Tariq Ramadan - Tariq Ramadan

Tariq Ramadan
Tariq Ramadan
	Ramadan en décembre 2017
Née	26 août 1962 (59 ans); Genève , Suisse
Nationalité	Suisse
mère nourricière	Université de Genève (PhD)
Ère	Philosophie du XXIe siècle
Établissements	Collège de Saussure ; St Antony's College, Oxford
Principaux intérêts	Études islamiques; Théologie ; Philosophie ; Politique ; Dialogue interreligieux ; Littérature ; Réforme
	Influences Mohamed Assad;
Site Internet	Tariq Ramadan .com

Tariq Ramadan ( arabe : طارق رمضان ‎ ; né le 26 août 1962) est un universitaire, philosophe et écrivain suisse musulman. Il a été professeur d'études islamiques contemporaines au St Antony's College d'Oxford et à la Faculté de théologie et de religion de l'Université d'Oxford , mais depuis 2018, il prend un congé autorisé. Il est professeur invité à la Faculté des études islamiques de l'Université Hamad Bin Khalifa au Qatar et à l' Université Mundiapolis au Maroc. Il est également chercheur principal à l'Université Doshisha au Japon. Il est directeur du Centre de recherche sur la législation et l'éthique islamiques (CILE), basé à Doha . Il est membre du groupe consultatif du ministère britannique des Affaires étrangères sur la liberté de religion ou de conviction. Il a été élu par le magazine Time en 2000 comme l'un des sept innovateurs religieux du 21e siècle et en 2004 comme l'une des 100 personnes les plus influentes au monde et par les lecteurs de Foreign Policy (2005, 2006, 2008-2010, 2012-2015 ) comme l'un des 100 penseurs les plus influents au monde et Global Thinkers. Ramadan se décrit comme un « réformiste salafiste ».

En novembre 2017, Tariq Ramadan a pris congé d'Oxford pour contester les allégations de viol et d'inconduite sexuelle. La déclaration de l'université a noté qu'un "congé autorisé n'implique aucune acceptation ou présomption de culpabilité". En février 2018, il a été formellement inculpé du viol de deux femmes : une femme handicapée en 2009 et une militante féministe en 2012. En septembre 2019, les autorités françaises ont élargi l'enquête contre Ramadan, déjà inculpée du viol de deux femmes, aux témoignages de deux autres victimes présumées. Le 5 décembre 2019, une Suissesse qui l'avait accusé de viol en 2018, a lancé un nouveau dossier contre lui pour diffamation. En février 2020, Ramadan a été officiellement inculpé d'avoir violé deux autres femmes et en octobre 2020, Ramadan a été officiellement inculpé d'avoir violé une cinquième femme.

vie et carrière

Tariq Ramadan (à table, à droite) s'exprimant à Oxford .

Tariq Ramadan est né à Genève , en Suisse, le 26 août 1962 dans une famille musulmane égyptienne. Il est le fils de Saïd Ramadan et de Wafa al-Banna, qui était la fille aînée de Hassan al Banna , qui fonda en 1928 les Frères musulmans en Egypte. Gamal al-Banna , le réformateur libéral musulman, était son grand-oncle. Son père était une figure éminente des Frères musulmans et a été exilé par Gamal Abdel Nasser d'Egypte en Suisse, où Ramadan est né.

Tariq Ramadan est titulaire d'une maîtrise en littérature française et d'un doctorat. en études arabes et islamiques à l' Université de Genève . Il a également écrit un doctorat. dissertation sur Friedrich Nietzsche , intitulée Nietzsche en tant qu'historien de la philosophie.

En 1994, il s'adresse à un public francophone, en Suisse, avec l'aide de Hassan Iquioussen et Malika Dif.

Il a enseigné au Collège de Saussure , un lycée de Lancy , en Suisse, et prétend avoir été chargé de cours en religion et philosophie à l' Université de Fribourg de 1996 à 2003, ce que l'Université a publiquement nié en 2018. Il a été nommé professeur. à l' Université de Notre Dame aux Etats-Unis en 2004 avant que son visa avait été révoqué par l'administration Bush en raison de la Patriot Act . En octobre 2005, il a commencé à enseigner au St Antony's College d'Oxford dans le cadre d'une bourse invitée . En 2005, il était chercheur principal à la Fondation Lokahi.

