Le livre d'Abramelin -The Book of Abramelin

Édition de Douvres 1975

Le Livre d'Abramelin raconte l'histoire d'un mage égyptien nommé Abraham, ou Abra-Melin, qui enseigna un système de magie à Abraham de Worms, un juif de Worms, en Allemagne , présumé avoir vécu de 1362 à 1458 environ. Le système de magie de ce livre a regagné en popularité aux 19e et 20e siècles en partie grâce àla traductionde Samuel Liddell MacGregor Mathers , The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage ; et en partie à son importance au sein de l' Ordre hermétique de la Golden Dawn , et plus tard au sein du système mystique de Thelema (créé en 1904 par Aleister Crowley ).

En raison de problèmes de confiance, Mathers a utilisé la copie manuscrite la moins fiable comme base pour sa traduction, et elle contient de nombreuses erreurs et omissions. La traduction anglaise ultérieure par Georg Dehn et Steven Guth, basée sur les sources les plus anciennes et les plus complètes, est plus savante et plus complète. Dehn a attribué la paternité du Livre d'Abramelin au rabbin Yaakov Moelin ( hébreu יעקב בן משה מולין ; ca. 1365–1427), un talmudiste juif allemand . Cette identification a depuis été contestée.

Structure

Le grimoire est présenté comme une sorte de roman épistolaire ou d' autobiographie dans lequel Abraham de Worms décrit son voyage d' Allemagne en Égypte et révèle les secrets magiques et kabbalistiques d' Abramelin à son fils Lamech. À l'intérieur, le texte date lui-même de l'année 1458.

L'histoire implique Abraham de Worms transmettant ses secrets magiques et kabbalistiques à son fils et raconte comment il a acquis ses connaissances. Abraham raconte comment il a trouvé Abramelin le Mage vivant dans le désert à l'extérieur d'une ville égyptienne, Arachi ou Araki, qui borde le Nil . La maison d'Abramelin était située au sommet d'une petite colline entourée d'arbres. Il était un mage égyptien et a enseigné une puissante forme de magie kabbalistique à Abraham. C'était un « vieil homme vénérable », très courtois et gentil. Il n'a parlé que de « la crainte de Dieu », de l'importance de mener une vie bien réglée, et des maux de « l'acquisition de richesses et de biens ».

Abramelin a extrait une promesse d'Abraham qu'il renoncerait à ses « faux dogmes » et vivrait « dans la Voie et la Loi du Seigneur ». Il donna alors à Abraham deux livres manuscrits à copier pour lui-même, lui demandant dix florins d' or , qu'il prit avec l'intention de les distribuer à soixante-douze pauvres d'Arachi. À son retour quinze jours plus tard, après avoir disposé de l'argent du paiement, Abramelin a fait prêter serment à Abraham de « servir et craindre » le Seigneur, et de « vivre et mourir dans sa très sainte Loi ». Après cela, Abramelin a donné à Abraham la "Science divine" et la "Vraie magie" incrustées dans les deux manuscrits, qu'il devait suivre et donner uniquement à ceux qu'il connaissait bien.

Origine

Le livre existe sous la forme de douze manuscrits et d'une première édition imprimée. La provenance du texte n'a pas été définitivement identifiée. Les premiers manuscrits sont deux versions qui datent d'environ 1608, sont écrites en allemand et se trouvent maintenant à Wolfenbüttel . Deux autres manuscrits se trouvent à Dresde et datent respectivement d'environ 1700 et 1750.

La première version imprimée, également en allemand, date de 1725 et a été imprimée à Cologne par Peter Hammer. Une copie partielle en hébreu se trouve à la Bodleian Library d' Oxford , et date d'environ 1740. Une copie manuscrite du XVIIIe siècle existe en français à la Bibliothèque de l'Arsenal à Paris , institution fondée en 1757. Un autre manuscrit du XVIIe siècle en L'italien existe dans le 'Legato Martinengo' de la Bibliothèque Queriniana à Brescia , en Italie. Il faisait partie de la collection du comte et kabbaliste Leopardo Martinengo de Barco et Torre Pallavicina. Le manuscrit, inconnu pendant des siècles des chercheurs internationaux jusqu'en 2009, a été retrouvé par la chercheuse universitaire Maria Elena Loda dans la section ésotérique. À l'heure actuelle, c'est la seule traduction manuscrite connue en langue italienne du grimoire d'Abramelin.

