Temple de César - Temple of Caesar
 Plan du temple de Divus Iulius
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  Temple de Divus Iulius Montré à Rome
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| Emplacement | Région VIII Forum Romanum |
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| Coordonnées | 41°53′31″N 12°29′10″E / 41.891943°N 12.486246°E Coordonnées : 41.891943°N 12.486246°E41°53′31″N 12°29′10″E / |
| Taper | Temple avec, probablement, une tribune de podium dans la partie frontale |
| Histoire | |
| Constructeur | Empereur Auguste |
| Fondé | Inauguration 18 août 29 av. |
Le Temple de César ou Temple de Divus Iulius ( Latin : Templum Divi Iuli ; Italien : Tempio del Divo Giulio ), également connu sous le nom de Temple de Jules César divinisé , delubrum , heroon ou Temple de la Comète Star , est une ancienne structure dans le Forum romain de Rome , Italie , situé près de la Regia et du Temple de Vesta .
Histoire
Le temple a été commencé par Octavian en 42 avant JC après que le sénat ait divinisé Jules César à titre posthume. Octave dédia le temple prostyle (on ignore encore si son ordre était ionique , corinthien ou composite ) à César, son père adoptif, le 18 août 29 avant JC, après la bataille d'Actium . Il se dresse du côté est de la place principale du Forum romain , entre la Regia , le temple de Castor et Pollux , et la basilique Aemilia , sur le site de la crémation de César et où le testament de César a été lu à haute voix lors des funérailles par Marc Antoine .
César fut le premier résident de Rome à être divinisé et ainsi honoré d'un temple. Un quatrième maître flamen lui fut dédié après 44 av. J.-C., et Marc Antoine fut le premier à servir de Flamen Divi Julii , prêtre du culte de César.
La haute plate-forme sur laquelle était construit le temple servait de rostre ( Rostra ad divi Iuli ) et, comme la rostre à l'extrémité opposée du Forum, était décorée des becs de navires pris à la bataille d'Actium .
Le Temple de César était le seul temple entièrement dédié au culte d'une comète (appelée "étoile de la comète") La comète, apparaissant quelque temps après le meurtre de César (44 av. J.-C.), était considérée comme l'âme du déifié Jules César et le symbole de la « nouvelle naissance » d'Auguste en tant que souverain et empereur romain unique. Dans la culture grecque et romaine, la comète est un adjectif décrivant la caractéristique distinctive d'une étoile spéciale. "Comet star" signifie "étoile aux cheveux longs", et elle était ainsi représentée sur les pièces de monnaie et les monuments. Voici un extrait d'un récit de Pline, avec des extraits d'un discours public prononcé par Auguste sur la comète, son père César et son propre destin :
Le seul endroit au monde où une comète est l'objet d'un culte est un temple à Rome. ... Feu Majesté Auguste avait jugé cette comète très propice à lui-même ; comme il était apparu peu de temps après le décès de son père César. ... Les gens croyaient que cette étoile signifiait l'âme de César reçue parmi les esprits des dieux immortels.
L'« étoile divine » était représentée sur des pièces de monnaie, et probablement vénérée dans le temple lui-même soit comme une « étoile comète » soit comme une « étoile simple ». L'étoile simple avait été utilisée comme symbole général de la divinité depuis 44 avant JC, comme on peut le voir sur la série de pièces de 44 avant JC ; après l'apparition de la comète, l'étoile simple a été transformée en comète en ajoutant une queue à l'un des rayons de l'étoile simple, comme le montrent les séries de pièces 37-34 BC, 19-18 BC et 17 BC.
