Tartare - Tartarus

Perséphone supervisant Sisyphe aux Enfers , Amphore attique à figures noires , v.  530 avant JC

Fait partie d' une série sur
La religion grecque antique
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v t e

Dans la mythologie grecque , Tartare ( / t ɑːr t ə r ə s / , grec ancien : Τάρταρος , Tartare ) est l'abîme profond qui est utilisé comme un donjon de tourments et souffrances pour les méchants et que la prison pour les Titans . Tartare est le lieu où, selon Platon de Gorgias ( c.  400 BC), les âmes sont jugées après la mort et où les méchants ont reçu une punition divine. Le Tartare est également considéré comme une force ou une divinité primordiale aux côtés d'entités telles que la Terre , la Nuit et le Temps .

mythologie grecque

Dans la mythologie grecque, le Tartare est à la fois une divinité et une place dans le monde souterrain . Dans les anciennes sources orphiques et dans les écoles de mystères, le Tartare est aussi l'entité primordiale illimitée d'où naissent la Lumière et le cosmos.

Déité

Dans le grec poète Hésiode de Théogonie ( c.  C.-B. fin du 8ème siècle), Tartare était le troisième des divinités primordiales , après Chaos et Gaia ( la Terre), et précédant Eros , et était le père, par Gaia, du monstre Typhon . Selon Hyginus , le Tartare était la progéniture d' Éther et de Gaïa .

Endroit

Quant au lieu, Hésiode affirme qu'une enclume de bronze tombant du ciel tomberait neuf jours avant d'atteindre la terre. L'enclume mettrait neuf jours de plus pour tomber de la terre au Tartare. Dans l' Iliade ( vers le  VIIIe siècle av. J.-C.), Zeus affirme que le Tartare est « aussi loin sous l' Hadès que le ciel est au-dessus de la terre ». De même, le mythographe Apollodore décrit le Tartare comme « un endroit sombre dans l'Hadès aussi éloigné de la terre que la terre est éloignée du ciel ».

Alors que, selon la mythologie grecque, le royaume d'Hadès est le lieu des morts, le Tartare compte également un certain nombre d'habitants. Lorsque Cronos est arrivé au pouvoir en tant que roi des Titans , il a emprisonné les Cyclopes borgnes et les Hécatonchires à cent bras dans le Tartare et a placé le monstre Campe comme garde. Zeus a tué Campe et libéré ces géants emprisonnés pour l'aider dans son conflit avec les Titans. Les dieux de l' Olympe ont finalement triomphé. Cronos et de nombreux autres Titans ont été bannis au Tartare, bien que Prométhée , Épiméthée et des Titans féminins tels que les Métis aient été épargnés (selon Pindare , Cronos a obtenu plus tard le pardon de Zeus et a été libéré du Tartare pour devenir le souverain de l' Élysée ). Un autre Titan, Atlas , a été condamné à tenir le ciel sur ses épaules pour l'empêcher de reprendre son étreinte primordiale avec la Terre. D'autres dieux pourraient également être condamnés au Tartare. Apollo est un excellent exemple, bien que Zeus l'ait libéré. Les Hécatonchires devinrent les gardiens des prisonniers du Tartare. Plus tard, lorsque Zeus a vaincu le monstre Typhon, il l'a jeté dans le « large Tartare ».

Résidents

À l'origine, le Tartare n'était utilisé que pour confiner les dangers aux dieux de l'Olympe. Dans les mythologies ultérieures, le Tartare est devenu un espace dédié à l'emprisonnement et au tourment des mortels qui avaient péché contre les dieux, et chaque punition était unique au condamné. Par exemple:

