Temple de Seth - Temple of Set

Temple de Seth
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Abréviation CGU
Taper Occulte
Classification Organisation religieuse , Ordre magique
Orientation ésotérisme occidental
Écriture Le livre de la sortie de nuit
Théologie le sétianisme
Gouvernance Prêtrise
Structure Ordre initiatique
Fondateur Michel Aquino
Origine 1975
Santa Barbara, Californie
Séparé de Église de Satan (1975)
Membres 200-500 (estimation)
Statut fiscal Exempter
Site officiel Xeper .info

Le Temple de Set est un ordre initiatique occulte fondé en 1975. Nouveau mouvement religieux et forme d' ésotérisme occidental , le Temple épouse une religion connue sous le nom de Setianism , dont les pratiquants sont appelés Setians . Ceci est parfois identifié comme une forme de satanisme , bien que ce terme ne soit pas souvent adopté par Setians et soit contesté par certains universitaires.

Le temple a été créé aux États-Unis en 1975 par Michael Aquino , un Américain politologue , officier de l' armée, et un membre de haut rang de Anton LaVey de l' Église de Satan . Insatisfait de la direction dans laquelle LaVey emmenait l'Église, Aquino a démissionné et – selon sa propre affirmation – s'est lancé dans un rituel pour invoquer Satan , qui lui a révélé un texte sacré intitulé The Book of Coming Forth by Night . Selon Aquino, dans ce travail, Satan a révélé que son vrai nom était celui de Seth , qui avait été le nom utilisé par ses disciples dans l'Egypte ancienne . Aquino a été rejoint dans l'établissement du Temple par un certain nombre d'autres membres insatisfaits de l'Église de LaVey, et bientôt divers groupes de Setian ont été créés à travers les États-Unis.

Setians croient que Set est le seul vrai dieu et qu'il a aidé l'humanité en leur donnant un intellect interrogateur, la "Flamme Noire", qui les distingue des autres espèces animales. Set est tenu en haute estime en tant qu'enseignant dont l'exemple doit être imité, mais il n'est pas vénéré comme une divinité. Très individualiste dans sa base, le Temple promeut l'idée que les pratiquants devraient rechercher l' auto-déification et ainsi atteindre l'immortalité de la conscience. Les Setians croient en l'existence de la magie en tant que force qui peut être manipulée par le biais de rituels, mais la nature de ces rituels n'est pas prescrite par le Temple. Plus précisément, Aquino a qualifié les pratiques séthiennes de « magie noire », terme qu'il définit de manière idiosyncratique.

Après l'initiation au Temple, un Setian peut procéder le long d'une série de six degrés, dont chacun exige de plus grandes responsabilités envers le groupe ; en conséquence, la plupart des membres restent dans les deux premiers degrés. Gouverné par un grand prêtre ou une grande prêtresse et un Conseil plus large des Neuf, le Temple est également divisé en groupes appelés pylônes , à travers lesquels les Setians peuvent se rencontrer ou correspondre afin de faire avancer leur travail magique dans un domaine particulier. Les pylônes du Temple sont maintenant présents aux États-Unis, en Australie et en Europe, avec des estimations plaçant le nombre de membres du Temple entre 200 et 500.

Définition

Le Temple de Seth est un nouveau mouvement religieux et s'inspire des formes antérieures de l'ésotérisme occidental . Parmi les érudits universitaires en études religieuses , il y a eu un débat sur la question de savoir si le temple de Set peut être qualifié de « satanisme » ou non. Les érudits en études religieuses Asbjorn Dyrendal, Massimo Introvigne , James R. Lewis et Jesper Aa. Petersen décrit le Temple de Set comme un groupe satanique, malgré sa réticence à utiliser le terme « satanisme », car il s'agit d'une émanation de l' Église de Satan qui continue d'utiliser la mythologie satanique. À l'inverse, l'érudit Kennet Granholm a fait valoir qu'il ne devrait pas être considéré comme une forme de satanisme car il ne met pas l'accent sur la figure de Satan. Granholm a reconnu qu'il était un « acteur dans le milieu satanique » et qu'il faisait partie du groupe plus large des traditions ésotériques de la voie de gauche . Il a suggéré qu'il pourrait également être considéré comme une forme de « post-satanisme », continuant ainsi à refléter ses origines historiques au sein du satanisme religieux.