Selon Appian, l'endroit près de la Regia et probablement une partie de la place principale du Forum romain était un deuxième choix, car la première intention du peuple romain était d'enterrer César sur la colline du Capitole parmi les autres dieux de Rome. Cependant, les prêtres romains les en ont empêchés (prétendument parce que la crémation était considérée comme dangereuse en raison des nombreuses structures en bois qui s'y trouvaient) et le cadavre de César a été ramené au Forum près de la Regia, qui avait été le siège personnel de César comme Pontife Maximus . Après une violente querelle au sujet du bûcher funéraire et du destin final des cendres de César , le peuple romain, les hommes du parti de César et les hommes de la famille de César ont décidé de construire le bûcher à cet endroit. Il semble qu'à cet endroit même il y avait un tribunal praetoris sub divo avec gradus connu sous le nom de tribunal Aurelium , une structure construite par C. Aurelius Cotta vers 80 avant JC près du soi-disant Puteal Libonis , un bidental utilisé pour les serments sacrés avant les procès. Après les funérailles de César et la construction du temple, ce tribunal a ensuite été déplacé devant le Temple de César, probablement à l'emplacement de la soi-disant Rostra Diocletiani .
Le cadavre de César a été transporté au Forum romain sur un canapé en ivoire et installé sur la Rostra dans un sanctuaire doré sur le modèle du temple de Vénus Genetrix, la déesse dont la famille des Iulii prétendait être originaire. Mark Antony a prononcé son célèbre discours suivi d'une lecture publique du testament de César, tandis qu'un dispositif mécanique, placé au-dessus de la bière elle-même, faisait pivoter une image de cire de César afin que les gens puissent voir clairement les 23 blessures dans toutes les parties du corps et sur le visage. La foule, émue par les paroles de Marc Antoine, la volonté de César et la vue de l'image de cire, a tenté mais n'a pas réussi à transporter le cadavre au Capitole pour se reposer parmi les dieux. Finalement, le cadavre a été placé sur un bûcher funéraire créé près de la Regia en utilisant tous les objets en bois disponibles dans le Forum, tels que des bancs en bois, et un grand feu de crémation a duré toute la nuit. Il semble qu'un enterrement ordinaire ait été préparé pour César au Campus Martius .
Un autel et une colonne ont été brièvement érigés sur le site de crémation pour le culte du pontifex maximus assassiné , un homme sacré, contre lequel il était strictement interdit d'utiliser des armes et des objets tranchants. La colonne était en pierre jaune numide et portait l'inscription Parenti Patriae , c'est-à-dire au fondateur de la nation. Mais ce premier monument fut presque aussitôt démonté et enlevé par le parti anti-césarien. En 42 avant JC Octave, Lépide et Marc Antoine décrétèrent la construction d'un temple à César.
Quelque temps après la mort de César, une comète est apparue dans le ciel de Rome et est restée clairement visible chaque jour pendant sept jours, commençant une heure avant le coucher du soleil. Cette comète est apparue pour la première fois lors des jeux rituels devant le Temple de Vénus Genetrix, l'ancêtre supposé de la famille Julii dans le Forum de Jules César, et beaucoup à Rome pensaient qu'il s'agissait de l'âme de César divinisé appelé à rejoindre le autres dieux. Après l'apparition de ce signe, Auguste prononça un discours public donnant une explication de l'apparition de la comète. Le discours est partiellement connu puisqu'une transcription partielle de Pline l'Ancien a été rendue. Après le discours public, Auguste fit frapper et largement diffusé quelques séries de monnaies consacrées à l'étoile cométaire et au César divinisé, "Divus Iulius", il est donc possible de se faire une idée de la représentation de l'étoile cométaire de le déifié Jules César.
Lors de son discours public sur l'apparition de la comète, Auguste a précisé que lui-même, le nouveau souverain du monde, était né politiquement au moment même où son père Jules César apparaissait comme une comète dans le ciel de Rome. Son père annonçait la naissance politique de son fils adoptif ; il était celui né sous la comète et qu'annonçait l'apparition de la comète. D'autres prophéties messianiques sur Auguste sont relatées par Suétone , notamment l'histoire du massacre des innocents conçus pour tuer le jeune Octave peu après sa propre naissance. Auguste voulait être considéré comme le véritable sujet de toute sorte de prophéties et de récits messianiques. Plus tard au cours de son règne, il a ordonné que tous les autres livres de prophéties et de récits messianiques soient rassemblés et détruits. Le temple a donc fini par représenter à la fois Jules César en tant qu'être divinisé et Auguste lui-même en tant que nouveau-né sous la comète. L'étoile cométaire elle-même était un objet de culte public.
