Théophraste - Theophrastus

Pour le cratère, voir Théophraste (cratère) .

Théophraste
Teofrasto Orto Botanico detail.jpg
Statue de Théophraste, Jardin botanique de Palerme
Née c. 371 avant JC
Eresos
Décédés c. 287 av. J.-C. (83 ou 84 ans)
Athènes
Ère Philosophie antique
Région Philosophie occidentale
L'école École péripatéticienne
Principaux intérêts
 Éthique , grammaire , histoire , logique , métaphysique , histoire naturelle , physique , botanique
Idées notables
 Syllogismes prosleptiques et hypothétiques
Modus ponens et modus tollens
Influences
Influencé

Théophraste ( / θ ì ə f r æ s t ə s / ; grec : Θεόφραστος Theόphrastos .. C 371 - c 287 BC), originaire grecque de Eresos à Lesbos , était le successeur d' Aristote à l' école péripatéticienne . Son prénom était Tyrtamus ( Τύρταμος ); son surnom Θεόφραστος (ou ' phrasé selon Dieu ') a été donné par Aristote, son professeur, pour son 'style d'expression divin'.

Il est venu à Athènes à un jeune âge et a d'abord étudié à l'école de Platon . Après la mort de Platon, il s'est attaché à Aristote qui a repris Théophraste dans ses écrits. Quand Aristote a fui Athènes, Théophraste a pris la tête du Lycée . Théophraste a présidé l'école péripatéticienne pendant trente-six ans, période au cours de laquelle l'école a prospéré grandement. Il est souvent considéré comme le père de la botanique pour ses travaux sur les plantes. Après sa mort, les Athéniens l'ont honoré d'un enterrement public. Son successeur à la tête de l'école fut Straton de Lampsaque .

Les intérêts de Théophraste étaient très variés, allant de la biologie et de la physique à l' éthique et à la métaphysique . Ses deux ouvrages botaniques survivants , Enquête sur les plantes (Historia Plantarum) et Sur les causes des plantes , ont eu une influence importante sur la science de la Renaissance . Il existe également des œuvres survivantes sur les personnages moraux , sur la perception des sens et sur les pierres , ainsi que des fragments sur la physique et la métaphysique . En philosophie, il étudie la grammaire et le langage et poursuit les travaux d'Aristote sur la logique . Il considérait aussi l' espace comme le simple arrangement et la position des corps, le temps comme un accident du mouvement et le mouvement comme une conséquence nécessaire de toute activité. En éthique , il considérait que le bonheur dépendait d'influences extérieures aussi bien que de la vertu .

La vie

La plupart des informations biographiques sur Théophraste ont été fournies par Diogène Laërtius ' Lives and Opinions of Eminent Philosophers , écrit plus de quatre cents ans après l'époque de Théophraste. Il était natif d' Eresos à Lesbos . Son prénom était Tyrtamus ( Τύρταμος ), mais il devint plus tard connu sous le surnom de « Théophraste », qui lui fut donné, dit-on, par Aristote pour indiquer la grâce de sa conversation (du grec ancien Θεός 'dieu' et φράζειν 'à phrase », c'est-à-dire l'expression divine).

Aristote , Théophraste et Straton de Lampsaque . Partie d'une fresque dans le portique de l' Université d'Athènes peinte par Carl Rahl , c. 1888.

Après avoir reçu un enseignement en philosophie sur Lesbos d'un certain Alcippe, il s'installe à Athènes , où il a peut-être étudié sous Platon . Il s'est lié d'amitié avec Aristote et, à la mort de Platon (348/7 av. J.-C.), Théophraste a peut-être rejoint Aristote dans son exil volontaire d'Athènes. Quand Aristote a déménagé à Mytilène sur Lesbos en 345/4, il est très probable qu'il l'a fait à la demande de Théophraste. Il semble que c'est à Lesbos qu'Aristote et Théophraste ont commencé leurs recherches en sciences naturelles , Aristote étudiant les animaux et Théophraste étudiant les plantes. Théophraste accompagna probablement Aristote en Macédoine lorsqu'Aristote fut nommé tuteur d' Alexandre le Grand en 343/2. Vers 335 avant JC, Théophraste s'installe avec Aristote à Athènes, où Aristote commence à enseigner au Lycée . Lorsque, après la mort d'Alexandre, le sentiment anti-macédonien forcé Aristote à quitter Athènes, Théophraste est resté derrière la tête ( scholarque ) de l' école péripatéticienne , poste qu'il a continué à tenir après la mort d'Aristote à 322/1.

