Le conte de la servante -The Handmaid's Tale

Pour la série télévisée, voir The Handmaid's Tale (série télévisée) . Pour d'autres utilisations, voir The Handmaid's Tale (homonymie) .
Ne doit pas être confondu avec La servante .

Le conte de la servante
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Couverture de la première édition
Auteur Marguerite Atwood
Artiste de couverture Tad Aronowicz, conception ; Gail Geltner, collage (première édition, relié)
Pays Canada
Langue Anglais
Genre Roman dystopique
Fiction spéculative
Tragédie
Éditeur McClelland et Stewart Houghton Mifflin Harcourt ( livre électronique )
Date de publication
 1985 (couverture rigide)
Type de support Imprimer ( Couverture rigide et livre de poche )
Pages 311
ISBN 0-7710-0813-9
Suivie par Les Testaments 

The Handmaid's Tale est un roman dystopique de l' auteur canadien Margaret Atwood , publié en 1985. Il se déroule dans un futur proche de la Nouvelle-Angleterre , dans unÉtat théonomique fortement patriarcal et totalitaire , connu sous le nom de République de Galaad , qui a renversé le gouvernement des États-Unis. . Le personnage central et narrateur est une femme nommée Offred, l'un des membres du groupe connu sous le nom de « serviettes », qui sont chargés de produire des enfants pour les « commandants » – la classe dirigeante des hommes à Gilead.

Le roman explore les thèmes des femmes soumises dans une société patriarcale, la perte de l'agence et de l'individualité des femmes, et les divers moyens par lesquels elles résistent et tentent d'acquérir l'individualité et l'indépendance. Le roman titre de les échos les pièces constitutives de Geoffrey Chaucer « s The Canterbury Tales , qui est une série d'histoires connectées (comme « L' Histoire du Merchant » et « Histoire du Parson »). Il est aussi une allusion à la tradition des contes de fées où le personnage central raconte son histoire.

The Handmaid's Tale a remporté le Prix du Gouverneur général en 1985 et le premier Prix Arthur C. Clarke en 1987; il a également été nominé pour le Nebula Award 1986 , le Booker Prize 1986 , et le 1987 Prometheus Award . Le livre a été adapté dans un film de 1990 , un opéra de 2000 , une série télévisée de 2017 et d'autres médias.

La version ebook a été publiée par Houghton Mifflin Harcourt .

Un roman suite, Les Testaments , a été publié en 2019.

Résumé de l'intrigue

Après une mise en scène d'un attentat qui a tué le président des États-Unis et la majeure partie du Congrès , un groupe politique radical appelé les « Fils de Jacob » utilise l' idéologie théonomique pour lancer une révolution . La Constitution des États-Unis est suspendue, les journaux sont censurés et ce qui était autrefois les États-Unis d'Amérique est transformé en une dictature militaire connue sous le nom de République de Galaad . Le nouveau régime agit rapidement pour consolider son pouvoir, dépassant tous les autres groupes religieux, y compris les confessions chrétiennes traditionnelles. De plus, le régime réorganise la société en utilisant une interprétation particulière de certaines idées de l' Ancien Testament et un nouveau modèle militarisé et hiérarchique de fanatisme social et religieux parmi ses classes sociales nouvellement créées. Surtout, le plus grand changement est la sévère limitation des droits des personnes, en particulier ceux des femmes, qui n'ont pas le droit de lire, d'écrire, de posséder des biens ou de gérer de l'argent. Plus important encore, les femmes sont privées de contrôle sur leurs propres fonctions reproductives.

L'histoire est racontée à la première personne par une femme nommée Offred. En cette ère de pollution de l'environnement et de radiations, elle est l'une des rares femmes fertiles restantes. Par conséquent, elle est assignée de force à produire des enfants pour les "Commandants", la classe dirigeante des hommes, et est connue comme une "Servante" basée sur l'histoire biblique de Rachel et de sa servante Bilhah . Outre les servantes, d'autres femmes sont également classées socialement et suivent un code vestimentaire strict, classé du plus haut au plus bas : les femmes du commandant en bleu ; les Servantes en rouge avec des voiles blancs autour du visage ; les tantes (qui entraînent et endoctrinent les servantes) en marron ; les Marthas (cuisinières et servantes) en vert ; Econowives (épouses d'hommes de rang inférieur qui s'occupent de tout dans la sphère domestique) à rayures bleues, rouges et vertes ; jeunes filles célibataires en blanc; et des veuves en noir.

Offred détaille sa vie en commençant par sa troisième mission en tant que servante d'un commandant. Entrecoupés de ses récits de ses expériences actuelles se trouvent des flashbacks de sa vie avant et pendant le début de la révolution, y compris sa tentative ratée de s'échapper au Canada avec son mari et son enfant, son endoctrinement dans la vie de servante par les tantes, et l'évasion de son amie Moira du centre d'endoctrinement. Dans sa nouvelle maison, elle est mal traitée par l'épouse du commandant, une ancienne personnalité médiatique chrétienne nommée Serena Joy qui a soutenu la domesticité des femmes et leur rôle subordonné bien avant la création de Gilead. A la surprise d'Offred, le Commandant demande à la voir en dehors de la "Cérémonie", un rituel de reproduction obligatoire pour les servantes et destiné à aboutir à une conception en présence de sa femme. Les deux commencent une relation illégale où ils jouent au Scrabble et Offred est autorisé à lui demander des faveurs, que ce soit en termes d'informations ou d'éléments matériels. Enfin, il lui donne de la lingerie et l'emmène dans un bordel secret géré par le gouvernement appelé Jezebel's. Offred y rencontre de manière inattendue Moira, avec sa volonté brisée, et elle apprend que ceux qui enfreignent la loi sont envoyés dans les colonies pour nettoyer les déchets toxiques ou sont autorisés à travailler chez Jezebel en guise de punition.

Dans les jours qui séparent ses visites au commandant, Offred apprend également de sa partenaire d'achat, une femme appelée Ofglen, la résistance Mayday, un réseau clandestin qui œuvre pour renverser la République de Gilead. Ne connaissant pas les actes criminels d'Offred avec son mari, Serena commence à soupçonner que le commandant est stérile et s'arrange pour qu'Offred commence une relation sexuelle secrète avec Nick, le serviteur personnel du commandant. Après leur première rencontre sexuelle, Offred et Nick commencent également à se rencontrer de leur propre initiative, Offred découvrant qu'elle apprécie ces moments intimes malgré les souvenirs de son mari et partage avec lui des informations potentiellement dangereuses sur son passé. De plus, Offred dit à Nick qu'elle pense qu'elle est enceinte.