En 2007, il a postulé avec succès pour le poste de professeur d'études islamiques à l' Université de Leyde . Cela a conduit à de sévères critiques de la part d'universitaires ainsi que de politiciens qui considéraient Ramadan comme un « islamiste radical » et un « loup déguisé en mouton ». Il a également été professeur invité d'identité et de citoyenneté à l'Université Erasmus de Rotterdam, jusqu'en août 2009, date à laquelle la ville de Rotterdam et l'Université Erasmus l'ont démis de ses fonctions de « conseiller en intégration » et de professeur, déclarant que le programme qu'il a animé sur la chaîne iranienne Press TV , Islam & Life , était « irréconciliable » avec ses fonctions à Rotterdam. Ramadan a qualifié cette décision d'« islamophobe » et de « politiquement chargée ». Le tribunal du district de Rotterdam a statué en 2012 dans une affaire de droit civil que l'Université Erasmus avait agi « de manière imprudente » en licenciant Ramadan dans un bref délai. Le licenciement par la municipalité de Rotterdam n'était cependant pas imprudent selon la Cour.

Début septembre 2009, Ramadan a été nommé à la chaire d'études islamiques contemporaines à l'Université d'Oxford .

Ramadan a créé le Mouvement des Musulmans Suisses (Mouvement des musulmans suisses), qui organise divers séminaires interreligieux. Il est conseiller de l'UE sur les questions religieuses et a été sollicité par l'UE pour une commission sur « l'islam et la laïcité ». En septembre 2005, il a été invité à rejoindre un groupe de travail par le gouvernement du Royaume-Uni. Il est également le fondateur et président de l'European Muslim Network, un groupe de réflexion basé à Bruxelles qui rassemble des intellectuels et militants musulmans européens.

En 2009, Tariq Ramadan était persona non grata en Tunisie, en Égypte, en Arabie saoudite, en Libye et en Syrie, ce qu'il a dit en raison de sa critique de leurs « régimes antidémocratiques ». Il est également considéré comme persona non grata en Israël.

La vie de famille

Tariq Ramadan s'est marié en 1986 et est père de quatre enfants. Sa femme est née en Bretagne , France. Elle s'est convertie du catholicisme à l'islam et a adopté le nom d'Iman. Le couple vit séparément.

Révocation du visa américain et levée ultérieure

En février 2004, Tariq Ramadan a accepté le poste permanent de professeur Henry R. Luce de religion, de conflit et de consolidation de la paix à l'Institut Joan B. Kroc d'études internationales sur la paix, à l' Université de Notre Dame . Il a obtenu un visa de non-immigrant le 5 mai ; cependant, le 28 juillet, son visa H-1B a été révoqué par le Département d'État . En août 2004, le porte-parole de l' US Immigration and Customs Enforcement a cité la « disposition d'exclusion idéologique » du Patriot Act américain comme motif de la révocation du visa de Ramadan. En octobre, l'Université de Notre Dame a déposé une requête H-1B au nom de Ramadan. N'ayant reçu aucune réponse du gouvernement en décembre, Ramadan a démissionné de son poste de l'université.

En septembre 2005, Ramadan a déposé une demande de visa B pour lui permettre de participer à des conférences avec diverses organisations et universités. Le gouvernement n'a pas rendu de décision sur la demande de visa de Ramadan, de sorte que l' American Civil Liberties Union et la New York Civil Liberties Union ont déposé une plainte le 25 janvier 2006 contre le gouvernement des États-Unis au nom de l' American Academy of Religion , l' American Association of Des professeurs d'université et le PEN American Center – trois groupes qui avaient prévu de rencontrer Ramadan aux États-Unis – pour avoir révoqué le visa de Ramadan en vertu de la « disposition d'exclusion idéologique ». L'ACLU et la NYCLU ont fait valoir que la disposition d' exclusion idéologique violait les droits du premier et du cinquième amendement de ces trois groupes et que les actions du gouvernement violaient la loi sur les procédures administratives . Après deux mois sans qu'aucune décision ne soit prise, les demandeurs ont déposé une requête en injonction préliminaire. Conformément à l'injonction, le tribunal de district des États-Unis pour le district sud de New York a ordonné le 23 juin 2006 au gouvernement de rendre sa décision sur la demande de visa B en attente de Ramadan dans les 90 jours.

Le 19 septembre 2006, le gouvernement a formellement rejeté la demande de visa de Ramadan. Un communiqué du département d'État a déclaré: "Un agent consulaire américain a rejeté la demande de visa du Dr Tariq Ramadan. L'agent consulaire a conclu que le Dr Ramadan était interdit de territoire uniquement sur la base de ses actions, qui constituaient un soutien matériel à une organisation terroriste . " Entre décembre 1998 et juillet 2002, Ramadan avait fait des dons totalisant 940 $ à deux organisations caritatives, le Comité de charité et de soutien aux Palestiniens (CBSP) ou Comité de Bienfaisance et de Secours aux Palestiniens et l' Association de Secours Palestinien . Le Trésor américain a désigné les organisations de collecte de fonds terroristes CBSP et ASP pour leurs liens présumés avec le Hamas le 22 août 2003. L'ambassade américaine a déclaré à Ramadan qu'il "aurait raisonnablement dû savoir" que les organisations caritatives fournissaient de l'argent au Hamas. Dans un article du Washington Post , Ramadan a demandé : « Comment aurais-je raisonnablement dû être au courant de leurs activités avant que le gouvernement américain lui-même ne le sache ?