Le Temple de Seth est bien plus enraciné dans les idées ésotériques que ne l'avait été l'Église de Satan. Il a ainsi été appelé « satanisme ésotérique », un terme utilisé pour le contraster avec le « satanisme rationnel » trouvé dans le satanisme LaVeyan . En conséquence, il a été étiqueté "l'aile intellectuelle du satanisme ésotérique", le Temple se présentant comme une religion intellectuelle. Aquino possédait un doctorat en sciences politiques et cette formation formelle se reflétait dans la manière dont il présentait ses arguments, dans lesquels il s'inspire largement de la philosophie et de la science occidentales.

Histoire

Fondation

Aquino avec sa femme Lilith en 1999

Né en 1946, Michael Aquino était un officier du renseignement militaire spécialisé dans la guerre psychologique . En 1969 , il a rejoint Anton LaVey de » Eglise de Satan et gravit rapidement les rangs du groupe. En 1970, alors qu'il servait dans l'armée américaine pendant la guerre du Vietnam , Aquino était stationné à Bến Cát au Sud-Vietnam lorsqu'il écrivit un tract intitulé "Diabolicon" dans lequel il réfléchissait à sa divergence croissante avec les doctrines de l'Église de Satan. Dans ce tract, des enseignements sur la création du monde, Dieu et l'humanité sont présentés, tout comme l'idée dualiste que Satan complète Dieu. Le personnage de Lucifer est présenté comme apportant un aperçu de la société humaine, une représentation de Lucifer héritée du poème épique du XVIIe siècle de John Milton , Paradise Lost .

En 1971, Aquino était classé Magister Caverns du IV° au sein de la hiérarchie de l'Église, était rédacteur en chef de sa publication The Cloven Hoof et siégeait à son Conseil des Neuf. En 1973, il atteint le rang jusqu'alors inédit de Magister Templi du IV°. Selon les spécialistes du satanisme Per Faxneld et Jesper Petersen, Aquino était devenu le « bras droit » de LaVey. Il y avait néanmoins des choses qu'Aquino n'aimait pas à propos de l'Église de Satan ; il pensait qu'il avait attiré de nombreux « adeptes de la mode, égocentriques et divers excentriques, dont le principal intérêt à devenir satanistes était de montrer leurs cartes de membre pour la notoriété des cocktails ». Quand, en 1975, LaVey abolit le système des groupes régionaux, ou grottes , et déclara qu'à l'avenir tous les diplômes seraient donnés en échange de contributions financières ou autres à l'Église, Aquino devint de plus en plus mécontent ; il a démissionné de l'organisation le 10 juin 1975. Alors que LaVey semble avoir eu une vision pragmatique et pratique des diplômes et du sacerdoce satanique, les visant à refléter le rôle social du titulaire du diplôme au sein de l'organisation, Aquino et ses partisans considérait la prêtrise comme étant spirituelle, sacrée et irrévocable. Dyrendal, Lewis et Petersen décrivent Aquino comme, en fait, accusant LaVey du sacrilège de simonie .

Aquino a ensuite fourni ce qui a été décrit comme un « mythe fondateur » pour sa religion sétienne. Après avoir quitté l'Église, il s'est lancé dans un rituel avec l'intention de demander conseil à Satan sur la marche à suivre. Selon son récit, au milieu de l'été 1975, Satan est apparu et a révélé qu'il voulait être connu sous son vrai nom, Set , qui était le nom utilisé par ses adorateurs dans l'Égypte ancienne. Aquino produisit un texte religieux, The Book of Coming Forth by Night , qui, selon lui, lui avait été révélé par Set à travers un processus d' écriture automatique . Selon Aquino, "il n'y avait rien de manifestement sensationnel, surnaturel ou mélodramatique dans le travail de The Book of Coming Forth By Night . Je me suis simplement assis et je l'ai écrit." Le livre proclamait qu'Aquino était le mage du nouvel Aeon of Set et l'héritier du "mandat infernal" de LaVey. Aquino a déclaré plus tard que la révélation que Satan était Seth nécessitait sa propre exploration de l' égyptologie , un sujet sur lequel il avait relativement peu connu auparavant.