Cependant, Ofglen disparaît (signalé comme un suicide), et Serena trouve des preuves de la relation entre Offred et le commandant, ce qui amène Offred à envisager le suicide. Peu de temps après, des hommes arrivent à la maison vêtus de l'uniforme de la police secrète, les Yeux de Dieu, appelés officieusement "les Yeux", pour l'emmener. Alors qu'elle est conduite vers une camionnette en attente, Nick lui dit de lui faire confiance et d'aller avec les hommes. On ne sait pas si les hommes sont réellement des yeux ou des membres de la résistance Mayday. Offred ne sait toujours pas si Nick est membre de Mayday ou d'un œil se faisant passer pour un, et ne sait pas si son départ entraînera son évasion ou sa capture. En fin de compte, elle entre dans la camionnette avec son avenir incertain.

Le roman se termine par un épilogue métafictionnel , décrit comme une transcription partielle d'une conférence internationale d'association historique qui a eu lieu en 2195. L'orateur principal explique que le récit d'Offred des événements du roman a été enregistré sur des cassettes trouvées et transcrites plus tard par des historiens. étudier ce qu'on appelle alors « la période de Galaad ».

Fond

En accord avec ses déclarations selon lesquelles The Handmaid's Tale est une œuvre de fiction spéculative et non de science-fiction, le roman d'Atwood offre une vision satirique des diverses tendances sociales, politiques et religieuses des États-Unis dans les années 1980. Sa motivation pour écrire le roman était sa conviction que dans les années 1980, la droite religieuse discutait de ce qu'elle ferait avec/aux femmes si elles prenaient le pouvoir, y compris la majorité morale , Focus on the Family , la Christian Coalition et l'administration Ronald Reagan. . De plus, Atwood s'interroge sur ce qui se passerait si ces tendances, et en particulier « les attitudes décontractées envers les femmes », étaient poussées à leur terme logique. Atwood continue de faire valoir que tous les scénarios proposés dans le conte de la Servante ont effectivement eu lieu en temps réel, dans la vie d' une interview qu'elle a au sujet Oryx and Crake , Atwood soutient que « Comme conte de la Servante , je ne mis en rien que nous pas déjà fait, nous ne faisons pas déjà, nous essayons sérieusement de faire, couplés à des tendances qui sont déjà en cours... Donc toutes ces choses sont réelles, et donc la quantité d'invention pure est proche de néant." Atwood était aussi connu pour transporter les journaux coupures de presse à ses diverses interviews pour soutenir la base de sa fiction en réalité. Atwood a expliqué que The Handmaid's Tale est une réponse à ceux qui disent que les gouvernements oppressifs, totalitaires et religieux qui se sont installés dans d'autres pays au fil des ans "ne peuvent pas arriver ici" - mais dans ce travail, elle a essayé de montrer comment une telle prise de contrôle pourrait se dérouler.

Atwood s'est également inspiré de la révolution islamique en Iran en 1978-79 qui a vu s'établir une théocratie qui a considérablement réduit les droits des femmes et imposé un code vestimentaire strict aux femmes iraniennes, très semblable à celui de Galaad. Dans The Handmaid's Tale , une référence est faite à la République islamique d'Iran sous la forme du livre d'histoire Iran and Gilead: Two Late Twentieth Century Monotheocraties mentionné dans les notes décrivant la convention des historiens en 2195. L'image d'Atwood d'une société gouvernée par hommes qui professaient des principes moraux élevés, mais qui sont en fait intéressés et égoïstes a été inspiré par l'observation de politiciens canadiens en action, en particulier dans sa ville natale de Toronto, qui professent fréquemment de manière très moralisatrice d'agir selon les principes de moralité les plus élevés tout en en réalité, c'est le contraire. Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Canadiennes ont accepté des emplois à la place des hommes servant dans l'armée qu'elles devaient céder aux hommes une fois la guerre terminée; après 1945, toutes les femmes ne voulaient pas retourner à leurs rôles traditionnels de femmes au foyer et de mères, ce qui a entraîné une réaction masculine. Atwood est née en 1939 et, en grandissant dans les années 1950, elle a vu de ses propres yeux les plaintes contre les femmes qui ont continué à travailler après 1945 et celles qui ont malheureusement abandonné leur emploi, qu'elle a intégrées dans son roman. La façon dont la narratrice est forcée de devenir une femme au foyer malheureuse après avoir perdu son emploi en commun avec toutes les autres femmes de Gilead a été inspirée par les souvenirs d'Atwood des années 1950.

L'inspiration d'Atwood pour la République de Galaad est venue de son étude des premiers puritains américains alors qu'elle était à Harvard, à laquelle elle a assisté dans le cadre d'une bourse Woodrow Wilson. Atwood soutient que la vision moderne des puritains - qu'ils sont venus en Amérique pour fuir la persécution religieuse en Angleterre et mettre en place une société religieusement tolérante - est trompeuse, et qu'au lieu de cela, ces dirigeants puritains voulaient établir une théonomie monolithique où la dissidence religieuse ne serait pas être toléré. Atwood avait également un lien personnel avec les puritains, et elle dédie le roman à sa propre ancêtre Mary Webster, qui a été accusée de sorcellerie dans les puritains de la Nouvelle-Angleterre mais a survécu à sa pendaison. En raison de la nature totalitaire de la société de Gileadan, Atwood, en créant le cadre, s'est inspiré de « l'idéalisme utopique » présent dans les régimes du XXe siècle, tels que le Cambodge et la Roumanie, ainsi que du puritanisme de la Nouvelle-Angleterre. Atwood a fait valoir qu'un coup d'État, comme celui décrit dans The Handmaid's Tale , abuserait de la religion pour atteindre ses propres fins.

