Les Oiseaux (jouer) - The Birds (play)

Les oiseaux
Cavalier BM B1.jpg
Cavalier et oiseaux Calice laconien c. 540 avant JC
Le Dramatis Personae dans la comédie ancienne dépend de l'interprétation de preuves textuelles. Cette liste est développée à partir de la traduction de D.Barrett.
Écrit par Aristophane
Refrain Oiseaux: perdrix , francolin , Mallard , le martin - pêcheur , moineau , oiseau , geai , turtledove , aigrettes alouette , fauvette roseau , wheatear , pigeon , merlin , sparrowhawk , ramier , coucou , colombe stock , firecrest , rail , kestrel , dabchick , jaseur , vautour , pic
Personnages
  • Pisthétaerus citoyen d'Athènes
  • Euelpide citoyen d'Athènes
  • Le serviteur Footbird de la Huppe fasciée
  • Huppe fasciée autrefois Tereus , un prince athénien
  • Un prêtre ( masqué comme un oiseau )
  • Un poète en lambeaux
  • Un homme oracle
  • Mathématicien célèbre de Méton
  • Un vendeur de statut
  • Un inspecteur
  • 1er messager ( un oiseau )
  • 2ème messager ( un oiseau )
  • Iris fille de Zeus
  • 3ème messager ( un oiseau )
  • Une jeunesse rebelle
  • Poète célèbre de Cinesias
  • Un informateur
  • Titan de Prométhée et ami de l'Homme
  • Poséidon dieu de la mer
  • Héraclès divin protecteur de l'humanité
  • Dieu des Triballiens
  • Héraut céleste
  • Xanthias esclave de Pisthétaerus

Rôles silencieux

  • Manes esclave de Pisthetaerus
  • Danseurs d'oiseaux ( flamant rose, coq, 2e Huppe fasciée, Gobbler )
  • Nightingale anciennement Procne ( joueur de flûte )
  • cornemuseur corbeau
  • Souveraineté belle femme de chambre
  • Préposés au besoin
Réglage Une nature sauvage à flanc de colline à l'extérieur du nid de la huppe fasciée

Les Oiseaux ( grec : Ὄρνιθες , translit.  rnithes ) est une comédie dudramaturge grec Aristophane . Il a été joué en 414 avant JC à la City Dionysia à Athènes où il a remporté la deuxième place. Il a été acclamé par la critique moderne comme une fantaisie parfaitement réalisée, remarquable par son mimétisme des oiseaux et par la gaieté de ses chants. Contrairementautres premières pièces, il comprend aucune mention directe de la de l'auteur guerre du Péloponnèse et il y a peuréférences àpolitiqueAthènes, et pourtant il a été misscène peutemps après le début de l' expédition de Sicile , une campagne militaire ambitieuse quigrandement augmentéengagementAthènes à l'effort de guerre. Malgré cela, la pièce a de nombreuses références indirectes à la vie politique et sociale athénienne. C'est la plus longue des pièces survivantes d'Aristophane et pourtant c'est un exemple assez conventionnel de la Vieille Comédie .

L'intrigue de la pièce tourne autour de Pisthétaerus, un Athénien qui convainc les oiseaux de créer une grande cité dans le ciel, et ainsi de retrouver leur statut de dieux originels. Pisthetaerus se transforme finalement en un dieu semblable à un oiseau lui-même et remplace Zeus en tant que roi des dieux.

Terrain

La pièce commence avec deux hommes d'âge moyen qui trébuchent dans une nature sauvage à flanc de colline, guidés par un corbeau et un choucas. L'un d'eux informe le public qu'ils en ont marre de la vie à Athènes, où les gens ne font rien toute la journée mais se disputent sur les lois, et ils recherchent Tereus , un roi qui s'est autrefois métamorphosé en Huppe fasciée , car ils croient qu'il pourrait aider ils trouvent une vie meilleure ailleurs. Juste à ce moment-là, un très grand et redoutable oiseau émerge d'une tonnelle camouflée, exigeant de savoir ce qu'ils font et les accusant d'être des attrapeurs d'oiseaux. Il s'avère être le serviteur de la Huppe fasciée. Ils l'apaisent et il rentre à l'intérieur pour chercher son maître. Quelques instants plus tard, la Huppe fasciée lui-même apparaît, un oiseau peu convaincant qui attribue son manque de plumes à un cas grave de mue. Il est heureux de discuter de leur sort avec eux et pendant ce temps l'un d'eux a une idée brillante : les oiseaux, dit-il, devraient cesser de voler comme des idiots et devraient plutôt se construire une grande ville dans le ciel, car cela ne leur permettrait pas seulement de la dominer sur les hommes, cela leur permettrait aussi de bloquer les dieux olympiens de la même manière que les Athéniens avaient récemment affamé l'île de Melos jusqu'à ce qu'elle se soumette. La Huppe fasciée aime l'idée et il accepte d'aider à la mettre en œuvre, à condition bien sûr que les deux Athéniens puissent d'abord convaincre tous les autres oiseaux. Il appelle sa femme, le Rossignol, et lui propose de commencer sa musique céleste. Les notes d'une flûte invisible gonflent à travers le théâtre et pendant ce temps, la Huppe fasciée fournit les paroles, invoquant les oiseaux du monde de leurs différents habitats - oiseaux des champs, oiseaux de montagne et oiseaux des arbres, oiseaux des cours d'eau, des marais et des mers . Ceux-ci commencent bientôt à apparaître et chacun d'eux est identifié par son nom à l'arrivée. Quatre d'entre eux dansent ensemble tandis que les autres forment un chœur.