"La rencontre avec le Prince des Ténèbres a marqué un point de départ entre LaVey et Aquino. LaVey était fondamentalement un matérialiste pour qui Satan était une personnification des forces de la nature. Aquino est un idéaliste, basant sa théologie sur Platon et le Gnostique/Hermétique tradition."

Historien des religions Mattias Gardell .

Le livre d' Aquino sur la sortie de nuit fait référence au Livre de la loi , un texte "révélé" similaire produit par l'occultiste Aleister Crowley en 1904 qui a fourni la base de la religion de Crowley de Thelema . Dans le livre d'Aquino, Le Livre de la Loi a été présenté comme un véritable texte spirituel donné à Crowley par des sources surnaturelles, mais il a également été déclaré que Crowley avait mal compris à la fois son origine et son message. En faisant référence au Livre de la Loi , Aquino s'est présenté comme étant autant l'héritier de Crowley que celui de LaVey, et le travail d'Aquino s'engagerait avec les écrits et les croyances de Crowley dans une bien plus grande mesure que LaVey ne l'a jamais fait.

En établissant le temple, Aquino a été rejoint par d'autres ex-membres de l'église de LaVey, et bientôt des groupes de Setian, ou pylônes , ont été établis dans diverses parties des États-Unis. La structure du Temple était basée en grande partie sur celles des ordres magiques cérémoniels de la fin du XIXe siècle, tels que l' Ordre hermétique de l'Aube dorée et l' Ordo Templi Orientis . Aquino a déclaré qu'il croyait que LaVey n'était pas simplement un leader charismatique, mais qu'il avait été nommé par Satan lui-même (se référant à cette autorité charismatique comme le « mandat infernal ») pour fonder l'Église. Après la scission de 1975, Aquino croyait que LaVey avait perdu le mandat, que le "Prince des Ténèbres" a ensuite transféré à Aquino et à une nouvelle organisation, le Temple de Set. Selon l'historien des religions Mattias Gardell et le journaliste Gavin Baddeley , Aquino a fait preuve d'une "obsession" pour LaVey après son départ de l'Église, par exemple en publiant des documents judiciaires qui reflétaient négativement son ancien mentor, parmi lesquels des ordonnances restrictives, le divorce procédure et un dépôt de bilan. À son tour, LaVey s'est moqué du nouveau Temple comme « Les fils du désert de Laurel et Hardy ». En 1975, le Temple s'est constitué en Église à but non lucratif en Californie, obtenant la reconnaissance de l'État et du gouvernement fédéral et une exonération fiscale plus tard dans l'année.

Développement ultérieur

Aquino a établi son ordre du trapèze au château de Wewelsburg en Allemagne (photo)

De nombreux membres du Temple avaient exprimé leur opposition à la position de pouvoir d'Aquino en son sein. Aquino a cédé sa charge de grand prêtre en 1979 à Ronald Keith Barrett, qui a produit son propre texte inspiré, intitulé The Book of Opening the Way . L'approche de Barrett a ensuite été critiquée comme « plus mystique que magique » par les membres du Temple. La direction de Barrett a également été critiquée comme autoritaire, entraînant une baisse du nombre de membres du Temple. Barrett a démissionné de son poste et rompu les liens avec l'organisation en mai 1982. Il a ensuite créé son propre temple d'Anubis, qu'il a dirigé jusqu'à sa mort en 1998 ; il a survécu jusqu'au début des années 2010. Après le départ de Barrett, Aquino reprit la direction du Temple de Set. Pendant cette période, la sociologue Gini Graham Scott a participé clandestinement au Temple, utilisant ses observations comme base pour son livre de 1983 The Magicians: A Study of the Use of Power in a Black Magic Group .