Aristote dans son testament l'a fait tuteur de ses enfants, dont Nicomaque , dont il était proche. Aristote lui légua également sa bibliothèque et les originaux de ses ouvrages, et le désigna comme son successeur au Lycée. Eudème de Rhodes avait aussi quelques réclamations à cette position, et Aristoxène dit avoir le choix de ressentiment Aristote.

Théophraste présida l'école péripatéticienne pendant trente-cinq ans et mourut à l'âge de quatre-vingt-cinq ans selon Diogène. Il aurait dit : « Nous mourons juste au moment où nous commençons à vivre ».

Sous sa direction, l'école prospéra grandement - il y avait à une époque plus de 2000 élèves, affirme Diogène - et à sa mort, selon les termes de son testament conservé par Diogène, il lui légua son jardin avec maison et colonnades comme un siège d'instruction. Le poète comique Ménandre était parmi ses élèves. Sa popularité se manifesta par l'estime que lui portaient Philippe , Cassandre et Ptolémée , et par l'échec complet d'une accusation d'impiété portée contre lui. Il a été honoré par des funérailles publiques, et « toute la population d'Athènes, l'honorant grandement, l'a suivi jusqu'à la tombe ». Il fut remplacé à la tête du Lycée par Straton de Lampsaque .

Écrits

Historia plantarum , 1549

Des listes de Diogène, donnant 227 titres, il ressort que l'activité de Théophraste s'étendait sur tout le champ de la connaissance contemporaine. Son écriture différait probablement peu du traitement d'Aristote des mêmes thèmes, bien que complémentaire dans les détails. Comme Aristote, la plupart de ses écrits sont des œuvres perdues . Ainsi Théophraste, comme Aristote, avait composé une première et une seconde Analytique ( Ἀναλυτικῶν προτέρων et Ἀναλυτικῶν ὑστέρων ). Il avait également écrit des livres sur des sujets ( Ἀνηγμένων τόπων , Τοπικῶν et Τὰ πρὸ τῶν τόπων ); sur l' analyse des syllogismes ( Περὶ ἀναλύσεως συλλογισμῶν et Περὶ συλλογισμῶν λύσεως ), sur les sophismes ( Σοφισμάτων ) et sur l' affirmation et le déni ( Περὶ καταφάσεως καὶ ἀποφάσεως ) ainsi que sur la philosophie naturelle ( Περὶ φύσεως , Περὶ φυσικῶν , Φυσικῶν et autres), sur le Ciel ( οὐρανοῦ ), et sur les Phénomènes Météorologiques ( Τῆς μεταρσιολεσχίας et Μεταρσιολογικῶν ).

Frontispice de l'édition illustrée de 1644 de l' Enquête sur les plantes ( Historia Plantarum )

De plus, Théophraste a écrit sur le Chaud et le Froid ( Περὶ θερμοῦ καὶ ψυχροῦ ), sur l' Eau ( Περὶ ὕδατος ), le Feu ( Περὶ πυρóς ), la Mer ( Περὶ θαλάττης ), sur la Coagulation et la fonte ( Περὶ πήξεων καὶ τήξεων ), sur divers phénomènes de la vie organique et spirituelle, et sur l' Âme ( ψυχῆς ), sur l' Expérience ( Περὶ ἐμπειρίας ) et sur la Perception des Sens (également appelée Sur les Sens ; Περὶ αἰσθήσεων ). De même, nous trouvons mention des monographies de Théophraste sur les premiers philosophes grecs Anaximène , Anaxagore , Empédocle , Archélaos , Diogène d'Apollonie , Démocrite , qui ont été utilisées par Simplicius ; et aussi sur Xénocrate , contre les universitaires , et une esquisse de la doctrine politique de Platon .