Le 2 février 2007, l'ACLU et la NYCLU ont modifié leur plainte, arguant que l'explication du gouvernement pour refuser la demande de visa de Ramadan n'était pas « facilement légitime et de bonne foi » et que la disposition d'exclusion idéologique de la loi PATRIOT était en violation des premier et cinquième Amendements. Ils ont également fait valoir que le déni de Ramadan violait les droits du Premier amendement de ceux qui voulaient l'entendre parler. Dans sa décision du 20 décembre 2007, le juge de district Paul A. Crotty a jugé que la justification du gouvernement pour refuser le visa de Ramadan était « facilement légitime et de bonne foi » et a noté que la Cour « n'a pas le pouvoir de passer outre la décision consulaire du gouvernement ».

En janvier 2008, l'ACLU a fait appel de la décision de Crotty. Jameel Jaffer , directeur du projet de sécurité nationale de l' ACLU et avocat principal dans l'affaire, a déclaré :

« Les positions changeantes du gouvernement ne font que souligner pourquoi un contrôle judiciaire significatif – le genre de contrôle que le tribunal de district n'a pas fourni – est si important. Dans le cas du professeur Ramadan et bien d'autres, le gouvernement utilise les lois sur l'immigration pour stigmatiser et exclure ses détracteurs et pour censurer et contrôler les idées que les Américains peuvent entendre. Une censure de ce genre est totalement incompatible avec les principes les plus élémentaires d'une société ouverte.

Ramadan lui-même a fait remarquer :

"Les actions du gouvernement américain dans mon cas semblent, du moins pour moi, avoir été arbitraires et myopes. Mais je suis encouragé par le soutien indéfectible que j'ai reçu d'Américains ordinaires, de groupes civiques et en particulier d'universitaires, d'organisations universitaires et de l'ACLU . - Je suis encouragé par le débat naissant aux États-Unis sur ce qui est arrivé à nos pays et à nos idéaux au cours des six dernières années. s'enrichir du dialogue."

Le 17 juillet 2009, la cour d'appel fédérale des États-Unis a infirmé la décision du tribunal de district inférieur. Le panel de trois juges de la Cour d'appel des États-Unis pour le deuxième circuit – composé des juges Jon O. Newman , Wilfred Feinberg et Reena Raggi – a statué que la Cour avait « compétence pour examiner la demande, malgré la doctrine de la non-révisibilité consulaire » . Ils ont déclaré que le gouvernement était tenu par la loi de « confronter Ramadan avec l'allégation portée contre lui et de lui donner l'occasion ultérieure de démontrer par des preuves claires et convaincantes qu'il ne savait pas, et n'aurait raisonnablement pas dû savoir, que le bénéficiaire de ses contributions était une organisation terroriste." Dans le cadre de l'examen limité autorisé par la décision de la Cour suprême de 1972 dans Kleindienst v. Mandel , le panel a conclu que « le dossier n'établit pas que l'agent consulaire qui a refusé le visa a confronté Ramadan avec l'allégation qu'il avait sciemment apporté un soutien matériel à un terroriste. organisation, empêchant ainsi Ramadan de tenter de satisfaire à la disposition qui exempte un demandeur de visa de l'exclusion en vertu de la sous-section « soutien matériel » s'il « peut démontrer par des preuves claires et convaincantes qu'[il] ne savait pas, et ne devrait pas raisonnablement su, que l'organisation était une organisation terroriste.'" De plus, le panel a souscrit à l'affirmation des plaignants selon laquelle leurs droits au titre du premier amendement avaient été violés. Le panel a renvoyé l'affaire devant une juridiction inférieure pour déterminer si le fonctionnaire consulaire avait confronté Ramadan à « l'allégation selon laquelle il savait que l'ASP avait fourni des fonds au Hamas et lui avait ensuite fourni une opportunité raisonnable de démontrer, par des preuves claires et convaincantes, qu'il ne savait pas, et n'aurait pas dû raisonnablement savoir, de ce fait. »

À la suite de la décision, Ramadan a déclaré : « Je suis très satisfait de la décision du tribunal. Je suis impatient de m'engager à nouveau avec les Américains dans le type de discussions en face à face qui sont au cœur des échanges universitaires et cruciales pour combler les fossés culturels. Melissa Goodman, avocate du personnel du projet de sécurité nationale de l'ACLU, a publié une déclaration disant : « Compte tenu de la décision d'aujourd'hui, nous espérons que l'administration Obama mettra immédiatement fin à l'exclusion du professeur Ramadan. Nous encourageons également la nouvelle administration à reconsidérer l'exclusion d'autres universitaires étrangers, écrivains et artistes qui ont été exclus du pays par l'administration Bush pour des raisons idéologiques.