Après avoir obtenu son doctorat en sciences politiques de l' Université de Californie à Santa Barbara en 1980, Aquino a travaillé comme professeur adjoint à l' Université Golden Gate jusqu'en 1986 tout en continuant à servir dans l' armée des États-Unis en tant qu'officier de réserve de la Garde active au Presidio de San François . Il était fasciné par les liens entre l'occultisme et le nazisme , ce qui a entraîné certaines accusations selon lesquelles il était sympathique à l'idéologie nazie. En 1983, il a effectué un rite solitaire à Walhalla, la partie souterraine du Wewelsburg château en Allemagne qui a été utilisé comme un espace cérémonial par le Schutzstaffel de Ahnenerbe groupe pendant la période nazie. Cela a abouti à sa formation de l'Ordre du trapèze, un groupe de Setian dont les membres se considéraient comme un ordre chevaleresque de chevaliers . De 1987 à 1995, le Grand Maître de l'Ordre du Trapèze était Edred Thorsson , qui avait rejoint le Temple de Set en 1984 et s'était élevé au Cinquième Degré en 1990. Thorsson exerça une « influence notable » sur la communauté de Setian par son livres, dans lequel il combine les aspects de la philosophie satanique avec la païenne moderne la religion de Heathenry . En 1980, il a fondé Rune-Gild, basé au Texas , qui partageait de nombreux principes philosophiques clés du Temple, mais en mettant l'accent sur l'étude des runes et leurs applications dans la pratique magique.

Don Webb (grand prêtre 1996-2002)

Dans les années 1980, Aquino a attiré une plus grande publicité pour son Temple à travers des apparitions dans des talk-shows télévisés comme The Oprah Winfrey Show et Geraldo . En 1987, lors de l' hystérie des abus rituels sataniques , la fille de trois ans d'un ecclésiastique chrétien a accusé Aquino de l'avoir agressée sexuellement lors de rites sataniques organisés dans sa maison de Russian Hill . En réponse aux allégations, la police a fait une descente au domicile d'Aquino, cependant - après qu'aucune preuve n'a été trouvée pour étayer l'allégation et qu'il a été révélé qu'Aquino vivait à Washington DC au moment des abus présumés - la police a décidé de ne l'inculper d'aucun crime. . Aquino a tenté de porter des accusations formelles contre l'aumônier et le psychiatre qui avaient encouragé les réclamations de la jeune fille, bien qu'il ait eu plus de succès en intentant une action en justice contre deux livres - Painted Black de Carl A. Raschke et The New Satanists de Linda Blood - qui avaient suggéré que il était coupable. Il a ensuite quitté le Presidio et a été transféré à Saint-Louis . En 1994, Aquino a pris sa retraite du service actif dans l'armée, étant honorablement transféré à la Réserve à la retraite et a reçu la Médaille du service méritoire .

Alors que l'hystérie des abus rituels sataniques diminuait, Aquino continua d'être une figure de premier plan dans les théories du complot sur le « contrôle de l'esprit » en raison de sa carrière d'officier de guerre psychologique dans l'armée américaine. Au Royaume-Uni durant cette même période, des tabloïds comme le News of the World et le Sunday Mirror ont publié des articles sensationnalistes sur le Temple. Au milieu des années 1990, un groupe de Setians britanniques a approché le spécialiste des études religieuses Graham Harvey et l'a encouragé à mener des recherches sur le groupe afin de combattre les idées fausses à leur sujet. Le Temple a enregistré pour la première fois un site Web en 1997, la même année que l'Église de Satan. Il établirait également son propre intranet , permettant la communication entre Setians dans différentes parties du monde.

L'un des membres du Temple était le Néo-Zélandais Kerry Bolton , qui s'est séparé pour former son propre Ordre de la Voie de la Main Gauche en 1990. En 1995, un autre couple qui s'est joint à LaVey était la fille de LaVey, Zeena Schreck et son mari Nikolas Schreck , tous deux vocaux. critiques du père de Zeena. En 1996, Don Webb est devenu le grand prêtre du Temple, poste qu'il a occupé jusqu'en 2002. Il a été remplacé par Zeena Schreck, mais elle a démissionné au bout de six semaines et a été remplacée par Aquino, qui a repris ses fonctions. Cette année-là, Zeena a mené un schisme au sein de l'organisation, créant son propre groupe basé à Berlin , The Storm, qu'elle a rebaptisé plus tard Sethian Liberation Movement. Aquino a de nouveau démissionné de son poste de prêtre suprême en 2004, pour être remplacé par Patricia Hardy, qui a été élue au poste de prêtresse suprême. Bien qu'il ne soit plus en charge de l'organisation, il n'en demeure pas moins son porte-parole le plus visible.

