Théogonie -Theogony

Manuscrit grec du XIVe siècle de la Théogonie d' Hésiode avec scolie écrite dans les marges

La Théogonie ( grec : Θεογονία , Theogonía , grec attique[tʰeoɡoníaː] , c'est-à-dire « la généalogie ou naissance des dieux ») est un poème d' Hésiode (VIIIe – VIIe siècle av. J.-C.) décrivant les origines et les généalogies des dieux grecs , composé c. 730-700 av. Il est écrit dans le dialecte épique du grec ancien et contient 1022 lignes.

Descriptifs

La Théogonie d' Hésiode est une synthèse à grande échelle d'une grande variété de traditions grecques locales concernant les dieux, organisée comme un récit qui raconte comment ils sont apparus et comment ils ont établi un contrôle permanent sur le cosmos . C'est la première cosmogonie mythique grecque connue . L'état initial de l'univers est le chaos , un vide obscur et indéfini considéré comme une condition divine primordiale à partir de laquelle tout le reste est apparu. Les théogonies font partie de la mythologie grecque qui incarne le désir d'articuler la réalité dans son ensemble ; cette impulsion universalisante fut fondamentale pour les premiers projets ultérieurs de théorisation spéculative.

De plus, dans le passage « Rois et chanteurs » (80-103) Hésiode s'approprie l'autorité habituellement réservée à la royauté sacrée. Le poète déclare que c'est lui, là où l'on aurait pu s'attendre à quelque roi, à qui les Muses ont accordé les deux dons d'un sceptre et d'une voix autoritaire (Hésiode, Théogonie 30-3), qui sont les signes visibles de la royauté. Ce n'est pas que ce geste vise à faire d'Hésiode un roi. Le fait est plutôt que l'autorité de la royauté appartient désormais à la voix poétique, la voix qui déclame la Théogonie .

Les neuf muses sur un sarcophage romain (IIe siècle après JC)— Louvre , Paris

Bien qu'il soit souvent utilisé comme un livre de référence pour la mythologie grecque , la Théogonie est à la fois plus et moins que cela. En termes formels, il s'agit d'un hymne invoquant Zeus et les Muses : des passages parallèles entre celui-ci et l' Hymne homérique aux Muses, beaucoup plus court, montrent clairement que la Théogonie s'est développée à partir d'une tradition de préludes hymniques par lesquels un ancien rhapsode grec commencerait sa performance. aux concours de poésie. Il est nécessaire de voir la Théogonie non pas comme la source définitive de la mythologie grecque, mais plutôt comme un instantané d'une tradition dynamique qui s'est cristallisée lorsqu'Hésiode a formulé les mythes qu'il connaissait - et de se rappeler que les traditions ont continué d'évoluer depuis cette époque.

La forme écrite de la Théogonie a été établie au 6ème siècle avant JC. Même certains éditeurs conservateurs ont conclu que l' épisode Typhon (820-68) est une interpolation.

Hésiode a probablement été influencé par certaines traditions du Proche-Orient, telles que la dynastie babylonienne de Dunnum , qui étaient mêlées aux traditions locales, mais il est plus probable qu'elles soient des traces persistantes de la tradition mycénienne que le résultat de contacts orientaux à l'époque d'Hésiode.

Le déchiffrement des textes mythiques hittites , notamment le texte de la Royauté au Ciel présenté pour la première fois en 1946, avec son mythème de castration, offre dans la figure de Kumarbi un parallèle anatolien au conflit Uranus-Cronos d'Hésiode.

Le mythe de la succession

La mutilation d'Uranus par Saturne : fresque de Giorgio Vasari et Cristofano Gherardi , c. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio )

L'un des principaux éléments de la Théogonie est la présentation de ce qu'on appelle le "Mythe de la succession", qui raconte comment Cronos a renversé Uranus , et comment à son tour Zeus a renversé Cronos et ses compagnons Titans , et comment Zeus a finalement été établi comme le dernier et maître permanent du cosmos.

