L'art de voir -The Art of Seeing

L'art de voir: une aventure en rééducation
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Couverture de la première édition
Auteur Aldous Huxley
Pays États Unis
Langue Anglais
Matière Méthode Bates
Éditeur Harper et frères
Date de publication
1942
Type de support Impression
Des pages 142
ISBN 0-916870-48-0
OCLC 644231

L'art de voir: une aventure dans la rééducation est un livre de 1942 par Aldous Huxley , qui détaille son expérience et ses vues sur la méthode discréditée de Bates , qui selon Huxley a amélioré sa vue.

La vue de Huxley

Dans la préface du livre, Huxley décrit comment, à l'âge de seize ans, il a eu une violente attaque de kératite punctata qui l'a rendu presque complètement aveugle pendant dix-huit mois, et l'a laissé par la suite avec une vision gravement altérée. Il a réussi à vivre comme une personne voyante à l'aide de lunettes solides, mais la lecture, en particulier, était une grande tension. En 1939, sa capacité de lecture se dégrada de plus en plus et il demanda l'aide de Margaret Corbett , qui enseignait la méthode Bates . Il trouva cela extrêmement utile et écrivit: «À l'heure actuelle, ma vision, bien que très éloignée de la normale, est environ deux fois plus belle qu'elle l'était lorsque je portais des lunettes, et avant que j'aie appris l'art de voir».

Le livre n'est cependant pas une autobiographie. Bien que sa propre histoire ait alimenté son intérêt pour la vision, et qu'il y ait des références au passage tout au long du livre à son propre cas, elle est écrite comme une étude générale de l'art de voir tel qu'il en est venu à le comprendre.

Son but dans l'écriture

Huxley écrit que son but en écrivant le livre était

… Pour corréler les méthodes d'éducation visuelle avec les découvertes de la psychologie moderne et de la philosophie critique. Mon propos en faisant cette corrélation est de démontrer le caractère raisonnable essentiel d'une méthode, qui s'avère n'être ni plus ni moins que l'application pratique aux problèmes de vision de certains principes théoriques, universellement acceptés comme vrais.

Contrairement à de nombreux autres textes sur la méthode Bates, le livre de Huxley ne contient aucun diagramme de l'œil et très peu de description de sa physiologie.

L'incurabilité supposée du défaut visuel

Selon Huxley, l'opinion médicale dominante est que

... les organes de la vision sont incapables de se guérir eux-mêmes ... alors les yeux doivent être de nature totalement différente des autres parties du corps. Dans des conditions favorables, tous les autres organes ont tendance à se libérer de leurs défauts. Pas si les yeux. … C'est une perte de temps même d'essayer de découvrir un traitement qui aidera la nature dans sa tâche normale de guérison. …

Il cite Matthew Luckiesh , directeur du laboratoire de recherche sur l'éclairage de General Electric , qui a écrit:

Supposons que les yeux paralysés puissent se transformer en jambes estropiées. Quel défilé déchirant nous assisterions dans une rue animée! Presque toutes les autres personnes passaient en boitant. Beaucoup seraient sur des béquilles et certains sur des fauteuils roulants.

Huxley poursuit en soulignant que lorsque les jambes sont imparfaites, le corps médical fait tout son possible pour que le patient marche à nouveau, et sans béquilles si possible. "Pourquoi ne serait-il pas possible de faire quelque chose d'analogue pour les yeux défectueux?"

La théorie orthodoxe est, à première vue, si invraisemblable, si intrinsèquement improbable qu'elle soit vraie, qu'on ne peut que s'étonner qu'elle soit si généralement et si incontestablement acceptée. … À l'heure actuelle, elle n'est rejetée que par ceux qui ont des raisons personnelles de savoir qu'elle est fausse… Il ne m'est donc plus possible d'accepter la théorie actuellement orthodoxe, avec ses conséquences pratiques désespérément pessimistes.

Sensation + Sélection + Perception = Voir

Il analyse ensuite l'ensemble du processus de perception visuelle, en utilisant des idées et un vocabulaire empruntés au philosophe CD Broad . Il résume l'analyse comme suit:

  • Sentir n'est pas la même chose que voir.
  • Les yeux et le système nerveux font la détection, l'esprit fait la perception.
  • La faculté de percevoir est liée aux expériences accumulées par l'individu, c'est-à-dire à la mémoire.
  • Une vision claire est le produit d'une détection précise et d'une perception correcte.
  • Toute amélioration du pouvoir de percevoir tend à s'accompagner d'une amélioration du pouvoir de sentir et du produit de sentir et de percevoir qui est voir.

Variabilité

Le fait le plus caractéristique du fonctionnement de tout l'organisme, ou de toute partie de l'organisme, est qu'il n'est pas constant, mais très variable. … Les personnes aux yeux intacts et aux bonnes habitudes de les utiliser possèdent, pour ainsi dire, une large marge de sécurité visuelle. Même lorsque leurs organes voyants fonctionnent mal, ils voient toujours assez bien pour la plupart des buts pratiques. Par conséquent, ils ne sont pas aussi conscients des variations du fonctionnement visuel que ceux qui ont de mauvaises habitudes de vision et des troubles oculaires. Ces derniers ont peu ou pas de marge de sécurité; par conséquent, toute diminution de la puissance visuelle produit des résultats notables et souvent pénibles.