Il a étudié l'histoire générale, comme nous le savons des vies de Plutarque de Lycurgue , Solon , Aristide , Périclès , Nicias , Alcibiade , Lysandre , Agésilas et Démosthène , qui ont probablement été empruntées à l'ouvrage sur les Vies ( βίων ). Mais ses principaux efforts étaient de continuer les travaux d'Aristote en histoire naturelle . Ceci est attesté non seulement par un certain nombre de traités sur des sujets individuels de zoologie , dont, outre les titres, seuls des fragments restent, mais aussi par ses livres sur les pierres , son enquête sur les plantes et sur les causes des plantes (voir ci-dessous ), qui nous sont parvenus tout entiers. En politique aussi, il semble avoir marché sur les traces d'Aristote. Outre ses livres sur l' État ( Πολιτικῶν et Πολιτικοῦ ), on trouve cités divers traités sur l' Éducation ( Περὶ παιδείας βασιλέως et Περὶ παιδείας ), sur la Royauté ( Περὶ βασιλείας , Περὶ παιδείας βασιλέως et Πρὸς Κάσανδρον περὶ βασιλείας ), sur le Meilleur État ( Περὶ τῆς ἀρίστης πολιτείας ), sur la morale politique ( Πολιτικῶν ἐθῶν ), et en particulier ses ouvrages sur les lois ( Νόμων κατὰ στοιχεῖον , Νόμων ἐπιτομῆς et Περὶ νόμων ), dont l'un, contenant une récapitulation des lois de divers états barbares ainsi que grecs , était destiné à accompagner l'esquisse de Politique d'Aristote et devait lui ressembler. Il a également écrit sur l' oratoire et la poésie . Théophraste, sans aucun doute, s'est éloigné davantage d'Aristote dans ses écrits éthiques , comme aussi dans ses recherches métaphysiques sur le mouvement , l' âme et Dieu .

Outre ces écrits, Théophraste a écrit plusieurs recueils de problèmes, dont certaines choses au moins sont passées dans les Problèmes qui nous sont parvenus sous le nom d'Aristote, et des commentaires, en partie dialogués , auxquels appartenaient probablement l' Erotikos ( Ἐρωτικός ) , Mégaclès ( Μεγακλῆς ), Callisthènes ( Καλλισθένης ) et Megarikos ( Μεγαρικός ), et les lettres, en partie sur des livres mathématiques sciences et leur histoire.

Beaucoup de ses œuvres survivantes n'existent que sous une forme fragmentaire. « Le style de ces ouvrages, comme celui des livres de botanique, suggère que, comme dans le cas d'Aristote, ce que nous possédons consiste en des notes de cours ou des notes de cours », remarque son traducteur Arthur F. Hort. "Il n'y a pas de charme littéraire; les phrases sont pour la plupart comprimées et très elliptiques, jusqu'à parfois devenir obscures". Le texte de ces fragments et extraits est souvent si corrompu qu'il y a une certaine plausibilité à l'histoire bien connue que les œuvres d'Aristote et de Théophraste ont été laissées languir dans la cave de Néleus de Scepsis et de ses descendants.

Sur les plantes

Arbres à encens à Dhufar
Article détaillé : Historia Plantarum (Théophraste)

Les plus importants de ses livres sont deux grands traités botaniques, Enquête sur les plantes ( φυτῶν ἱστορία , généralement connu sous le nom Historia Plantarum ), et Sur les causes des plantes ( grec : Περὶ αἰτιῶν φυτικῶν , latin : De causis plantarum ), qui constituent le contribution la plus importante à la science botanique pendant l'Antiquité et le Moyen Âge, la première systématisation du monde botanique; en vertu de ces travaux certains, à la suite de Linné , l'appellent le « père de la botanique ».

L' Enquête sur les plantes était à l'origine de dix livres, dont neuf survivent. L'ouvrage est organisé en un système où les plantes sont classées selon leurs modes de génération, leurs localités, leurs tailles, et selon leurs usages pratiques tels que les aliments, les jus, les herbes, etc. Le premier livre traite des parties des plantes ; le deuxième livre avec la reproduction des plantes et les temps et manière de semer ; les troisième, quatrième et cinquième livres sont consacrés aux arbres, à leurs types, à leurs emplacements et à leurs applications pratiques ; le sixième livre traite des arbustes et des plantes épineuses ; le septième livre traite des herbes; le huitième livre traite des plantes qui produisent des graines comestibles ; et le neuvième livre traite des plantes qui produisent des jus utiles, des gommes , des résines , etc.