Le 8 avril 2010, Ramadan a pris la parole dans le cadre d'une table ronde au Great Hall of Cooper Union à New York, sa première apparition publique depuis que le Département d'État a levé l'interdiction. Le groupe a débattu jusqu'où les nations occidentales devraient aller pour accueillir leurs populations musulmanes.

Vues

Tariq Ramadan dédicace des livres. Musée des Arts Musulmans, Kuala Lumpur, Malaisie, 31 janvier 2015

Ramadan travaille principalement sur la théologie islamique et la position des musulmans en Occident et dans les pays à majorité musulmane. D'une manière générale, il privilégie l' interprétation coranique à la simple lecture du texte, afin d'en comprendre le sens et de mettre en pratique les principes de la philosophie islamique . Se référant à lui-même, Ramadan a parfois utilisé la construction « Salafi Reformist » pour illustrer sa position.

Il rejette une division binaire du monde en dar al-Islam (la demeure de l'Islam) et dar al-harb (la demeure de la guerre), au motif qu'une telle division n'est pas mentionnée dans le Coran. Il est également connu pour citer favorablement le dar al-da'wah (demeure de la prédication).

Pour lui, le « message islamique » dont les musulmans sont censés témoigner n'est pas d'abord le code particulariste et socialement conservateur des juristes traditionalistes, mais un engagement en faveur de l'universalisme et du bien-être des non-musulmans ; c'est aussi une injonction non seulement d'exiger des sociétés non islamiques, mais d'exprimer leur solidarité avec elles.

Ramadan a exprimé son opposition à toutes les formes de peine capitale, mais pense que le monde musulman devrait supprimer ces lois de l'intérieur, sans aucune pression occidentale, car cela ne ferait qu'aliéner davantage les musulmans et renforcerait plutôt la position de ceux qui soutiennent les punitions hudud : « Musulman les populations se convainquent du caractère islamique de ces pratiques par un rejet de l'occident, sur la base d'un raisonnement simpliste qui stipule que « moins on est occidental, plus on est islamique » ».

Il a condamné les attentats suicides et la violence en tant que tactique. De plus, il soutient que le terrorisme n'est jamais justifiable, même s'il peut être compréhensible (au sens d'avoir une cause légitime de résistance derrière lui).

Ramadan a écrit que la réponse musulmane au discours du pape Benoît XVI sur l'islam était disproportionnée et encouragée par les régimes islamiques réactionnaires afin de distraire leurs populations, et qu'elle n'améliorait pas la position de l'islam dans le monde.

Ramadan a écrit un article, « Critique des (nouveaux) intellectuels communautaires », que les journaux français Le Monde et Le Figaro ont refusé de publier. Oumma.com l'a finalement publié. Dans l'article, il critique un certain nombre d'intellectuels et de personnalités français tels qu'Alexandre Adler , Alain Finkielkraut , Bernard-Henri Lévy , André Glucksmann et Bernard Kouchner , pour avoir prétendument abandonné les droits humains universels et accordé un statut particulier à la défense d'Israël. Ramadan a été accusé, en retour, d'avoir utilisé un langage incendiaire. Le contenu sous-jacent de l'essai a également été vivement critiqué.

Débat

Dans un débat télévisé français en 2003 avec Nicolas Sarkozy , Sarkozy a accusé Ramadan de défendre la lapidation des adultères, une punition prétendument justifiée par un article du code pénal islamique connu sous le nom de hudud . Ramadan a répondu que Sarkozy avait tort. Il a déclaré qu'il était opposé aux châtiments corporels, à la lapidation et à la peine de mort et qu'il était favorable à un moratoire sur ces pratiques pour ouvrir le débat entre les savants islamiques des pays à majorité musulmane qui les appliquent. Beaucoup de gens, dont Sarkozy, ont été indignés. Ramadan a ensuite défendu sa position en faisant valoir que, parce qu'il s'agissait de textes religieux que les musulmans prennent au sérieux, la loi devrait être correctement comprise et contextualisée. Ramadan a fait valoir que dans les pays musulmans, le simple fait de "condamner" ne changera rien, mais avec un moratoire, cela pourrait ouvrir la voie à un débat plus approfondi. Il pense qu'un tel débat ne peut qu'aboutir à l'abolition de ces règles.

En octobre 2007, Warraq a participé à un débat sur Intelligence Squared « Nous ne devrions pas être réticents à affirmer la supériorité des valeurs occidentales », où il a défendu le point de vue de l'opposition, avec William Dalrymple et Charles Glass .

