La quête du Jésus historique -The Quest of the Historical Jesus
 2001 édition augmentée
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| Auteur | Albert Schweitzer |
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| Titre original | Geschichte der Leben-Jesu-Forschung |
| Traducteur | Guillaume Montgomery |
| Langue | Allemand |
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Publié en anglais |
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| Type de support | Imprimer |
| Texte | La quête du Jésus historique sur Wikisource |
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La quête du Jésus historique ( allemand : Von Reimarus zu Wrede : eine Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , littéralement « De Reimarus à Wrede : a History of Life-of-Jesus Research ») est un ouvrage de 1906 de critique historique biblique écrit par Albert Schweitzer au cours de l'année précédente, avant de commencer ses études de médecine.
L'édition originale a été traduite en anglais par William Montgomery et publiée en 1910. Une deuxième édition allemande augmentée a été publiée en 1913, contenant des révisions et des extensions théologiquement significatives. Cette édition augmentée n'a été publiée en anglais qu'en 2001.
Présentation
Dans The Quest , Schweitzer passe en revue tous les travaux antérieurs sur la question du « Jésus historique » à partir de la fin du XVIIIe siècle. Il montre comment l'image de Jésus a changé avec le temps et avec les penchants personnels des différents auteurs. Il conclut avec son propre résumé et interprétation de ce qui avait été appris au cours du siècle précédent. Il soutient que la vie et la pensée de Jésus doivent être interprétées à la lumière des propres convictions de Jésus, qu'il qualifie de celles de « l' eschatologie juive tardive », et que Jésus défie toute tentative de le comprendre en faisant des parallèles avec les voies de la pensée ou du sentiment des hommes modernes. Du point de vue de Schweitzer, Jésus croyait sincèrement que son ministère entraînerait la fin de l'histoire et ne vit aucune période prolongée s'écouler entre son passage sur terre et le jugement final de Dieu.
La deuxième édition de Quest de 1913 incluait une réfutation des "mythiciens" de son époque, c'est-à-dire des érudits qui soutiennent qu'aucun Jésus historique n'a jamais existé.
La position du sujet à la fin du XIXe siècle
- Oskar Holtzman.
- Das Leben Jesu. Tübingen, 1901. 417 p.
- Das Messianitätsbewusstsein Jesu und seine neueste Bestreitung. Vortrag. (La conscience messianique de Jésus et le plus récent démenti. Une conférence.) 1902. 26 p. (Contre Wrede.)
- Guerre Jésus Ekstatiker ? (Jésus était-il extatique ?) Tübingen, 1903. 139 pp.
- Paul Wilhelm Schmidt.
- Die Geschichte Jesu. (L'histoire de Jésus.) Fribourg, 1899. 175 pp. (4e impression.)
- Die Geschichte Jesu erläutert. Mit drei Karten von Prof. K. Furrer (Zürich). (L'histoire de Jésus. Discussions préliminaires. Avec trois cartes du professeur K. Furrer de Zurich.) Tübingen, 1904. 414 pp.
- Otto Schmiedel.
- Die Hauptproblem der Leben-Jesu-Forschung. (Les principaux problèmes dans l'étude de la vie de Jésus.) Tübingen, 1902. 71 pp. 2e éd., 1906.
- Hermann Freiherr von Soden.
- Die wichtigsten Fragen im Leben Jesu. (Les questions les plus importantes sur la vie de Jésus.) Conférences de vacances. Berlin, 1904. 111 p.
- Gustav Frenssen.
- Hilligenlei. Berlin, 1905. pp. 462-593 : "Die Handschrift." ("Le Manuscrit" - dans lequel une Vie de Jésus, écrite par l'un des personnages de l'histoire, est donnée en entier.)
- Otto Pfleiderer.
- Das Urchristentum, seine Schriften und Lehren in geschichtlichem Zusammenhang beschrieben. (Le christianisme primitif. Ses documents et doctrines dans leur contexte historique.) 2e éd. Berlin, 1902. Vol. i., 696 p.