Cinnamomum verum , des plantes médicinales de Köhler , (1887)

Sur les causes des plantes était à l'origine huit livres, dont six survivent. Il s'agit de la croissance des plantes ; les influences sur leur fécondité ; au bon moment, ils doivent être semés et récoltés ; les méthodes de préparation du sol, de fumure et d'utilisation des outils ; et des odeurs, des goûts et des propriétés de nombreux types de plantes. L'ouvrage traite principalement des usages économiques des plantes plutôt que de leurs usages médicinaux, bien que ce dernier soit parfois évoqué. Un livre sur les vins et un livre sur les odeurs végétales ont peut-être déjà fait partie de l'ouvrage complet.

Bien que ces travaux contiennent de nombreuses déclarations absurdes et fabuleuses, ils contiennent des observations précieuses concernant les fonctions et les propriétés des plantes. Théophraste a détecté le processus de germination et a réalisé l'importance du climat et du sol pour les plantes. Une grande partie des informations sur les plantes grecques peuvent provenir de ses propres observations, car il est connu pour avoir voyagé à travers la Grèce et avoir son propre jardin botanique ; mais les ouvrages bénéficient aussi des rapports sur les plantes d'Asie rapportés de ceux qui ont suivi Alexandre le Grand :

aux rapports des disciples d'Alexandre, il devait ses récits de plantes telles que le cotonnier , le banian , le poivre , la cannelle , la myrrhe et l' encens .

L' Enquête de Théophraste sur les plantes a été publiée pour la première fois dans une traduction latine par Théodore Gaza , à Trévise, 1483 ; dans son grec original, il est sorti pour la première fois des presses d' Alde Manuce à Venise, 1495-1498, à partir d'un manuscrit de troisième ordre, qui, comme la majorité des manuscrits envoyés aux ateliers d'imprimerie aux XVe et XVIe siècles, a disparu. Christian Wimmer a identifié deux manuscrits de première qualité, le Codex Urbinas de la Bibliothèque du Vatican , qui n'a pas été porté à la connaissance de JG Schneider , qui a réalisé la première édition critique moderne, 1818-1821, et les extraits du Codex Parisiensis de la Bibliothèque nationale de France .

L' abréviation standard de l' auteur Theophr. est utilisé pour indiquer cette personne comme étant l'auteur lorsqu'on cite un nom botanique .

Sur les caractères moraux

Son livre Caractères ( χαρακτῆρες ) contient trente brefs aperçus de types moraux. Il s'agit de la première tentative enregistrée d' écriture systématique de caractères . Le livre a été considéré par certains comme un ouvrage indépendant ; d'autres penchent pour que les esquisses ont été écrites de temps en temps par Théophraste, et rassemblées et éditées après sa mort ; d'autres, encore une fois, considèrent les Personnages comme faisant partie d'un travail systématique plus vaste, mais le style du livre s'y oppose. Théophraste a trouvé de nombreux imitateurs dans ce genre d'écriture, notamment Joseph Hall (1608), Sir Thomas Overbury (1614-16), Bishop Earle (1628) et Jean de La Bruyère (1688), qui a également traduit les Caractères . George Eliot s'est également inspiré des personnages de Theophraste , notamment dans son livre de caricatures, Impressions of Theophraste Such . L'écriture de « l'esquisse du personnage » comme exercice scolaire trouve également son origine dans la typologie de Théophraste.

Sur sensation

Un traité sur la perception des sens ( αἰσθήσεων ) et ses objets est important pour une connaissance des doctrines des philosophes grecs les plus anciens concernant le sujet. Une paraphrase et un commentaire de cette œuvre ont été écrits par Priscien de Lydie au VIe siècle. Avec ce type de travail, nous pouvons relier les fragments sur les odeurs , sur la fatigue , sur le vertige , sur la sueur , sur l' évanouissement , sur la paralysie et sur le miel .

La physique

Des fragments d'une histoire de la physique ( φυσικῶν ἱστοριῶν ) existent. A cette classe d'ouvrages appartiennent les sections encore existantes sur le Feu , sur les Vents et sur les signes des Eaux , des Vents et des Tempêtes .

Divers fragments scientifiques plus petits ont été recueillis dans les éditions de Johann Gottlob Schneider (1818-1821) et Friedrich Wimmer (1842-1862) et Hermann Usener de Analecta Theophrastea .