En découvrant la présence des hommes, les oiseaux nouvellement arrivés s'envolent dans une crise d'alarme et d'indignation, car l'humanité a longtemps été leur ennemie. Une escarmouche s'ensuit, au cours de laquelle les Athéniens se défendent avec des ustensiles de cuisine qu'ils trouvent à l'extérieur de la tonnelle de la Huppe fasciée, jusqu'à ce que la Huppe fasciée parvienne enfin à persuader le Chœur d'accorder une audition équitable à ses invités humains. Le plus intelligent des deux Athéniens, l'auteur de la brillante idée, prononce ensuite un discours formel, informant les oiseaux qu'ils étaient les dieux originels et les exhortant à retrouver leurs pouvoirs et privilèges perdus des Olympiens de johnny-come-dernièrement. Les oiseaux sont complètement conquis et exhortent les Athéniens à les mener dans leur guerre contre les dieux usurpateurs. L'intelligent se présente alors comme Pisthetaerus (Trustyfriend) et son compagnon est présenté comme Euelpides (Goodhope). Ils se retirent dans la tonnelle de la Huppe fasciée pour mâcher une racine magique qui les transformera en oiseaux. Pendant ce temps, le Rossignol sort de sa cachette et se révèle comme une figure d'une féminité enchanteresse. Elle préside le Chœur des oiseaux tandis qu'ils s'adressent au public dans une parabasis conventionnelle :

Écoutez-nous, vous qui n'êtes que des feuilles qui tombent toujours, mortels assombris par la nature,
Vous, créatures de la terre affaiblies et impuissantes, hantant toujours un monde de simples ombres,
Entités sans ailes, insubstantielles comme des rêves, vous choses éphémères, vous êtres humains :
Tournez-vous vers nos paroles, nos paroles éthérées, car les paroles des oiseaux durent éternellement !

Le Chœur livre un bref compte rendu de la généalogie des dieux, affirmant que les oiseaux sont des enfants d' Eros et des petits-enfants de Nuit et d' Erebus , établissant ainsi leur prétention à la divinité avant les Olympiens. Il cite certains des avantages que le public tire des oiseaux (comme les avertissements précoces d'un changement de saison) et il invite le public à se joindre à eux car les oiseaux parviennent facilement à faire des choses que les hommes ont peur de faire (comme battre leur père et commettant l'adultère).

Pisthetaerus et Euelpides émergent de la tonnelle de la Huppe fasciée en riant de la ressemblance peu convaincante de l'autre avec un oiseau. Après discussion, ils nomment la ville-dans-le-ciel Nephelokokkygia , ou littéralement "nuage-coucou-terre" ( Νεφελοκοκκυγία ), puis Pisthétaerus commence à prendre les choses en main, ordonnant à son ami de superviser la construction des murs de la ville tout en il organise et dirige un service religieux en l'honneur des oiseaux en tant que nouveaux dieux. Au cours de ce service, il est harcelé par une variété de visiteurs indésirables dont un jeune versificateur cherchant à s'engager dans la nouvelle ville comme poète officiel, un marchand d'oracles avec des prophéties à vendre, un célèbre géomètre, Meton , offrant un ensemble de villes -plans, un inspecteur impérial d'Athènes avec un oeil pour un profit rapide, et un vendeur de statuts essayant de colporter un ensemble de lois écrites à l'origine pour une ville éloignée et à peine connue appelée Olophyx. Pisthétaerus chasse tous ces intrus puis se retire à l'intérieur pour terminer le service religieux. Les oiseaux du Chœur s'avancent pour une autre parabasis. Ils promulguent des lois interdisant les crimes contre leur espèce (comme les attraper, les mettre en cage, les farcir ou les manger) et ils finissent par conseiller aux juges du festival de leur attribuer la première place sous peine de se faire déféquer.