Interdiction de la Mauritanie

Le 16 juillet 2016, Ramadan s'est vu refuser l'entrée en Mauritanie à l'aéroport international de Nouakchott . Il avait été invité à donner des conférences dans le pays. Il a affirmé que la décision « émanait directement de la présidence ». La police locale a confirmé qu'il "avait été expulsé". C'est la huitième fois qu'un pays musulman lui refuse l'entrée.

Réception critique

Certains universitaires ont détecté des tendances à la libéralisation et à la rationalisation.

Louer

Paul Donnelly du magazine libéral en ligne Salon.com a demandé rhétoriquement : « Tariq Ramadan : le musulman Martin Luther ? De même, un article du libéral autoproclamé The American Prospect a loué Ramadan et son travail en particulier comme un « corpus entier constitué d'un assaut constant et inflexible contre l'insularité, l'autosatisfaction et l'apitoiement musulmans ».

Critique

Dans son livre, Frère Tariq , ( Encounter Books ), Caroline Fourest a affirmé avoir analysé les 15 livres de Tariq Ramadan, 1 500 pages d'interviews, et environ 100 enregistrements, et conclut « Le Ramadan est un chef de guerre », un « islamiste » et le « héritier politique de son grand-père", Hassan al-Banna , précisant que son discours n'est "souvent qu'une répétition du discours que Banna avait eu au début du 20ème siècle en Egypte", et qu'il "présente [al-Banna] comme un modèle à suivre." Elle soutient que "Tariq Ramadan est glissant. Il dit une chose à ses fidèles musulmans et une autre entièrement à son public occidental. Son choix de mots, les formulations qu'il utilise - même son ton de voix - varient, comme un caméléon, selon à son public." Ramadan affirme que le livre de Fourest contient 200 erreurs, dont elle n'a confirmé que trois.

L'ancien chef de l' organisation antiraciste française SOS Racisme , Malek Boutih , aurait déclaré à Ramadan, après s'être longuement entretenu avec lui : "Monsieur Ramadan, vous êtes un fasciste". Dans une interview accordée à Europe 1 , Malek Boutih a également comparé le Ramadan à "un petit Le Pen " ; dans une autre interview, il l'accuse d'avoir franchi la ligne du racisme et de l'antisémitisme, n'appartenant donc pas véritablement au mouvement altermondialiste . Bertrand Delanoë , maire de Paris, a déclaré Ramadan inapte à participer au Forum social européen , car même "un léger soupçon d'antisémitisme" ne serait pas tolérable. S'adressant à l'hebdomadaire parisien Marianne , Fadela Amara , présidente de Ni Putes Ni Soumises ( Ni Putes Ni Soumises , mouvement féministe français), Aurélie Filippetti, conseillère municipale des Verts à Paris, Patrick Klugman , membre dirigeant du Conseil Représentatif des Institutions juives de France et Dominique Sopo, patron de SOS Racisme, accusent Ramadan d'avoir abusé de l'ingénuité du mouvement altermondialiste pour faire avancer son « radicalisme et son antisémitisme ». L'intellectuel égyptien Tarek Heggy a également accusé Ramadan de dire différentes choses à différents publics. D'autres critiques ont inclus des allégations selon lesquelles un essai attaquant des intellectuels français était antisémite et que Ramadan a fait preuve d'une générosité excessive dans sa rationalisation des motifs derrière les actes de terrorisme, comme dans le cas de Mohammed Merah .

Olivier Guitta, écrivant dans The Weekly Standard , s'est félicité de la décision américaine de refuser à Ramadan un visa, sur la base des liens supposés de Ramadan avec des organisations terroristes, et affirmant que son père était l'auteur probable de "'The Project'... une feuille de route pour l'installation régimes islamiques en Occident par la propagande, la prédication et, si nécessaire, la guerre." Guitta a également critiqué Ramadan pour sa campagne contre la représentation de la pièce de Voltaire Mahomet à Genève. Après la levée de la révocation des visas, un article de la National Review a critiqué le double standard de la levée de la restriction des visas pour le Ramadan, mais pas pour Issam Abu Issa qui a été interdit par l' administration Bush pour avoir été un lanceur d'alerte contre la corruption de l'Autorité palestinienne .

Réponse à certaines critiques

Tariq Ramadan à Al Jamia al Islamiya, Santhapuram, Kerala, Inde le 20 décembre 2017