Huxley poursuit en discutant des facteurs qui entraînent des variations - état de santé général ou manque de santé, fatigue, ennui, états émotionnels. Mais alors que celles-ci sont en général transitoires, les lunettes, si elles sont portées, sont à prescription fixe.

On voit ainsi que le port de lunettes confine les yeux à un état d'immobilité structurelle rigide et invariable. À cet égard, les lentilles artificielles ressemblent, non pas aux béquilles auxquelles le Dr Luckiesh les a comparées, mais aux attelles, aux appareils orthopédiques en fer et aux plâtres.

Relaxation

La majorité de l'ouvrage est consacrée aux techniques spécifiques de la méthode Bates , toutes conçues pour provoquer la «relaxation». Il y a «relaxation passive», état de repos complet, qui a sa place. Mais il y a aussi la «relaxation dynamique», qui est «cet état du corps et de l'esprit qui est associé au fonctionnement normal et naturel».

Des dysfonctionnements et des tensions ont tendance à apparaître chaque fois que le «je» conscient interfère avec les habitudes de bon usage acquises instinctivement, soit en essayant trop de bien faire, soit en se sentant indûment anxieux face à d'éventuelles erreurs. habileté physique le «je» conscient doit donner des ordres, mais pas trop d'ordres… En pratiquant les techniques de l'éducation visuelle, on découvre à quel point ce même «je» conscient peut interférer avec les processus de voir même en l'absence d'émotions pénibles sont présents. Et cela interfère, nous le découvrons, exactement de la même manière qu'il interfère avec le processus de jouer au tennis, par exemple, ou de chanter - en étant trop anxieux pour atteindre le but souhaité. Mais en voyant, comme dans toutes les autres compétences psycho-physiques, l'effort anxieux de bien faire vainc son propre objet; car cette anxiété produit des tensions psychologiques et physiologiques, et la tension est incompatible avec les moyens propres à atteindre notre but, à savoir le fonctionnement normal et naturel.

Juste à la fin du livre, il y a une mention de FM Alexander , dont la technique Alexander pour la posture est peut-être analogue à celle de Bates pour les yeux.

Critique du livre

Les professions ophtalmologiques et optométriques établies n'ont pas été convaincues. Par exemple, Stewart Duke-Elder a écrit

Quelle que soit la valeur des exercices, il est tout à fait inintelligent de la part de Huxley d'avoir confondu leur plaidoyer avec tant d'inexactitudes concernant des faits scientifiques connus. Il a été démontré que l'hypothèse sur laquelle reposent ces méthodes de traitement est fausse; mais Huxley, tout en admettant qu'il est ignorant de la matière et non qualifié pour parler, soutient que cela n'a aucune importance parce que la méthode fonctionne dans la pratique et donne de bons résultats: elle entre dans la catégorie de «l'art» et non de la «science». L'argument est parfaitement admissible, car dans d'autres domaines que la médecine, les méthodes empiriques ont souvent produit des résultats efficaces dont la justification peut être mystérieuse. La caractéristique la plus stupide de son livre, cependant, est qu'il insiste partout sur le mécanisme physiologique par lequel ces exercices sont censés fonctionner. Il aurait au moins été logique s'il avait continué à laisser le lecteur supposer qu'il parlait dans l'ignorance de tout sauf des résultats. . . .

Il ne fait aucun doute que ces exercices ont fait beaucoup de bien à Aldous Huxley lui-même. Tous les ophtalmologistes savent qu'ils ont rendu heureux un bon nombre de personnes atteintes d'une affection fonctionnelle similaire. Et chaque ophtalmologiste sait également que son cabinet de consultation a longtemps été hanté par des personnes qu'il n'a pas aidé du tout.

Il a conclu en disant:

Pour le simple névrosé qui a beaucoup de temps pour jouer, les singeries de Huxley de palming, de déplacement, de clignotement, et le reste sont probablement aussi bon traitement que tout autre système de Yogi ou Coué -ism. Pour ces derniers, le livre peut avoir une valeur. Il n'est guère possible qu'il impressionne quiconque est doté de bon sens et d'une faculté critique. Cela peut être dangereux entre les mains des impressionnables qui souffrent de glaucome ou de décollement de la rétine. . .

Martin Gardner a décrit The Art of Seeing comme «un livre destiné à se classer aux côtés du célèbre traité de Mgr Berkeley sur les propriétés médicinales de l’ «eau goudronnée» ».

Philip Pollack a commenté

Huxley sonne dans son livre comme Bates d' Oxford avec une spécialisation en psychologie et métaphysique . Bates a écrit sur la relaxation mais Huxley introduit le transcendantalisme . La tension et la mauvaise vision sont causées par le refus de l' ego individuel de s'abandonner à la Nature .

Références

Liens externes