Pisthetaerus revient sur scène quelques instants avant l'arrivée d'un messager avec un rapport sur la construction des nouveaux murs : ils sont déjà terminés grâce aux efforts de collaboration de nombreuses espèces d'oiseaux. Un deuxième messager arrive alors avec la nouvelle qu'un des dieux olympiens s'est faufilé à travers les défenses. Une chasse est organisée, la déesse Iris est détectée et acculé et bientôt elle flotte sous bonne garde. Après avoir été interrogée et insultée par Pisthétaerus, elle est autorisée à s'envoler chez son père Zeus pour se plaindre de son traitement. A peine est-elle partie qu'un troisième messager arrive, déclarant que les hommes dans leurs multitudes affluent maintenant pour rejoindre la nouvelle cité-dans-le-ciel. Un autre groupe de visiteurs indésirables arrive comme annoncé, chantant en raison de l'inspiration de la nouvelle ville. L'un est un jeune rebelle qui exulte à l'idée qu'ici, il a enfin la permission de battre son père. Vient ensuite le célèbre poète Cinesias , devenant d'un lyrisme incohérent au fur et à mesure que l'humeur poétique s'empare de lui. Troisièmement, il y a un flatteur dans l'extase à l'idée de poursuivre les victimes en fuite. Tous sont envoyés emballés par le Pisthétaerus. Prométhée arrive ensuite, s'abritant sous un parasol car il est un ennemi de Zeus et il essaie de ne pas être vu du ciel. Il est venu donner des conseils à Pisthétaerus : les Olympiens meurent de faim parce que les offrandes des hommes ne les atteignent plus ; ils recherchent désespérément un traité de paix, mais Pisthétaerus ne devrait pas négocier avec eux tant que Zeus n'aura pas rendu à la fois son sceptre et sa petite amie, Souveraineté - elle est le vrai pouvoir dans la maison de Zeus. Sa mission accomplie, Prométhée part quelques instants avant l'arrivée d'une délégation de Zeus. Il n'y a que trois délégués : le frère de Zeus, Poséidon , le oafish Héraclès et encore plus de dieu oafish vénéré par des barbares appelés Triballiens. Pisthétaerus déjoue facilement Héraclès, qui à son tour intimide le dieu barbare dans la soumission, et Poséidon est donc mis en minorité - la délégation accepte les termes de Pisthétaerus. Il est proclamé roi par un héraut céleste et il est présenté avec le sceptre de Zeus par la souveraineté, une vision de beauté. Le rassemblement festif part au rythme de la marche nuptiale : Hymen O Hymenai'O ! Hymen O Hymenai'O !

Contexte historique

Lorsque The Birds a été joué en 414 avant JC, les Athéniens étaient encore optimistes quant à l'avenir de l' expédition sicilienne , qui était partie l'année précédente sous le commandement conjoint d' Alcibiade , qui l'avait promue avec enthousiasme, et du général le plus expérimenté d'Athènes, Nicias , qui s'était opposé à l'aventure. Malgré cet optimisme public, il y avait une controverse en cours à Athènes sur la mutilation de l' Hermai , un acte de vandalisme impie qui avait jeté des doutes inquiétants sur l'expédition sicilienne avant même que la flotte ait quitté le port. Le vandalisme avait entraîné une « chasse aux sorcières » menée par des extrémistes religieux et approuvée par des prêtres des mystères d'Eleusis , conduisant à la persécution de penseurs rationalistes tels que Diagoras de Melos . Alcibiade lui-même était soupçonné d'être impliqué dans des activités antireligieuses et un navire d'État, le « Salaminia », a été envoyé en Sicile pour le ramener en jugement. Cependant, il a réussi à s'échapper et une récompense d'un talent d'or a ensuite été offerte par les autorités athéniennes à quiconque pourrait revendiquer la responsabilité de sa mort. Alcibiade avait déjà été une figure controversée de la politique athénienne pendant quelques années auparavant - il s'était associé à Nicias pour provoquer l'ostracisme du leader populiste Hyperbolus . Hyperbole était une cible fréquente de la satire dans les pièces d'Aristophane, un rôle précédemment rempli par Cléon , décédé en 422.

Lieux et personnes mentionnés dans Les Oiseaux

Aristophane écrivait pour le plaisir de ses concitoyens et ses pièces regorgent de références d'actualité. L'explication suivante des références d' actualité dans Les Oiseaux est basé sur les travaux de divers chercheurs (références de lieux communs aux dieux traditionnels sont omis): Places