• Le roi Sisyphe a été envoyé au Tartare pour avoir tué des invités et des voyageurs dans son château en violation de son hospitalité, avoir séduit sa nièce et signalé l'une des conquêtes sexuelles de Zeus en informant le dieu du fleuve Asopus de l'endroit où se trouvait sa fille Égine (qui avait été emmenée loin par Zeus). Mais indépendamment de l'inconvenance des conquêtes fréquentes de Zeus, Sisyphe a outrepassé ses limites en se considérant comme un pair des dieux qui pouvait légitimement signaler leurs indiscrétions. Lorsque Zeus a ordonné à Thanatos d'enchaîner Sisyphe dans le Tartare, Sisyphe a trompé Thanatos en lui demandant comment fonctionnaient les chaînes et a fini par enchaîner Thanatos; en conséquence, il n'y avait plus de mort. Cela a amené Ares à libérer Thanatos et à lui remettre Sisyphe. Quelque temps plus tard, Sisyphe a demandé à Perséphone de le renvoyer à la surface pour gronder sa femme de ne pas l'avoir enterré correctement. Sisyphe a été ramené de force au Tartare par Hermès lorsqu'il a refusé de retourner aux Enfers après cela. Dans le Tartare, Sisyphe a été forcé pour toujours d'essayer de faire rouler un gros rocher au sommet d'une pente de montagne, qui, peu importe le nombre de fois où il a presque réussi dans sa tentative, reviendrait toujours au fond. crime) de Sisyphe pour avoir osé prétendre que son habileté dépassait celle de Zeus. La punition astucieuse de Zeus a démontré tout le contraire, condamnant Sisyphe à une éternité humiliante de futilité et de frustration.
• Le roi Tantale s'est également retrouvé dans le Tartare après avoir découpé son fils Pélops , l'a fait bouillir et lui a servi de nourriture lorsqu'il a été invité à dîner avec les dieux. Il a également volé l' ambroisie aux dieux et a révélé ses secrets à son peuple. Une autre histoire mentionne qu'il s'est accroché à un chien en or forgé par Héphaïstos et volé par l'ami de Tantale, Pandareus. Tantale a gardé le chien d'or pour le garder et a nié plus tard à Pandareus qu'il l'avait. La punition de Tantale pour ses actions (maintenant un terme proverbial pour "tentation sans satisfaction") était de se tenir dans une mare d'eau sous un arbre fruitier avec des branches basses. Chaque fois qu'il tendait la main pour le fruit, les branches ont soulevé son repas prévu de sa prise. Chaque fois qu'il se penchait pour prendre un verre, l'eau reculait avant qu'il ne puisse en prendre. Au-dessus de sa tête se dressait une pierre menaçante comme celle de Sisyphe.
• Ixion était le roi des Lapithes , la plus ancienne tribu de Thessalie . Ixion a grandi pour haïr son beau-père et a fini par le pousser sur un lit de charbon et de bois, commettant le premier meurtre lié à sa famille. Les princes des autres pays ont ordonné qu'Ixion soit privé de la purification de son péché. Zeus eut pitié d'Ixion et l'invita à un repas sur l'Olympe. Mais quand Ixion a vu Hera , il est tombé amoureux d'elle et a fait quelques caresses sous la table jusqu'à ce que Zeus lui fasse signe d'arrêter. Après avoir trouvé un endroit pour dormir Ixion, Zeus a créé un nuage-clone d'Héra nommé Nephele pour le tester pour voir jusqu'où il irait pour séduire Héra. Ixion lui fit l'amour, ce qui entraîna la naissance de Centaure , qui s'accoupla avec quelques juments magnésiennes sur le mont Pélion et engendra ainsi la race des Centaures (qui sont appelés les Ixionidae de par leur descendance). Zeus chassa Ixion du mont Olympe puis le frappa d'un coup de foudre. Il a été puni en étant attaché à une roue enflammée ailée qui tournait toujours : d'abord dans le ciel puis dans le Tartare. Seulement quand Orphée est descendu aux Enfers pour sauver Eurydice a fait arrêter de tourner à cause de la musique Orphée jouait. Le fait d'être attaché à la roue enflammée d'Ixion représentait son désir ardent.
• Dans certaines versions, les Danaïdes ont assassiné leurs maris et ont été punis dans le Tartare en étant forcés de porter de l'eau dans une cruche pour remplir un bain qui laverait ainsi leurs péchés. Mais les cruches étaient remplies de fissures, donc l'eau fuyait toujours.
• Le géant Tityos a tenté de violer Leto sur les ordres d'Héra, mais a été tué par Apollon et Artémis . En guise de punition, Tityos a été étendu dans le Tartare et torturé par deux vautours qui se sont nourris de son foie. Cette punition est extrêmement similaire à celle du Titan Prométhée .
• Le roi Salmoneus aurait également été emprisonné dans le Tartare après s'être fait passer pour Zeus, ce qui a poussé le vrai Zeus à le frapper d'un coup de foudre.
• Arke est la sœur jumelle d' Iris qui s'est rangée du côté des Titans. Zeus a retiré ses ailes après la victoire des dieux sur les Titans et elle a été jetée dans le Tartare avec les Titans.
• Ocnus est condamné dans le Tartare à tisser une corde de paille qui est rapidement mangée par un âne. Il n'y a aucune mention de ce qu'il a fait pour se retrouver dans le Tartare.
• Lorsque sa sœur Coronis a été tuée par Artémis, le roi Phlégyas a mis le feu au temple apollinien de Delphes et a été tué par Apollon. Il fut puni au Tartare en étant enseveli dans un rocher et affamé devant un festin éternel alors qu'il criait aux autres habitants de ne pas mépriser les dieux.