Atwood, en ce qui concerne ceux qui dirigent Gilead, a en outre déclaré:

Je ne considère pas ces gens comme des chrétiens parce qu'ils n'ont pas au cœur de leur comportement et de leurs idéologies ce que moi, à ma faible manière canadienne, considérerais comme le cœur du christianisme… et ce ne serait pas seulement aimer son prochain mais aimez vos ennemis. Ce serait aussi 'j'étais malade et tu ne m'as pas rendu visite' et tel ou tel... Et cela inclurait aussi le souci de l'environnement, parce que vous ne pouvez pas aimer votre voisin ou même votre ennemi, à moins d'aimer l'oxygène, la nourriture de votre voisin , et de l'eau. Vous ne pouvez pas aimer votre voisin ou votre ennemi si vous présumez des politiques qui vont faire mourir ces gens. … Bien sûr, la foi peut être une force pour le bien et l'a souvent été. La foi est donc une force pour le bien, en particulier lorsque les gens se sentent assiégés et ont besoin d'espoir. Vous pouvez donc avoir de mauvaises itérations et vous pouvez également avoir l'itération dans laquelle les gens ont trop de pouvoir et ensuite commencer à en abuser. Mais c'est un comportement humain, donc vous ne pouvez pas l'attribuer à la religion. Vous pouvez trouver la même chose dans n'importe quelle situation de pouvoir, comme la politique ou les idéologies qui prétendent être athées. Dois-je mentionner l'ex-Union soviétique ? Ce n'est donc pas une question de religion qui fait que les gens se comportent mal. Il s'agit pour les êtres humains d'obtenir du pouvoir et d'en vouloir ensuite plus.

Dans la même veine, Atwood a également déclaré que « dans le monde réel d'aujourd'hui, certains groupes religieux dirigent des mouvements pour la protection des groupes vulnérables, y compris les femmes. Atwood établit également des liens entre la manière dont les dirigeants de Gilead maintiennent leur pouvoir et d'autres exemples de gouvernements totalitaires réels. Dans ses interviews, Atwood présente l'Afghanistan comme un exemple de théocratie religieuse forçant les femmes à quitter la sphère publique et à rentrer chez elles, comme à Gilead. Le "meurtre de dissidents sanctionné par l'État" a été inspiré par les Philippines sous le président Ferdinand Marcos , et l' obsession du dernier secrétaire général du Parti communiste roumain Nicolae Ceaușescu pour l'augmentation du taux de natalité ( décret 770 ) a conduit à une surveillance stricte des femmes enceintes. les femmes et l'interdiction du contrôle des naissances et de l'avortement. Cependant, Atwood explique clairement que bon nombre de ces actes déplorables n'étaient pas seulement présents dans d'autres cultures et pays, "mais au sein de la société occidentale et de la tradition 'chrétienne' elle-même".

La République de Gilead est aux prises avec l'infertilité, ce qui rend les services d'Offred en tant que servante vitaux pour produire des enfants et ainsi reproduire la société. Les servantes elles-mêmes sont "intouchables", mais leur capacité à signifier un statut est assimilée à celle des esclaves ou des serviteurs à travers l'histoire. Atwood relie leurs préoccupations concernant l'infertilité aux problèmes de la vie réelle auxquels notre monde est confronté, tels que les radiations, la pollution chimique et les maladies vénériennes (le VIH/SIDA est spécifiquement mentionné dans la section « Notes historiques » à la fin du roman, qui était relativement nouvelle maladie au moment de la rédaction d'Atwood dont l'impact à long terme était encore inconnu). La position ferme d'Atwood sur les questions environnementales et leurs conséquences négatives pour notre société s'est présentée dans d'autres œuvres telles que sa trilogie MaddAddam, et fait référence à son enfance avec des biologistes et sa propre curiosité scientifique.

Personnages

Offre

Offred est le protagoniste et le narrateur qui guide les lecteurs à travers la vie à Gilead. Elle a été qualifiée de "femme dévergondée" lorsque Gilead a été créée parce qu'elle avait épousé un homme divorcé. Tous les divorces ont été annulés par le nouveau gouvernement, ce qui signifie que son mari était désormais considéré comme toujours marié à sa première femme, faisant d'Offred une femme adultère. En essayant d'échapper à Galaad, elle a été séparée de son mari et de sa fille. Elle fait partie de la première génération de femmes de Galaad, celles qui se souviennent de l'époque pré-Gilead. Prouvée fertile, elle est considérée comme une denrée importante et a été placée comme « serviette » dans la maison du « commandant » et de sa femme Serena Joy, pour avoir un enfant pour eux (Serena Joy serait infertile). Les lecteurs peuvent voir de l'intérieur la résistance d'Offred à la République de Gilead à travers ses pensées.

Offred est un nom d'esclave qui décrit sa fonction : elle est « de Fred » (c'est-à-dire qu'elle appartient à Fred – présumé être le nom du Commandant – et est considérée comme une concubine ). Dans le roman, Offred dit qu'elle n'est pas une concubine, mais un outil ; un "utérus à deux pattes". Les noms des servantes ne disent rien sur qui sont vraiment les femmes ; leur seule identité est la propriété du commandant. « Offerd » est aussi un jeu de mots sur le mot « offert », comme dans « offert en sacrifice », et « de rouge » parce que la robe rouge attribuée aux servantes de Galaad.

Dans le roman original d'Atwood, le vrai nom d'Offred n'est jamais révélé ; Cependant, l' adaptation cinématographique de Volker Schlöndorff en 1990 a donné à Offred le vrai nom de Kate, tandis que la série télévisée lui a donné le vrai nom de June.

Les femmes en formation pour devenir servantes chuchotent des noms à travers leurs lits la nuit. Les noms sont "Alma. Janine. Dolores. Moira. June", et tous sont repris plus tard sauf June. De plus, l'une des tantes dit aux servantes en formation d'arrêter "lune et juin". À partir de cette référence et d'autres, certains lecteurs ont déduit que son nom de naissance pourrait être « juin ». Miner suggère que "June" est un pseudonyme. Comme "Mayday" est le nom de la résistance de Galaad, June pourrait être une invention du protagoniste. La conférence du Nunavut couverte dans l'épilogue a lieu en juin. Lorsque la série télévisée Hulu a choisi de déclarer catégoriquement que le vrai nom d'Offred est June, Atwood a écrit que ce n'était pas son intention initiale d'impliquer que le vrai nom d'Offred est June "mais cela convient, donc les lecteurs sont les bienvenus s'ils le souhaitent". La révélation du vrai nom d'Offred ne sert qu'à l'humaniser en présence des autres Servantes.

Le commandant

Le commandant dit qu'il était un scientifique et qu'il était auparavant impliqué dans quelque chose de similaire à une étude de marché avant la création de Gilead. Plus tard, il est supposé, mais non confirmé, qu'il aurait pu être l'un des architectes de la République et de ses lois. Vraisemblablement, son prénom est « Fred », bien que cela aussi puisse être un pseudonyme. Il s'engage dans des activités intellectuelles interdites avec Offred, comme jouer au Scrabble , et la présente à un club secret qui sert de bordel pour les officiers de haut rang. Offred apprend que le commandant entretenait une relation similaire avec son ancienne servante, qui s'est suicidée plus tard lorsque sa femme l'a découvert.