  • Libye : Région associée à la migration saisonnière des grues (lignes 710, 1136), elle permet un jeu de mots sur le mot grec libas ( tout ce qui tombe ou ruisselle ) – Euelpide prétend être un oiseau libyen au motif qu'il a mouillé lui-même avec peur (65).
  • Rivière Phasis : Pisthetaerus prétend être un oiseau de cette rivière car il se mouille de peur (ligne 68). Un Phasian (associe jeu de mots populaires Les phasianikos ) avec un dénonciateur ou flagorneurs ( sycophantikos ) - le jeu de mots est cependant développé de manière plus explicite dans Acharniens ( Acharniens ligne 725-6)
  • Phalerum : Ancien port d'Athènes, c'est une source de sardines (ligne 76), mentionnée également dans une pièce antérieure.
  • Salaminia : L'un des deux navires athéniens réservés aux courses de l'État, il avait récemment été envoyé en Sicile pour ramener Alcibiade à Athènes pour y être jugé. Elle est évoquée ici comme une bonne raison de ne pas vivre près de la mer (ligne 147). Iris lui ressemble et son sister-ship Paralos en tant que coursier pour les autorités (1204).
  • Lepreus : Une ville à Elis , elle est suggérée par La Huppe fasciée comme un bon endroit pour commencer une nouvelle vie mais elle est rejetée par Euelpide car elle fait des jeux de mots avec la lèpre, ce qui lui rappelle Melanthius, un poète dont la peau était évidemment aussi mauvaise que la sienne. verset (ligne 149).
  • Opuntian Locris : Une région côtière de la Grèce en face de l' Eubée , c'est une autre destination recommandée par La Huppe fasciée mais rejetée par Euelpide car 'Opuntian' lui rappelle Opuntius, un flagorneur notoire avec un seul œil (ligne 152).
  • Melos : Une île qui s'était rebellée contre le contrôle athénien, elle avait été affamée dans la soumission. Il est mentionné ici comme un exemple de ce qui pourrait être fait contre les dieux (ligne 186) et aussi parce que c'est une épithète pour Diagoras de Melos (1032), un athée notoire interdit d'Athènes (peut-être en raison de la colère du public sur la mutilation de les hermes ). Melos est également mentionné dans Les Nuages comme une épithète pour une figure semblable à Diagoras (Socrate).
  • Cerameicon : Cimetière le plus remarquable d'Athènes – Psithétaerus espère y faire enterrer un héros (ligne 395). Il est également mentionné dans Les Chevaliers et les Grenouilles .
  • Delphes : Le centre religieux de la Grèce, il est désigné par ce nom (lignes 618, 716) et aussi par son ancien nom Pytho (lignes 856, 870). Les Athéniens ne pouvaient y accéder que par la Béotie , territoire ennemi (189). Il y a de nombreuses références à Delphi/Pytho dans les autres pièces d'Aristophane.
  • Marathon : Souvent associé à la victoire d'Athènes contre la Perse, il s'est également avéré être un habitat de choix pour les oiseaux (ligne 246). Il est également mentionné dans d'autres pièces de théâtre.
  • Orneae : Ville du Péloponnèse, elle fut détruite par les Argiens à peu près à cette époque. Il est mentionné car il permet un jeu de mots sur le mot grec pour oiseaux (ligne 399).
  • Phrygie : Bonne source de laine (ligne 493), ses habitants font une piètre comparaison avec les Athéniens (762, 1244). Il y a des références à lui dans deux autres pièces.
  • Alimos : Commune de la côte attique, elle fut le berceau de l'historien Thucydide . Euelpide était en route depuis Athènes lorsqu'il a été une fois agressé (ligne 496).
  • Egypte : Elle était autrefois gouvernée par les coucous (ligne 504). C'était la maison de la pyramide et pourtant personne de là n'a aidé à construire le mur dans le ciel (1133). Il est également mentionné dans d'autres pièces de théâtre.
  • Phénicie : C'était une autre terre ancienne autrefois gouvernée par les coucous (ligne 504).
  • Babylone : Ses célèbres murs ressemblent à ceux de Cloudcuckooland (ligne 552).
  • Crioa ou Krioa : Un dème au sein de la tribu Antiochide, c'est la patrie nominale d'Euelpide (ligne 645).
  • Dodone : Ancien sanctuaire oraculaire du nord-ouest de la Grèce, son rôle est désormais joué par les oiseaux (ligne 716).
  • Hébrus : Une grande rivière au nord de la Grèce favorisée par les cygnes (ligne 774).
  • Sparte : Ville natale de l'ennemi, c'est aussi le nom de la corde commune utilisée comme sangle pour les lits. Euelpides pense que ce pourrait être un bon nom pour la nouvelle ville-dans-le-ciel mais Pisthétaerus ne dormirait jamais confortablement sous ce nom (ligne 815). Plus communément appelée Lacédémone , Sparte est le modèle d'une ville xénophobe (1012).
  • Phlegra : Une plaine où les dieux olympiens l'emportaient sur les géants (ligne 824).
  • Pelasgicon : Le côté nord de l' acropole athénienne , son équivalent en Cloudcuckooland s'appelle Pelargikonde la cigogne (ligne 832).
  • Sounion : Promontoire identifié à Poséidon Souniaratos ( Invoqué à Sounion ), il est désormais à identifier avec le faucon – Sounierax (ligne 868). L'épithète Souniaratos apparaît également dans Les Chevaliers .
  • Ortygie : Une île identifiée à Leto Ortygometra (Mère de l'île aux cailles), elle doit maintenant être identifiée à la caille bien que par la même épithète Ortygometra (ligne 870).
  • Aetna : Ville sicilienne fondée par le tyran grec Hiéron Ier , elle est évoquée avec fantaisie par le jeune poète (ligne 926) alors qu'il s'adresse à Pisthétaerus à la manière de l'illustre barde Pindare s'adressant à Hiéron (fragment Pindare 94).
  • Corinthe et Sicyone : Villes voisines du nord du Péloponnèse, elles sont utilisées métaphoriquement dans une prophétie citée par l'oracle monger pour définir un espace intermédiaire habité par des chiens et des corbeaux à savoir Cloudcuckooland (ligne 968).
  • Colonus : Un dème au sein de la tribu des Égides, près d'Athènes – le mathématicien Méton y avait récemment conçu un aqueduc.
  • Olophyxie : Ville reculée du nord-est troublé de la Grèce, près du mont Athos , c'est le modèle même d'une ville bien régulée (ligne 1041).
  • Laurium : Un quartier minier près d'Athènes, célèbre pour son argent – ​​les chouettes de là-bas (c'est-à-dire les pièces de monnaie athéniennes) afflueront vers les juges du festival qui décerneront la victoire aux Oiseaux (ligne 1106).
  • Alpheus : Une rivière associée à Olympie , siège des Jeux Olympiques – un coureur haletant et essoufflé la respire (ligne 1121).
  • Thrace : Frontière du nord-est et souvent champ de bataille pendant la guerre du Péloponnèse, c'est là que le jeune rebelle est envoyé pour mettre en scène ses instincts violents (ligne 1369). Il est mentionné dans d'autres pièces de théâtre.
  • Pellene : Un village du nord du Péloponnèse où un manteau de laine était décerné aux gagnants des jeux locaux. Il est également mentionné dans Lysistrata .
  • Corcyra : Un port de ravitaillement pour l'expédition sicilienne, il est mentionné ici comme une source de bonnes cordes pour fouets – les seules « ailes » que Psithetaerus donnera au sycophante (ligne 1463).