Idéologie

Écrits

En plus du Livre de la Sortie de nuit , dans lequel Seth lui-même est censé parler, la philosophie et les enseignements du Temple sont révélés dans une série d'écrits occultes intitulés les Tablettes ornées de Seth . Chaque tablette est associée à un degré spécifique dans la hiérarchie du Temple. Seule l'introduction à la première tablette ( Crystal Tablet of Set ), intitulée "Black Magic", est disponible pour les non-membres. La tablette Ruby , qui est disponible pour les membres du deuxième degré, est la plus longue et la plus diversifiée des tablettes.

La littérature privée du Temple n'est pas considérée comme secrète en soi, mais est limitée car elle contient des matériaux qui, selon le Temple, peuvent être dangereux pour les non-initiés.

Auto-déification et Xeper

L'individu humain est au centre de la philosophie sétienne. Le Temple met l'accent sur le développement de l'individu, postulant l' auto-déification comme le but ultime. La réalisation de la vraie nature de Setian est appelée "devenir" ou "venir à l'existence" et est représentée par le terme hiéroglyphique égyptien kheper , ou "Xeper" (une phonétique de _Xpr_), comme le Temple de Set préfère l'écrire . Ce terme est décrit dans The Book of Coming Forth by Night comme "la Parole de l'Eon de Set". Les membres tentent de « préserver et de renforcer » leur « existence isolée et centrée sur la psyché » en adhérant à la voie de gauche. Cette idée est en opposition avec le but traditionnel des pratiques mystiques hermétiques et occidentales, qui est l'abandon de l'ego dans une union avec Dieu ou l'univers.

Le Temple enseigne que le vrai soi, ou essence , est immortel, et Xeper est la capacité d'aligner la conscience avec cette essence. Aquino a enseigné qu'il existe une vie après la mort pour ceux qui ont atteint le niveau nécessaire de développement individuel. Cette vie après la mort pourrait se produire dans l'univers subjectif de l'individu. Ceux qui sont incapables d'atteindre ce niveau se dissolvent dans la non-existence lorsque le corps physique meurt. L'auto-initiation est la connaissance comprise comme une conjonction de l'intellect et de l'intuition. En accord avec l'accent mis sur l'individu, le Temple encourage ses membres à célébrer leur propre anniversaire et ne prescrit aucun autre calendrier de festivités religieuses.

Barrett a présenté Xem comme son mot éonique aux Setians, le présentant comme un développement ultérieur naturel et nécessaire du Xeper d'Aquino . Aquino a reconnu plus tard Xem comme un concept magique intéressant à explorer pour Setians, mais a trouvé l'insistance de Barrett sur son exclusivité comme incompatible avec la philosophie individualiste du Temple.

Régler

Ensemble harponnant le serpent Apep ( Musée égyptien , Le Caire )

La compréhension d'Aquino de Satan différait de l'interprétation athée promue par LaVey, et la théologie du Temple diffère de celle de l'Église de Satan. Le Temple déclare que le nom Satan était à l'origine une corruption du nom Set . Le Temple de Set promeut l'idée que Set est une entité réelle, et en conséquence a été décrit comme étant « ouvertement théiste ». Il soutient en outre que Seth n'a pas d'âge et est le seul vrai dieu existant, tous les autres ayant été créés par l'imagination humaine. Set est décrit comme ayant donné à l'humanité - par le biais d'une évolution non naturelle - la " Flamme Noire " ou le " Don de Set ". Cela fait référence à l'intellect interrogateur de l'humanité qui distingue l'espèce des autres animaux et lui donne une " conscience de soi isolée " et la possibilité d'atteindre la divinité. Aquino a argué du fait que l'idée du cadeau de l'ensemble a été par inadvertance promue à un public plus large dans le film de 1968 de Stanley Kubrick 2001 : A Space Odyssey . Selon Aquino, le monolithe noir qui confère une intelligence de niveau humain aux singes préhistoriques dans le film était un symbole de Set.

Alors que les Setians sont censés vénérer Set, ils ne l'adorent pas, mais le considèrent plutôt comme un enseignant et un guide. Il est présenté comme un modèle sur lequel les Setians peuvent fonder leur propre déification. Selon Webb, "nous n'adorons pas Set - seulement notre propre potentiel. Set était et est le patron du magicien qui cherche à augmenter son existence par l'expansion."