Métaphysique

La Métaphysique (titre grec anachronique : Θεοφράστου τῶν μετὰ τὰ φυσικά ), en neuf chapitres (également connu sous le nom des Premiers principes ), était considérée comme un fragment d'un ouvrage plus important par Usener dans son édition (Theophrastos, Metaphysica , Bonn, 1890), mais selon Ross et Fobes dans leur édition (Theophraste, Metaphysica , Oxford, 1929), le traité est complet (p. X) et cette opinion est maintenant largement acceptée. Il n'y a aucune raison d'attribuer cette œuvre à un autre auteur car elle n'est pas remarquée dans Hermippus et Andronicus , d'autant plus que Nicolas de Damas l' avait déjà mentionné.

Sur des pierres

Émeraudes coupées

Dans son traité sur les pierres ( λίθων ), qui devait être utilisé comme source pour d'autres lapidaires jusqu'à au moins la Renaissance , Théophraste a classé les roches et les pierres précieuses en fonction de leur comportement lorsqu'elles sont chauffées, regroupant en outre les minéraux par propriétés communes, telles que l' ambre et magnétite , qui ont tous deux le pouvoir d'attraction.

Théophraste décrit différents marbres ; mentionne le charbon , qui, dit-il, est utilisé pour le chauffage par les métallurgistes ; décrit les différents minerais métalliques ; et savait que les pierres ponces avaient une origine volcanique . Il traite aussi des pierres précieuses, émeraudes , améthystes , onyx , jaspe , etc., et décrit une variété de « saphir » qui était bleu avec des veines d'or, et donc était vraisemblablement lapis lazuli .

Il savait que les perles provenaient de coquillages , que le corail venait d'Inde, et parle des restes fossilisés de la vie organique. Théophraste a fait la première référence connue au phénomène, maintenant connu pour être causé par la pyroélectricité , selon lequel le lyngurium minéral (probablement la tourmaline ) attire les pailles et les morceaux de bois lorsqu'il est chauffé. Il considère également les utilisations pratiques de diverses pierres, telles que les minéraux nécessaires à la fabrication du verre ; pour la fabrication de divers pigments de peinture tels que l' ocre ; et pour la fabrication de plâtre .

La plupart des minéraux les plus rares ont été trouvés dans les mines, et il mentionne les célèbres mines de cuivre de Chypre et les mines d'argent encore plus célèbres , vraisemblablement de Laurium près d' Athènes , et sur lesquelles reposait la richesse de la ville, ainsi que l' or. mines . Les mines d'argent de Laurium, qui étaient la propriété de l'État, étaient généralement louées pour une somme fixe et un pourcentage sur l'exploitation. Vers la fin du Ve siècle, la production chute, en partie à cause de l' occupation spartiate de Decelea . Mais les mines ont continué à être exploitées, bien que Strabon enregistre qu'à son époque, les résidus étaient en cours d'exploitation, et Pausanias parle des mines comme d'une chose du passé. Les anciens chantiers, constitués de puits et de galeries pour l'excavation du minerai, et de tables de lavage pour l'extraction du métal, sont encore visibles. Théophraste a écrit un ouvrage séparé sur l'exploitation minière , qui, comme la plupart de ses écrits, est un ouvrage perdu .

Pline l'Ancien fait clairement référence à son utilisation d' On Stones dans son Naturalis Historia de 77 après JC, tout en mettant lui-même à jour et en mettant à disposition de nombreuses nouvelles informations sur les minéraux . Bien que le traitement de Pline sur le sujet soit plus étendu, Théophraste est plus systématique et son travail est relativement exempt de fable et de magie, bien qu'il ait décrit le lyngurium , une pierre précieuse censée être formée de l'urine solidifiée du lynx (les meilleures provenant de mâles sauvages ), qui figurait dans de nombreux lapidaires jusqu'à sa disparition progressive au XVIIe siècle.

Philosophie

Théophraste, dépeint comme un érudit médiéval dans la Chronique de Nuremberg

La mesure dans laquelle Théophraste a suivi les doctrines d'Aristote, ou les a définies avec plus de précision, ou les a conçues sous une forme différente, et quelles structures de pensée supplémentaires il a placées sur elles, ne peut être que partiellement déterminée en raison de la perte de tant de ses écrits. Beaucoup de ses opinions doivent être reconstituées à partir des œuvres d'écrivains ultérieurs tels qu'Alexandre d'Aphrodisias et Simplicius .

