Le temps des tribus -The Time of the Tribes

Le temps des tribus
Auteur Michel Maffesoli
Titre original Le Temps des tribus
Traducteur Don Smith
De campagne La France
Langue français
Éditeur Méridiens-Klincksieck
Date de publication
 1988
Publié en anglais
 1996
Type de support Imprimer
Pages 226 (première édition)
ISBN 2-86563-190-7

Le temps des tribus : le déclin de l'individualisme dans la société de masse ( français : Le Temps des tribus : le déclin de l'individualisme dans les sociétés de masse ) est un livre de 1988 du sociologue français Michel Maffesoli . Il soutient que la société de masse , plutôt que de créer une masse d'individus, a abouti à un type desociété tribalisée . Le livre et son sujet, étiquetés néo-tribus , ont eu un impact en sociologie et dans d'autres domaines.

Résumé

Maffesoli soutient que la société de masse contient un paradoxe créé par la tension entre la culture de masse et la propension humaine à former des groupes. Plutôt que de produire des individus homogènes, la société de masse a conduit à la création de nombreux petits groupes : une forme de tribus ( français : tribus ) qui se définissent par des modes de vie et des goûts communs. Les humains d'une société de masse appartiennent à de multiples tribus entre lesquelles ils se déplacent et au sein desquels ils vivent dans le cadre de leur vie quotidienne. Maffesoli discute de la dynamique de la société de masse tribalisée en utilisant les termes de puissance et de proxémie . Puissance ('power', 'might') provient des émotions au centre d'une tribu, et Maffesoli l'utilise par opposition à pouvoir ('power', 'authority'), qui est au centre de la politique. Parce que la puissance et le pouvoir opèrent de manières différentes, une société tribalisée crée une crise pour certains aspects de la vie politique. La proxémie concerne le sentiment d'être proche d'autres humains ; c'est ce qui rassemble une tribu en créant un sentiment d'appartenance et de solidarité. À la suite de Max Weber , Maffesoli associe la pluralité des valeurs dans une société tribalisée au polythéisme et soutient que ce que Weber a appelé le désenchantement est suivi d'un réenchantement.

Publication

Le Temps des tribus a été publié en français en 1988 chez Méridiens-Klincksieck dans le cadre de la série de livres Sociologies au quotidien . Il a été traduit en anglais par Don Smith et publié par Sage Publications en 1996.

accueil

L'ethnologue Jean-François Gossiaux  [ fr ] écrit que les thèses en Le temps des tribus sont sans originalité et ce qui distingue le livre sont plutôt les jugements de valeur apparente dans le ton de l'auteur et néologismes tels que « bourgeoisisme », qui regroupe le capitalisme et Le marxisme . Gossiaux a critiqué le livre pour son imprécision et pour s'être appuyé sur des métaphores , y compris la métaphore centrale de la tribu, sans consulter la sociographie ou l' ethnographie . La sociologue Anne-Marie Laulan  [ fr ] a écrit que bien que Le Temps des tribus soit un ouvrage de sociologie et de philosophie, sa principale contribution est qu'il est porteur d'espoir pour l'avenir de la communication sociale. Laulan a souligné comment Maffesoli décrit l' hypermodernité comme un moyen terme entre la raison individualiste et les instincts de la masse.

Plusieurs sociologues étrangers ont décrit Le Temps des tribus comme important mais ont critiqué Maffesoli pour ne pas avoir abordé les côtés potentiellement désagréables des tribus . Ronald N. Jacobs l'a qualifié de livre ambitieux qui soulève des questions pertinentes concernant la société, la religion et les mouvements sociaux et Abby Peterson l'a décrit comme « l'une des contributions les plus importantes au discours de la sociologie culturelle à venir sur la scène ». Jacobs a écrit que « le côté le plus sombre du néotribalisme », dont Maffesoli ne discute pas, est le risque que les groupes basés sur l'esthétique deviennent trop repliés sur eux-mêmes et perdent la capacité de se sentir solidaires avec d'autres groupes, ce qui, dans le contexte de la politique et du pouvoir, peut causer des problèmes. Peterson a déclaré que Maffesoli néglige d'aborder ce qu'elle a appelé le côté « trouble » et « déplaisant » de son sujet, qu'elle a illustré par « le nationalisme ethnique et l'exploitation fasciste des tribus ». Jacobs a écrit que les lecteurs peuvent être agacés par les dispositifs stylistiques du livre, adoptés de la « théorie française » et « le manque total d'attention à la sociologie américaine contemporaine ».

Héritage

Le concept de tribus de Maffesoli a inspiré une littérature qui s'étend au-delà de la sociologie, où il est utilisé comme une alternative aux théories sur l'individualisation ou la fragmentation sociale comme caractéristiques définissant une société post-industrielle . Dans la littérature de langue anglaise, le concept est souvent appelé néo-tribus , un terme inventé par Rob Shields en 1992 et conçu comme une traduction du mot français de Maffesoli. Divers chercheurs ont élaboré sur les néo-tribus et leur stabilité ou leur absence, comment elles sont liées à la consommation et aux forces du marché, et comment elles se rapportent à l'identité de classe. Le Temps des tribus est cité dans de nombreuses publications sur les « tribus de consommateurs » ; Daragh O'Reilly, maître de conférences en marketing, a reproché à cette littérature de ne pas s'engager avec les idées de Maffessoli au-delà de les résumer ou de mentionner l'existence de "rassemblements éphémères".

Les références

Citations

Sources

Lectures complémentaires

Liens externes