Dans l'épilogue, le professeur Pieixoto spécule que l'un des deux personnages, tous deux déterminants dans la création de Gilead, pourrait avoir été le commandant, sur la base du nom « Fred ». Il croit que le commandant était un homme nommé Frederick R. Waterford qui a été tué lors d'une purge peu de temps après l'enlèvement d'Offred, accusé d'avoir hébergé un agent ennemi.

Serena Joie

Serena Joy est une ancienne télévangéliste et l'épouse du commandant dans la théonomie fondamentaliste. L'État lui a retiré son pouvoir et sa reconnaissance publique et essaie de cacher son passé de personnalité de la télévision. Offred identifie Serena Joy en se souvenant de l'avoir vue à la télévision alors qu'elle était une petite fille tôt le samedi matin en attendant la diffusion des dessins animés. Considérée comme stérile (bien que l'on suggère que le Commandeur est stérile, les lois de Galaade n'attribuent la stérilité qu'aux femmes), elle est forcée d'accepter qu'il a recours à une servante. Elle n'aime pas devoir participer à "La cérémonie", un rituel de fertilité mensuel. Elle conclut un accord avec Offred pour qu'elle ait des relations sexuelles avec Nick afin de tomber enceinte. Selon le professeur Pieixoto dans l'épilogue, « Serena Joy » ou « Pam » sont des pseudonymes ; le vrai nom du personnage est implicitement Thelma.

Ofglen

Ofglen est un voisin d'Offred et une autre servante. Elle est associée à Offred pour faire les courses quotidiennes. Les servantes ne sont jamais seules et sont censées contrôler le comportement des autres. Ofglen est membre de la résistance Mayday. Contrairement à Offred, elle est audacieuse. Elle assomme un espion Mayday qui doit être torturé et tué afin de lui éviter la douleur d'une mort violente. Offred apprend que lorsque Ofglen disparaît, c'est parce qu'elle s'est suicidée avant que le gouvernement ne puisse la mettre en détention en raison de son appartenance à la résistance, peut-être pour éviter de divulguer des informations.

Une nouvelle servante, également appelée Ofglen, prend la place d'Ofglen et est désignée comme partenaire d'achat d'Offred. Elle menace Offred contre toute idée de résistance. De plus, elle rompt le protocole en lui racontant ce qui est arrivé au premier Ofglen.

pseudo

Nick est le chauffeur du commandant, qui habite au-dessus du garage. Par l'arrangement de Serena Joy, lui et Offred commencent une relation sexuelle pour augmenter ses chances de tomber enceinte. Si elle était incapable de porter un enfant au Commandant, elle serait déclarée stérile et expédiée vers les friches écologiques des Colonies. Offred commence à développer des sentiments pour lui. Nick est un personnage ambigu et Offred ne sait pas s'il est un loyaliste du parti ou une partie de la résistance, bien qu'il s'identifie comme ce dernier. L'épilogue suggère qu'il faisait vraiment partie de la résistance et a aidé Offred à s'échapper de la maison du commandant.

Moira

Moira est une amie proche d'Offred depuis l'université. Dans le roman, leur relation représente une amitié féminine que la République de Galaad essaie de bloquer. Lesbienne, elle a résisté à l' homophobie de la société de Gilead. Moira est considérée comme une servante peu après Offred. Elle s'échappe en volant le laissez-passer et les vêtements d'une tante, mais Offred la trouve plus tard en train de travailler comme prostituée dans un bordel géré par le parti. Elle a été capturée et a choisi le bordel plutôt que d'être envoyée dans les colonies. Moira illustre la défiance contre Gilead en rejetant toutes les valeurs imposées aux citoyens.

Luc

Luke était le mari d'Offred avant la formation de Gilead, ayant divorcé de sa première femme pour l'épouser. Sous Gilead, tous les divorces ont été annulés rétroactivement, ce qui fait qu'Offred est considéré comme une adultère et leur fille illégitime . Offred a été forcée de devenir servante et sa fille a été confiée à une famille loyaliste. Depuis leur tentative de fuite au Canada, Offred n'a plus entendu parler de Luke. Elle hésite entre le croire mort ou emprisonné.

Professeur Pieixoto

Pieixoto est le "co-découvreur [avec le professeur Knotly Wade] des bandes d'Offred". Dans sa présentation lors d' une conférence universitaire, il parle de « la « Problèmes d'authentification dans la référence à l' Histoire du Servante » ». Pieixoto est donc la personne qui raconte l'histoire d'Offred, et rend ainsi la narration encore plus peu fiable qu'elle ne l'était à l'origine.

Tante Lydie

Tante Lydia apparaît dans des flashbacks où ses instructions hantent fréquemment Offred. Tante Lydia travaille au « Centre rouge » où les femmes reçoivent des instructions pour une vie de servante. Tout au long du récit, les déclarations lapidaires de tante Lydia sur le code de conduite des servantes mettent en lumière la philosophie de l'assujettissement des femmes pratiquée à Galaad.

Cora

Une servante qui travaille chez le Commandeur parce qu'elle est infertile. Elle espère qu'Offred tombera enceinte car elle souhaite aider à élever un enfant.

Réglage

Le roman se déroule dans un avenir dystopique indéterminé, supposé se situer autour de l'année 2005, avec une théonomie fondamentaliste régnant sur le territoire de ce qui était les États-Unis mais qui est maintenant la République de Galaad. Les taux de fertilité à Gilead ont diminué en raison de la toxicité environnementale et les femelles fertiles sont une denrée précieuse détenue par l'élite puissante. Les individus sont séparés par catégories et habillés selon leurs fonctions sociales. Des codes vestimentaires complexes jouent un rôle clé dans l'imposition d'un contrôle social au sein de la nouvelle société et servent à distinguer les personnes selon le sexe, la profession et la caste .

L'action se déroule dans ce qui était autrefois le quartier de Harvard Square à Cambridge, Massachusetts ; Atwood a étudié au Radcliffe College , situé dans cette région. En tant que chercheur, Atwood a passé beaucoup de temps dans la bibliothèque Widener à Harvard qui, dans le roman, sert de cadre au siège des services secrets de Gilead.