Uranus (Ciel) a d'abord produit dix-huit enfants avec sa mère Gaia (Terre): les douze Titans, les trois Cyclopes et les trois Hecatoncheires (Cent Mains), mais les haïssant, il les a cachés quelque part à l'intérieur de Gaia. En colère et en détresse, Gaia a façonné une faucille en inflexible et a exhorté ses enfants à punir leur père. Seul son fils Cronos, le plus jeune des Titans, était prêt à le faire. Alors Gaia cacha Cronos dans une "embuscade" lui donna la faucille en adamantine, et quand Uranus vint coucher avec Gaia, Cronos tendit la main et castra son père. Cela a permis aux Titans de naître et à Cronos d'assumer le commandement suprême du cosmos.

Cronos, ayant maintenant pris le contrôle du cosmos d'Uranus, voulait s'assurer qu'il en garderait le contrôle. Uranus et Gaia avaient prophétisé à Cronos qu'un des propres enfants de Cronos le renverserait, alors quand Cronos épousa Rhéa, il s'assura d'avaler chacun des enfants qu'elle mit au monde : Hestia , Demeter , Hera , Hades , Poseidon , et Zeus (en cet ordre), au grand regret de Rhéa. Cependant, lorsque Rhea était enceinte de Zeus, Rhea a supplié ses parents Gaia et Uranus de l'aider à sauver Zeus. Ils envoyèrent donc Rhéa à Lyctus en Crète pour porter Zeus, et Gaia emmena le nouveau-né Zeus à élever, le cachant au fond d'une grotte sous le mont Aigaion. Pendant ce temps, Rhéa donna à Cronos une énorme pierre enveloppée dans des vêtements de bébé qu'il avala en pensant que c'était un autre des enfants de Rhéa.

Zeus, maintenant adulte, a forcé Cronos (en utilisant une ruse non spécifiée de Gaïa) à dégorger ses cinq autres enfants. Zeus a ensuite libéré ses oncles les Cyclopes (apparemment toujours emprisonnés sous la terre, avec les Cent-Mains, où Uranus les avait à l'origine confinés) qui ont ensuite fourni à Zeus sa grande arme, la foudre, qui avait été cachée par Gaïa. Une grande guerre commença, la Titanomachie , entre les nouveaux dieux, Zeus et ses frères et sœurs, et les anciens dieux, Cronos et les Titans, pour le contrôle du cosmos. Au cours de la dixième année de cette guerre, suivant les conseils de Gaia, Zeus a libéré les Cent-Mains, qui ont rejoint la guerre contre les Titans, aidant Zeus à prendre le dessus. Zeus lança la fureur de sa foudre sur les Titans, les battant et les jetant dans le Tartare .

Une dernière menace pour le pouvoir de Zeus devait venir sous la forme du monstre Typhon , fils de Gaïa et du Tartare. Zeus avec sa foudre a été rapidement victorieux, et Typhon a également été emprisonné dans le Tartare.

Zeus, sur les conseils de Gaïa, a été élu roi des dieux, et il a réparti divers honneurs parmi les dieux. Zeus a ensuite épousé sa première femme Métis , mais quand il a appris que Métis était destiné à produire un fils qui pourrait usurper son règne, sur les conseils de Gaïa et d'Uranus, Zeus a avalé Métis (alors qu'il était encore enceinte d'Athéna). Et ainsi Zeus a réussi à mettre fin au cycle de succession et à assurer son règne éternel sur le cosmos.

Les généalogies

Les premiers dieux

Le monde a commencé avec la génération spontanée de quatre êtres : d'abord surgit le Chaos (Abîme) ; puis vint Gaïa (Terre), « le fondement toujours sûr de tout » ; Tartare « obscur » , dans les profondeurs de la Terre ; et Eros (Désir) "le plus beau parmi les dieux immortels". Du Chaos sont venus Erebus (Ténèbres) et Nyx (Nuit). Et Nyx "de l'union amoureuse" avec Erebus a produit Aether (Luminosité) et Hemera (Jour). De Gaïa sont venus Uranus (Ciel), Ourea (Montagnes) et Pont (Mer).