La consécration du temple dura plusieurs jours, au cours desquels il y eut des reconstitutions du siège de Troie, des jeux de gladiateurs, des scènes de chasse et des banquets. A cette occasion, un hippopotame et un rhinocéros ont été exposés pour la première fois à Rome. Il semble que les portes du Temple aient été laissées ouvertes afin qu'il soit possible de voir la statue du pontifex maximus déifié Jules César depuis la place principale du Forum romain. Si cela est vrai, la nouvelle interprétation concernant l'emplacement de la Rostra Diocletiani et de la Rostra ad Divi Iuli ne peut pas être correcte.
Auguste dédiait le butin de guerre dans ce temple. L'autel et la châsse conféraient le droit d'asile. Tous les quatre ans, un festival se tenait devant la Rostra ad Divi Iuli en l'honneur d'Auguste. Les Rostres ont été utilisés pour prononcer des discours funéraires par les empereurs successifs. Drusus et Tibère ont prononcé un double discours au Forum ; Drusus lut son discours dans la Rostra Augusti et Tibère lut le sien dans la Rostra ad Divi Iuli , l'un devant l'autre. L'empereur Hadrien a prononcé ce qui était peut-être un discours funèbre de la Rostra ad Divi Iuli en 125 après JC, comme on peut le voir sur la série de pièces frappées pour l'occasion.
Architecture
Le temple est resté en grande partie intact jusqu'à la fin du XVe siècle, lorsque son marbre et ses pierres ont été réutilisés pour construire de nouvelles églises et palais. Seules des parties du noyau de ciment de la plate-forme ont été conservées.
Le plan de ce temple est absent de la Forma Urbis impériale . Les fragments restants de cette zone du Forum romain se trouvent sur les dalles V-11, VII-11, VI-6 et montrent les plans de la Regia , du temple de Castor et Pollux , du Fons et du Lacus Iuturne , de la basilique Iulia et de la basilique. Émilie . Vitruve a écrit que le temple était un exemple de porche pycnostyle , avec six colonnes rapprochées sur le devant. Cependant, la disposition des colonnes est incertaine, car elle pourrait être soit prostyle, soit périptère .
L'ordre des colonnes utilisé à l'origine pour ce temple est incertain. Des pièces de monnaie anciennes avec des représentations du temple de Divus Iulius suggèrent que les colonnes étaient ioniques ou composites , mais des fragments de chapiteaux de pilastre corinthiens ont été trouvés sur le site par des archéologues. Certains érudits émettent l'hypothèse que le temple avait un pronaos ionique combiné avec des pilastres corinthiens sur les murs de la cella , c'est-à-dire aux coins de la cella; d'autres érudits considèrent que le temple était entièrement corinthien et que les pièces de monnaie étaient de mauvaises représentations des colonnes corinthiennes. La distinction entre les colonnes corinthiennes et composites est celle de la Renaissance et non celle de la Rome antique. Dans la Rome antique, corinthien et composite faisaient partie du même ordre. Il semble que le style composite était courant sur les bâtiments civils et les extérieurs des arcs de triomphe et moins courant sur les extérieurs des temples. De nombreux temples et édifices religieux de l'époque augustéenne étaient corinthiens, comme le Temple de Mars Ultor , la Maison Carrée à Nîmes , et d'autres.
Le temple a été détruit par un incendie sous le règne de Septime Sévère puis restauré. Des comparaisons avec des pièces de monnaie de l'époque d'Auguste et d' Hadrien suggèrent la possibilité que l'ordre du temple ait été modifié lors de la restauration par Septime Sévère. L' entablement et la corniche retrouvés sur le site présentent une structure à modillons et rosaces typique de l' ordre corinthien .
La position initiale de l' escalier du podium reste incertaine. Cela peut avoir été à l'avant et sur les côtés du podium, ou à l'arrière et sur les côtés du podium . La position à l'arrière est un modèle de reconstruction basé sur une hypothèse de similitude entre ce temple et le temple de Vénus Genetrix dans le Forum de César . Cette similitude n'est pas prouvée et simplement basée sur le fait que lors des funérailles publiques et du discours de Marc Antoine, le corps de Jules César était déposé sur un canapé en ivoire et dans un sanctuaire doré sur le modèle du temple de Vénus Genetrix. La position avant est basée sur des preuves de fouilles du 19ème siècle et sur une impression globale du site actuel, et sur les représentations sur les pièces de monnaie anciennes.