Logique

Théophraste semble avoir poussé encore plus loin le fondement grammatical de la logique et de la rhétorique , puisque dans son livre sur les éléments du discours , il distingue les parties principales du discours des parties subordonnées, ainsi que les expressions directes ( κυρία λέξις kuria lexis ) des parties métaphoriques. expressions, et a traité les émotions ( πάθη pathe ) de la parole. Il distingue en outre une double référence de la parole ( σχίσις schisis ) aux choses ( πράγματα pragmata ) et aux auditeurs, et renvoie la poésie et la rhétorique à ces derniers.

Il écrivit longuement sur l'unité du jugement , sur les différentes sortes de négation et sur la différence entre nécessité inconditionnelle et conditionnelle. Dans sa doctrine des syllogismes, il avançait la preuve de la conversion des jugements affirmatifs universels, différait ici et là d'Aristote dans l'établissement et l'arrangement des modi des syllogismes, en partie dans la preuve de ceux-ci, en partie dans la doctrine du mélange, c'est-à-dire de l'influence de la modalité des prémisses sur la modalité de la conclusion. Puis, dans deux ouvrages distincts, il a traité de la réduction des arguments à la forme syllogistique et de leur résolution ; et plus loin, avec des conclusions hypothétiques. Pour la doctrine de la preuve , Galien cite la deuxième Analytique de Théophraste, en conjonction avec celle d'Aristote, comme les meilleurs traités sur cette doctrine. Dans différentes monographies, il semble avoir essayé de l'étendre en une théorie générale de la science . A cela aussi peut avoir appartenu la proposition citée dans ses Topics , que les principes des contraires sont eux-mêmes opposés, et ne peuvent être déduits d'un seul et même genre supérieur. Pour le reste, quelques écarts mineurs par rapport aux définitions aristotéliciennes sont cités à partir de la Topica de Théophraste. Étroitement lié à ce traité était celui sur les mots ou les idées ambigus, qui, sans aucun doute, correspondaient au livre Ε de la Métaphysique d'Aristote .

Physique et métaphysique

Théophraste a introduit sa Physique avec la preuve que toute existence naturelle, étant corporelle et composée, requiert des principes , et avant tout le mouvement , comme base de tout changement. Niant la substance de l' espace , il semble l'avoir considéré, par opposition à Aristote, comme le simple arrangement et la position ( taxis et thèse ) des corps. Le temps qu'il appelait accident du mouvement, sans, semble-t-il, le considérer, avec Aristote, comme le déterminant numérique du mouvement. Il attaqua la doctrine des quatre éléments classiques et se demanda si le feu pouvait être qualifié d'élément primaire lorsqu'il semble être composé, nécessitant, comme il le fait, un autre matériau pour sa propre nourriture.

Aristote

Il s'écarte plus largement d'Aristote dans sa doctrine du mouvement, puisque d'une part il l'étend à toutes les catégories, et ne la limite pas à celles posées par Aristote. Il considérait le mouvement, avec Aristote, comme une activité, ne portant pas son propre but en soi ( ateles ), de ce qui n'existe que potentiellement , mais il s'opposait à l'opinion d'Aristote selon laquelle le mouvement nécessitait une explication spéciale, et il le considérait comme quelque chose de propre à la fois à la nature en général et le système céleste en particulier :

Il est donc certain que si la vie chez les animaux n'a pas besoin d'explication ou ne doit être expliquée que de cette manière, n'est-il pas vrai que dans les cieux aussi, et dans les corps célestes, le mouvement n'a pas besoin d'explication ou doit être expliqué d'une manière spéciale?

—  Théophraste, Métaphysique , 10a.16-29.

Il ne reconnaissait aucune activité sans mouvement, et ainsi rapportait toutes les activités de l' âme au mouvement : les désirs et les émotions au mouvement corporel, le jugement ( kriseis ) et la contemplation au mouvement spirituel. L'idée d'un esprit entièrement indépendant de l'activité organique devait donc lui paraître fort douteuse ; pourtant il paraît s'être contenté de développer ses doutes et ses difficultés sur ce point, sans le rejeter positivement. D'autres péripatéticiens, comme Dicaearchus , Aristoxenus , et surtout Straton , ont développé davantage ce naturalisme dans la doctrine aristotélicienne.

Théophraste semble, d'une manière générale, là où l'enquête a dépassé les limites de l'expérience, avoir préféré développer les difficultés plutôt que de les résoudre, comme on le voit surtout dans sa Métaphysique . Il doutait de la téléologie d'Aristote et recommandait que de telles idées soient utilisées avec prudence :

En ce qui concerne l'idée que toutes choses sont pour une fin et que rien n'est vain, l'assignation des fins n'est en général pas facile, comme on le dit généralement... nous devons fixer certaines limites à la finalité et à l'effort après le meilleur, et ne pas affirmer qu'il existe dans tous les cas sans réserve.

