Taghribat Bani Hilal - Taghribat Bani Hilal

Abu Zayd al-Hilali (à droite) coupant la tête de Hegazi ibn Rafe '

Al-Sirah al-Hilaliyyah , également connu sous le nom de Sirat Bani Hilal et de l'épopée al-Hilali, est un poème oral épique arabe qui raconte l'histoire du voyage de la tribu bédouine des Banu Hilal de Najd en Arabie à la Tunisie et à l' Algérie. via l' Egypte . Il est construit autour d'événements historiques qui ont eu lieu au 11ème siècle. Les Banu Hilal ont dominé le centre de l'Afrique du Nord pendant plus d'un siècle avant leur anéantissement par les Almohades du Maroc . L'épopée est folklorique et orale, n'ayant pas été engagée dans l'écriture jusqu'à des temps relativement récents, et n'a pas de date de création bien définie. Parmi la douzaine de poèmes épiques oraux majeurs qui se sont développés dans la tradition folklorique arabe entre le Moyen Âge et le XIXe siècle, Sirat Bani Hilal est aujourd'hui le seul qui soit encore interprété dans sa forme musicale intégrale. La plus longue version notable contient 1 000 000 de lignes, le poète pourrait chanter cette version environ 100 heures. L'épopée, autrefois répandue dans tout le Moyen-Orient , n'est aujourd'hui jouée qu'en Égypte . En 2008 , il a été inscrit sur l' UNESCO de la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l' humanité .

Contexte historique

L'événement de Taghribat Bani Hilal a une base dans l'histoire, lorsque la Tunisie ziride s'est détachée de l' empire fatimide au 11ème siècle. Les premières sources décrivent comment le calife fatimide a envoyé les Banu Hilal sur les terres du centre de l'Afrique du Nord pour punir les Zirides pour leur rébellion. Certains historiens occidentaux rejettent ces motivations politiques et doutent que les migrations aient été motivées politiquement, au lieu de chercher à mettre l'accent sur des motivations sociologiques et climatiques.

L'épopée est devenue un mythe fondamental pour l'identité arabe en Afrique du Nord et la propagation de l'islam à travers le Sahara affectant le patrimoine culturel de pays aussi loin au sud que les États du Sahel tels que le Mali et le Niger.

L'épopée, jouée depuis le 14ème siècle, a été chantée en vers par des maîtres poètes qui fournissent leur propre accompagnement musical sur un instrument à percussion. C'est une forme littéraire et musicale unique qui reflète en elle l'histoire du folklore arabe , les coutumes, les croyances, le symbolisme et les traditions. Les proverbes et les puzzles dérivés de l'épopée font souvent partie des conversations quotidiennes dans de nombreuses régions du Moyen-Orient. Certains des personnages importants de l'épopée incluent Abu zed al-Hilaliy, El Zenaty Kalepha et Zayab Ibn Ganem et il y a plusieurs endroits au Moyen-Orient qui ont été nommés pour les héros mentionnés dans l'épopée. Le Al-Sirah Al Hilaliyyah exalte le courage et l'héroïsme et a en lui des thèmes d'honneur et de vengeance et de guerre et de romance. Il place les événements d'une histoire rappelée et transmise oralement dans leurs contextes sociaux et historiques et constitue un registre des coutumes et des pratiques ainsi que de la nourriture, des vêtements et des modes de vie de ces communautés à travers le temps.

Cet acte politique grossier a eu deux effets majeurs, l'un culturel et l'autre littéraire. À la suite de l' installation de tribus arabophones en Tunisie , la campagne de cette région est devenue principalement arabophone et non berbère .

Épique

Gravure égyptienne Dhiab bin Ghanim contre Zanati Khalifa

L' épopée a été inspirée par ces événements historiques. Le chef hilali Abu Zayd al-Hilali , ici simplement "Abu Zayd", reçoit une naissance épique: sa mère, stérile depuis onze ans, prie à une source magique et invoque un oiseau noir dans l'espoir que la femme tombe enceinte, disant "Donnez-moi un garçon comme cet oiseau, / Noir comme cet oiseau". Sa demande est prise au pied de la lettre et ainsi son fils est né avec la peau noire, et à cause de cela lui et sa mère sont chassés par son peuple. «Dans l'épopée arabe [la peau noire est] un signe certain du statut de service», mais comme il est noble, il est à la fois un guerrier né et un paria. Son destin est d'unir toutes les tribus bédouines pour qu'elles puissent conquérir le Maghreb; avant de pouvoir le faire, il doit vaincre deux ennemis: Khatfa, un dirigeant juif, et Handal, un roi musulman pervers.

