Le tout - The All

Le Tout (également appelé The One, L'Absolu , le grand, le Créateur, le suprême esprit, le bien suprême, le Père, et le Tout Mère ) est le Hermétique , panthéiste , pandeistic ou panenthéiste (et donc aussi panpsychisme / monopsychisme / inhabituel mundus / anima mundi ) de Dieu , qui est que tout ce qui est, ou du moins ce qui peut être expérimenté, constitue collectivement Le Tout. Une maxime hermétique déclare: «Alors que tout est dans le tout, il est également vrai que le tout est dans tout». Le Tout peut également être considéré comme androgyne , possédant à parts égales des qualités masculines et féminines.

L'univers compris par rapport au Tout

Ce qui suit est un commentaire sur les possibilités du Tout, mais pas sur quoi que ce soit nécessairement accepté par les hermétistes en général.

Selon The Kybalion , The All est un peu plus compliqué que d'être simplement la somme totale de l' univers . Plutôt que le Tout étant simplement l'univers physique, il est plus correct de dire que tout dans l'univers est dans l'esprit du Tout, puisque le TOUT peut être considéré comme l'Esprit lui-même. En effet, l'univers existe partiellement sur le plan mental , et nous pouvons en fait tous faire partie de la composition psychologique du Tout, représentant des parties du Tout dans son rêve ou sa méditation .

Les Trois Initiés (voir Le Kybalion ) avertissent fortement que nous nous abstenons de simplement déclarer «Je suis Dieu» à des fins de simplification excessive. Bien que vous fassiez partie de The All, vous n'êtes qu'une petite pièce de ce puzzle. Vous ne pouvez pas être assimilé à Dieu, pas plus que votre ongle ne peut être assimilé à vous. Vous avez le potentiel de perfection et de rejoindre Dieu, mais vous n'êtes pas la totalité de Dieu. Cependant, dire "Dieu est moi / je (nous)" est une déclaration plus précise.

L'esprit du Tout peut être considéré comme infiniment plus puissant et vaste que nous ne pourrions espérer atteindre. Par conséquent, il peut être capable de garder une trace de chaque particule à travers l'étendue de l'Univers, ainsi que de maintenir le symbolisme qui s'applique à de nombreuses entités moins importantes telles que celle observée en astrologie et en numérologie .

En raison de ce point de vue, certains hermétiques pratiquent également la théurgie . Si l'univers est complètement une construction mentale, alors l'esprit doit être capable de le modeler et de le façonner, dans une expérience qui peut se rapprocher de plus en plus du rêve lucide à mesure que les compétences s'améliorent.

Expliquer pourquoi le Tout agit

La question de savoir pourquoi Dieu agit ou n'agit pas est une question ancienne avec de nombreuses réponses divergentes. La même chose a été demandée par Hermetics of the All, et de nombreuses raisons ont été avancées.

Le Tout a quelque chose à gagner à agir

Certains hermétiques croient que le Tout agit pour qu'il puisse gagner quelque chose de l'action, car il doit avoir une raison d'agir, d'avoir créé l'univers et notre propre existence. Les détracteurs de cette idée soutiennent qu'il n'y a rien en dehors du Tout à gagner, c'est Tout. Pendant ce temps, les partisans soutiennent que les critiques ne parviennent pas à reconnaître la croissance intérieure qui permet au Tout de changer en agissant sur lui-même.

Le Tout est obligé d'agir

Certains hermétiques croient que le Tout agit parce qu'il est obligé de le faire par une impulsion créatrice innée. Les critiques affirment que Le Tout est absolu et que si cette envie obligeait Le Tout, alors il (l'envie proposée) serait à la place absolue.

Le Tout agit parce qu'il agit

Le Kybalion prétend simplement que «LE TOUT AGIT PARCE QU'IL AGIT». ( cf. Actus purus ) Il n'y a de raison que le Tout lui-même, donc son action elle-même et sa raison d'action sont toutes la même chose.

Commentaire sur le Tout appelé "Le Père"

Bien que parfois appelé le Père, le Tout n'est pas simplement masculin. Dans cet aspect, Le Tout est appelé Le Père pour sa part active et masculine dans la création de ce qui est, non à cause de son sexe physique. De même, ce dont il a été créé est représenté comme La Mère, pour son aspect passif et féminin dans ce même processus. Par exemple, nous disons la Terre Mère et Mère Nature.

Différents aspects de

L'histoire décrivant Le Tout ici n'est pas censée être prise au pied de la lettre, mais a plutôt une signification symbolique. Les hermétiques ne prétendent jamais que l'histoire de la création utilisée pour cette information doit être prise à la lettre. Le Tout a trois aspects connus sous le nom de Père et de "Fils de Dieu", mis en avant dans le Corpus Hermeticum :

Nous

Nous comble le fossé entre Le Tout et son contenu, et est décrit comme ayant enseigné à Hermès Trismégiste sa connaissance initiale de Dieu et du divin dans le livre 1 du Corpus Hermeticum . Manly P. Hall traduit Nous différemment, en l'appelant plutôt "Pensée ( Thoth )", un dieu égyptien généralement considéré comme synonyme d'Hermès. Les termes Great Dragon et Eternal Teacher apparaissent également pour Nous dans sa traduction.

Nous prétendons aussi être le Père de la Parole, et ne vient qu'aux hommes pieux et religieux. Nous prétendons être Dieu tandis que les autres sont des "fils de Dieu". C'est Nous qui aurait créé l' Homme , à la fois masculin et féminin (ou hermaphrodite; certaines traductions prétendant "bisexuel" utilisées de manière à signifier hermaphrodite), 7 de eux, qui ont ensuite été divisés en hommes et femmes séparés après être tombés amoureux de la nature , son ombre, et en fait fusionnés avec la nature, ou, en d'autres termes, s'incarnant .