Étrangers

  • Mèdes : Frères des Perses, on pourrait s'attendre à ce que l'on arrive à dos de chameau – même s'il se trouve qu'il s'agit d'un oiseau (ligne 277). Il y a plusieurs références à eux dans les autres pièces.
  • Carians : Habitant les rives orientales de la mer Égée, ils sont connus pour leur implication dans les crêtes – ils ont inventé la crête du casque et ils vivaient sur les crêtes des collines (ligne 292) – voir aussi Hérodote . Un Athénien nommé Execestides est mentionné deux fois à cause de ses origines cariennes (765, 1527). Il y a des références à Carians dans deux autres pièces.
  • Perses : Un délégué de Perse, Pharnace, doit comparaître à l' ecclesia – une opportunité pour les fonctionnaires athéniens corrompus (ligne 1030). D'autres références aux Perses concernent le coq, un oiseau persan (lignes 485, 707) qui a précédé Darius et Megabazus (484) en tant que seigneur de la Perse. Les Perses sont également mentionnés dans d'autres pièces.
  • Chians : Fidèles alliés des Athéniens, ils méritent une mention dans les prières (ligne 879). Il y a aussi des références à eux dans d'autres pièces.
  • Scythes : Un peuple guerrier et sauvage – un Athénien décadent, Straton, est imaginé errant au milieu d'eux (941). Les Scythes jouent le rôle d'archers (équivalent athénien des policiers) dans trois pièces.
L'ombre de ressuage ( Skiapodes ): un peuple mythique, ils sont mentionnés dans les oiseaux que les voisins d'un fantasmagorique Socrate (ligne 1553)
  • Thalès : L'un des sages de la Grèce antique, il est une référence pour les autres intellectuels à l'esprit mathématique (ligne 1009).
  • Sardanapale : Roi assyrien, il est la référence des autres impérialistes extravagants et complaisants (ligne 1021).
  • Lydiens : Autrefois une puissance impériale, eux et leurs voisins les Phrygiens sont maintenant des gens si timides que même la déesse arc-en-ciel Iris pourrait les intimider (ligne 1244). Les Lydiens sont également mentionnés dans Les Nuages .
  • Illyriens : Un peuple barbare remarquable par la sauvagerie de ses cris de guerre – les dieux barbares sonnent comme eux lorsqu'ils attaquent Zeus (ligne 1521).
  • Triballiens : Un peuple habitant la frontière thrace – l'un de leurs dieux est dans la délégation à Cloudcuckooland.

Poètes, artistes et intellectuels

  • Acestor Sacas : Poète tragique né à l'étranger – il est attiré par Athènes tout comme Pisthétaerus en est repoussé (ligne 31). Il est également mentionné dans Les Guêpes .
  • Sophocle : Poète tragique de renom, il a écrit une pièce de théâtre Tereus qui est à la base de l'apparition malheureuse de La Huppe fasciée (ligne 100). Il reçoit également des mentions dans d'autres pièces de théâtre.
  • Melanthius : Un poète tragique plutôt tragique – moqué ici pour sa peau lépreuse (ligne 151) et dans Peace pour sa gourmandise et son manque de talent.
  • Philocles : Neveu du grand tragédien, Eschyle, il a écrit une pièce sur Tereus qui était un descendant faible de Tereus écrit par Sophocle et il est surnommé « Alouette » (lignes 281, 1295). Il est moqué dans deux autres pièces.
  • Ésope : L'auteur légendaire de fables – les oiseaux sont ignorants car ils ne l'ont jamais lu (ligne 471) et il est l'auteur d'une mise en garde sur l'aigle et le renard (651). Il y a des références à lui dans Les Guêpes et la Paix .
  • Homère : Le grand Barde – il est indirectement cité décrivant Héra (Iris) comme une colombe timide (ligne 575) et les poètes comme servantes des Muses (910). Il est désigné par son nom dans trois autres pièces.
  • Prodicus : Philosophe et expert, son savoir n'est pas respecté par les oiseaux (ligne 692). Il est également nommé dans The Clouds .
  • Phrynicus (poète tragique) : Poète tragique respecté, il a recueilli des chansons de la Muse des bois comme une abeille (ligne 749). Il est mentionné dans d'autres pièces de théâtre.
  • Eschyle : Poète tragique de renom, il est nommé par Pisthétaerus comme l'auteur d'un vers sur des héros abattus avec leurs propres flèches/plumes (ligne 808) – le vers a été emprunté à la pièce maintenant perdue Myrmidons . De plus, une description du rossignol (677) et les menaces de colère divine d'Iris (1240) sont empruntées à Agamemnon , et la contre-menace de Pisthétaerus de brûler la maison de Zeus (1246-127) semble avoir été empruntée à Niobe .
  • Chairis : Un musicien ridiculisé dans deux autres pièces comme source de bruit importun, il ajoute à la cacophonie des oiseaux dans cette pièce (ligne 857).
  • Simonides : Poète respecté, il est un modèle pour le jeune versificateur opportuniste qui espère être embauché par Cloudcuckooland (ligne 919). Simonide est accusé d'avidité dans Peace , et il est mentionné deux fois dans The Clouds .
  • Pindare : Poète de renom, il est désigné par son nom (ligne 939) et son style élevé est plagié par le jeune versificateur (voir remarques pour Hiéron I ci-dessus). Certains de ses vers sont également cités dans The Knights and The Clouds .
  • Euripide : Poète tragique controversé, il est raillé dans toutes les pièces d'Aristophane et il apparaît même comme un personnage dans trois d'entre elles ( Les Acharniens , Thesmophoriazusae et Les Grenouilles ). Il n'y a aucune mention directe de lui dans cette pièce mais il y a des citations de certaines de ses pièces : une référence péjorative aux Lydiens et aux Phrygiens (ligne 1244) est d' Alceste et une injonction chorale de faire place au héros (1720) est de La Femmes de Troie .
  • Socrate : Un célèbre philosophe chimérique, il a été le modèle pour une génération d'hommes affamés et négligés jusqu'à ce que Pisthétaerus inspire un nouvel espoir (ligne 1282). On dit qu'il est un guide non lavé des Enfers et un voisin du peuple étrange des Shadow Foot ( ligne Skiapodes 1555). Il apparaît comme un personnage dans The Clouds et il est de nouveau mentionné dans The Frogs .
  • Chaerephon : Fidèle disciple de Socrate, il est une chauve-souris de l'enfer dans cette pièce (vers 1296 et 1564). Il est mentionné plusieurs fois dans The Clouds et quelques fois dans The Wasps .
  • Cinesias : Poète novateur, il est souvent ridiculisé par les poètes comiques. Il est un personnage ridicule et mineur dans cette pièce, où il est présenté comme un rhapsode hyperbolique. Il reçoit d'autres mentions dans The Frogs et Ecclesiaszusae .
  • Gorgias : Un orateur renommé de Sicile – lui et son élève (ou fils) Philippus sont des monstruosités barbares défigurées par leurs langues polyvalentes (ligne 1701). Les deux orateurs sont également mentionnés dans The Wasps .