—  Théophraste, Métaphysique , 10a.22–24, 11a.1–3.

Il n'a pas suivi les tentatives incessantes d'Aristote de renvoyer les phénomènes à leurs fondements ultimes, ni ses tentatives de dévoiler les connexions internes entre ces derniers, et entre eux et les phénomènes. Dans l'antiquité, on se plaignait que Théophraste ne s'était pas exprimé avec précision et cohérence sur Dieu , et l'avait compris tantôt comme le Ciel , tantôt comme un souffle ( vivifiant ) ( pneuma ).

Éthique

Le buste inscrit " Θεόφραστος Μελάντα Ἐρέσιος ( Theophrastos Melanta Eresios )"

Théophraste n'admettait pas un bonheur reposant uniquement sur la vertu, ou, par conséquent, s'accrocher à la valeur inconditionnelle de la morale . Il subordonnait les exigences morales à l'avantage au moins d'un ami, et avait permis dans la prospérité l'existence d'une influence qui leur était préjudiciable. Plus tard, la faute a été trouvée avec son expression dans le Callisthène , « la vie est gouvernée par la fortune, pas la sagesse » ( vitam regit fortuna non sapientia ). Que dans la définition du plaisir, de même, il ne coïncide pas avec Aristote, semble indiqué par les titres de deux de ses écrits, dont l'un traitait du plaisir en général, l'autre du plaisir tel qu'Aristote l'avait défini. Bien que, comme son maître, il préférât la vie contemplative (théorique) à la vie active (pratique), il préféra libérer cette dernière des contraintes de la vie familiale, etc. d'une manière qu'Aristote n'aurait pas approuvée.

Théophraste était opposé à la consommation de viande au motif qu'elle privait la vie des animaux et était donc injuste. Les animaux non humains, a-t-il dit, peuvent raisonner, ressentir et ressentir tout comme les êtres humains.

Le "portrait" de Théophraste

La figure en marbre d' hermès à tête barbue de type philosophe, portant l'inscription explicite, doit être considérée comme purement conventionnelle. Les têtes de portrait non identifiées n'ont pas trouvé de marché prêt dans la Rome post-Renaissance. Ce buste faisait autrefois partie de la collection du marquis Pietro Massimi au Palazzo Massimi et appartenait au marquis L. Massimi au moment de la gravure. Elle se trouve aujourd'hui à la Villa Albani , à Rome (inv. 1034). Le buste inscrit a souvent été illustré dans des gravures et des photographies : une photographie de celui-ci forme le frontispice de la Loeb Classical Library Theophraste : Inquiry into Plants vol. I, 1916. André Thevet a illustré dans son recueil iconographique, Les vraies Pourtrats et vies des Hommes Illustres (Paris, 1584), un prétendu portrait plagié du buste, étayant sa fraude du conte inventé qu'il l'avait obtenu de la bibliothèque de un Grec à Chypre et qu'il avait vu un buste confirmant dans les ruines d'Antioche.

Dans la culture populaire

Un monde est nommé Théophraste dans le roman graphique Firefly 2014 Serenity: Leaves on the Wind .

Theodor Geisel a utilisé le nom "Theophraste" comme prénom de son alter ego de pseudonyme, le Dr Seuss .

Un jeu de société nommé Theophraste est sorti en 2001. Les joueurs s'affrontent à travers une série d' expériences d' alchimie afin de devenir l'apprenti de Theophraste.