Selon Platon ( vers  427 av . J.-C.), Rhadamanthe , Aeacus et Minos étaient les juges des morts et choisissaient qui se rendait au Tartare. Rhadamanthe jugeait les âmes asiatiques, Aeacus jugeait les âmes européennes et Minos était le vote décisif et le juge des Grecs. Les âmes considérées comme injustes ou parjures iraient au Tartare. Ceux qui ont commis des crimes considérés comme curables y seraient purifiés, tandis que ceux qui ont commis des crimes considérés comme incurables seraient éternellement damnés, et démontreraient un exemple d'avertissement pour les vivants. Dans Gorgias , Platon parle de Socrate disant à Calliclès , qui croit que la puissance fait le bien , que faire l'injustice aux autres est pire que subir l'injustice, et que la plupart des habitants incurables du Tartare étaient des tyrans dont la puissance leur a donné l'occasion de commettre d'énormes crimes. Archelaus I de Macédoine est mentionné comme un exemple possible de cela, tandis que Thersite est dit être guérissable, en raison de son manque de puissance. Selon le Phédon de Platon , l'incurable consistait en des voleurs de temples et des meurtriers, tandis que les fils qui ont tué l'un de leurs parents pendant un état de rage mais l'ont regretté toute leur vie, et les homicides involontaires, seraient retirés du Tartare au bout d'un an, donc ils pouvaient demander pardon à leurs victimes. S'ils devaient être pardonnés, ils étaient libérés, mais sinon, ils y retourneraient et y resteraient jusqu'à ce qu'ils soient finalement graciés. Dans la République , Platon mentionne le mythe d'Er , qui aurait été un soldat tombé qui est ressuscité d'entre les morts et qui a vu leur royaume. Selon cela, la durée d'une peine qu'un adulte reçoit pour chaque crime au Tartare, qui est responsable de beaucoup de morts, d'États ou d'armées trahis et les a vendus en esclavage ou avait été impliqué dans des méfaits similaires, correspond à dix fois sur cent ans terrestres (alors que les bonnes actions seraient récompensées dans une égale mesure).

Il y avait un certain nombre d'entrées au Tartare dans la mythologie grecque. L'un était à Aornum .

mythologie romaine

Dans la mythologie romaine, les pécheurs (tels que définis par les mœurs sociétales et culturelles romaines de leur temps) sont envoyés au Tartare pour être punis après la mort. Virgile  décrit le Tartare en détail dans l'  Énéide, livre VI . Il l'a décrit comme expansif. Il est entouré par trois murs d' enceinte, au - delà duquel coule une rivière de feu appelé « le Phlegethon . Pour empêcher une nouvelle évasion, une  hydre  à cinquante noirs, gueule béante, se trouve au sommet d' une porte qui grince lorsqu'elle est ouverte. Ils sont flanqués par adamantine colonnes, un substance qui, comme le diamant, est si dure que rien ne peut la couper.

À l'intérieur des murs du Tartare se trouve un château aux murs larges avec une haute tourelle en fer. Tisiphone , l'une des  Erinyes  qui représente la vengeance, monte la garde sans dormir au sommet de la tourelle en fouettant son fouet. La mythologie romaine décrit une fosse à l'intérieur s'étendant dans la terre deux fois plus loin que la distance des terres des vivants à l'  Olympe . Les fils jumeaux du Titan Aloeus auraient été emprisonnés au fond de cette fosse.

