill. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Brunner, Christophe (1983). « Divisions géographiques et administratives : établissements et économie ». Dans Yarshater, Ehsan (éd.). L'histoire de Cambridge de l'Iran, Volume 3 (2): Les périodes séleucide, parthe et sassanide . Cambridge : Cambridge University Press. p. 747-778. ISBN 0-521-24693-8.
- Curtis, Vesta Sarkhosh ; Stewart, Sarah (2009). La montée de l'islam : l'idée de l'Iran Vol 4 . IB Tauris. ISBN 978-1845116910.
- Félix, Wolfgang ; Madelung, Wilferd (1995). "Deylamites" . Encyclopédie Iranica, Vol. VII, édition en ligne, Fasc. 4 . New York. p. 342-347.
- Ghereghlou, Kioumars (2018). "Bādūsbānids" . Dans Flotte, Kate ; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (éd.). Encyclopédie de l'Islam, TROIS . Brill en ligne. ISSN 1873-9830 .
- Madelung, W. (1975). "Les dynasties mineures du nord de l'Iran" . Dans Frye, Richard N. (éd.). L'histoire de Cambridge de l'Iran, Volume 4: De l'invasion arabe aux Saljuqs . Cambridge : Cambridge University Press. p. 198-249. ISBN 0-521-20093-8.
- Madelung, W. (1984). "ĀL-E BĀVAND (BAVANDIDS)" . Encyclopédie Iranica, Vol. Moi, Fasc. 7 . Londres ua : Routledge & Kegan Paul. p. 747-753. ISBN 90-04-08114-3.
- Madelung, Wilfred (1993). "Dabuyides" . Encyclopédie Iranica, Vol. VI, édition en ligne, Fasc. 5 . New York. p. 541-544.
- Malek, Hodge Mehdi (1995). "Les Dabuyid Isphabads du Tabaristan" . La société numismatique américaine : 105-160.
- Malek, Hodge Mehdi (2017). "Tabaristān pendant la 'période abbasside: le chevauchement de la monnaie des gouverneurs et autres fonctionnaires (144-178H)" . Dans Faghfoury, Mostafa (éd.). Études numismatiques iraniennes. Un volume en l'honneur de Stephen Album . Lancaster et Londres : Groupe numismatique classique. p. 101–126.
- Melville, Charles (2020). Le siècle timouride : l'idée de l'Iran Vol.9 . Université de Cambridge , anglais : Bloomsbury Publishing . ISBN 9781838606152.
- Minorsky, Vladimir ; Bosworth, CE & Vasmer, R (1991). "Māzandaran" . À Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Pellat, Ch. (éd.). L'Encyclopédie de l'Islam, nouvelle édition, volume VI : Mahk-Mid . Leyde : EJ Brill. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Minorsky, Vladimir (1995). "Rūyan" . À Bosworth, CE ; van Donzel, E. ; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (éd.). L'Encyclopédie de l'Islam, nouvelle édition, volume VIII : Ned-Sam . Leyde : EJ Brill. ISBN 978-90-04-09834-3.
- Pourshariati, Parvaneh (2008). Déclin et chute de l'empire sassanide : la confédération sassanide-parthe et la conquête arabe de l'Iran . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-645-3.
- Rekaya, M. (1986). "Khourshûd" . À Bosworth, CE ; van Donzel, E. ; Lewis, B. & Pellat, Ch. (éd.). L'Encyclopédie de l'Islam, nouvelle édition, volume V : Khe-Mahi . Leyde : EJ Brill. p. 68-70. ISBN 978-90-04-07819-2.
- Spuler, Bertold (2014). L'Iran au début de la période islamique : politique, culture, administration et vie publique entre les conquêtes arabes et seldjoukides, 633-1055 . Barbue. ISBN 978-90-04-28209-4.
- Webb, Pierre (2018). "Tabarestan" . Dans Nicholson, Oliver (éd.). Le dictionnaire Oxford de l'Antiquité tardive . Oxford : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-866277-8.
- Yavari, Néguin (2020). "Dābūyids" . Dans Flotte, Kate ; Krämer, Gudrun ; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (éd.). Encyclopédie de l'Islam, TROIS . Brill en ligne. ISSN 1873-9830 .