Enfants de Gaïa et d'Uranus

Uranus s'accouple avec Gaïa, et elle donne naissance aux douze Titans : Oceanus , Coeus , Crius , Hypérion , Japet , Theia , Rhea , Themis , Mnemosyne , Phoebe , Tethys et Cronos ; les Cyclopes : Brontes, Stéropes et Arges ; et les Hecatoncheires (« Cent-Mains ») : Cottus, Briareos et Gygès.

Le sang des enfants de Gaïa et d'Uranus, et les organes génitaux d'Uranus

Lorsque Cronos castra Uranus, du sang d'Uranus qui éclaboussa la terre, vinrent les Erinyes (Furies), les Géants et les Meliai . Cronos a jeté les organes génitaux coupés dans la mer, autour de laquelle l'écume s'est développée et s'est transformée en la déesse Aphrodite .

Descendants de Nyx

Pendant ce temps, Nyx (Nuit) a produit à elle seule des enfants : Moros (Doom), Ker (Destin), Thanatos (Mort), Hypnos (Sommeil), Oneiroi (Rêves), Momus (Blame), Oizys (Douleur), Hespérides (Filles de la Nuit ), Moirai (Destins), Keres (Destins), Nemesis (Retribution), Apate (Tromperie), Philotes (Amour), Geras (Vieillesse) et Eris (Discorde).

Et d' Eris seul, sont venus Ponos (Duresse), Lethe (Oubli), Limos (Famine), Algea (Douleurs), Hysminai (Batailles), Makhai (Guerres), Phonoi (Meurtres), Androktasiai (homicides involontaires), Neikea (Querelles) , Pseudea (Mensonges), Logoi (Histoires), Amphillogiai (Disputes), Dysnomia (Anarchie), Ate (Ruine) et Horkos (Serment).

Descendants de Gaïa et Pontus

Après la castration d'Uranus, Gaia s'est accouplée avec son fils Pontus (Mer) produisant une lignée descendante composée principalement de divinités marines, de nymphes marines et de monstres hybrides. Leur premier enfant Nereus (vieil homme de la mer) épousa Doris , l'une des filles océanides des Titans Oceanus et Tethys, et ils produisirent les Néréides , cinquante nymphes marines, dont Amphitrite , Thetis et Psamathe . Leur deuxième enfant Thaumas , épousa Electra, une autre Océanide, et leur progéniture était Iris (Rainbow) et les deux Harpies : Aello et Ocypete .

Les troisième et quatrième enfants de Gaia et Pontus, Phorcys et Ceto , se sont mariés et ont produit les deux Graiae : Pemphredo et Enyo , et les trois Gorgones : Sthenno , Euryale et Medusa . Poséidon s'est accouplé avec Méduse et deux descendants, le cheval ailé Pégase et le guerrier Chrysaor , sont nés lorsque le héros Persée a coupé la tête de Méduse. Chrysaor épousa Callirhoe , un autre océanide, et ils produisirent le Geryon à trois têtes . Vient ensuite l' Echidna mi-nymphe mi-serpent (sa mère n'est pas claire, probablement Ceto, ou peut-être Callirhoe). Le dernier descendant de Ceto et de Phorcys était un serpent (sans nom dans la Théogonie , appelé plus tard Ladon , par Apollodore ) qui garde les pommes d'or.

Descendants d'Echidna et de Typhon

Gaia s'est également accouplé avec Tartarus pour produire Typhon , qu'Echidna a épousé, produisant plusieurs descendants monstrueux. Leurs trois premiers descendants étaient Orthus , Cerberus et l' Hydre . Vient ensuite la Chimère (dont la mère n'est pas claire, soit l'Echidna, soit l'Hydre). Enfin Orthus (son compagnon n'est pas clair, soit la Chimère, soit l'Échidna) a produit deux descendants : le Sphinx et le Lion de Némée .