Ramadan nie les contacts avec des terroristes ou d'autres fondamentalistes islamiques et les accusations d' antisémitisme et de double langage, attribuant les accusations à une mauvaise interprétation et à une méconnaissance de ses écrits. Il a déclaré : « J'ai souvent été accusé de ce « double discours », et à ceux qui le disent, je dis – apportez les preuves. Je suis assez clair dans ce que je dis. Le problème est que beaucoup de gens ne veulent pas l'entendre, en particulier dans les médias. La plupart des histoires à mon sujet sont complètement fausses : les journalistes répètent simplement la propagande noire d'Internet sans aucune corroboration, et cela ne fait que confirmer ce qu'ils veulent croire. Les mots sont utilisés hors de leur contexte. Il y a double -parler, oui, mais il y a aussi la double audition. C'est ce que je veux contester. " En réponse aux critiques de sa réponse du 11 septembre , Ramadan a répondu que deux jours après les attentats, il avait publié une lettre ouverte, exhortant les musulmans à condamner les attentats et les assaillants, et à ne pas "se cacher derrière des théories du complot". et que moins de deux semaines après les attentats il avait affirmé que « la probabilité [de la culpabilité de Ben Laden] est grande, mais certaines questions restent sans réponse. ... Mais qui qu'ils soient, Ben Laden ou autres, il faut les retrouver et qu'ils soient jugés", et que l'entretien avait été mené avant que des preuves ne soient rendues publiques.

Accueil du public

Dans un sondage Internet gratuit réalisé par le magazine Foreign Policy , Ramadan figurait parmi les 100 meilleurs penseurs mondiaux en 2008, 2009, 2010 et 2012.

Allégations de viol et de violence sexuelle

En octobre 2017, la militante laïque Henda Ayari a déposé une plainte auprès du parquet de Rouen , affirmant que Ramadan l'avait agressée sexuellement dans un hôtel parisien. Ayari avait précédemment décrit l'incident allégué dans son livre de 2016 J'ai choisi d'être libre (en anglais I Chose to be Free ), mais n'avait pas révélé le vrai nom de son agresseur. Le 20 octobre 2017, elle annonce sur son compte Facebook : "C'est une décision très difficile, mais j'ai décidé moi aussi qu'il est temps de prononcé mon agresseur, c'est Tariq Ramadan." "C'est une décision très difficile, mais j'ai aussi décidé qu'il était temps de nommer mon agresseur, c'est Tariq Ramadan.")

L'avocat de Ramadan, Yassine Bouzrou, a déclaré qu'il déposerait une contre-action pour diffamation. Bouzrou a déclaré au journal français Le Parisien qu'il avait nié les allégations et porterait plainte pour diffamation auprès du parquet de Rouen.

Quelques jours après Ayari, une deuxième femme a déposé une plainte affirmant que Ramadan l'avait violée. La française handicapée de 45 ans convertie à l'islam, connue dans les médias sous le nom de Christelle , dit que Ramadan l'a attirée en 2009 dans sa chambre d'hôtel où il l'a agressée et violée. Une troisième femme a affirmé que Ramadan lui avait envoyé des messages « pornographiques » et avait ensuite tenté de la faire chanter et de la manipuler.

Quatre autres Suissesses se sont ensuite manifestées début novembre 2017 avec des allégations selon lesquelles Ramadan les aurait agressées lorsqu'elles étaient adolescentes. Les demandeurs comprennent une femme qui dit que Ramadan a fait des avances quand elle avait 14 ans, et une autre qui prétend avoir eu des relations sexuelles avec Ramadan quand elle avait 15 ans. Ramadan a nié les accusations.

Le 4 novembre 2017, le journal satirique français Charlie Hebdo a publié un article de couverture sur l'affaire du Ramadan. Le 7 novembre 2017, l' Université d'Oxford a annoncé que, « d'un commun accord, et avec effet immédiat » Ramadan « a pris un congé ». La déclaration a noté qu'un "congé autorisé n'implique aucune acceptation ou présomption de culpabilité". Le 9 novembre 2017, l'hebdomadaire français L'Obs a publié un article de couverture couvrant les allégations. En janvier 2018, Ramadan s'est vu refuser l'entrée au Qatar à la suite du scandale.

Le 31 janvier 2018, Ramadan a été placé en garde à vue par la police française. Après deux jours d'interrogatoire, il a été formellement inculpé de deux chefs de viol et sommé de rester en détention. Il est détenu à la maison d'arrêt de Fleury-Mérogis, Essonne .

En mars 2018, une troisième femme s'est manifestée en alléguant avoir été violée par Ramadan à plusieurs reprises en France, à Bruxelles et à Londres entre 2013 et 2014. Peu de temps après, une quatrième femme a déposé une plainte auprès de la police alléguant qu'elle avait été violée par Ramadan. Américaine vivant maintenant au Koweït, elle a allégué que Ramadan l'avait agressée à Washington DC en août 2013. Aucune accusation n'a émergé de cette plainte.

En avril 2018, la justice belge a rapporté que Ramadan avait versé 27.000 € trois ans plus tôt à une femme belgo-marocaine en échange de la suppression de publications en ligne révélant leur liaison. Dans les messages, elle avait détaillé la prétendue "emprise psychologique" de Ramadan sur elle.