politiciens et généraux athéniens

  • Aristocrate, fils de Scellias : Figure politique et militaire, son nom permet un jeu de mots sur l' aristocratie – il est méprisé par Euelpide.
  • Nicias : L'un des principaux généraux d'Athènes, récemment chargé du commandement de l'expédition sicilienne – il est une référence pour l'habileté militaire (ligne 363) et pour la procrastination (640). Il joue un rôle mineur comme esclave dans les Chevaliers et il est également mentionné par son nom dans cette pièce.
  • Lusicrates : Un fonctionnaire au nez retroussé, connu pour accepter des pots-de-vin (ligne 513). Il s'agit peut-être du même Lusicrate mentionné dans Ecclesiazusae .
  • Diitrephes : L'un des deux commandants de cavalerie à l'époque, il était également un fabricant de vestes en osier pour les pots à vin, avec des poignées appelées « ailes » - ces ailes l'ont aidé à accéder à des postes d'autorité (798) et il inspire les jeunes à rejoindre la cavalerie (1442).
  • Théogène : homme politique éminent, ancien collègue de Cléon dans une mission d'enquête à Pylos et l'un des dix-sept Athéniens s'est engagé à observer la paix de Nicias , il est possible qu'il ait également été influent trois ans plus tard dans le coup d'État oligarchique de 411 av. et dans la tyrannie des trente . Il est ridiculisé ici comme un fanfaron (lignes 822, 1127, 1295). Il est mentionné dans trois autres pièces.
  • Aeschines : Peut-être une figure influente de nombreuses années plus tard dans La tyrannie des trente , il est ici ridiculisé comme un fanfaron (ligne 823). Il est également mentionné dans Les Guêpes .
  • Teleas : Un politicien influent - c'est quelqu'un qui n'aime pas les types volages (ligne 168) et il aurait été l'homme responsable de l'envoi de l'inspecteur à Cloudcuckooland (1025)
  • Peisander : Représenté comme un horrible soldat dans Peace et un agitateur corrompu dans Lysistrata , il est mentionné ici comme un personnage sans âme et sanguinaire ressemblant à Ulysse (ligne 1556).
  • Laespodias : Autre général, il se distinguait par une déformation de ses jambes, bien qu'il essayât de la cacher sous son manteau (ligne 1569).

