The Renegade (histoire courte) - The Renegade (short story)
" Le Renégat " ( P. Le renégat ) est une nouvelle écrite en 1957. C'est la deuxième nouvelle publiée dans le volume Exil et le Royaume d' Albert Camus .
Résumé de l'intrigue
"The Renegade" est l'une des nouvelles les plus obscures et déroutantes publiées dans Exile and the Kingdom . Il est présumé être une allégorie. L'histoire commence avec le narrateur, dont on nous dit qu'il a en quelque sorte perdu la langue, attendant dans le désert avec un fusil. Une grande partie de ce que dit le narrateur au début de l'histoire n'est expliquée que beaucoup plus tard.
Après les premières pages dans le désert qui se déroulent dans le présent du narrateur, le narrateur raconte des événements de son passé qui commencent à expliquer sa nature et sa situation présentes. Le narrateur, un catholique français de la région protestante du Massif Central , a quitté son domicile pour travailler comme missionnaire chrétien auprès des tribus dans la ville fermée de Taghaza , au Mali. Son mentor l'avertit qu'il n'est pas encore prêt pour une telle tâche, mais dans sa «tête de cochon» avouée, il décide quand même d'y aller. À son arrivée, son guide se retourne contre lui et le vole en le laissant dans le désert.
Le narrateur a encore plus de malheurs en réserve lorsqu'il arrive à Taghaza et est emprisonné et battu par les hommes et les femmes de la tribu. Après plusieurs jours d'isolement, il est emmené à la Maison du Fétiche où le prêtre de la tribu et plusieurs hommes et femmes se livrent à des rituels de culte devant Fetish. Pendant les rituels, le narrateur et plusieurs autres sont maltraités physiquement et mentalement. Finalement, le narrateur est converti par la tribu qu'il est venu convertir. Il renie le Christ, refusant de croire en sa justice et déclare que le fétiche et le pouvoir de la haine sont les seules puissances vraies et sans faille dans le monde.
Le narrateur raconte un jour où le prêtre sans son masque fait entrer une femme dans la Maison du Fétiche. La femme a un tatouage sur son visage à l'image du fétiche et est laissée prostrée sur le sol devant le fétiche lui-même alors que le prêtre s'en va. Il est sous-entendu ici que le narrateur tente de s'engager avec la femme (bien que rien d'explicite ne soit décrit) mais se fait prendre par le prêtre qui revient avec plusieurs membres de la tribu. Ils l'ont battu et lui ont enlevé la langue, le faisant s'évanouir sur le sol.
Quelque temps plus tard, le narrateur apprend qu'un autre missionnaire doit être envoyé pour s'occuper des enfants à Taghaza mais qu'une garnison de vingt soldats français doit être maintenue pour assurer la sécurité du missionnaire (peut-être suite à la disparition du narrateur). En apprenant cela, il décide de s'échapper la veille de l'arrivée prévue du missionnaire, de voler un fusil et de le tuer.
En tuant le missionnaire, le narrateur entend provoquer un conflit entre les Français et la Tribu. Bien qu'il semble que ce ne soit pas pour se venger de ses ravisseurs, mais pour donner à la tribu une chance de conquérir et de se répandre dans toute l'Europe.
Finalement, le missionnaire et son guide apparaissent à l'horizon et le narrateur tire sur eux. Blessant sa cible, le narrateur se rapproche et bat le missionnaire à mort. Le narrateur commente à quel point il est bon de frapper le visage de la bonté avec sa crosse de fusil. Dès que le nouveau missionnaire est mort, les membres de la tribu viennent chercher le narrateur; alerté par ses coups de feu.
L'histoire se termine par la reprise et la torture / exécution du narrateur. Le narrateur se compare au Christ martyr; demandant pourquoi le fétiche l'a abandonné et déclarant son amour pour les ongles qui le crucifient. Lorsque le narrateur se rend compte que le Fétiche ne vient pas le sauver et que les pouvoirs du «bien» l'emportent, il se demande s'il a commis une erreur et choisi le mauvais côté. Il essaie à la hâte de se reconvertir du côté du bien et de la miséricorde, mais alors qu'il babille, sa narration se termine. Le récit passe à un point de vue à la troisième personne pour la dernière ligne: "Une poignée de sel remplit la bouche de l'esclave qui babille."
Style
Le style que Camus utilise dans "The Renegade" est représentatif du narrateur fictif et peut parfois être difficile à déchiffrer. L'histoire est écrite dans la perspective de la première personne et tout comme le narrateur, le langage est confus, décousu et désorganisé; laissant le lecteur rassembler les faits du monologue hystérique et névrotique.
Motifs
Camus a déclaré: "Je ne crois pas en Dieu et je ne suis pas athée ." Dans son essai " Le mythe de Sisyphe ", Camus déclare que la foi religieuse est une forme de suicide; une distraction du réel dans laquelle l'individu embrasse le Absurde et abandonne la raison et la logique. Dans "Le Renégat", Camus dépeint la nature absurde de la religion. Les événements qui font le plus souffrir le narrateur: la perte de sa langue, son exécution présumée et sa décision de quitter son domicile et de voyager Taghaza est le résultat de sa prise de décisions qui lui semblent justes selon ses croyances religieuses de l'époque.
Il y a aussi la juxtaposition absurde entre le droit perçu de la religion et les moyens violents et nuisibles que la tribu et le narrateur utilisent pour y parvenir. Présente aussi, est la notion absurde que la vertu crée le péché. Dans la maison du Fétiche, la Tribu présente la femme au narrateur, la femme se soumet à lui et la tribu n'essaye pas de l'arrêter mais après que le narrateur a agi sur ses pulsions, il est immédiatement et sévèrement puni.
À la fin, lorsque le narrateur se compare à Jésus sur la croix, il y a aussi le parallèle selon lequel les actions du narrateur seront la cause de nouvelles effusions de sang.
Tout au long de l'histoire, il y a des thèmes de domination et d'oppression. Le narrateur se rend à Taghaza avec l'intention de convertir les indigènes à ses propres croyances. Une fois capturé par la tribu, le narrateur est opprimé physiquement et mentalement par ses ravisseurs jusqu'à ce qu'il se plie à leur volonté. À plusieurs reprises, le narrateur dit aussi qu'il veut être offensé, il veut être opprimé, pour pouvoir riposter et reprendre le contrôle de ses actions et de sa vie en surmontant les adversités qui lui sont opposées.
Publications
- The Plague, The Fall, Exile and The Kingdom and Selected Essays (Everyman's Library Contemporary Classics) (Couverture rigide) par Albert Camus (Auteur), David Bellos (Introduction), Stuart Gilbert (Traducteur), Justin O'Brien (Traducteur) ISBN 1 -85715-278-6 , ISBN 978-1-85715-278-4