Société de Galaad

Religion

Bruce Miller, le producteur exécutif de la série télévisée The Handmaid's Tale , a déclaré à propos du livre d'Atwood, ainsi que de sa série, que Gilead est « une société basée en quelque sorte sur une mauvaise lecture perverse des lois et codes de l'Ancien Testament ». L'auteur explique que Gilead essaie d'incarner "l'idéalisme utopique" présent dans les régimes du XXe siècle, ainsi que le puritanisme de la Nouvelle-Angleterre . Atwood et Miller ont tous deux déclaré que les personnes qui dirigent Gilead ne sont « pas vraiment chrétiennes ». Le groupe qui dirige Gilead, selon Atwood, n'est "pas vraiment intéressé par la religion; ils sont intéressés par le pouvoir". En fait, dans ses prières à Dieu, Offred réfléchit à Gilead et prie "Je ne crois pas un instant que ce qui se passe là-bas est ce que tu voulais dire... Je suppose que je devrais dire que je pardonne à celui qui a fait cela, et quoi qu'ils fassent maintenant. Je vais essayer, mais ce n'est pas facile. Margaret Atwood, écrivant à ce sujet, dit que "Offred elle-même a une version privée de la prière du Seigneur et refuse de croire que ce régime a été mandaté par un Dieu juste et miséricordieux."

Les églises chrétiennes qui ne soutiennent pas les actions des Fils de Jacob sont systématiquement démolies et les habitants de Galaad ne sont jamais vus fréquenter l'église . Les dénominations chrétiennes, y compris les quakers , les baptistes et les catholiques romains , sont spécifiquement désignées comme les ennemis des fils de Jacob. Les religieuses qui refusent la conversion sont considérées comme « non-femmes » et bannies dans les colonies, en raison de leur réticence à se marier et de leur refus (ou incapacité) d'avoir des enfants. Les prêtres qui ne veulent pas se convertir sont exécutés et pendus au mur. Atwood oppose les chrétiens quaker au régime en leur demandant d'aider les opprimés, ce qu'elle pense qu'ils feraient en réalité : « Les quakers sont entrés dans la clandestinité et s'enfuient vers le Canada, comme – je suppose – ils le feraient.

Les Juifs sont nommés à l'exception et classés Fils de Jacob . Offred observe que les Juifs refusant de se convertir sont autorisés à émigrer de Galaad vers Israël, et la plupart choisissent de partir. Cependant, dans l'épilogue, le professeur Pieixoto révèle que de nombreux Juifs émigrants ont fini par être jetés à la mer alors qu'ils se trouvaient sur des navires apparemment chargés de les transporter vers Israël, en raison de la privatisation du « programme de rapatriement » et des efforts des capitalistes pour maximiser les profits. . Offred mentionne que de nombreux Juifs qui ont choisi de rester ont été surpris en train de pratiquer secrètement le judaïsme et exécutés.

Femmes légitimes

épouses
Le plus haut niveau social autorisé aux femmes, atteint par le mariage avec des officiers supérieurs. Les épouses portent toujours des robes et des manteaux bleus, suggérant des représentations traditionnelles de la Vierge Marie dans l'art chrétien historique. Lorsqu'un commandant meurt, sa femme devient une veuve et doit s'habiller en noir.
Filles
Les enfants naturels ou adoptés de la classe dirigeante . Ils portent du blanc jusqu'au mariage, qui est arrangé par le gouvernement. La fille du narrateur a peut-être été adoptée par une épouse et un commandant stériles et elle est montrée sur une photographie vêtue d'une longue robe blanche.
Servantes
Les bonnets que portent les servantes sont inspirés de la mascotte sans visage de Old Dutch Cleanser, qu'Atwood trouvait effrayante dans son enfance.
Femmes fertiles dont la fonction sociale est de porter des enfants pour les épouses infertiles. Les servantes s'habillent de robes rouges jusqu'aux chevilles, de casquettes blanches et de grosses bottes. En été, elles se transforment en robes plus légères (mais toujours jusqu'aux chevilles) et en chaussures à lattes. Lorsqu'ils sont en public, en hiver, ils portent des capes rouges jusqu'aux chevilles, des gants rouges et de lourds bonnets blancs , qu'ils appellent « ailes » parce que les côtés dépassent, bloquant leur vision périphérique et protégeant leur visage de la vue. Les servantes sont des femmes dont la fertilité est prouvée et qui ont enfreint la loi. La loi inclut à la fois les crimes de genre, tels que le lesbianisme, et les crimes religieux, tels que l'adultère (redéfini pour inclure les relations sexuelles avec des partenaires divorcés puisque le divorce n'est plus légal). La République de Galaad justifie l'utilisation des servantes pour la procréation en se référant à deux histoires bibliques : Genèse 30 :1-13 et Genèse 16 :1-4. Dans la première histoire, Rachel, l'épouse stérile de Jacob, propose sa servante Bilhah comme mère porteuse en son nom, puis sa sœur Leah fait de même avec sa propre servante Zilpah (même si Leah a déjà donné à Jacob de nombreux fils). Dans l'autre histoire, qui apparaît plus tôt dans la Genèse mais est citée moins fréquemment, Abraham a des relations sexuelles avec la servante de sa femme, Agar . Les servantes sont affectées aux commandants et vivent dans leurs maisons. Lorsqu'ils ne sont pas affectés, ils vivent dans des centres de formation. Les servantes qui portent des enfants avec succès continuent à vivre dans la maison de leur commandant jusqu'à ce que leurs enfants soient sevrés, moment auquel elles sont envoyées à une nouvelle mission. Ceux qui produisent des enfants, cependant, ne seront jamais déclarés « non-femmes » ou envoyés dans les colonies, même s'ils n'ont jamais d'autre bébé.
Tantes
Formateurs des Servantes. Ils s'habillent en marron. Les tantes promeuvent le rôle de Servante comme un moyen honorable pour une femme pécheresse de se racheter. Ils surveillent également les servantes, en battant certaines et en ordonnant la mutilation d'autres. Les tantes ont une autonomie inhabituelle par rapport aux autres femmes de Gilead. Elles sont la seule classe de femmes autorisées à lire bien que ce ne soit que pour remplir l'aspect administratif de leur rôle.
Marthe
Ce sont des femmes plus âgées et stériles qui ont des compétences ménagères et sont dociles, ce qui les rend aptes comme servantes. Ils s'habillent de blouses vertes. Le titre de "Marthe" est basé sur l'histoire de Jésus à la maison de Marthe et Marie ( Evangile de Luc 10:38-42), où Jésus rend visite à Marie, sœur de Lazare et de Marthe ; Marie écoute Jésus pendant que Marthe travaille à "tous les préparatifs qui devaient être faits".
Économies
Femmes mariées à des hommes de rang inférieur, non membres de l'élite. On attend d'elles qu'elles remplissent toutes les fonctions féminines : tâches ménagères, compagnie et procréation. Leur robe est multicolore rouge, bleu et vert pour refléter ces multiples rôles, et est faite de matériaux particulièrement moins chers.