personnalités athéniennes

  • Philocrate : Une figure marquante du marché aux oiseaux (lignes 14, 1077).
  • Callias : Un dépensier, il avait dilapidé son héritage en payant des flagorneurs et des femmes lâches – il ressemble à un oiseau en train de muer (lignes 283-4). Il est mentionné à nouveau dans deux pièces ultérieures.
  • Cleonymus : Constamment la cible des plaisanteries d'Aristophane sur la gourmandise et la lâcheté, il est ici comparé à un oiseau 'Gobbler' qui a une crête (ligne 289) et à un arbre qui laisse tomber des feuilles comme des boucliers (1475).
  • Oreste : Identifié comme flâneur ivre et violent dans Les Acharniens , il a depuis ajouté le vol de vêtements à son sac à malice (lignes 712, 1490)
  • Clisthène : Une cible fréquente pour les blagues en raison de son effémicité remarquable, il apparaît comme un personnage mineur dans Les Acharniens et dans Thesmophoriazusae . C'est une bonne raison pour laquelle une virago comme Athéna ne devrait pas être la déesse patronne de Cloudcuckooland, c'est-à-dire qu'un seul genre est suffisant (ligne 831).
  • Straton : Encore un autre Athénien décadent mentionné dans d'autres pièces, il est imaginé en train de souffrir de privations parmi les Scythes sauvages (ligne 942).
  • Proxenides : Un autre fanfaron comme Théogène (voir ci-dessus) - les murs de Cloudcuckooland sont si larges qu'ils pourraient se croiser sur de grands chars (ligne 1126). Proxenides est mentionné plus tôt dans Les Guêpes .
  • Athéniens qui ressemblent à des oiseaux : Tharreleides : choucas (ligne 17) ; Sporgilus le barbier : moineau (300) ; Spintharus, Athénien d'origine phrygienne : pinson (762) ; Fils de Peisias, un traître : perdrix (766) ; Ménippe : hirondelle ; Lycurgue : ibis ; Syracose : geai ; Meidias : caille Cléocrite, mentionnée aussi dans Les Grenouilles : autruche.
  • Extras : Patrocleides : connu pour un acte d'incontinence (790) ; Léotrophides : un client digne du poète Cinesias (1406).

Personnages historiques, religieux et mythiques

  • Cranaus : Roi mythologique d'Athènes, son nom est utilisé comme épithète pour les Athéniens (ligne 123). Il y a des mentions similaires dans deux autres pièces.
  • Itys : Fils tragiquement éphémère de Tereus et Procne, son nom est utilisé par la huppe pour invoquer le rossignol (ligne 212).
  • Agamemnon , Ménélas , Priam : rois légendaires de Grèce et de Troie – les oiseaux figuraient en bonne place sur leurs insignes royaux (lignes 509,512). Seul Ménélas est nommé dans d'autres pièces.
  • Cebriones , Porphyrion : Deux des géants qui figuraient dans la Gigantomachie , ils sont emblématiques de la révolte des oiseaux contre l'ordre olympien (lignes 553, 1249–52)
  • Alcmène , Sémélé , Alope : Nymphes visitées par les dieux de l'Olympe, elles sont typiques de l'ancien temps où les Olympiens avaient libre passage dans les cieux (vers 558-9). Alcmène est également mentionné dans Les Grenouilles , Semele dans Thesmophoriazusae .
  • Erebus , Tartare , Eros : matériel pour Foundational généalogies tels que Hésiode de Théogonie , ils sont révélés ici pour être proches parents des oiseaux. Erebus (lignes 691, 1194) n'est pas mentionné dans d'autres pièces. Le Tartare (693, 698) est mentionné dans Les Nuages , et Eros (700, 1737) dans deux autres pièces de théâtre.
  • Colainis : Une épithète pour Artemis ; il permet un jeu de mots faible avec acalanthis , le mot attique pour chardonneret (vers 875).
  • Sabazius : Un dieu phrygien – son origine ethnique permet un jeu de mots avec phrygilos , le mot attique pour pinson (ligne 876). Il est nommé dans deux autres pièces.
  • Cybèle : Connue aussi sous le nom de 'mère de la montagne' (ligne 746), elle est ici identifiée à l'autruche et invoquée par la suite comme mère de l'autruche Cléocrite (877).
  • Bacis : Un devin légendaire – ses oracles sont raillés dans cette pièce (vers 962, 970) et dans d'autres pièces.
  • Pandore : Source mythique des malheurs de l'humanité, elle doit être apaisée par le sacrifice d'un bélier blanc sous l'autorité de Bacis (ligne 971).
  • Diopeithès : Devin athénien contemporain et fanatique religieux mentionné dans d'autres pièces de théâtre, il est mentionné ici avec Lampon (ligne 988). Lampon est également mentionné comme quelqu'un qui ne jure que « par l'oie » (521).
  • Alexander : Le prince légendaire de Troie – les juges du festival peuvent s'attendre à de meilleurs cadeaux qu'il n'a jamais reçu s'ils attribuent la première place à The Birds (ligne 1104).
  • Timon : Le misanthrope légendaire – ce qu'il était aux Athéniens, Prométhée l'est aux Olympiens (ligne 1549). Il est également mentionné dans Lysistrata .
  • Ulysse : Le héros de l'épopée d'Homère, nommé dans trois autres pièces – il est présenté ici comme une référence en matière de soif de sang fantasmagorique (ligne 1561).
  • Solon : Le père fondateur de la démocratie athénienne – ses lois régissent même le comportement des dieux (ligne 1660).