Embrassant l'idée des éons du Thelema de Crowley , Aquino a adopté la division tripartite Crowleyenne entre l'éon d'Isis, l'éon d'Osiris et l'éon d'Horus, mais a ajouté à cela l'éon de Satan, qu'il date de 1966 à 1975, puis le Aeon of Set, qu'il datait de 1975. Malgré la présentation de ces paramètres chronologiques, Aquino a également décrit les éons moins comme des périodes de temps et plus comme des mentalités qui peuvent coexister les unes avec les autres. Ainsi, il a déclaré qu'« il existe un juif, chrétien ou musulman dans l'on d'Osiris, un wiccan dans celui d'Isis et un thélemite dans celui d'Horus ».

la magie

Aquino a mis l'accent sur ce qu'il considérait comme la division entre les univers objectif et subjectif. Dans la religion sétienne, le monde objectif est compris comme représentant le monde naturel et les systèmes de sens collectifs de l'humanité, tandis que l'univers subjectif est compris comme le monde vécu individuellement et les systèmes de sens individuels. À la suite d'anciens ésotéristes comme Crowley, Aquino a caractérisé la magie comme "provoquant un changement conformément à la volonté". Contrairement à LaVey, Aquino a exprimé sa croyance en la division entre la magie noire et la magie blanche . Il a décrit la magie blanche comme « une forme hautement concentrée de rituel religieux conventionnel », la caractérisant comme étant « plus polyvalente », « moins difficile » et « moins dangereuse » que la magie noire. Cependant, il a critiqué la magie blanche comme « une fraude et/ou une auto-illusion » qui trompe la conscience en lui faisant croire qu'elle a été acceptée dans l'univers objectif.

Aquino a divisé la magie noire en deux formes : la magie noire mineure et la magie noire majeure. Il a déclaré que la magie noire moindre implique "d'inciter" les choses qui existent dans "l'univers objectif" à faire un acte souhaité en utilisant "des lois physiques ou comportementales obscures" et dans cette catégorie il a placé la magie de scène, les psychodrames, la politique et la propagande. A l'inverse, il a utilisé le terme de magie noire plus grande en référence aux changements dans l'univers subjectif du magicien, lui permettant de se réaliser conformément au principe de Xeper . Parmi les Setians, il est admis qu'il peut y avoir des changements dans l'univers objectif à la suite d'une plus grande magie noire, mais de tels effets sont considérés comme secondaires par rapport à l'impact qu'ils ont sur l'univers subjectif.

Au sein du Temple, les rituels sont généralement connus sous le nom de « travaux » et sont le plus souvent effectués seuls. Soulignant le caractère individualiste de la religion, il n'y a pas de rituels spécifiquement prescrits par le Temple. Aquino a également souligné que pour atteindre un objectif souhaité, le Setian devrait effectuer des actions physiques aux côtés de celles magiques. Il n'y a pas d'occasions régulières marquées par des rituels fixes, et le Temple n'a pas de calendrier de fêtes.

Insigne

Le Temple utilise un pentagramme inversé comme insigne, connu sous le nom de "Pentagramme de Set" pour Setians. L'utilisation de la forme géométrique est dérivée du sceau de Baphomet utilisé par l'Église de Satan, bien que dépouillé de ses ajouts ouvertement sataniques. Le Temple explique le sens et la signification du pentagramme en se référant aux idées pythagoriciennes et à la « perfection mathématique ». Lors des rassemblements de Setian, les membres portent le pentagramme comme un médaillon. Le médaillon est coloré selon le degré d'initiation du Setian.

L'église de Satan et le temple de Set utilisent également le symbole trapézoïdal . La version utilisée par l'Église comprend des flammes, une fourche et le nombre 666, tandis que le trapèze du Temple a un sceptre égyptien orienté vers la gauche , et le nombre 666 stylisé en formes géométriques plutôt qu'en chiffres clairs.

Structure

La structure interne du temple de Set rappelle étroitement celle de l'église de Satan telle qu'elle existait dans les années 1970.