La division du travail entre les femmes engendre un certain ressentiment. Marthas, Wives et Econowives perçoivent les Servantes comme promiscueuses et apprennent à les mépriser. Offred déplore que les femmes des différents groupes aient perdu leur capacité à sympathiser les unes avec les autres.

La cérémonie

"La Cérémonie" est un acte sexuel non conjugal sanctionné pour la reproduction. Le rituel exige que la servante se couche sur le dos entre les jambes de la femme pendant l'acte sexuel comme s'il s'agissait d'une seule personne. La femme doit inviter la servante à partager son pouvoir de cette façon ; de nombreuses épouses considèrent cela à la fois humiliant et offensant. Offred décrit la cérémonie :

Ma jupe rouge est attachée jusqu'à ma taille, mais pas plus haut. En dessous, le commandant baise. Ce qu'il baise, c'est la partie inférieure de mon corps. Je ne dis pas faire l'amour, car ce n'est pas ce qu'il fait. Copuler aussi serait inexact car cela impliquerait deux personnes et une seule est impliquée. Le viol ne le couvre pas non plus : il ne se passe rien ici que je n'aie souscrit.

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Réception critique

The Handmaid's Tale a été acclamé par la critique, contribuant à consolider le statut d'Atwood en tant qu'écrivain de premier plan du 20e siècle. Non seulement le livre a été jugé bien écrit et convaincant, mais le travail d'Atwood était remarquable pour avoir déclenché des débats intenses à la fois dans et hors du milieu universitaire. Atwood soutient que la République de Galaad n'est qu'une extrapolation des tendances déjà observées aux États-Unis au moment de son écriture, un point de vue soutenu par d'autres chercheurs étudiant The Handmaid's Tale . En effet, beaucoup ont placé The Handmaid's Tale dans la même catégorie de fiction dystopique que Nineteen Eighty-Four et Brave New World , avec la caractéristique supplémentaire de confronter le patriarcat, une catégorisation qu'Atwood a acceptée et réitérée dans de nombreux articles et interviews.

Même aujourd'hui, de nombreux critiques soutiennent que le roman d'Atwood reste aussi inquiétant et puissant que jamais, en grande partie à cause de sa base dans des faits historiques. Pourtant, lorsque son livre a été publié pour la première fois en 1985, tous les critiques n'étaient pas convaincus du "conte de mise en garde" présenté par Atwood. Par exemple, la critique du New York Times de Mary McCarthy a fait valoir que The Handmaid's Tale n'avait pas la « reconnaissance surprise » nécessaire pour que les lecteurs voient « nous-mêmes dans un miroir déformant, de ce que nous pourrions devenir si les tendances actuelles sont autorisées à se poursuivre ».

La série télévisée de 2017 a suscité un débat sur la possibilité de faire des parallèles entre la série (et le livre) et l'Amérique sous la présidence de Donald Trump .

Classement des genres

Voir aussi : Science-fiction sociale

The Handmaid's Tale est un roman dystopique féministe, combinant les caractéristiques de la fiction dystopique : "un genre qui projette une société imaginaire qui diffère de la propre de l'auteur, d'abord en étant nettement pire à des égards importants et deuxièmement en étant pire parce qu'il tente de réifier certain idéal utopique », avec l' idéal utopique féministe qui : « voit les hommes ou les systèmes masculins comme la cause principale des problèmes sociaux et politiques (par exemple la guerre), et présente les femmes non seulement comme au moins les égales des hommes, mais aussi comme les seules arbitres de leurs fonctions reproductrices ». L'Encyclopédie de la science-fiction note que les images dystopiques sont presque invariablement des images de la société future, « montrant avec effroi la façon dont le monde est censé aller afin de fournir une propagande urgente pour un changement de direction ». L'intention déclarée d'Atwood était en effet de dramatiser les conséquences potentielles des tendances actuelles.

En 1985, les critiques ont salué le livre comme un « 1984 féministe », citant des similitudes entre les régimes totalitaires sous lesquels vivent les deux protagonistes, et « le sentiment typiquement moderne de cauchemar devenu réalité, l'impuissance initiale paralysée de la victime incapable d'agir ». Les études savantes se sont étendues sur la place de The Handmaid's Tale dans les traditions dystopiques et féministes.

La classification de la fiction utopique et dystopique en tant que sous-genre du terme collectif, fiction spéculative , aux côtés de la science-fiction , du fantastique et de l' horreur est une convention relativement récente. Les romans dystopiques ont longtemps été discutés comme un type de science-fiction, cependant, avec la publication de The Handmaid's Tale, Atwood a fait une distinction assez intentionnelle entre les termes science-fiction et fiction spéculative. Dans des entretiens et des essais, elle a expliqué pourquoi, en observant :

J'aime faire une distinction entre la science-fiction proprement dite et la fiction spéculative. Pour moi, l'étiquette de science-fiction appartient aux livres contenant des choses que nous ne pouvons pas encore faire, comme traverser un trou de ver dans l'espace vers un autre univers ; et la fiction spéculative signifie un travail qui utilise les moyens déjà disponibles, tels que l'identification ADN et les cartes de crédit, et qui se déroule sur la planète Terre. Mais les termes sont fluides.

Atwood reconnaît que d'autres peuvent utiliser les termes de manière interchangeable, mais elle note que son intérêt pour ce type de travail est d'explorer des thèmes d'une manière que la « fiction réaliste » ne peut pas faire.

Parmi quelques aficionados de science-fiction, cependant, les commentaires d'Atwood ont été considérés comme mesquins et méprisants. (Le terme de fiction spéculative était en effet utilisé de cette façon par certains nouveaux écrivains vague dans les années 1960 et au début des années 1970 pour exprimer leur insatisfaction à l' égard traditionnel ou établissement de science - fiction.) Hugo-winning critique science-fiction David Langford a observé dans une colonne: " Histoire du Servante a remporté le tout premier prix Arthur C. Clarke en 1987. Depuis, elle essaie de vivre ça."