Pseudépigraphes bibliques

Le tartre apparaît dans la traduction de la Septante de Job en grec koinè, et dans la littérature juive hellénistique du texte grec du Livre d'Enoch , daté de 400-200 av. Cela déclare que Dieu a placé l'archange Uriel " en charge du monde et du Tartare " (20:2). Le Tartare est généralement considéré comme l'endroit où 200 veilleurs déchus ( anges ) sont emprisonnés.

Dans hypostase des Archontes (également traduit « la réalité des Rulers »), un apocryphe gnostique traité daté avant 350 après JC, Tartare fait une brève apparition lors de Zoë ( la vie), la fille de Sophia (sagesse) jette Ialdabaoth (démiurge) vers le bas le fond de l'abîme du Tartare.

Le Tartare apparaît également dans des sections des Oracles juifs sibyllins. Ex. Sib. Ou. 4:186.

Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament , le nom Tartare n'apparaît pas mais tartaroō ( ταρταρόω , "jeter au Tartare"), une forme abrégée du verbe grec classique kata-tartaroō ("jeter au Tartare"), apparaît dans 2 Pierre 2 : 4. Liddell-Scott fournit d' autres sources pour la forme abrégée de ce verbe, y compris Acusilas (5ème siècle avant notre ère), Joannes Laurentius Lydus (AD 4ème siècle) et le Scholiaste sur Eschyle de Euménides , qui cite Pindare concernant la façon dont la terre a essayé de Tártaro « cast down" Apollo après avoir vaincu le Python. Dans les textes classiques, la forme plus longue du kata-tartaroo est souvent liée à la chute des Titans sur le Tartare.

L' ESV est l'une des nombreuses versions anglaises qui donne la lecture grecque Tartarus comme note de bas de page :

Adam Clarke a estimé que l'utilisation par Peter du langage relatif aux Titans était une indication que les anciens Grecs avaient entendu parler d'une punition biblique des anges déchus . Certains commentaires chrétiens évangéliques distinguent le Tartare comme un lieu pour les anges méchants et la Géhenne comme un lieu pour les humains méchants sur la base de ce verset. D'autres commentaires évangéliques, en réconciliant que certains anges déchus sont enchaînés dans le Tartare, mais d'autres non, tentent de faire la distinction entre un type d'ange déchu et un autre.

Voir également

• La mythologie grecque dans la culture populaire
• Érèbe
• Géhenne
• Enfers
• Charon
• Monde souterrain grec
• lac de feu
• Douat
• L'enfer
• Orque
• shéol
• Le Rameau d'Or (mythologie)
• Le tartaruchi de l' Apocalypse non canonique de Paul .
• Tzoah Rotachat

Remarques

Les références

• Apollodorus , Apollodorus, The Library, avec une traduction anglaise de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volumes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus.
• Hésiode , Théogonie de The Homeric Hymns and Homerica avec une traduction anglaise de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus. Texte grec disponible sur le même site.
• Homer , L'Iliade avec une traduction anglaise par AT Murray, PhD en deux volumes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1924. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus.
• Homère . Opéra d'Homère en cinq volumes. Oxford, Oxford University Press. 1920. Texte grec disponible à la bibliothèque numérique de Persée.
• Homer , L'Odyssée avec une traduction en anglais par AT Murray, PH.D. en deux tomes. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus. Texte grec disponible sur le même site.
• Hyginus , Fabulae des Mythes d'Hyginus traduit et édité par Mary Grant. Publications de l'Université du Kansas en études humanistes. Version en ligne au Topos Text Project.
• Pindare , Odes traduites par Diane Arnson Svarlien. 1990. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus.
• Pindare , Les Odes de Pindare comprenant les principaux fragments avec une introduction et une traduction anglaise par Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1937. Texte grec disponible à la bibliothèque numérique Perseus.
• Publius Vergilius Maro , Énéide. Théodore C. Williams. trans. Boston. Houghton Mifflin Co. 1910. Version en ligne à la bibliothèque numérique Perseus.
• Publius Vergilius Maro , Bucoliques, Énéide et Géorgique . JB Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. Texte latin disponible à la bibliothèque numérique Perseus.