Toutes les copies allemandes du texte se composent de quatre livres : un récit autobiographique des voyages d'Abraham de Worms en Égypte, un livre de matériaux assortis du corpus de la Kabbale pratique (y compris certains qui sont dupliqués dans le grimoire germano-juif appelé " Les sixième et septième livres de Moïse") et les deux livres de magie donnés par Abramelin à Abraham. La traduction anglaise bien connue par SL MacGregor Mathers du Manuscrit français de Paris ne contient que trois des quatre livres. La version hébraïque à Oxford est limitée au livre un, sans référence aux autres livres.

De toutes les sources existantes, les manuscrits allemands de Wolfenbüttel et de Dresde sont considérés par les érudits comme les textes faisant autorité. Selon Gershom Scholem , spécialiste respecté de la Kabbale , la version hébraïque d'Oxford a été traduite en hébreu à partir de l'allemand. Une analyse de l'orthographe et de l'utilisation de la langue dans le manuscrit français indique qu'il date du XVIIIe siècle et qu'il a également probablement été copié à partir d'un original allemand. Bien que l'auteur cite le Livre juif des Psaumes , la version donnée n'est pas de l'hébreu ; il s'agit plutôt de la Vulgate latine , une traduction de la Bible employée par les catholiques romains à cette époque.

L' érudit ésotérique allemand Georg Dehn a soutenu que l'auteur du Livre d'Abramelin était le rabbin Yaakov Moelin ( hébreu יעקב בן משה מולין ; ca. 1365-1427), un talmudiste juif allemand et posek (autorité sur la loi juive ).

Carrés de mots magiques

La magie pratique d'Abramelin (trouvée à la fois dans le livre III du texte français et dans le livre IV de l'original allemand) se concentre autour d'un ensemble de talismans composés de carrés de mots magiques. Ceux-ci sont similaires aux carrés magiques traditionnels , bien que ces derniers soient généralement composés de chiffres, tandis que les carrés d'Abramelin contiennent des lettres. Les carrés de mots sont généralement utilisés comme puzzles ou comme aides pédagogiques pour les étudiants. Dans le contexte d'Abramelin, l'accent devient mystique, de sorte que chaque carré devrait contenir des mots ou des noms qui se rapportent au but magique du carré. Un parallèle se trouve dans le célèbre carré de mots Sator Arepo Tenet Opera Rotas , dont une version modifiée se trouve également parmi les carrés d'Abramelin.

Par exemple, un carré intitulé « Marcher sous l'eau aussi longtemps que vous le souhaitez » contient le mot MAIAM (מים), le mot hébreu signifiant « eau ». Un carré pour récupérer des trésors de bijoux commence par le mot TIPHARAH (תפארה, une variante de Tiféret ), qui peut signifier « anneau d'or » en hébreu et est aussi le nom de la sphère de « Beauté » (qui a l'attribution planétaire du Soleil) sur l' Arbre de Vie Kabbalistique .

Usage

19ème siècle

En 1897, Le Livre de la Magie Sacrée d'Abramelin le Mage a été traduit en anglais par l' occultiste britannique Samuel L. MacGregor Mathers . La magie décrite dans le grimoire était influente dans l' Ordre hermétique de la Golden Dawn , dont Mathers était le chef.

20ième siècle

L'occultiste britannique Aleister Crowley, à l'époque un jeune membre de l'Ordre hermétique de la Golden Dawn, a commencé les préparatifs pour chercher l'ange en suivant les instructions d'Abramelin, à Boleskine House , en Écosse, mais il a abandonné ce plan pour aider Mathers pendant la Golden Dawn. schisme de 1901

Le Livre de la Magie Sacrée d'Abramelin le Mage devait avoir un effet profond sur Crowley, le fondateur de Thelema. En 1906, Crowley a décidé de modifier l'opération Abramelin afin qu'il puisse l'exécuter lors d'un voyage que lui et sa femme Rose Kelly et leur fille en bas âge effectuaient à travers la Chine . Il a d'abord rapporté une vision d'une figure brillante qui l'a admis dans l'Ordre magique A∴A∴ , et plus tard une expérience mystique plus radicale qu'il pensait être la Connaissance et la Conversation de son Saint Ange Gardien. Cependant, il a montré une ambivalence sur le rôle que son utilisation de haschich avait joué dans cette expérience, donc en octobre 1908, il a de nouveau effectué l'opération à Paris sans son utilisation.