Degrés

Tous les membres du Temple doivent être affiliés à un pylône, et donc l'adhésion se fait sur demande, nécessitant un contact avec une prêtresse ou un prêtre séthien suivi d'une période d'évaluation. La participation des non-initiés aux rituels du Temple est interdite, en raison de la croyance que leurs rituels seraient dangereux entre de mauvaises mains.

Le Temple de Seth reconnaît plusieurs étapes ou degrés d'initiation. Les degrés indiquent le développement individuel de Setian et ses compétences en magie. La structure des degrés est basée sur celle de l'Église de Satan, qui à son tour était basée sur les degrés d'un groupe occulte du XIXe siècle, l' Ordre hermétique de la Golden Dawn . Le Temple qualifie la progression à travers les degrés de « reconnaissances », parce que la philosophie de l'organisation considère que le membre individuel s'initie lui-même et que le Temple le reconnaît simplement en accordant le diplôme. Ces diplômes sont :

  1. Setian (premier degré)
  2. Adepte (Deuxième Degré)
  3. Prêtre / Prêtresse de Set (troisième degré)
  4. Magister / Magistra Templi (quatrième degré)
  5. Mage / Maga (cinquième degré)
  6. Ipsissimus / Ipsissima (Sixième Degré)

Le sacerdoce du Temple de Set se compose de membres détenant le troisième degré ou plus ; ceux des premier et deuxième degrés sont considérés comme des « membres laïcs » du Temple. Le premier degré sert d'espace d'évaluation mutuelle, dans lequel le Temple évalue si l'individu est approprié pour le groupe, et l'individu décide s'il souhaite poursuivre son implication dans celui-ci. L'adhésion à part entière s'accompagne d'une reconnaissance au second degré. De nombreux membres n'avancent pas au-delà du deuxième degré, ce qui n'est pas attendu d'eux, car tandis que les membres du premier et du deuxième degré utilisent les enseignements et les outils de l'organisation pour leur propre développement, la prêtrise implique de plus grandes responsabilités envers l'organisation, comme être son représentant officiel représentants.

La reconnaissance est effectuée par les membres de la prêtrise. Le quatrième degré, qui est reconnu par le grand prêtre/prêtresse, implique que l'individu est si avancé dans ses compétences magiques qu'il est capable de fonder sa propre école de magie, représentée dans les différents ordres du Temple. Le cinquième degré ne peut être décerné que par décision unanime du Conseil des Neuf et par l'approbation du grand prêtre/prêtresse du Temple. Un membre du cinquième degré a le pouvoir d'énoncer et de définir un concept qui affecte d'une manière ou d'une autre la philosophie de l'organisation, comme le concept de Xeper défini par Aquino en 1975. Seule une poignée de membres ont atteint ce degré et la plupart "cinquième degré" les concepts ainsi définis ne sont plus étudiés dans l'organisation. Le sixième degré final représente un Mage « dont la tâche est terminée ». Ce degré est détenu par quelques privilégiés dans le Temple, bien que n'importe quel membre du cinquième degré puisse assumer le sixième degré sur la base de sa propre évaluation.

Direction

L'organisation est dirigée par un grand prêtre /prêtresse, qui est également le visage public du Temple. Le grand prêtre est choisi parmi les membres du quatrième degré ou plus par le président du Conseil des Neuf. Ce conseil dirigeant compte neuf membres choisis dans le sacerdoce (troisième degré ou plus), dont le mandat dure neuf ans avec un nouveau membre élu chaque année. Le président du conseil est choisi chaque année parmi les membres du conseil. Le conseil a le pouvoir suprême dans le Temple et même le grand prêtre en est responsable. Le Temple a également un directeur exécutif, dont la tâche est de s'occuper des questions administratives.