Accueil scolaire

Les romans d'Atwood, et en particulier ses œuvres de fiction spéculative, The Handmaid's Tale et Oryx and Crake , sont fréquemment proposés comme exemples pour la dernière question ouverte de l' examen de littérature et de composition en anglais du North American Advanced Placement . À ce titre, ses livres sont souvent attribués dans les salles de classe du secondaire aux étudiants qui suivent ce cours de placement avancé, malgré les thèmes matures que présente le travail. Atwood elle-même a exprimé sa surprise que ses livres soient attribués à un public de lycéens, en grande partie à cause de sa propre éducation censurée dans les années 1950, mais elle a assuré aux lecteurs que cette attention accrue de la part des lycéens n'a pas modifié le matériel qu'elle a choisi. à écrire depuis.

Défis

Beaucoup de gens ont exprimé leur mécontentement face à l' Histoire du Servante de présence dans la salle de classe. Certains de ces défis sont venus de parents préoccupés par la sexualité explicite et d'autres thèmes adultes représentés dans le livre. D'autres ont fait valoir que The Handmaid's Tale dépeint une vision négative de la religion, une vision soutenue par plusieurs universitaires qui proposent que le travail d'Atwood fait la satire des fondamentalistes religieux contemporains aux États-Unis, offrant une critique féministe des tendances que ce mouvement à droite représente.

L' American Library Association (ALA) répertorie The Handmaid's Tale comme numéro 37 sur les « 100 livres les plus fréquemment contestés de 1990-2000 ». En 2019, The Handmaid's Tale est toujours répertorié comme le septième livre le plus contesté en raison de grossièretés, de vulgarités et de connotations sexuelles. Atwood a participé à la discussion de The Handmaid's Tale comme sujet d'une série de discussions ALA intitulée « Un livre, une conférence ».

Certains défis comprennent,

  • un parent de 2009 à Toronto a allégué que le livre était anti-chrétien et anti-islamique parce que les femmes sont voilées et que la polygamie est autorisée. Rushowy rapporte que « l'Association canadienne des bibliothèques affirme qu'il n'y a 'aucun cas connu de contestation de ce roman au Canada', mais affirme que le livre a été qualifié d'anti-chrétien et de pornographique par les parents après avoir été placé sur une liste de lecture pour les élèves du secondaire au Texas en les années 1990."
  • un défi de 2012 en tant que lecture obligatoire pour une classe de baccalauréat international de Page High School et en tant que lecture facultative pour les cours de lecture Advanced Placement au Grimsley High School de Greensboro, en Caroline du Nord, car le livre est "sexuellement explicite, violemment graphique et moralement corrompu". Certains parents pensaient que le livre était « préjudiciable aux valeurs chrétiennes ».
  • En novembre 2012, deux parents ont protesté contre l'inclusion du livre sur une liste de lecture obligatoire dans le comté de Guilford, en Caroline du Nord. Les parents ont présenté au conseil scolaire une pétition signée par 2 300 personnes, ce qui a incité le comité consultatif des médias de l'école à réviser le livre. Selon des informations locales, l'un des parents a déclaré " qu'elle avait l'impression que les étudiants chrétiens sont victimes d'intimidation dans la société, en ce sens qu'ils sont mis mal à l'aise par leurs croyances par des non-croyants. Elle a déclaré que l'inclusion de livres comme The Handmaid's Tale contribue à ce malaise. , à cause de sa vision négative de la religion et de ses attitudes anti-bibliques envers le sexe."

Dans l'enseignement supérieur

Dans les établissements d'enseignement supérieur, les professeurs ont trouvé The Handmaid's Tale utile, en grande partie en raison de sa base historique et religieuse et de la prestation captivante d'Atwood. Les points d'enseignement du roman sont les suivants : présenter la politique et les sciences sociales aux étudiants de manière plus concrète ; démontrer l'importance de la lecture pour notre liberté, tant intellectuelle que politique ; et reconnaître les "manifestations de pouvoir les plus insidieuses et violentes de l'histoire occidentale" de manière convaincante. Le chapitre intitulé « Notes historiques » à la fin du roman représente également un avertissement aux universitaires qui courent le risque de mal lire et de mal comprendre les textes historiques, citant le professeur Pieixoto satirique comme un exemple d'un érudit masculin qui a repris et maîtrisé le projet d'Offred. récit avec sa propre interprétation.

Accueil académique

Analyse féministe

Une grande partie de la discussion sur The Handmaid's Tale s'est concentrée sur sa catégorisation en tant que littérature féministe. Atwood ne considère pas la République de Galaad comme une dystopie purement féministe , car tous les hommes n'ont pas plus de droits que les femmes. Au lieu de cela, cette société présente une dictature typique : « en forme de pyramide, avec les puissants des deux sexes au sommet, les hommes surclassant généralement les femmes au même niveau ; puis des niveaux de pouvoir et de statut décroissants avec des hommes et des femmes dans chacun, jusqu'en bas, où les hommes célibataires doivent servir dans les rangs avant de se voir décerner une Econowife". Les économes sont des femmes mariées à des hommes qui n'appartiennent pas à l'élite et qui sont censées s'occuper de la maternité, des tâches ménagères et de la compagnie traditionnelle. Lorsqu'on lui a demandé si son livre était féministe, Atwood a déclaré que la présence des femmes et ce qui leur arrive sont importants pour la structure et le thème du livre. Cette allée du féminisme, par défaut, ferait beaucoup de livres féministes. Cependant, elle était catégorique dans sa position selon laquelle son livre ne représentait pas la marque de féminisme qui victimise ou prive les femmes de leur choix moral. De plus, Atwood a fait valoir que même si certaines des observations qui ont informé le contenu de The Handmaid's Tale peuvent être féministes, son roman n'est pas censé dire "une chose à une personne" ou servir de message politique - au lieu de cela, The Handmaid's Tale est "une étude du pouvoir, et comment il opère et comment il déforme ou façonne les gens qui vivent dans ce genre de régime".