Au fur et à mesure qu'il développait le système de l'A∴A∴, la connaissance et la conversation du Saint Ange Gardien devaient devenir la tâche fondamentale de chaque adepte mineur. Bien que Crowley continuerait à créer son propre rituel pour y parvenir, tout en disant également qu'un adepte pouvait plus ou moins atteindre cet état mystique de plusieurs manières, les concepts fondamentaux restaient cohérents avec Abramelin.

21e siècle

Une traduction allemande, créditée à Abraham of Worms et éditée par Georg Dehn, a été publiée en 2001 par Edition Araki. Dans la version Dehn, le quatrième livre est inclus. Les 251 mots carrés sont entièrement remplis. Une traduction anglaise de l'édition de Dehn a été publiée en 2006 par l'éditeur américain Nicholas Hays.

Traductions

  • von Worms, Abraham (1975) [1897]. Le Livre de la Magie Sacrée d'Abramelin le Mage . Traduit par SL MacGregor Mathers (éd. réimprimé). Publications de Douvres. ISBN 0-85030-255-2. Récupéré le 2017-05-08 .
  • von Worms, Abraham (2001). Buch Abramelin das ist Die egyptischen großen Offenbarungen. Oder des Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie . Éditions Araki. ISBN 3-936149-00-3.
  • von Worms, Abraham (2006). Dehn, Georg (éd.). Livre d'Abramelin : Une nouvelle traduction . Traduit par Steven Guth. Nicolas Hays. ISBN 0-89254-127-X.

Voir également

Les références

L'édition 1725 Hammer, première version imprimée

Citations

Ouvrages cités

  • Loda, Maria Elena (2009). "La Magia Sacra di Abramelin". Misinta (31). (Article critique sur le manuscrit italien de la Collection Martinengo).
  • Loda, Maria Elena (2015). "Libri, Maghi, Misteri: il manoscritto di Abramelin nella Biblioteca Queriniana di Brescia". Médioevo (216). (Article critique avec de nouveaux détails sur le manuscrit italien de la Collection Martinengo).
  • Rons, Ian (16 mai 2010). "Revue : Le Livre d'Abramelin : Une Nouvelle Traduction " . La revue magique . Archivé de l'original le 2013-12-08.
  • von Worms, Abraham (1725). Die egyptischen großen Offenbarungen, in sich begreifend die aufgefundenen Geheimnisbücher Mosis; oder des Juden Abraham von Worms Buch der wahren Praktik in der uralten göttlichen Magie und erstaunlichen Dingen, wie sie durch die heilige Kabbala und durch Elohym mitgetheilt worden. Sammt der Geister – und Wunder-Herrschaft, welche Moses in der Wüste aus dem feurigen Busch erlernet, alle Verborgenheiten der Kabbala umfassend . Cologne.

Manuscrits

Lectures complémentaires

  • Beecken, Johann Richard, éd. (1957). Die heilige Magie des Abramelin von Abraham . Schikowski. ISBN 3-87702-017-8.
  • Gilly, Carlos (1995). "Cimelia Rhodostaurotica - Die Rosenkreuzer im Spiegel der zwischen 1610 und 1660 entstandenen". Dans de Pelikan (éd.). Handschriften und Drucke . p. S. 18-19. (La première discussion critique du manuscrit original de l'auteur pseudoépigraphique Abraham de Worms, écrit pour la première fois en allemand en 1608 et transmis sous forme codifiée (Wolfenbüttel HAB, cod. guelf. 47.13 août 4°, fol. 1r-31v), ensemble avec la clé de décodage correspondante (cod. guelf. 10.1.b 2° août, S. 147) Le manuscrit est présenté dans son contexte historique et comparé aux copies et éditions ultérieures, non critiques.)
  • von Inns, Jeorg, éd. (1988). Das Buch der wahren Praktik in der goettlichen Magie . Diederichs Gelbe Reihe.