Descendants des Titans

Les Titans, Oceanus, Hyperion, Coeus et Cronos ont épousé leurs sœurs Tethys, Theia, Phoebe et Rhea, et Crius a épousé sa demi-soeur Eurybia, la fille de Gaia et son fils, Pontus. D'Oceanus et de Téthys sont venus les trois mille dieux fluviaux (dont Nilus (Nil), Alpheus et Scamander ) et trois mille nymphes océanides (dont Doris , Electra, Callirhoe , Styx , Clymene , Metis , Eurynome , Perseis et Idyia ). D'Hypérion et de Théia vinrent Hélios (Soleil), Sélène (Lune) et Eos (Aube), et de Crius et Eurybie vinrent Astraios , Pallas et Perses . D'Éos et d'Astraios sont venus les vents : Zéphyr , Borée et Notos , Éosphore (Aube, c'est-à-dire Vénus , l'Étoile du Matin) et les Étoiles. De Pallas et de l' océanide Styx sont venus Zelus (Envy), Nike (Victory), Kratos (Power) et Bia (Force).

De Coeus et Phoebe sont venus Leto et Asteria , qui ont épousé Perses, produisant Hekate , et de Cronos et sa sœur aînée, Rhea, sont venus Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon et Zeus. Le Titan Iapetos épousa l'Océanide Clymène et produisit Atlas , Menoetius , Prometheus et Epimetheus .

Enfants de Zeus et ses sept femmes

La Naissance de Minerve de René-Antoine Houasse (avant 1688)

Zeus a épousé sept femmes. Sa première femme était l' Océanide Métis , qu'il imprégna d' Athéna , puis, sur les conseils de Gaïa et d'Uranus, avala Métis afin qu'aucun de ses fils métis ne le renverse, comme cela avait été prédit. La seconde épouse de Zeus était sa tante le Titan Thémis , qui portait les trois Horae (Saisons) : Eunomia (Ordre), Dikē (Justice), Eirene (Paix) ; et les trois Moirai (Destins) : Clotho (Spinner), Lachesis (Allotter) et Atropos (Inflexible). Zeus épousa alors sa troisième femme, une autre Océanide, Eurynome , qui porta les trois Charites (Graces) : Aglaea (Splendeur), qu'Héphaïstos épousa, Euphrosyne (Joie) et Thalia (Bonne vie).

La quatrième épouse de Zeus était sa sœur, Déméter , qui portait Perséphone . La cinquième épouse de Zeus était une autre tante, le Titan Mnémosyne , de qui provenaient les neuf Muses : Clio , Euterpe , Thalia , Melpomène , Terpsichore , Erato , Polymnia , Urania et Calliope . Sa sixième épouse était le Titan Leto , qui a donné naissance à Apollon et Artémis . La septième et dernière épouse de Zeus était sa sœur Hera , la mère par Zeus de Hebe , Ares et Eileithyia .

Zeus a finalement « donné naissance » lui-même à Athéna , de sa tête, ce qui a tellement irrité Héra qu'elle a produit, par elle-même, son propre fils Héphaïstos , dieu du feu et des forgerons.

Autres descendants de pères divins

De Poséidon et de la Néréide Amphitrite est né Triton , et d' Arès et d' Aphrodite sont nés Phobos (Peur), Deimos (Terreur) et Harmonia (Harmonie). Zeus, avec la fille d' Atlas , Maia , produisit Hermès , et avec le mortel Alcmène , produisit le héros Héraclès , qui épousa Hébé . Zeus et la mortelle Sémélé , fille d'Harmonia et de Cadmus , le fondateur et premier roi de Thèbes , produisirent Dionysos , qui épousa Ariane , fille de Minos , roi de Crète . Hélios et l' océanide Perseis produisirent Circé , Aeetes , qui devint roi de Colchide et épousa l'océanide Idyia , produisant Médée .

Enfants de mères divines avec des pères mortels

Vénus et Anchise par William Blake Richmond (1889 ou 1890).

La déesse Déméter s'est associée au mortel Iasion pour produire Plutus . En plus de Semele, la déesse Harmonia et le mortel Cadmus ont également produit Ino , Agave , Autonoe et Polydorus . Eos (Aube) avec le mortel Tithonus , a produit le héros Memnon , et Emathion , et avec Céphale , a produit Phaethon . Médée avec le mortel Jason , produisit Médius , la Néréide Psamathe avec le mortel Aeacus , produisit le héros Phocus , la Néréide Thétis , avec Peleus produisit le grand guerrier Achille , et la déesse Aphrodite avec le mortel Anchise produisit le héros troyen Enée . Avec le héros Ulysse , Circé donnerait naissance à Agrius , Latinus et Telegonus , et la fille d'Atlas, Calypso, porterait également deux fils à Ulysse, Nausithoos et Nausinous .