- Die Entstehung des Urchristentums. (Comment le christianisme primitif est né.) Munich, 1905. 255 pp.
- Albert Kalthoff.
- Das Christus-Problème. Grundlinien zu einer Sozialtheologie. (Le problème du Christ. Le plan de base d'une théologie sociale.) Leipzig, 1902.
- Die Entstehung des Christentums. Neue Beiträge zum Christus-Problème. (Comment le christianisme est apparu. Nouvelles contributions au problème du Christ.) Leipzig, 1904. 155 pp.
- Edouard von Hartmann.
- Das Christentum des Neuen Testaments. (Le christianisme du Nouveau Testament.) 2e édition révisée de "Lettres sur la religion chrétienne". Sachsa-in-the-Harz, 1905. 311 pp.
- De Jonge.
- Jeschua. Der klassische judische Mann. Zerstörung des kirchlichen, Enthüllung des jüdischen Jesus-Bildes. Berlin, 1904. 112 p. (Jeshua. L'homme juif classique. Dans lequel l'image juive de Jésus est dévoilée et l'image ecclésiastique détruite.)
- Wolfgang Kirchbach.
- Lehrte était-il Jésus ? Zwei Urévangélien. (Quel était l'enseignement de Jésus ? Deux évangiles primitifs.) Berlin, 1897. 248 pp. 2e édition révisée et considérablement augmentée, 1902, 339 pp.
- Albert Dulk.
- Der Irrgang des Lebens Jesu. In geschichtlicher Auffassung dargestellt. (L'erreur de la vie de Jésus. Une vue historique.) 1ère partie, 1884, 395 pp.; 2e partie, 1885, 302 p.
- Paul de Regla.
- Jésus de Nazareth. Allemand par A. Just. Leipzig, 1894. 435 p.
- Ernest Bosc.
- La vie ésotérique de Jésus de Nazareth et les origines orientales du christianisme. (La vie secrète de Jésus de Nazareth, et les origines orientales du christianisme.) Paris, 1902.
Analyse
Schweitzer a écrit que Jésus et ses disciples s'attendaient à la fin imminente du monde. Il est devenu très concentré sur l'étude et les références croisées des nombreux versets bibliques promettant le retour du Fils de l'homme et les détails exacts de cet événement urgent, comme on croyait à l'origine qu'il se déroulerait. Il a noté que dans l'évangile de Marc, Jésus parle d'une "tribulation", avec une nation s'élevant contre une nation, de faux prophètes, des tremblements de terre, des étoiles tombant du ciel et la venue du Fils de l'homme "dans les nuées avec une grande puissance et gloire." Jésus dit même à ses disciples quand tout cela arrivera : « En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas jusqu'à ce que toutes ces choses soient faites. (Marc 13:30) La même histoire est racontée dans l'évangile de Matthieu, avec Jésus promettant son retour rapide en tant que Fils de l'homme, et disant encore : « En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas, jusqu'à ce que toutes ces choses être comblé." Même saint Paul croyait ces choses, observe Schweitzer (par exemple 1 Thessaloniciens 4), et Schweitzer conclut que les chrétiens de la théologie du premier siècle croyaient littéralement à l'accomplissement imminent de la promesse de Jésus.
Schweitzer écrit que les nombreuses versions modernes du christianisme ignorent délibérément l'urgence du message que Jésus a proclamé. Chaque nouvelle génération espère être celle qui verra le monde détruit, un autre monde venir et les saints gouverner une nouvelle terre. Schweitzer conclut ainsi que la théologie du premier siècle, originaire du vivant de ceux qui ont d'abord suivi Jésus, est à la fois incompatible et très différente de ces croyances officialisées plus tard par l'empereur romain Constantin en 325 après JC.
Schweitzer a renforcé sa réputation d' érudit du Nouveau Testament avec d'autres études théologiques, notamment The Psychiatric Study of Jesus (1913, thèse de doctorat en médecine; critique des travaux mettant en cause la santé mentale de Jésus ) et ses deux études sur l'apôtre Paul , Paul et ses interprètes , et le plus complet The Mysticism of Paul the Apostle (1930). Cela a examiné les croyances eschatologiques de Paul et (à travers cela) le message du Nouveau Testament.