Hermès proclame que Nous sommes la cause de l'existence et que Dieu devrait être adoré par ces deux noms, car ils n'appartiennent qu'à Dieu. Nous , ou Dieu, est également considéré comme synonyme du Bien suprême .

Le mot

"Poimandres avait prononcé une Parole. La Parole était la raison " et la raison est donnée à l'ouvrier , au maître-bâtisseur et à l'auteur des choses . Nous et la raison sont vraiment un, selon l'Hermeticum, et leur union est la vie. La Parole est également connue sous le nom de Logos .

Le Verbe est utilisé, en habitant les éléments, pour créer le destin , les «sept gouverneurs» ( Soleil , Lune , Mercure , Vénus , Mars , Jupiter et Saturne de l' astrologie ) et a été utilisé pour organiser le Chaos . On dit que la sortie de la raison des éléments donne naissance aux créatures inférieures, qui ont été créées sans raison . Voir aussi Logos .

Anthropos

Anthropos (appelé le troisième fils de Dieu, tandis que d'autres voient Nous - l'un de ces fils de Dieu - comme le Père des deux autres, et étant vraiment Dieu) est essentiellement l' âme humaine qui vient de Dieu, et est destinée à revenir à Dieu. C'est la partie de l'homme qui n'est pas matérielle, la partie spirituelle de l'homme par opposition au corps de l'homme (physique) ou au nous / esprit (mental). On dit en outre que Dieu est composé d'innombrables âmes, et s'ils se conduisent correctement, étant fidèles à eux-mêmes, ils peuvent devenir des Pouvoirs de Dieu, ce qui donnerait du crédit à la théorie «Le Tout a quelque chose à gagner» pour l'action.

Les idées de Kybalion sur Dieu

L' interprétation Kybalions du TOUT est celle d'une Réalité Substantielle, transcende les noms et les termes et est essentiellement inconnaissable. On peut dire que cela correspond aux idées du ou sur le Tao , en ce qui concerne l'interprétation d'une force englobant tout au-dessus de toute autre. Il y a peu de place dans cette vue pour un «dieu», car il est dit que le TOUT transcende les noms et les termes. Pour des raisons de logique, le Kybalion va plus loin en affirmant qu'il ne peut y avoir rien d'existant en dehors du TOUT, sinon le TOUT ne serait pas Le TOUT. Tout ce qui est fini, changeant, éphémère et conditionné ne peut pas être Le Tout.

Origine possible

Ceux qui recherchent une compréhension plus profonde de la vie poseront la question: «D'où vient le Tout?» Certains Hermétistes, adhérents forts de la KYBALION , aller plus loin que l' état « LE TOUT doit être INFINI, car il n'y a rien d' autre à définir, confine, lié, limiter ou restreindre la ALL. Il doit être infini dans le temps, ou ETERNEL, - il doit avoir toujours existé de façon continue, car il n'y a rien d'autre qui l'ait jamais créé ... s'il n'avait jamais «pas été», même pour un moment, il ne «serait» pas maintenant. "

En 1975, Summum , une organisation ésotérique dont la philosophie comprend également les principes naturels décrits dans Le Kybalion , a mis en avant une explication derrière l'existence du Tout et prétend que l'explication provenait de "Summa Individuals", des êtres qui semblent être ce que le Kybalion décrit comme " Divinités invisibles »qui interviennent et aident dans les affaires humaines. Summum a réécrit The Kybalion pour inclure son explication ainsi que des informations supplémentaires. Summum se réfère au Tout comme «SUMMUM», un terme latin signifiant «le plus élevé» ou «le plus grand», et dans le contexte de la philosophie Summum signifie «la somme totale de la création». L'explication offerte par Summum est basée sur ce qu'il appelle le «Grand Principe de la Création», et via ce grand principe, Le Tout (SUMMUM) existe. En résumé, selon la philosophie Summum, Le Tout est une union entre Rien et Toute Possibilité, les opposés ultimes, et la nature de cette union est sans commencement ni fin car ces deux opposés se créent automatiquement et simultanément. Le résultat est une "copulation cosmique" dont l'effet est un esprit infini et vivant.

Voir également

Remarques

Les références

  • "À propos de Summum" . Summum . Récupéré le 25/05/2006 .
  • Hall, Manly P. (1928). Les enseignements secrets de tous les âges . (copyright non renouvelé). San Francisco: HS Crocker Company. ISBN   0-89314-539-4 .
  • Mirza, Sumair; Jason Tsang (1999–2006). "Latin Wordstock - Vocabulaire 'S ' " . Les classiques dévoilés . Récupéré le 24/05/2006 .
  • Ra, Amen. "La première rencontre" . Summum . Récupéré le 23/05/2006 .
  • Ra, Summum Bonum Amen (2004) [1975]. SUMMUM: Scellé sauf à l'esprit ouvert . Salt Lake City: Summum. ISBN   0-943217-00-8 . Archivé de l'original le 26/06/2006 . Récupéré le 10/05/2006 .
  • Scott, Walter (1985) [1924]. Hermetica: Les écrits grecs et latins antiques qui contiennent des enseignements religieux ou philosophiques attribués à Hermès Trismégiste: Volume II: Notes sur le Corpus Hermeticum . Boston: Shambhala.
  • "Summum et le Kybalion " . Summum . Récupéré le 25/05/2006 .
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  • La voie d'Hermès: nouvelles traductions du Corpus Heremticum et les définitions d'Hermès Trismégiste à Asclépios . Traduit par Salaman, Clement; Van Oyen, Dorine; Wharton, William D .; Mahé, Jean-Pierre. Rochester: Traditions intérieures. 2000.

Liens externes