Prométhée

Bol laconique représentant Prométhée et Atlas endurant leurs châtiments respectifs, vers 550 av.

La Théogonie , après avoir répertorié la progéniture du Titan Japet et de l'Océanide Clymène , comme Atlas , Menoitios , Prométhée et Épiméthée , et racontant brièvement ce qui est arrivé à chacun, raconte l'histoire de Prométhée. Lorsque les dieux et les hommes se sont réunis à Mekone pour décider de la répartition des sacrifices, Prométhée a cherché à tromper Zeus. Abattant un bœuf, il prit la graisse et la viande précieuses et les couvrit de l'estomac du bœuf. Prométhée prit alors les os et les cacha avec une fine couche de graisse luisante. Prométhée a demandé l'opinion de Zeus sur la pile d'offrandes qu'il trouvait la plus désirable, dans l'espoir de tromper le dieu pour qu'il sélectionne la portion la moins désirable. Bien que Zeus ait vu à travers l'astuce, il a choisi les os recouverts de graisse, et il a donc été établi qu'à jamais les hommes brûleraient les os en sacrifice aux dieux, gardant la viande et la graisse de choix pour eux-mêmes. Mais en punition pour cette astuce, un Zeus en colère a décidé de refuser à l'humanité l'utilisation du feu. Mais Prométhée a volé du feu à l'intérieur d'une tige de fenouil et l'a donné à l'humanité. Zeus ordonna alors la création de la première femme Pandora comme nouvelle punition pour l'humanité. Et Prométhée était enchaîné à une falaise, où un aigle se nourrissait chaque jour de son foie en constante régénération, jusqu'à ce que finalement le fils de Zeus, Héraclès, vienne le libérer.

Influence sur la première philosophie grecque

Mosaïque romaine antique de Johannisstraße, Trèves , datant du début du IIIe siècle après JC, montrant le philosophe présocratique Anaximandre de Milet tenant un cadran solaire

L'héritage de la mythologie grecque incarnait déjà le désir d'articuler la réalité dans son ensemble, et cette impulsion universalisante était fondamentale pour les premiers projets de théorisation spéculative. Il semble que l'ordre de l'être ait d'abord été visualisé de manière imaginative avant d'être pensé de manière abstraite. Hésiode, impressionné par la nécessité de gouverner l'ordre des choses, révèle un modèle défini dans la genèse et l'apparition des dieux. Ces idées ont rendu possible quelque chose comme la spéculation cosmologique . La première rhétorique de la réflexion se concentre sur deux choses interdépendantes : l'expérience de l'émerveillement en tant qu'implication vivante avec l'ordre divin des choses ; et la conviction absolue qu'au-delà de la totalité des choses, la réalité forme un tout beau et harmonieux.

Dans la Théogonie , l'origine ( arche ) est le Chaos , une condition divine primordiale, et il y a les racines et les extrémités de la terre, du ciel, de la mer et du Tartare . Pherecydes de Syros (6ème siècle avant JC), croyait qu'il y avait trois principes divins préexistants et appelait aussi l'eau Chaos. Dans la langue de la période archaïque (VIIIe – VIe siècle av. J.-C.), arche (ou archai ) désigne la source, l'origine ou la racine des choses qui existent. Pour qu'une chose soit bien établie ou fondée, son arche ou son point statique doit être sûr, et les fondements les plus sûrs sont ceux fournis par les dieux : l'ordre indestructible, immuable et éternel des choses.