Rostre
Dio Cassius rapporte l'attachement d'une rostre de la bataille d'Actium au podium. La soi-disant Rostra ad Divi Iuli était un podium utilisé par les orateurs pour les discours officiels et civils et en particulier pour les oraisons funéraires impériales. Le podium est clairement visible sur les pièces de monnaie de la période d'Hadrien et dans l' Anaglypha Traiani , mais le lien entre le podium des rostres et la structure du temple n'est pas évident.
Dans ce cas également, il existe de nombreuses reconstructions hypothétiques différentes de la disposition générale des bâtiments de cette partie du Forum romain. Selon l'un d'eux, le podium des Rostres était attaché au Temple de Divus Iulius et est en fait le podium du Temple de Divus Iulius avec les rostres (la proue d'un navire de guerre) attachés en position frontale. Selon d'autres reconstructions, le podium de Rostra était une plate-forme séparée construite à l'ouest du temple de Divus Iulius et juste en face de celui-ci, de sorte que le podium du temple de Divus Iulius n'est pas la plate-forme utilisée par les orateurs pour leurs discours et non le plate-forme servant à attacher les proues des navires pris à Actium. Ce podium ou plate-forme séparé et indépendant, connu sous le nom de Rostra ad Divi Iuli , est également appelé Rostra Diocletiani , en raison de la disposition finale du bâtiment.
Décor supérieur du fronton frontal
A partir d'une analyse de monnaies anciennes, il est possible de déterminer deux séries différentes de décorations pour la partie supérieure du fronton frontal du temple. Des langues de feu (leur identification est incertaine) décoraient le fronton, comme dans les antéfixes décorées étrusques, similaires à la décoration du temple de Jupiter sur la colline du Capitole. Les langues de feu rappelaient peut-être les flammes de la comète (étoile) sur les monnaies de la période augustéenne. Avec une étoile comme décoration principale du tympan, comme on peut le voir sur les monnaies d'Auguste, l'ensemble du temple avait pour fonction de représenter la comète (étoile) qui annonçait la déification de Jules César et le règne d'Auguste, comme le rapporte Pline l'aîné.
Une statue au sommet du fronton frontal et deux statues aux extrémités du fronton, la décoration classique des frontons des temples romains, datent du règne d'Hadrien.
D'autres bâtiments de l'époque augustéenne avec ce type particulier de décoration de style étrusque apparaissent sur les monnaies, ainsi que sur la représentation de la section frontale de la Curie.
La niche et l'autel
La niche et l' autel devant le podium du temple posent également un problème d'interprétation basé sur des données rares. Ils étaient visibles en 29 avant JC lorsque le temple a été consacré et lorsque la série de pièces d'Auguste avec le temple de Divus Iulius a été frappée de 37 avant JC à 34 avant JC. Pour la période après la frappe de cette série, il n'y a aucune preuve claire. On sait qu'à un moment donné, l'autel a été retiré et la niche remplie et fermée avec des pierres pour créer un mur continu au niveau du podium du temple. Selon diverses hypothèses cela a été fait soit en 14 avant JC, ou probablement avant le 4ème siècle après JC, ou après Constantin I ou Theodosius I , en raison de préoccupations religieuses au sujet du païen culte de l' empereur .
Richardson et d'autres chercheurs émettent l'hypothèse que la niche remplie n'était peut-être pas l'autel de Jules César, mais le Puteal Libonis , l'ancien bidental utilisé lors des procès au Tribunal Aurelium pour les serments publics. Selon C. Hülsen la structure circulaire visible sous l' Arc d'Auguste n'est pas le Puteal Libonis , et d'autres éléments circulaires recouverts de travertin près du Temple de César et de l'Arcus Augusti sont trop récents pour appartenir à l'époque augustéenne.