Depuis sa fondation en 1975, le temple a eu les grands prêtres/prêtresses suivants :

  • Michael A. Aquino (1975-1979, 1982-1996, 2002-2004)
  • Ronald K. Barrett (1979-1982)
  • Don Webb (1996-2002)
  • Zeena Schreck (2002)
  • Patricia Hardy (2004-2013)
  • James Fitzsimmons (2013-présent)

Pylônes, éléments et commandes

Les groupes de Setian, ou pylônes , sont nommés d'après les portes fortifiées des anciens temples égyptiens (photographiés ici au temple d'Isis sur l' île de Philae )

En plus de l'organisation internationale, le Temple parraine des Ordres et Éléments initiatiques et des groupes locaux appelés Pylônes . Les pylônes sont destinés à faciliter le travail initiatique des membres du Temple en animant des réunions où se déroulent discussions et œuvres magiques. Le but d'un pylône est de fournir un espace dans lequel les Setian peuvent se concentrer sur leur religion, aidés par des personnes partageant les mêmes idées. Les pylônes se réunissent généralement au domicile d'un membre. Les membres rejoignent généralement le Pylône situé géographiquement le plus proche d'eux. Des pylônes basés sur Internet ou par correspondance existent également, Harvey notant que ce réseautage en ligne est plus courant que l'interaction en personne. Un pylône est dirigé par un membre du deuxième degré (ou supérieur) appelé Sentinelle . Le terme pylône dérive des caractéristiques architecturales qui servaient de passerelles fortifiées aux anciens temples égyptiens. Un Setian finlandais a informé Granholm que la relation entre les ordres et le temple était semblable à celle des différents départements d'une université.

Les éléments sont des groupes d'intérêt peu structurés, où des thèmes et des problèmes spécifiques sont abordés. Ils peuvent être ouverts aux non-membres et ne fonctionnent généralement que pour de courtes périodes. Les sujets d'intérêt incluent, par exemple, les droits des animaux , qui étaient le sujet de l'élément Arkte exploité par la femme d'Aquino, Lilith.

Il existe des sections du Temple connues sous le nom d' Ordres , chacune se concentrant sur un thème particulier, par exemple l'Égypte ancienne, la culture nordique, l'hindouisme tantrique ou le vampirisme. D'autres se concentrent sur une compétence particulière, par exemple l'Ordre de l'Uart se concentre sur les arts visuels et l'Ordre de Taliesin sur la musique. Les ordres peuvent être compris comme des écoles de différents aspects de la magie offrant différentes voies d'initiation. Les ordres sont dirigés par des grands maîtres, qui seront généralement le fondateur de l'ordre. Dans les ordres de longue durée, le fondateur peut avoir un grand maître successif. Les ordres sont fondés par des membres du quatrième degré. Lorsque les membres atteignent le deuxième degré d'initiation, ils sont censés rejoindre un ordre de leur choix. Dans des circonstances normales, un Setian n'est autorisé à rejoindre qu'un seul ordre, mais une dérogation spéciale peut être obtenue pour qu'un praticien en rejoigne deux.

Setians organise également des conclaves internationaux annuels. Les initiés du premier degré qui obtiennent le parrainage d'un membre de la prêtrise sont autorisés à assister au conclave international et aux rassemblements régionaux.

Démographie

En 2000, le Temple comptait treize pylônes, qui fonctionnaient aux États-Unis, en Australie, en Allemagne, ainsi qu'en Suède et en Finlande. L'étendue des membres du Temple n'a pas été révélée publiquement par le groupe ; cependant, en 2005, Petersen a noté que les estimations académiques du nombre de membres du Temple variaient entre 300 et 500, et Granholm a suggéré qu'en 2007, le Temple comptait environ 200 membres. Les membres du Temple viennent d'origines raciales diverses.

En 1999, l'anthropologue Jean La Fontaine a suggéré qu'en Grande-Bretagne, il y avait au plus 100 membres du Temple, et peut-être « considérablement moins ». En 2001, l'universitaire Gareth Medway a avancé que le groupe comptait 70 à 80 membres au Royaume-Uni, ajoutant qu'il s'agissait du plus grand groupe satanique alors actif dans le pays. En 2009, Harvey a souscrit à l'évaluation de La Fontaine, tout en croyant toujours qu'il s'agissait du plus grand groupe satanique du Royaume-Uni. Il a noté que la plupart des membres étaient des hommes, âgés de vingt à cinquante ans, et que, bien qu'il s'attende à ce qu'ils soient des extrémistes politiques, ils ont soutenu les positions politiques dominantes, tous ceux avec qui il a communiqué déclarant qu'ils avaient voté soit pour le Parti conservateur , parti travailliste ou démocrates libéraux .

Les références

Notes de bas de page

Sources

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Lectures académiques complémentaires

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