Discussion

Il a été avancé que The Birds a souffert plus que toute autre pièce aristophanique d'une interprétation excessive par les savants. L'allégorie politique figurait en bonne place dans les interprétations du XIXe siècle : Cloudcuckooland pouvait être identifié à l'expédition sicilienne comme un projet trop ambitieux, les Athéniens pouvaient alors être identifiés aux oiseaux et leurs ennemis aux dieux olympiens. Le 20ème siècle a également proposé des interprétations allégoriques - par exemple, Pisthetaerus a été interprété comme une métaphore d'Alcibiade. Cloudcuckooland a été compris par certains érudits comme une représentation comique d'une polis idéale et il a également été compris comme un exemple d'avertissement d'une polis qui a mal tourné ; selon encore un autre point de vue, cependant, la pièce n'est rien de plus qu'un divertissement d'évasion.

L'amitié entre Pisthétaerus et Euelpide est dépeinte de manière réaliste malgré l'irréalité de leur aventure. La clé de leur amitié est de se taquiner avec bonne humeur pour les échecs de l'autre (par exemple, lignes 54-5, 86-91, 336-42) et la preuve de leur amitié est la facilité avec laquelle ils travaillent ensemble dans des situations difficiles, en grande partie en raison de la volonté d'Euelpide de concéder l'initiative et le leadership à Pisthétaerus. La relation père-fils entre Philocléon et Bdelycléon dans Les Guêpes et la relation mari-femme entre Cinesias et Myrrine dans Lysistrata sont d'autres exemples de la capacité d'Aristophane à dépeindre l'humanité de manière convaincante dans les cadres les plus peu convaincants imaginables.

Toynbee , dans son étude de l'histoire , plaide pour un lien entre Les Oiseaux et le Nouveau Testament , en soulignant des exemples significatifs de correspondance :

  • Pisthétaerus et Jésus sont tous deux des êtres humains divinisés.
  • Cloudcuckooland est synonyme du Royaume des Cieux , car ce sont deux villes paradisiaques idéalisées.
  • L'exemple donné dans Matthieu 6:26 d'oiseaux qui gagnent leur vie sans récolter ni cueillir est repris d'une conversation entre Euelpides et Huppe fasciée, aux lignes 155-161. Une autre connexion est un fragment de Musonius.
  • L'imagerie chrétienne de la colombe en tant que Saint-Esprit est dérivée de son utilisation comme emblème de « l'amour céleste » d' Aphrodite Urania .

Il croit que le Nouveau Testament a été influencé par une tradition littéraire qui a commencé avec Aristophane. La différence majeure est qu'Aristophane présente ces idées comme une fantaisie comique, alors que le Nouveau Testament les traite comme une révélation profondément sérieuse.

Les oiseaux et la vieille comédie

Les Oiseaux ressemble à toutes les premières pièces d'Aristophane dans les aspects clés de sa structure dramatique. De telles ressemblances sont la preuve d'un genre de drame ancien connu sous le nom de vieille comédie . Les variations par rapport à ces « conventions » sont importantes car elles démontrent soit une tendance à s'éloigner de la vieille comédie, une corruption dans le texte ou un effet dramatique unique que l'auteur souhaitait. Des variations dans ce jeu se trouvent dans les conventions suivantes :

  • Agon : L'agon est un débat ou un argument formel construit comme une 'scène symétrique', avec deux sections déclamées et deux chansons. Le protagoniste bat généralement l'antagoniste dans le débat et cela décide de l'issue de la pièce bien avant que la pièce ne se termine réellement. L'agon dans The Birds (lignes 451–626) est de forme conventionnelle mais il n'y a pas d'antagoniste - les deux principaux orateurs sont Pisthetaerus et son ami Euelpides, avec Pisthetaerus prononçant un discours et Euelpides fournissant des commentaires de soutien. Les oiseaux offrent un public enthousiaste et ils sont facilement séduits par le point de vue du protagoniste. Un agon similaire à sens unique se trouve dans la prochaine pièce survivante, Lysistrata .
  • Parabasis : La parabasis est une allocution au public par le Chœur en l'absence de tout comédien. Généralement, il y a une longue parabasis au milieu de la pièce, y compris une « parabasis proprement dite » dans laquelle le Chœur parle en tant que représentant de l'auteur sur des questions relatives à sa carrière, et généralement il y a une parabasis plus courte vers la fin. Dans cette pièce, la première parabasis (678-800) et la seconde (1058-1117) sont de structure conventionnelle mais le Chœur parle toujours en personnage comme des oiseaux. Au lieu de parler du poète dans la « parabasis proprement dite », les oiseaux parlent d'eux-mêmes, décrivant leur généalogie, leur valeur pour le public et leur effet sur le vocabulaire du public - dans tous ces sujets, cependant, il y a des échos amusants de choses qu'un chœur voudrait dire ordinairement au nom du poète. Cette « parabasis proprement dite » est en fait presque une satire de la convention d'une parabasis proprement dite.
  • Visiteurs importuns : La victoire précoce du protagoniste dans l'agon tend généralement à atténuer la tension dramatique au début de la pièce et cela est généralement compensé dans une certaine mesure par un flot de personnages mineurs ou de « visiteurs indésirables » qui doivent être chassés par le héros triomphant. Cette pièce est exceptionnelle en ce qu'il y a trois vagues de visiteurs indésirables - la première vague vient avant que les murs de Cloudcuckooland aient été achevés, la deuxième vague vient immédiatement après et la troisième vague vient en tant que délégation de Zeus. Cette répétition est la raison pour laquelle The Birds est beaucoup plus long que les autres pièces survivantes.

Les performances

Traductions

Les références

Liens externes