Le 13 avril 2018, le journal suisse La Tribune de Genève a rapporté qu'une femme s'était présentée aux autorités à Genève et avait accusé Ramadan d'agression sexuelle impliquant des cruautés aggravantes en septembre 2008. Le National a rapporté qu'il l'aurait "violée et détenue". contre son gré pendant plusieurs heures dans une chambre d'hôtel genevois".

Plus tard en avril 2018, Ramadan a admis qu'il avait eu une relation sexuelle avec la troisième plaignante pour viol, qui avait présenté aux enquêteurs une robe qui aurait été tachée de son sperme, mais il a insisté sur le fait que c'était toujours consensuel.

En mai 2018, Ayari a modifié certains aspects de son récit, selon elle sur la base de son journal intime, affirmant que la rencontre avait eu lieu en mars 2012 à l'hôtel Crown Plaza de la place de la République à Paris.

Dans un blog, le journaliste britannique Peter Oborne a critiqué ce qu'il considérait comme des défaillances du système judiciaire français et l'hypocrisie de personnalités publiques françaises telles que Manuel Valls, soulignant que d'autres accusés de viol en France "attendent leur sort en liberté". Concernant une telle sympathie pour Ramadan suite à sa détention, Henda Ayari, la première de ses accusatrices, a déclaré qu'il ne méritait pas de sympathie. "C'est aux tribunaux de décider", a-t-elle déclaré. "Finalement, si la justice française dit qu'il est coupable, ces personnes peuvent regretter leur soutien."

En juin, Ramadan a admis avoir eu cinq liaisons extraconjugales, affirmant qu'il avait parfois agi d'une manière incompatible avec ses principes. Ce même mois, les juges présidents l'ont également blanchi de la troisième accusation, car il s'agissait d'une affaire extraconjugale consensuelle, et il reste emprisonné pour les deux premières.

En juillet, il a été révélé que la première accusatrice, Henda Ayari, était au mariage de son jeune frère le jour où elle aurait été violée.

En octobre, Ramadan a admis avoir eu des relations sexuelles consensuelles avec Ayari et Christelle .

En août 2019, Ramadan a fait face à une nouvelle accusation de viol sur une femme en mai 2014 à Lyon , en France.

En septembre 2019, Ramadan a déclaré que les allégations des femmes, l'inculpation pour le viol, la garde à vue et la couverture médiatique de l'affaire contre lui étaient du « racisme d'État », et a comparé son propre cas avec l'affaire Dreyfus . Il a déclaré : « N'y a-t-il pas une similitude entre l'affaire Dreyfus et l'affaire du Ramadan ? Personne ne peut nier le racisme anti-musulman qui s'est développé dans ce pays [la France] et qui est entretenu quotidiennement par les politiques et les journalistes. Dreyfus qui était juif hier est musulman aujourd'hui". Cette comparaison a suscité l'indignation des communautés tant françaises que musulmanes. Entre autres, l'éditeur Laurent Joffrin , dans son Libération , a qualifié la comparaison de Ramadan de "ridicule" et a souligné : "Dreyfus a été innocemment condamné par de faux témoignages et envoyé à la maison d'arrêt. Ramadan est poursuivi mais pas condamné, et s'il est condamné, alors ce serait à cause de l'évidence, pas à cause de sa religion".

En février 2020, Ramadan a été officiellement accusé d'avoir violé deux autres femmes.

Santé déclinante

Depuis sa détention initiale, Ramadan a été hospitalisé à plusieurs reprises pour une sclérose en plaques signalée . Son avocat a rapporté que plusieurs médecins ont déclaré que son état était « incompatible avec la détention » ; cependant, le tribunal a insisté pour maintenir sa détention après que plusieurs examens hospitaliers et consultations médicales aient indiqué que son état était compatible avec la détention.

Récompenses et nominations

En janvier 2014, Ramadan a été nominé pour le titre d'Avocat religieux de l'année aux British Muslim Awards .

Bibliographie

Ramadan est l'auteur d'une trentaine de livres ainsi que de "plusieurs centaines d'articles" en français et en anglais, dont certains ont été traduits dans d'autres langues.