Deuxième édition étendue
Le mythe du Christ a été publié pour la première fois en 1909 par Arthur Drews sur la théorie du mythe du Christ et la négation de l'existence d'un Jésus historique . Pour discuter de la thèse de Drews , Schweitzer a ajouté deux nouveaux chapitres dans la deuxième édition de 1913 de son ouvrage, La quête du Jésus historique . ( Geschichte der Leben-Jesu-Forschung , 2. Auflage, 1913)
- Ch. 22, (p. 451-499), « The New Denial of the Historicity of Jesus » ( Die Neueste Bestreitung der Geschichtlichkeit Jesu ) analyse la thèse de Drews, ainsi que huit auteurs à l'appui de la thèse de Drews sur la non-existence de Jésus : JM Robertson , Peter Jensen , Andrzej Niemojewski , Christian Paul Fuhrmann , WB Smith , Thomas Whittaker , GJPJ Bolland , Samuel Lublinski . Trois d'entre eux privilégient les explications mythico-astrales.
- Ch. 23 (p. 500-560), « The Debate About the Historicity of Jesus » ( Die Diskussion über die Geschichtlichkeit Jesu ), passe en revue les publications de 40 théologiens/savants en réponse à Drews, et mentionne les participants au public de février 1910. débat. La plupart des publications sont critiques et négatives. Schweitzer continue son exposition systématique des problèmes et des difficultés dans les théories du Bestreiter ("challengers") et Verneiner ("deniers") - les radicaux néerlandais , JM Robertson , WB Smith et Drews - et l'authenticité des épîtres de Paul et l'historicité de Paul ainsi que.
L'examen des prétentions pour et contre l'historicité de Jésus révèle ainsi que les difficultés rencontrées par ceux qui entreprennent de prouver qu'il n'est pas historique, tant dans les domaines de l'histoire des religions que de l'histoire de la doctrine, et surtout dans l'interprétation de la tradition la plus ancienne sont bien plus nombreux et profonds que ceux auxquels sont confrontés leurs adversaires. Vus dans leur ensemble, ils doivent être considérés comme n'ayant aucune solution possible. De plus, toutes les hypothèses avancées jusqu'ici selon lesquelles Jésus n'a jamais vécu s'opposent les unes aux autres, tant dans leur méthode de travail que dans leur interprétation des récits évangéliques, et ne font ainsi que s'annuler l'une l'autre. . Par conséquent, nous devons conclure que la supposition que Jésus a existé est extrêmement probable, alors que son contraire est extrêmement improbable. Cela ne veut pas dire que cette dernière ne sera pas proposée à nouveau de temps en temps, de même que la vision romantique de la vie de Jésus est elle aussi vouée à l'immortalité. Il est même capable de s'habiller avec certaines techniques savantes, et avec un peu de manipulation habile peut avoir beaucoup d'influence sur la masse des gens. Mais dès qu'il fait plus que s'engager dans une polémique bruyante avec la « théologie » et risque de tenter de produire des preuves réelles, il se révèle immédiatement être une hypothèse invraisemblable. (p. 435–436)
Influence
Ce livre a établi la réputation de Schweitzer. Sa publication a effectivement arrêté pendant des décennies le travail sur le Jésus historique en tant que sous-discipline des études du Nouveau Testament. Ce travail a cependant repris avec le développement de la soi-disant « Second Quest », parmi lesquelles les représentants notables étaient les étudiants de Rudolf Bultmann Ernst Käsemann et Gunther Bornkamm, son successeur en tant que professeur d'études du Nouveau Testament à l'Université de Heidelberg, qui a écrit que les Évangiles « mettent sous nos yeux… la personne historique de Jésus avec la plus grande vivacité ». Richard Webster écrit que les fantasmes messianiques associés à l'histoire de la crucifixion dans les Évangiles sont peut-être encore mieux compris par le biais de La Quête du Jésus historique .