Des mesures
Le temple mesurait 26,97 mètres (88,5 pieds) de largeur et 30 mètres (98 pieds) de longueur, correspondant à 91 par 102 pieds romains. Le podium ou la plate-forme mesurait au moins 5,5 m de haut (18 pieds romains) mais seulement 3,5 m à l'avant. Les colonnes, si corinthiennes , étaient probablement hautes de 11,8 à 12,4 m, correspondant à 40 ou 42 pieds romains.
Matériaux
- Tuff (parties intérieures du bâtiment)
- Opus caementicium (parties intérieures du bâtiment)
- Travertin (murs du podium et de la cella)
- Marbre (revêtement du podium, colonnes, entablement et fronton du temple ; probablement marbre de Luni , c'est-à-dire marbre de Carrare )
Décoration et emplacement des restes
La frise était un motif de défilement répétitif avec des têtes de femmes, des gorgones et des figures ailées. Le tympan , au moins pendant les premières années, montrait probablement une étoile colossale, comme on peut le voir sur les monnaies d'Auguste.
La corniche avait des denticules et des modillons de type poutre (l'un des premiers exemples de l'architecture des temples romains) et le dessous était décoré de panneaux rectangulaires étroits portant des fleurs, des roses, des disques, des couronnes de laurier et des pommes de pin . Des vestiges des décorations, dont des éléments d'une représentation de la Victoire et des ornements floraux, sont visibles sur place ou au Musée du Forum ( Antiquarium Forense ).
Intérieur
Auguste a utilisé le temple pour consacrer les offrandes du butin de guerre. Il contenait une statue colossale de Jules César, voilé en Pontifex Maximus , avec une étoile sur la tête et portant le bâton de lituus augural dans sa main droite. Lorsque les portes du temple ont été laissées ouvertes, il était possible de voir la statue depuis la place principale du Forum romain. Dans la cella du temple il y avait une peinture célèbre par Apelle de Vénus Anadyomène . Pendant le règne de Néron Apelle, la peinture s'étant détériorée et ne pouvant être restaurée, l'empereur lui substitua une autre de Dorothée. Il y a aussi un autre tableau d'Apelle, représentant les Dioscures avec Victoria.
Voir également
Les références
Lectures complémentaires
- Claridge, Amanda. 2010. Rome : Un guide archéologique d'Oxford. 2e éd., révisée et augmentée. Oxford : Oxford University Press.
- Gorski, Gilbert et James E. Packer. 2015. Le Forum Romain : Un Guide de Reconstruction et d'Architecture. New York : Cambridge University Press.
- Koortbojian, Michael. 2008. « La double identité des statues de portraits romains : costumes et leur symbolisme à Rome ». In Roman Dress and the Fabrics of Roman Culture , édité par Jonathan C. Edmondson et Alison M. Keith. Phénix. Volume supplémentaire ; 46, 71-93. Toronto : Presses de l'Université de Toronto.
- Phillips, Darryl Alexander. 2011. "Le temple de Divus Iulius et la restauration des assemblées législatives sous Auguste." Phénix 65.3-4 : 371-388.
- Ward, David. 2002. « « Deus » ou « divus » : La genèse de la terminologie romaine pour les empereurs divinisés et la contribution d'un philosophe. » Dans Philosophie et pouvoir dans le monde gréco-romain : Essais en l'honneur de Miriam Griffin , édité par Clark, Gillian et Rajak, Tessa, 181-191. Oxford : Oxford University Press.
Liens externes
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Ressources de la bibliothèque sur le Temple de César |
- Temple de César (Description générale et galerie de photos)
- Page du forum romain numérique de l'UCLA pour la discussion archéologique et la reconstruction 3D "Iulius Divus, Aedes"
- UCLA Digital Roman Forum page pour le "Rostra Diocletiani" c'est-à-dire "Rostra ad Divi Iuli" Discussion archéologique et reconstruction 3D
- Université de Stanford Forma Urbis Romae : dalles de la zone du Forum avec temple de Divus Iulius (le temple de Divus Iulius est une partie manquante visible uniquement comme un simple plan hors des dalles)
- Temple de César au Digitales Forum Romanum par l'Université Humboldt de Berlin
- Simulation située du Temple de César pour téléphones mobiles et tablettes