Dans la philosophie grecque antique , l' arche est l'élément ou le principe premier de toutes choses, une nature ou une substance permanente qui est conservée dans la génération du reste. De là, toutes choses viennent à être, et en elle elles sont résolues dans un état final. C'est l'horizon divin de la substance qui englobe et régit toutes choses. Thalès (VIIe - VIe siècle av. J.-C.), le premier philosophe grec, a affirmé que le premier principe de toutes choses est l'eau. Anaximandre (VIe siècle av. J.-C.) fut le premier philosophe à utiliser le terme d' arche pour ce que les écrivains d'Aristote appellent le "substrat". Anaximandre a affirmé que le commencement ou le premier principe est une masse sans fin ( Apeiron ) sujette à l'âge ni à la décomposition, à partir de laquelle toutes les choses naissent et ensuite elles y sont détruites. Un fragment de Xénophane (VIe siècle av. J.-C.) montre le passage du Chaos à Apeiron : "La limite supérieure de la terre confine à l'air. La limite inférieure de la terre atteint l'illimité (c'est-à-dire l'Apeiron)."

Autres cosmogonies dans la littérature ancienne

Ancienne impression de sceau cylindrique montrant peut-être une scène de l' Enûma Eliš dans laquelle le dieu babylonien Marduk tue Tiamat , la personnification du chaos aqueux

Dans la Théogonie l'état initial de l'univers, ou l'origine ( arche ) est le Chaos , un vide béant ( abîme ) considéré comme une condition divine primordiale, d'où est apparu tout ce qui existe. Puis vinrent Gaïa (la Terre), le Tartare (l'espace semblable à une grotte sous la terre ; l' Erebus, plus tard né, est l'obscurité dans cet espace) et Eros (représentant le désir sexuel - l'envie de se reproduire - au lieu de l'émotion de l'amour en tant que est l'idée fausse commune). Hésiode a fait une abstraction parce que son chaos originel est quelque chose de complètement indéfini.

En revanche, dans la cosmogonie orphique, le Chronos non vieillissant produisait de l' Éther et du Chaos et fabriquait un œuf argenté dans l'Éther divin. De là est apparu le dieu androgyne Phanès , identifié par les Orphiques comme Eros, qui devient le créateur du monde.

Certaines idées similaires apparaissent dans les cosmologies védique et hindoue . Dans la cosmologie védique, l'univers est créé à partir de rien par la grande chaleur. Kâma (Désir) la semence originelle de l' esprit, est le lien qui reliait l'existant avec l'inexistant dans l' Hindu cosmologie, au début il n'y avait rien dans l'univers , mais seulement l' obscurité et l'essence divine qui a enlevé l'obscurité et a créé la eaux primordiales. Sa semence a produit le germe universel ( Hiranyagarbha ), à partir duquel tout le reste est apparu.

Dans l'histoire de la création babylonienne Enûma Eliš, l'univers était dans un état sans forme et est décrit comme un chaos aqueux . De là ont émergé deux dieux primaires, le mâle Apsu et la femelle Tiamat , et une troisième divinité qui est le fabricant Mummu et son pouvoir pour que la progression des naissances cosmogoniques commence.

La mythologie nordique décrit également Ginnungagap comme l'abîme primordial d'où sont sortis les premières créatures vivantes, dont le géant Ymir dont le corps est finalement devenu le monde, dont le sang est devenu les mers, etc. une autre version décrit l'origine du monde à la suite de la collision des parties ardentes et froides de Hel .

Éditions

Traductions sélectionnées

  • Athanassakis, Apostolos N. , Théogonie ; Travaux et jours; Bouclier / Hésiode ; introduction, traduction et notes , Baltimore : Johns Hopkins University Press , 1983. ISBN  0-8018-2998-4
  • Cook, Thomas , "Les uvres d'Hésiode", 1728.
  • Evelyn-White, Hugh G., "Works and days, Theogony, and the shield of Heracles", Dover Publications : Mineola, New York
  • Frazer, RM (Richard McIlwaine), Les poèmes d'Hésiode , Norman : University of Oklahoma Press, 1983. ISBN  0-8061-1837-7
  • Most, Glenn, traducteur, Hésiode , 2 vol., Loeb Classical Library, Cambridge, Massachusetts, 2006-07.
  • Schlegel, Catherine M., et Henry Weinfield, traducteurs, Theogony and Works and Days , Ann Arbor, Michigan, 2006
  • Johnson, Kimberly , Theogony and Works and Days: A New Critical Edition , Northwestern University Press, 2017. ISBN  081013487X .

Voir également

Remarques

Les références

Liens externes