Livres publiés en français

(1994, augmenté en 1998) Les musulmans dans la laïcité : responsabilités et droits des musulmans dans les sociétés occidentales . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908737-5
(1995) Islam, le face à face des civilisations : quel projet pour quelle modernité ? . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908731-3
(1998) Aux sources du renouveau musulmans : d'al-Afghānī à assan al-Bannā un siècle de réformisme islamique . Paris : Bayard Éditions/Centurion. ISBN 978-2-22-736314-4
(1999) Peut-on vivre avec l'islam (avec Jacques Neirynck ). Lausanne : Favre. ISBN 978-2-82-890626-9
(1999) Être musulman européen : étude des sources islamiques à la lumière du contexte européen (avec Claude Dabbak). Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908743-6
(2000) L'islam et les musulmans, grandeur et décadence : dans le quotidien de nos vies . Beyrouth : Éditions Al-Bouraq. ISBN 978-2-84-161008-2
(2000) L'Islam en questions (avec Alain Gresh ). Paris : Sindbad : Actes Sud. ISBN 978-2-74-272916-6
(2001) Entre l'homme et son cœur . Lyon : Tawhid. 978-2-90-908767-2
(2001) Le face à face des civilisations : quel projet pour quelle modernité . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908758-0
(2002) De l'islam . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908780-1
(2002) Jihad, violence, guerre et paix en islam . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908784-9
(2002) Dār ash-shahāda : l'Occident, espace du témoignage . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908783-2
(2002) Musulmans d'occident : construire et contribuer . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908781-8
(2002) La foi, la voie et la résistance . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-90-908782-5
(2003) Le saint Coran, chapitre ʿAmma : avec la traduction en langue française du sens de ses versets . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-84-862003-9
(2003) Arabes et musulmans face à la mondialisation : le défi du pluralisme . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-84-862017-6
(2003) Les musulmans d'Occident et l'avenir de l'islam . Paris : Sindbad : Actes Sud. ISBN 978-2-74-274005-5
(2005) Faut-il faire taire Tariq Ramadan ? : suivi d'un entretien avec Tariq Ramadan (avec Aziz Zemouri). Paris : L'Archipel. ISBN 978-2-84-187647-1
(2006) Muhammad vie du prophète : les enseignements spirituels et contemporains . Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592201-3
(2008) Un chemin, une vision : être les sujets de notre histoire . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-84-862149-4
(2008) Face à nos peurs : le choix de la confiance . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-84-862148-7
(2008) Quelques lettres du cœur . Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-84-862147-0
(2008) Faut-il avoir peur des religions ? (avec Élie Barnavi et Jean-Michel Di Falco Léandri). Paris : Éditions Mordicus. ISBN 978-2-75-570403-7
(2008) Islam, la réforme radicale : éthique et libération . Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592266-2
(2009) Mon intime conviction . Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592290-7
(2009) L'autre en nous : pour une philosophie du pluralisme : essai . Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592282-2
(2011) L'islam et le réveil arabe . Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592329-4
(2014) Au péril des idées : les grandes questions de notre temps (avec Edgar Morin ). Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592551-9
(2014) De l'Islam et des musulmans : réflexions sur l'Homme, la réforme, la guerre et l'Occident . Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592417-8
(2015) Introduction à l'éthique islamique : les sources juridiques, philosophiques, mystiques et les questions contemporaines . Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2-84-592607-3
(2016) Le génie de l'islam. Paris : Presses du Châtelet. ISBN 978-2845926318

Livres publiés en anglais

(1999) Être un musulman européen : une étude des sources islamiques dans le contexte européen . Leicester, Royaume-Uni : Fondation islamique. ISBN 978-0-86-037300-1
(1999) Musulmans en France : la voie vers la coexistence . Markfield, Leicester, Royaume-Uni : Fondation islamique. ISBN 978-0-86-037299-8
(2001) Islam, Occident et défis de la modernité (avec Saïd Amghar). Leicester, Royaume-Uni : Fondation islamique. ISBN 978-0-86-037311-7
(2004) Mondialisation : Résistances musulmanes (multilingue : EN, FR, DE, IT, SP). Lyon : Tawhid. ISBN 978-2-84-862016-9
(2004) Les musulmans occidentaux et l'avenir de l'Islam . Oxford ; New York : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803820-7
(2007) Sur les traces du prophète : Leçons de la vie de Mahomet . New York, NY : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530880-8
(2007) Le Messager : les Significations de la Vie de Muhammad . Londres : Allen Lane. ISBN 978-0-71-399960-0 ISBN 978-1-84-614025-9
(2008) Réforme radicale : Éthique islamique et libération . Oxford ; New York : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533171-4
(2009) Ce que je crois . New York : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-538785-8
(2010) La quête du sens : développer une philosophie du pluralisme . Londres : Allen Lane. ISBN 978-1-84-614152-2 ISBN 978-1-84-614151-5
(2011) Sur la Super-Diversité (multilingue : EN, NL, AR). Rotterdam : Witte de With Publishers ; Berlin : Presse Sternberg. ISBN 978-1-93-410577-1
(2012) L' Islam et le réveil arabe . Oxford ; New York : Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993373-0
(2012) Le réveil arabe : l'islam et le nouveau Moyen-Orient . Londres : Allen Lane. ISBN 978-1-84-614650-3
(2017) Islam : L'essentiel . Londres : Pélican. ISBN 978-0141980508
(2017) Introduction à l'Islam . Presses de l'Université d'Oxford. ISBN 978-0190467487

Les références

Liens externes

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Publications de et sur Tariq Ramadan dans le catalogue Helveticat de la Bibliothèque nationale suisse
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