Le rival d'Abu Zayd est Khalifa al-Zanati , le héros de la tribu de Zenata . La guerre entre les Banu Hilal arabes et les Berbères Zenata est le thème principal du Sira nommé d'après Abu Zeid. Un autre personnage présenté dans l'épopée est Shehta (شحتة).

Les femmes qui figurent dans l'épopée incluent Su'da , une princesse berbère qui trahit son peuple et tombe amoureuse d'un arabe.

Transmission

Le Sira a été initialement porté oralement et transmis de génération en génération souvent sous forme de poème via des bardes , puis enregistré plus tard dans de nombreuses variantes.

Le poète et écrivain égyptien Abdel Rahman el-Abnudi a réalisé une collection exhaustive des Sira , voyageant de l' Égypte à la Libye en passant par la Tunisie pour documenter les variantes de l'épopée.

L'épopée a été racontée par des conteurs dans des cafés jusqu'au XXe siècle, tout comme la biographie de Baibars .

La performance Hilali

Les interprètes de Hilali sont issus de familles spécifiques pour lesquelles ces représentations étaient autrefois leur seule source de revenus. Les artistes interprètes commencent souvent leur apprentissage à l'âge de cinq ans et leur formation dure au moins dix ans. Au cours de cet apprentissage exigeant, les poètes perfectionnent leur mémoire, leur chant et leurs compétences en matière de jeu d'instruments et apprennent l'art du commentaire improvisé pour rendre les intrigues traditionnelles pertinentes pour leur public contemporain. Traditionnellement, Al-Sirah Al-Hilaliyyah a été joué lors d'événements sociaux et privés tels que des mariages, des cérémonies de circoncision et des rassemblements privés et les représentations durent souvent entre 50 et 100 heures.

Les performances de Hilali ont des accompagnements musicaux principalement d'instruments en bois. Ceux-ci incluent des instruments à cordes tels que le rababa (le violon arabe ) et le smsmiyya ( tampura ), des instruments à vent tels que le salamiyyah , le zummarah , le mizmar , l' arghul et le nay (une flûte ouverte) et des instruments à percussion tels que le tabla et le tambourin .

Pertinence culturelle en Égypte

Al-Sirah Al-Hilaliya est une tradition vivante qui symbolise les traditions orales des communautés de la Haute et de la Basse Égypte et allie la musique ancienne et moderne aux chants et danses des tribus actuelles d'Égypte. Le Hilali a ainsi une influence considérable dans la formation de la vision de ces communautés, leur acceptation ou rejet des idées et des innovations et il aide à intégrer les changements liés au développement, à la modernisation de ces sociétés.

Menaces à la survie

Aujourd'hui, très peu de poètes folkloriques connaissent Al-Sirah Al-Hilaliya dans son intégralité et étant donné les changements socio-économiques en Égypte et les assauts de la mondialisation, l'épopée Hilali est confrontée à la perspective de l'extinction. La documentation, la classification et l'archivage de l'épopée et de ses nuances artistiques sont en cours et son inscription sur la Liste du patrimoine culturel immatériel de l'humanité devrait égayer ses perspectives de survie. Le Al-Sirah Al-Hilaliyyah ressemble aux T'heydinn de Mauritanie , une autre épopée orale sur la Liste du patrimoine culturel immatériel, à la fois en tant qu'histoire orale et dans le matériel source des exploits de la tribu Beni Hilal que ces deux épopées dérivent. de.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires

  • Bencheikh, Omar; Galère, Micheline (2003). "À propos d'un manuscrit de la geste hilalienne conservée à la Bibliothèque Vaticane". Oriente Moderno . Série Nuova (en français). Anno 22 (83): 307–333. JSTOR   25817880 .
  • Reynolds, Dwight Fletcher (1995). Poètes héroïques, héros poétiques: l'ethnographie de la performance dans une tradition épique orale arabe . Ithaca et Londres: Cornell University Press. doi : 10.1353 / livre.58459 . ISBN   9781501723223 . JSTOR   10.7591 / j.ctt207g77s .

Liens externes