Travaux

  • Métaphysique (ou Sur les Premiers Principes ).
    • Traduit par M. van Raalte, 1993, Brill.
    • Sur les premiers principes. Traduit par Dimitri Gutas, 2010, Brill.
  • Enquête sur les plantes : livres 1-5. Traduit par AF Hort, 1916. Bibliothèque classique Loeb. ISBN  0-674-99077-3 Vol 1 - Vol 2
  • Enquête sur les plantes : livres 6-9 ; Traité des odeurs ; Concernant les signes météorologiques. Traduit par AF Hort, 1926. Bibliothèque classique Loeb. ISBN  0-674-99088-9
  • Recherches sur les plantes . Traduit en français par Suzanne Amigues. Paris, Les Belles Lettres. 1988-2006. 5 tomes. Tome 1, Livres I-II. 1988. LVIII-146 p. Tome II, Livres III-IV. 1989. 306 p. Tome III, Livres V-VI. 1993. 212 p. Tome IV, Livres VII-VIII, 2003. 238 p. Tome V, Livres IX. 2006. LXX-400 p. Première édition en français. Les identifications sont à jour et soigneusement vérifiées avec les botanistes. Les noms grecs avec identifications sont sur Pl@ntUse .
  • De Causis Plantarum . Traduit par B. Einarson et G. Link, 1989-1990. Bibliothèque classique Loeb. 3 tomes : ISBN  0-674-99519-8 , ISBN  0-674-99523-6 , ISBN  0-674-99524-4 .
  • Sur les caractères (en grec)
  • Sur la sueur, sur les vertiges et sur la fatigue. Traduit par W. Fortenbaugh, R. Sharples, M. Sollenberger. Brill 2002. ISBN  90-04-12890-5
  • Sur les signes météorologiques.
  • Sur les pierres

Éditions modernes

  • Theophraste' Characters: An Ancient Take on Bad Behavior par James Romm (auteur), Pamela Mensch (traductrice) et André Carrilho (illustrateur), Callaway Arts & Entertainment, 2018.

Barbue

Le projet international Theophraste a été lancé par Brill Publishers en 1992.

  • Theophraste of Eresus: Sources for His Life, Writings, Thought and Influence (deux volumes), édité par William Fortenbaugh et al. , Leyde : Brill, 1992.
    • 1. Vie, Écrits, Rapports divers, Logique, Physique, Métaphysique, Théologie, Mathématiques [Textes 1-264].
    • 2. Psychologie, Physiologie Humaine, Créatures Vivantes, Botanique, Éthique, Religion, Politique, Rhétorique et Poétique, Musique, Divers [Textes 265-741].
  • Théophraste d'Eresus : Sources de sa vie, de ses écrits, de sa pensée et de son influence — Commentaire , Leiden : Brill, 1994 et suiv. 9 tomes sont prévus ; les volumes publiés sont :
    • 2. Logique [Textes 68-136], de Pamela Huby (2007) ; avec des contributions sur le matériel arabe par Dimitri Gutas .
    • 3.1. Sources on Physics (Textes 137-223) , par RW Sharples (1998).
    • 4. Psychologie (Textes 265-327) , par Pamela Huby (1999) ; avec des contributions sur le matériel arabe par Dimitri Gutas.
    • 5. Sources sur la biologie (physiologie humaine, créatures vivantes, botanique : textes 328-435 ), par RW Sharples (1994).
    • 6.1. Sources on Ethics [Textes 436-579B], par William W. Fortenbaugh ; avec des contributions sur le matériel arabe par Dimitri Gutas (2011).
    • 8. Sources on Rhetoric and Poetics (Textes 666-713) , par William W. Fortenbaugh (2005) ; avec des contributions sur le matériel arabe par Dimitri Gutas.
    • 9.1. Sources On Music (Textes 714-726C) , de Massimo Raffa (2018).
    • 9.2. Sources sur les découvertes et les débuts, Proverbes et al. (Textes 727-741) , par William W. Fortenbaugh (2014).

Remarques

Citations

Les références

Attribution:

Lectures complémentaires

  • Baltussen, H. 2016. Les péripatéticiens : les héritiers d'Aristote 322 BCE-200 CE. Londres : Routledge.
  • Fortenbaugh, WW et D. Gutas, éd. 1992. Théophraste : Ses Écrits Psychologiques, Doxographiques et Scientifiques. Rutgers University Studies in Classical Humanities 5. Nouveau-Brunswick, New Jersey et London : Transaction Books.
  • Mejer, J. 1998. "Une vie en fragments: La Vita Theophrasti." Dans Théophraste : Réévaluer les sources. Edité par J. van Ophuijsen et M. van Raalte, 1–28. Rutgers University Studies in Classical Humanities 8. Nouveau-Brunswick, New Jersey et London : Transaction Books.
  • Pertsinidis, S. 2018. Personnages de Théophraste : Une nouvelle introduction. Londres : Routledge.
  • Van Raalte, M. 1993. La métaphysique de Théophraste. Leiden, Pays-Bas : EJ Brill.

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