Certains chercheurs ont proposé une telle interprétation féministe, cependant, reliant l'utilisation par Atwood du fondamentalisme religieux dans les pages de The Handmaid's Tale à une condamnation de leur présence dans la société américaine actuelle. Atwood poursuit en décrivant son livre comme non pas une critique de la religion, mais une critique de l' utilisation de la religion comme « façade de la tyrannie ». D'autres encore ont fait valoir que The Handmaid's Tale critique les notions typiques du féminisme, car le roman d'Atwood semble subvertir les idéaux traditionnels de « femmes aidant les femmes » du mouvement et se tourner vers la possibilité du « réseau matriarcal ... et d'une nouvelle forme de misogynie. : la haine des femmes envers les femmes". Les chercheurs ont analysé et établi des liens avec l'oppression patriarcale dans The Handmaid's Tale et l'oppression des femmes aujourd'hui. Aisha Matthews aborde les effets des structures institutionnelles qui oppriment la femme et la féminité et les relie aux thèmes présents dans The Handmaid's Tale. Elle affirme d'abord que les structures et les cadres sociaux, tels que le patriarcat et le rôle sociétal des valeurs chrétiennes traditionnelles, sont intrinsèquement préjudiciables à la libération de la féminité. Elle fait ensuite le lien avec la relation entre Offred, Serena Joy et leur commandant, expliquant qu'à travers cette "perversion du mariage traditionnel, l'histoire biblique de Rachel, Jacob et Bilhah est prise trop au pied de la lettre". Leur relation et d'autres relations similaires dans The Handmaid's Tale reflètent les effets des normes patriarcales de féminité.

Sexe et profession

Dans le monde de The Handmaid's Tale , les sexes sont strictement divisés. La société de Gilead valorise les produits de reproduction des femmes blanches par rapport à ceux des autres ethnies. Les femmes sont classées « hiérarchiquement selon le statut de classe et la capacité de reproduction » ainsi que « métonymiquement codées par couleur selon leur fonction et leur travail » (Kauffman 232). Le commandant exprime son opinion personnelle selon laquelle les femmes sont considérées comme inférieures aux hommes, car les hommes sont dans une position où ils ont le pouvoir de contrôler la société.

Les femmes sont séparées par les vêtements, tout comme les hommes. À de rares exceptions près, les hommes portent des uniformes militaires ou paramilitaires. Toutes les classes d'hommes et de femmes sont définies par les couleurs qu'ils portent, en s'appuyant sur le symbolisme et la psychologie des couleurs. Toutes les personnes de statut inférieur sont régies par ce code vestimentaire. Tous les « non-personnes » sont bannis dans les « Colonies ». Les femmes stériles et célibataires sont considérées comme des non-personnes. Les hommes et les femmes envoyés là-bas portent des robes grises.

Les femmes, en particulier les servantes, sont dépouillées de leur identité individuelle car elles n'ont pas de noms formels, prenant le prénom de leur commandant assigné dans la plupart des cas.

Non-femmes

Femmes stériles, célibataires, certaines veuves, féministes, lesbiennes, religieuses et femmes politiquement dissidentes : toutes des femmes incapables de s'intégrer socialement dans les strictes divisions de genre de la République. Gilead exile les Unwomen dans "les Colonies", zones à la fois de production agricole et de pollution mortelle. Se joignent à eux des servantes qui échouent à porter un enfant après trois missions de deux ans.

Jézabels

Les Jézabels sont des femmes qui sont obligées de devenir des prostituées et des artistes. Ils ne sont disponibles qu'aux Commandants et à leurs invités. Offred dépeint Jezebels comme attrayant et instruit; elles peuvent ne pas convenir comme servantes en raison de leur tempérament. Elles ont été stérilisées, une opération qui est interdite aux autres femmes. Ils opèrent dans des bordels non officiels mais sanctionnés par l'État, inconnus de la plupart des femmes. Les Jézabels, dont le titre vient également de Jézabel dans la Bible, s'habillent des restes de costumes sexualisés de « l'époque d'avant », tels que des costumes de pom-pom girls, des uniformes scolaires et des costumes de Playboy Bunny . Les Jézabels peuvent se maquiller, boire de l'alcool et socialiser avec les hommes, mais sont étroitement contrôlées par les tantes. Quand ils passent leur apogée sexuelle ou que leur apparence s'estompe, ils sont rejetés sans aucune précision quant à savoir s'ils sont tués ou envoyés dans les colonies dans le roman.

Analyse de la course

Les Afro-Américains , le principal groupe ethnique non blanc de cette société, sont appelés les Enfants de Cham . Une émission de télévision d'État mentionne qu'ils ont été relocalisés "en masse" dans les "National Homelands" dans le Midwest, ce qui suggère les homelands de l'ère de l'apartheid ( bantoustans ) mis en place par l'Afrique du Sud. Ana Cottle a qualifié The Handmaid's Tale de « féminisme blanc », notant qu'Atwood supprime les Noirs en quelques lignes en déplaçant les « Children of Ham » tout en empruntant fortement à l'expérience afro-américaine et en l'appliquant aux femmes blanches. Il est sous-entendu que les Amérindiens vivant dans des territoires sous le règne de Galaad sont exterminés. Les Juifs ont le choix entre se convertir à la religion d'État ou être « rapatriés » en Israël . Cependant, les convertis qui ont par la suite été découverts avec des représentations symboliques ou des artefacts du judaïsme ont été exécutés et le programme de rapatriement a été privatisé.

Récompenses

Dans d'autres médias

l'audio

  • Un livre audio du texte intégral, lu par Claire Danes ( ISBN  9781491519110 ), a remporté le 2013 Audie Award pour la fiction.
  • En 2014, le groupe canadien Lakes of Canada a sorti son album Transgressions , qui se veut un album concept inspiré de The Handmaid's Tale .
  • Sur son album Shady Lights de 2017, Snax fait référence au roman et à l'adaptation cinématographique, en particulier au personnage de Serena Joy , dans la chanson "Make Me Disappear". Le premier couplet dit: "Vous pouvez m'appeler Serena Joy. Buvez à la main, devant la télévision, j'ai les larmes aux yeux, en ajustant mon CC."
  • Un livre audio complet intitulé The Handmaid's Tale: Special Edition est sorti en 2017, lu par Claire Danes , Margaret Atwood , Tim Gerard Reynolds et d'autres.
  • Un livre audio du texte intégral, lu par Betty Harris, a été publié en 2019 par Recorded Books , Inc.

Film

Article détaillé : L'Histoire de la servante (film)

Radio

  • Une adaptation dramatique du roman pour la radio a été produite pour BBC Radio 4 par John Dryden en 2000.
  • En 2002, CBC Radio a demandé à Michael O'Brien d'adapter The Handmaid's Tale de Margaret Atwood pour la radio.

Organiser

Télévision

Article détaillé : The Handmaid's Tale (série télévisée)

Suite

Article principal : Les Testaments

En novembre 2018, Atwood a annoncé la suite, intitulée The Testaments , qui a été publiée en septembre 2019. Le roman se déroule quinze ans après la scène finale d'Offred, avec les testaments de trois narratrices de Gilead.

Voir également

Remarques

Les références

Bibliographie

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Lectures complémentaires

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Liens externes